下载文档原格式
《坛经》两那么教学目标1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。
2.了解《坛经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。
教学过程一、合作探究1、研读《慧能受法》译文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说《金刚经》。
慧能一经传授，顿时就领悟了佛法。
当天夜里接受训导，别人都不知道。
于是弘忍和尚就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能：“你就是六代祖师了，这件袈裟就是信物，要代代传下去；本门修行要‘以心传心’，应当引导弟子自己领悟。
〞弘忍又说：“慧能！自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样！如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就离开这里。
〞2、《慧能受法》内容分析这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲。
慧能所作的偈，显示出他对于佛理的精湛领悟，由此得到了弘忍大师的欣赏。
弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又怕别人害他，所以选择在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘授《金刚经》。
慧能天资聪颖，再加上名师的教诲，他顿时就领悟了。
于是，弘忍把衣法传给了慧能，并作了训诲。
这句话有两层意思，一是传法给慧能，宣布他为自己的传人，以自己的袈裟作为信物，将佛法一代一代发扬光大，二是传授本门的“独门秘笈〞，即“以心传心〞，不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己顿悟的修行方法。
法传完以后，弘忍说，自古以来，传授衣法常常引起禅门内部的倾轧，受衣法的人，往往气如悬丝。
并告诫他不要在此久留，要速速离开此地。
这表现了他的谨慎。
3、研读《南能北秀》译文：世人都流传着“南能北秀〞的说法，却未能知道根本的缘由。
神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。
佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。
为什么又有渐悟和顿悟的区别？佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。
人要用智慧面对现实，用创意解决问题，用清醒的态度面对生命的意义和价值。
禅正是一种心的训练课程，让每一个人更清醒、更有效地面对人生。
在现实生活中，不少人心灵的生活变得紊乱、烦躁不安和茫然无措，佛理禅趣应是当代人诊治上述病疴的最好方剂。
佛理是一种生命的哲理，它是对生活的理性思考，对人类情绪的理智控制，对社会矛盾的理想化解；禅趣是一种高境界的情趣，一种生命的智慧、生活的指南、心灵的艺术。
佛理禅趣能够帮助我们提升生命的价值，提高生活的质量和人生的幸福指数。
中国古代影响最大的思想有儒、释、道三家。
释即佛教，它虽然是从域外传入的，但在长期的发展过程中，也逐渐融入中国本土文化，并成为中国文化的重要组成部分，在现实社会中有广泛的影响。
佛教有很强的文学性，有不少佛经主要就是通过故事宣传佛教思想的，这些故事往往情节生动、形象鲜明，除了带有宗教的意味外，还包含了丰富的人生哲理。
1．了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。
2．了解《坛经》和《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
3．批判地继承佛教思想，思考其对现代社会人生的启示意义。
经典原文5 《坛经》两则◎走近先贤大鉴禅师——慧能1．生平简介慧能(638～713)，中国禅宗第六代祖师。
他在禅宗五祖弘忍门下学佛。
2．主要成就慧能的言行被其弟子汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《坛经》。
3．地位影响慧能主张不立文字、教外别传，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。
这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。
慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达到极盛。
禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古代文化的发展具有重大影响。
◎背景呈现慧能被授为第六代祖师后，在南华寺传教说法长达37年之久。
其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。
◎国学链接[文学常识]中国佛书至尊——《坛经》《坛经》，又名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗南宋创始者、禅宗六祖慧能的传法记录。
