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少数民族文化－－阿昌族阿昌族，有人口27708人，主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川和梁河县，在潞西、盈江、腾冲、云龙等县也有少量分布。
多与傣、汉等民族分寨而居。
阿昌族聚居区地处高黎贡山余脉的丘陵山地、峡谷平坝，为阿昌族农业生产的发展提供了良好的条件。
阿昌族自古以擅种水稻而闻名。
阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。
古代汉文史籍曾记载的"峨昌"、"娥昌"、"莪昌"或" 阿昌"、"萼昌"等，都是对阿昌族不同时期的称谓。
新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。
阿昌族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，分梁河、户撒两种方言。
由于长期和汉、傣等民族交错杂居，所以阿昌人一般又能讲汉语、傣语。
简朴的服饰阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。
男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、黑色长裤，裤脚短而宽。
小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。
有些中老年人还喜欢戴毡帽。
青壮年打包头时总要留出约40厘米长的穗头垂于脑后。
如外出赶集或参加节日聚会时，喜欢斜背一个"筒帕"（挎包）和一把阿昌刀。
妇女的服饰有年龄和婚否之别。
未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤，外系围腰，头戴黑色包头。
梁河地区的妇女一般穿红色或蓝色对襟上衣和筒裙，小腿裹绑腿，用黑布裹包头，高达约0.3公尺，包头顶端左侧还垂挂四五个五彩小绣球，颇具特色。
每逢外出，妇女们都精心打扮一番。
她们取出珍藏的各种首饰，戴上大耳环、雕刻精致的大手镯、银项圈，还在胸前的四颗银钮扣上和腰间系挂上一条条长长的银链，走起路来银光闪闪，风采耀眼。
当你走进阿昌族山寨，你还会发现阿昌族青年男女都喜欢在包头上插一朵朵鲜花。
这朵朵鲜花，不仅美观，而且他们还视之为品性正真，心灵纯洁。
名闻遐迩的"户撒刀"阿昌刀，又称"户撒刀"，因多产于阿昌族聚居的陇川县户撒、腊撒这个地区而得名。
有关阿昌族的知识阿昌族，一个神秘又迷人的民族，就像一颗隐藏在深山里的明珠，散发着独特的魅力。
阿昌族主要聚居在云南，那里的山水仿佛都被阿昌族人民赋予了特殊的意义。
他们的村落，就像是大自然怀抱里的一个个温馨小窝。
你看那传统的阿昌族建筑，一幢幢房屋错落有致，就像一群亲密无间的伙伴挨在一起。
这些房子的构造可有讲究啦，就如同精心编织的艺术品。
木质的结构，就像是阿昌族人民坚实的骨架，支撑起整个家庭的温暖。
房顶上的瓦片呢，一片挨着一片，像鱼鳞一样，它们可是在风雨里守护着屋里人的安宁。
阿昌族的服饰更是一绝。
女人们的服饰简直是移动的艺术品，色彩斑斓得像天边的彩虹掉落到了人间。
那些精致的刺绣，一针一线都像是诉说着古老的故事。
你瞧，花朵、鸟儿仿佛都在衣服上活了过来。
男人们的服饰虽然相对简洁，却也有着独特的韵味，就像阿昌族男人的性格，沉稳而不失大气。
这服饰呀，不仅仅是遮体保暖的东西，它更像是阿昌族的一部史书，把民族的文化、历史和信仰都绣刻在上面了。
阿昌族的美食也能让你的味蕾欢呼雀跃。
阿昌族的过手米线，那可是名声在外。
细长的米线就像一个个灵动的小蛇，在你的手中穿梭。
搭配上特制的肉酱、配菜，每一口都是满满的幸福。
这过手米线呀，吃起来感觉就像一场舌尖上的舞蹈，各种味道在嘴里交融、跳跃。
还有阿昌族的酸食，酸得恰到好处，就像生活中的一点小惊喜。
这种酸，不是那种让人皱眉的酸，而是像春天里的一阵清风，吹过你的舌尖，让你胃口大开。
阿昌族的节日也是热闹非凡。
泼水节的时候，整个村落就像变成了一个欢乐的海洋。
人们拿着水桶、水盆，互相泼水祝福。
那水呀，就像幸福的使者，洒落在每个人的身上。
大家在水里欢笑、嬉戏，不管是老人还是小孩，都沉浸在这欢乐的氛围里。
这个时候，你会觉得人与人之间的距离消失了，大家就像一个大家庭里的成员，没有隔阂，只有无尽的欢乐。
阿昌族的手工艺也值得好好说道说道。
他们的刀具制作可是相当有名。
那些刀具，锋利得像能斩断一切烦恼。
制作刀具的工匠们，就像魔术师一样，把一块普普通通的铁，变成了一件精美的艺术品。
阿昌族的简介：
阿昌族人口共有2.7万余人，为云南特有的民族，主要聚居云南省西部地区。
阿昌族有自己的语言，但没有文字。
阿昌语分为户撒和梁河两种方言，大多数阿昌人都会讲汉语。
阿昌族--服饰
阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。
妇女的服饰有年龄和婚否之别。
系围腰，头戴黑未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤，外色包头。
妇女一般穿红色或蓝色对襟上衣和筒裙，小腿裹绑腿，用黑布裹包头，包头顶端左侧还垂挂四五个五彩小绣球，颇具特色。
每逢外出，妇女们都精心打扮一番。
她们取出珍藏的各种首饰，戴上大耳环、雕刻精致的大手镯、银项圈，还在胸前的四颗银钮扣上和腰间系挂上一条条长长的银链……走起路来银光闪闪，风采耀眼。
男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、黑色长裤，裤脚短而宽。
小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。
有些中
老年人还喜欢戴毡帽。
青壮年打包头时总要留出约40厘米长的穗头垂于脑后。
阿昌族简介
阿昌族是中国少数民族之一，主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县。
阿昌族历史悠久，文化丰富多彩，是一个充满活力和创造力的民族。
阿昌族的传统生活方式是以农业为主，稻米是其主要粮食。
阿昌族人善于种植水稻，同时也养猪、养鸡等。
他们的饮食文化十分独特，以酸辣为主要口味，代表性的食品有酸笋、酸菜、凉拌菜等。
阿昌族的音乐和舞蹈也很有特色。
他们有着优美的歌曲和舞蹈，其中最著名的是“阿昌刀舞”，它是阿昌族民间舞蹈的代表，表现了阿昌族人民勇敢、坚强的性格。
阿昌族还有许多传统节日，如泼水节、窝罗节等，这些节日是阿昌族文化的重要组成部分。
阿昌族的建筑风格也很独特。
传统的阿昌族民居是以竹子、木头等自然材料建造的，屋顶覆盖着稻草或瓦片，整个房屋结构轻便、通风，适应了当地的气候条件。
此外，阿昌族的手工艺品也很有名。
他们制作的银饰、刺绣、剪纸等手工艺品，工艺精湛，图案优美，深受人们喜爱。
总的来说，阿昌族是一个拥有丰富文化底蕴的民族，他们的生活方式、文化传统和艺术形式都是中华民族文化的重要组成部分。
我们应该尊重和保护阿昌族的文化遗产，促进阿昌族和其他民族的交流与融合，共同推动中国文化的繁荣和发展。
阿昌族简介中国的少数民族之一。
主要分布在中国云南省和贵州省。
主要居住在德宏州的陇川县户撒和梁河县九保、囊宋三个阿昌族乡。
潞西县江东乡高埂田和盈江、瑞丽有少量居住。
此外，在贵阳市、大理白族自治州云龙县的漕涧、旧州等地，保山地区腾冲县和龙陵县也有部分居住。
使用阿昌语，属汉藏语系藏缅语族缅语支。
无文字，习用汉文和傣文。
民族概况中国56个少数民族之一。
根据2010年第六次全国人口普查统计，阿昌族人口数为39555人，主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县和梁河县，潞西、盈江、腾冲、云龙等县也有少量分布。
阿昌族有自己的语言，但没有文字。
阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支，分为梁河、陇川、潞西3个方言。
由于长期和汉族、傣族杂居，大多数阿昌族人兼通汉语和傣语，习用汉文和傣文。
有丰富的口头文学。
历史上与景颇族、汉族、傣族、白族等关系密切。
阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。
古代汉文史籍中的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是不同时期对阿昌族的称谓。