5 《坛经》两则[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音三更(ɡēnɡ) 信禀．(bǐnɡ) 第2步一词多义——看我七十二变(1)即⎩⎨⎧汝即．须速去(副词，即刻，立即)法即．一宗(连词，虽然)见迟即．渐(副词，就)昭宗即．位(《资治通鉴》)(动词，就任) (2)本⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 世人尽传南能北秀，未知根本．事由 (名词，根本)抑本．其成败之迹，而皆自于人欤 (《伶官传序》)(动词，推究)本．图宦达，不矜名节(《陈情表》) (副词，本来)今背本．而趋末，食者甚众 (《论积贮疏》)(名词，本业、农业)臣闻求木之长者，必固其根本． (《谏太宗十思疏》)(名词，草木的根)(3)间⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 若住此间．，有人害汝，汝即须速去 (名词，处所)其间．旦暮闻何物(《琵琶行 并序》) (名词，时间)草屋八九间．(《归园田居〈其一〉》)(量词， 房屋的最小单位)扁鹊见蔡桓公，立有间．(《扁鹊见蔡桓公》) (名词，一会儿)肉食者谋之，又何间．焉(《曹刿论战》) (动词，参与) (4)见⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 见．有迟疾，见．迟即渐，见．疾即顿(名词，见性， 佛教用语，意思是悟彻清净的佛性)唯见．江心秋月白(《琵琶行 并序》) (动词，看见)而燕国见．陵之耻除矣 (《荆轲刺秦王》)(介词，表被动)生孩六月，慈父见．背(《陈情表》) (代词，用在动词前表一方对另一方的关系，相当于“我”)图穷而匕首见．(《荆轲刺秦王》)(动词，出现)(5)于⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 慧能大师，于．韶州城东三十五里曹溪山住 (介词，在)业精于勤荒于．嬉(《进学解》)(介词，由于)于．其身也，则耻师焉(《师说》)(介词，对于)归璧于．赵(《廉颇蔺相如列传》)(介词，到)臣诚恐见欺于．王而负赵(《廉颇蔺相如列传》) (介词，表被动)师不必贤于．弟子(《师说》)(介词，比)第3步词类活用——词性变化含义迥 于南荆府当阳县玉泉寺住持．．修行(名词作动词，担任住持) 第4步文言句式——特殊句式多留意(1)何以渐顿？(宾语前置句) 译文：为什么会有渐悟和顿悟的区别呢？(2)唤慧能堂内。
六祖坛经讲义提纲
比如说，慧能大师很小的时候就对佛法有着一种天然的领悟力。
他听到别人念佛经，心里就好像有一颗种子开始发芽了。
这就像我们在学校里，突然听到一个很有趣的知识，一下子就被吸引住了。
慧能大师后来去求法。
他去见五祖弘忍大师的时候，五祖问他从哪里来，想要做什么。
慧能大师就很真诚地说自己想要学习佛法，解脱众生的痛苦。
这就像我们去追求自己的梦想一样，有一个很美好的目标。
在寺庙里，慧能大师做着很普通的工作，就像扫地、砍柴之类的。
可是他在做这些事情的时候，心里一直都在思考佛法的道理。
这就好比我们在做值日的时候，也可以一边打扫一边想着今天学到的知识呢。
慧能大师最出名的就是那首偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
”这是什么意思呢？就好像我们的心本来是很纯净的，就像一片清澈的湖水。
可是如果我们总是去想那些不好的东西，就像往湖里扔脏东西一样，湖水就变脏了。
而慧能大师告诉我们，其实我们的心本来就没有那些脏东西，只要我们能保持内心的纯净，就不会被烦恼所困扰。
还有啊，慧能大师得到五祖的衣钵之后，有很多人嫉妒他，想要抢夺衣钵。
他就不得不躲起来。
这就像我们有时候有了好东西，可能会被别人嫉妒一样。
但是慧能大师没有害怕，他还是坚持传播佛法。
慧能大师到处去给人们讲佛法，不管是穷人还是富人，不管是老人还是小孩，他都一视同仁。
他就像一个温暖的太阳，照耀着每一个人。
他用很简单的话告诉大家怎么做好人，怎么让自己的内心变得平静和快乐。
《坛经》两则教案教学目标：1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。
2.了解《坛经》和《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。
3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。
教学过程：（一）关于佛教佛教是从域外传入我国的。
最早是在东汉明帝时开始传入中国的。
佛教的发展是在魏晋南北朝时期。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时期佛教发展的真实写照。
隋唐时期，政治统一，经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教综合南北思想体系，发展为许多新的宗派。
其中禅宗结合中国人自己的文化传统，是最具中国特色的佛教宗派。
唐朝是佛教发展的鼎盛时期。
五代以后，佛教开始走向衰落。
但是，在长期的传播中，佛教的思想已经内化进了中国人的文化心理中，对中国的哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都起着重要的影响。
（二）什么是禅宗？禅宗的主要思想有哪些？禅宗是具有中国特色的佛教流派。
它既不是延续印度佛教已有的某个宗派，也不完全信奉某部已有的经典，而是建立了自己的宗经，标榜自己独特的修持方式，是完全中国化的佛教。