新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。
他们聚居在高黎贡山余脉的丘陵山地、峡谷平坝。
这里土地肥沃，气候温和，雨量充沛，为阿昌族农业生产的发展提供了良好的条件。
阿昌族自古即以擅种水稻而闻名。
阿昌族主要从事农业。
手工业也很发达，尤以善于打制长刀而闻名于世。
文化艺术民族文化阿昌族的歌谣、故事、传说等口头文学十分丰富。
民间流传着不少优美的传说，如长篇叙事史诗《遮帕麻和遮咪麻》；长篇叙事诗《曹扎》、《铁匠战龙王》；风俗故事《谷稷》、《亲堂姊妹》、《胯骨》；动物故事《麂子和豹子换工》、《老熊撕脸皮》等。
这些诗歌、传说都十分朴实，生动感人。
“对歌”是青年男女在业余时间十分喜爱的活动，大致可分为三种，一种叫“相勒吉”，是男女青年在野外对唱的山歌，一般是融景生情，即兴作词，山、水、云、树等都可入歌；一种叫“相作”，是在夜深人静时，男女青年在林间幽会时，低声对唱的情歌，感情真切，常常一唱就是一个通宵；还有一种“相勒摩”，也是一种对唱的情歌，曲调幽雅亲切，歌词含义深刻，比喻生动。
阿昌族
一、民族概况：
阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一，人口数约为33936人，主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县和梁河县等。
阿昌族自古即以擅种水稻而闻名，主要从事农业，手工业也很发达，尤以善于打制长刀而闻名于世。
由于长期和汉族、傣族杂居，大多数阿昌族人兼通汉语和傣语。
二、民族饮食：
阿昌族日食三餐，过去青年男女有嚼烟、槟榔的习惯，牙齿往往被染成黑色，故又有“齿黑为美”的旧俗。
喜食酸性食品，主要有酸笋、酸菜、酸肉，这是阿昌族饮食文化的一大特色。
典型食品主要有：凉拌芹菜糁、冷冻、酸（火+巴）菜、过手米线。
中华各民族简介——阿昌族阿昌族概况历史：阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。
古代汉文史籍曾记载的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是对阿昌族不同时期的称谓。
新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。
人口：阿昌族现有人口约2.7万。
分布：主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川和梁河县。
阿昌族居住的地区依山傍水，土地肥沃，雨量充沛，气候温和，年平均温度18℃经济：阿昌族自古以擅长种水稻而闻名。
阿昌族制造的铁器也极负盛名，以“户撒刀”著称于世。
阿昌族风俗图腾：礼仪：阿昌族热情好客，尊老爱幼，有许多优良的传统礼仪。
有客来家小憩，主人要好酒好茶招待，吃饭礼让上座，如客人年轻辈分小可推辞坐边座或下方坐；遇敬酒倒茶，忌不礼让就接受。
阿昌族待客有劝饭习俗，无论会喝酒、喝茶否，忌讳客人不接受；遇劝饭时，无论已饱否都应伸双手捧碗相接；双手接递或起身行礼，视为恭敬。
通常劝饭是象征性的，通过劝饭讲情说意，乃至唱功饭山歌抒情，表示欢迎客人才是真正的缘由。
禁忌：忌向火塘吐口水，不能从火塘上迈过。
不能站在或者坐在门槛上。
女性忌住楼上，男子在楼下，妇女不可以上楼。
男子不能从妇女晾晒的裙子下走过，要绕行。
新结婚的媳妇不能同公公在一起吃饭，妇女生孩子未满7天时，忌讳别家男子进入院内。
祭寨神时，全寨人不得出寨劳动，外人也不许进寨。
禁止在正月初一杀家畜和伤害动物。
解除婚约时，不能烧毁订婚时的照片和头发。
信仰：户腊撒地区的阿昌族普遍信仰小乘佛教其中的摆总派，有重要的佛事活动。
受汉族文化的影响，户腊撒地区的阿昌族还信奉道教。
婚俗：阿昌族男女青年结婚的婚宴上，首先要请新娘的舅舅坐在上首，并摆上一盘用猪脑拌制的凉菜，酒宴后舅舅要送新娘一条约４.５千克的带猪尾巴的后腿，称为外家肉，表示新娘要永远不忘娘家的养育之恩。
食俗：阿昌族以米饭为主食，也常用大米磨粉制成饵丝、米线作为主食。
阿昌族妇女大都会做豆腐、豆粉，常用豌豆做成凉粉供食。
简单介绍阿昌族的资料阿昌族，是中国的少数民族之一，其人口主要分布在云南、贵州和缅甸等地区，是一个勤劳、勇敢、聪明、善良的民族，有着浓郁的民族特色和独特的文化。
一、阿昌族的历史渊源据历史学者研究，阿昌族在数千年前就已经形成了独特的民族文化，其起源可追溯到古代南方游牧民族的时期。
在隋唐时期，阿昌族成为了中原地区与南方地区之间的重要商贸通道，逐渐发展成为一支崭新而独特的族群。
二、阿昌族的祖先文化阿昌族的祖先文化主要包括土司制度、傣文化、祭祀文化、舞蹈文化等等。
其中，土司制度是阿昌族的精神支柱，是整个阿昌族文化的核心。
傣文化则是阿昌族与傣族的文化交融后形成的一个独特的文化现象。
祭祀文化是阿昌族的一大特色，阿昌族人民尊崇自然，崇拜祖先，认为祭祀是与祖先沟通和祈福的重要形式。
舞蹈则是阿昌族人的精神表达与交流的一种形式，有着浓郁的地方色彩和文化特色。
三、阿昌族的生活方式阿昌族主要以农业生产为主，其生活方式与环境高度相关。
阿昌族人爱好集市活动，喜欢聚会喝茶、唱歌跳舞，有着独特的社交文化。
另外，阿昌族的服饰也是一个重要方面，女性通常穿着彩色的长衫和头巾，男性则穿着彩色衫子和长裤，衣着讲究而独特。
四、阿昌族的传统节日阿昌族的传统节日非常多，其中最为著名的就是“马帮节”。
阿昌族的“马帮节”是为了纪念古代马帮经商人的精神而设立的。
此外，年节、清明节、端午节等等也是阿昌族重要的传统节日。
五、阿昌族的语言文化阿昌族的语言属于汉藏语系缅甸语族，是阿昌族人民传承和发展下来的独特语言体系。
阿昌族还有自己独特的音乐文化和绘画文化，代表着民族文化的高度独特性和深层内涵。
总之，阿昌族是中国众多少数民族中的一员，其传统文化、节日民俗、习俗礼仪等等方面，都有自己独特的风貌和深厚的文化内涵。
虽然有些阿昌族人已经融入了现代社会，但是不变的是阿昌族民族的传统文化和民俗习惯，这些宝贵的文化遗产将一直流传至今。
阿昌族阿昌族是云南特有的、人口较少的7个少数民族之一，总人口为33519人（2000年），主要分布于云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县户撒阿昌族乡、梁河县囊宋阿昌族乡、九保阿昌族乡，其余分布于潞西、盈江、腾冲、龙陵、云龙等县。
此外，在邻国缅甸也有部分阿昌族分布。
阿昌族聚居地区，气候温和，土地肥沃，自然条件十分优越。
气势磅礴的高黎贡山余脉自腾冲逶迤延伸而南。
主要河流有大盈江、龙川江等，支流遍布境内，富含水利资源和灌溉之利。
在高山河流之间形成户撒、腊撒等平坝。
山上覆盖着茂密的森林，森林中栖息着马、鹿、麂子、獐子、熊、猴、孔雀等珍禽异兽，出产鹿茸、麝香、熊掌等名贵药材和山珍。
也盛产甘蔗、油菜、桐油果、香果等经济作物。
地下矿藏极富，主要有煤、铜、铁、铅、云母、石墨、硅等。
阿昌族在古代汉文献中，曾被称为“峨昌”、“莪昌”、“娥昌”或“萼昌”，现在通称“阿昌”。
阿昌族还有不同的自称，户撒地区阿昌族自称为“蒙撒”、“傣撒”、“蒙撒掸”、“衬撒”；梁河地区阿昌族则自称为“汉撒”、“阿昌”、“峨昌”。
1953年，人民政府根据阿昌族人民的意愿，决定统一称为“阿昌”。
阿昌族有语言无文字。
阿昌语属于汉藏语系藏缅语族，语支待定，有梁河方言和户撒方言2种方言。
由于长期与汉、傣等民族交错杂居，阿昌族一般兼通汉语、傣语等其他民族的语言或方言，使用汉字。
历史沿革阿昌族源于古代的氐羌族群，而与南诏、大理国时期的“寻传蛮”有直接的渊源。
唐代文献中称为“寻传蛮”的，即是阿昌族和景颇族的前身。
今日所用族称“阿昌”，则最早见于元代文献《招捕总录》、《元史•地理志》等。
阿昌族在发展形成过程中，曾与诸多民族融合。
宋元时期，内地商人已进入云龙一带阿昌人中。
明代在云南实行军民屯田，汉族人口大量移入，一部分阿昌人融入到汉族及其他民族中，也有部分汉族融入到阿昌人中，如明军屯守军的后代多在当地转化为阿昌族及其他民族。
明清以来阿昌族长期与汉、白、傣等民族交往密切，也多有融合。
阿昌族简介中国的少数民族之一。
主要分布在中国云南省和贵州省。
主要居住在德宏州的陇川县户撒和梁河县九保、囊宋三个阿昌族乡。
潞西县江东乡高埂田和盈江、瑞丽有少量居住。
此外，在贵阳市、大理白族自治州云龙县的漕涧、旧州等地，保山地区腾冲县和龙陵县也有部分居住。