其中有神秀、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。
神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖，后为禅宗正宗。
六祖慧能是禅宗的真正创立者，禅宗以菩提达摩为中国始祖，以六祖慧能的言教《坛经》为经。
禅宗的主要思想：教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛等。
《坛经》，一名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能（一作惠能）的传法记录。
因系在法坛上宣讲的经教，故称。
是中国唯一被尊为经的佛书。
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。
父名行瑶，早年做官，后来遭贬，于唐武德三年（620）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地李氏女为妻，唐贞观十二年（638）二月初八日生下慧能。
慧能三岁时，父亲不幸亡故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。
通过这些熟语，我们感受到了佛教对我国文化的影响。
提到佛教我们很容易联想
其实当年五祖门下的上座弟子神秀才是人们心中六祖的不二人选，为什么五祖又定了慧能为法嗣弟子呢？（幻灯片19）
姓名年龄学历住寺时间职位影响力
慧能24岁不识字8个月
神秀65岁博综广闻 20年
（幻灯片27）
我这节课讲的《慧能受法》是《中国古代文化经典研读》第五单元《佛理禅趣》中的一则。
在前面的单元中学生已经接触了儒家和道家的思想。
通过这节课，我想达到的知识目标：了解佛。
点
教学难点：学以致用，以禅解诗。
学
情
分
析
在前面的单元中学生已经接触了儒家和道家的思想。
学生对佛教的了解只限于《西游记》一类的电视剧，比较零碎。
一谈到佛教经典，容易产生畏难情绪。
因此，本课
的导入就尤为重要，要为课堂教学寻找一个支点，将传统文化和新课程改革结合起来，
生动直观，并使课堂充满浓厚的文学气息。
教
学
理
念
课堂教学以学生为主体，注重探究性思想的充分体现和发掘，调动学生的参与意识。
利用多媒体的优势，使课堂教学生动直观；贴近生活，利用乡土资源，拉近学生
与教材的距离；在课堂教学中注重情感教育。
教
学
方
法
教法：多媒体展示法、、讲授法
学法：合作探究法
教学媒体：PPT课件
教学过程
一
导
语
设
计
趣味导入：（幻灯片2）
看图猜成语（幻灯片3-7），思考这些成语都和什么有关？（佛教）同学们能再说一些和佛教有关的成语、俗语或歇后语吗？（幻灯片8）
通过这些熟语，我们感受到了佛教对我国文化的影响。
提到佛教我们很容易联想到在我们身边也有一些宏伟庄严的寺庙，比如：我们深州市东安庄乡清辉头村的兴隆
寺（幻灯片9）和辰时镇南周堡的法尊寺（幻灯片10）；联想到一些耳熟能详的高僧，
比如：星云大师、道济、法海（幻灯片11-13）。
那么佛教在我国是如何发展的，禅
宗又是怎么回事？
二
佛
理
粗
解
（幻灯
片14）
1.佛教在中国的发展及宗派（幻灯片15）
2.关于慧能（幻灯片16）
3.关于禅宗的思想：“不立文字”，“以心传心”（幻灯片17、18）
佛教是从印度传来的，禅宗是具有中国特色的佛教流派，它是完全中国化的佛教，其自称“不立文字”，“以心传心”，公开宣称以六祖慧能的言教为经，并以开坛立宗的形
式命之为《坛经》。
这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为“经”的佛
教著作。
教师讲述：
A六祖和弟子之间的一个故事。
B唐僧师徒辩论《心经》的故事。
4.其实当年五祖门下的上座弟子神秀才是人们心中六祖的不二人选，为什么五祖又定了慧能为法嗣弟子呢？（幻灯片19）
年龄学历住寺时间职位影响力
慧能24岁不识字8个月饭头僧无人了解
神秀65岁博综广闻20年上座深孚众望
5.播放视频《红楼梦》片段，宝钗引用了慧能作偈承继衣钵的故事。
（幻灯片20）
学生探讨佛理：慧能的偈子高在哪里？
教师点评：慧能的偈子比神秀的偈子，更彻底的体现了佛教“空”的思想。
用雪芹评价妙玉的话来评价神秀的偈子再恰当不过了：云空未必空。
（一）
齐读
课文学生齐读“慧能受法”。
（幻灯片21）
三研读课文（二）
播
放
视
频
疏
通
文
意
播放视频《千年菩提路》片段“慧能受法”，然后找
学生翻译此则。
师生共同扫清语言障碍。
（幻
灯片22-25）
（幻灯片26）
1.概括《慧能受法》主要容。
2.文中哪些语句体现了禅宗“不立文字，直指人心”的主？
七
布置作业布置作业（幻灯片43）预习《南能北秀》
八
板
书
设
计
（幻灯片27）
九教
我这节课讲的《慧能受法》是《中国古代文化经典研读》第五单元《佛理禅趣》中的一则。
在前面的单元中学生已经接触了儒家和道家的思想。
通过这节课，我想达到的知识目标：了解佛教的基本要义以及对中国文化的影响。
能力目标：积累《坛经》中涉及到的文言知识。
情感目标是以禅解诗，教育学生要禅意的生活和学习。
我觉得这节课的优点是：课前搜集了大量资料，图片截图，视频截取，认真制作课件，问心无愧于比赛原创的原则。
1、趣味导入：利用学生熟悉的“看图猜成语”形式引出教学容，激发了学生的学习兴趣。
利用多媒体直观形象的优势。
把教材中“阅读指南”“大视野”“知识”的文字容图片化，视频化。
比如《红楼梦》中宝钗评价黛玉的偈语方是悟彻，讥讽宝玉的愚钝，谈到神秀、慧能的偈语正好可以为课。