使用阿昌语，属汉藏语系藏缅语族缅语支。
无文字，习用汉文和傣文。
民族概况中国56个少数民族之一。
根据2010年第六次全国人口普查统计，阿昌族人口数为39555人，主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县和梁河县，潞西、盈江、腾冲、云龙等县也有少量分布。
阿昌族有自己的语言，但没有文字。
阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支，分为梁河、陇川、潞西3个方言。
由于长期和汉族、傣族杂居，大多数阿昌族人兼通汉语和傣语，习用汉文和傣文。
有丰富的口头文学。
历史上与景颇族、汉族、傣族、白族等关系密切。
阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。
古代汉文史籍中的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是不同时期对阿昌族的称谓。
新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。
他们聚居在高黎贡山余脉的丘陵山地、峡谷平坝。
这里土地肥沃，气候温和，雨量充沛，为阿昌族农业生产的发展提供了良好的条件。
阿昌族自古即以擅种水稻而闻名。
阿昌族主要从事农业。
手工业也很发达，尤以善于打制长刀而闻名于世。
文化艺术民族文化阿昌族的歌谣、故事、传说等口头文学十分丰富。
民间流传着不少优美的传说，如长篇叙事史诗《遮帕麻和遮咪麻》；长篇叙事诗《曹扎》、《铁匠战龙王》；风俗故事《谷稷》、《亲堂姊妹》、《胯骨》；动物故事《麂子和豹子换工》、《老熊撕脸皮》等。
这些诗歌、传说都十分朴实，生动感人。
“对歌”是青年男女在业余时间十分喜爱的活动，大致可分为三种，一种叫“相勒吉”，是男女青年在野外对唱的山歌，一般是融景生情，即兴作词，山、水、云、树等都可入歌；一种叫“相作”，是在夜深人静时，男女青年在林间幽会时，低声对唱的情歌，感情真切，常常一唱就是一个通宵；还有一种“相勒摩”，也是一种对唱的情歌，曲调幽雅亲切，歌词含义深刻，比喻生动。
舞蹈以象脚鼓舞和猴舞最流行。
民间体育也丰富多彩，如荡秋千、赛马、射击、舞阿昌刀和武术等。
工艺美术有刺绣、髹漆、染织、雕刻、银器制作等，制作精细。
尤其是雕刻具有较高的水平，在家具、建筑物、佛龛等上面，都可看见雕刻着的各种动、植物。
此外，建筑、绘画等也都有一定的民族特色。
被阿昌族称为“我们民族历史的歌”的神话史诗《遮帕麻和遮米麻》，共有2000多行，内容宏大，情节奇异而又曲折生动。
史诗不仅以阿昌人的历史经验、生活体验和文化思索解答了宇宙起源、人类诞生、民族由来、习俗形成与文化缘起等一系列重大问题，而且对于为什么男人无乳，女人无须？为什么牛犁田？马驮货？大地为什么凸凹？日月为什么旋转等等人类生存状况问题，也作了充满智慧与情趣的回答。
在阿昌族社会，史诗《遮帕麻和遮米麻》古往今来一直作为一部完整的民族历史和文化史而被解读与传承着。
爱情乐器阿昌族的乐器主要有竹琴、洞箫、葫芦箫、三月箫、铜口弦、三弦、象脚鼓、铓锣等。
葫芦箫是用葫芦连接三根竹管制成的，它有7个音，音量小，音调低缓圆润，一般晚上用。
三月箫用一根竹管制成，也有7个音，它的音量大，音色细亮，多在白天使用。
葫芦箫和三月箫不仅是阿昌族人民心爱的传统乐器，还是男女青年传情示爱的媒介。
每年农闲季节或各种节日集会期间，以及平时的劳动之余，都是阿昌族青年谈情说爱、寻觅终身伴侣的大好时光。
每当此时，男青年不管走到哪里，都要把三月箫斜插在脖子后面的衣领里，或者别在腰间。
无论在村边、寨旁，还是赶街的路上，只要遇到心爱的姑娘，便吹起动听的乐曲，传意请姑娘停一停，然后上前搭话逗趣，询问姑娘的芳名贵姓。
如果姑娘此时还情无所属，又有意相识，便巧妙应答。
小伙子心领神会，主动提出送姑娘回家，姑娘则以“要送就要送到寨子头，不能送半路”相答，于是小伙子高高兴兴地吹起箫，唱起山歌，陪同姑娘回家，纯真的爱情便由此开始。
每当夕阳西下，年轻的小伙子吃罢晚饭，忙着洗饰一新，一个个悄悄来到自己心爱的姑娘家附近，吹起葫芦箫，用优美的曲调逗引心上人出来相会。
姑娘听到这亲切而熟悉的曲调，心慌意乱，赶紧回房梳妆打扮。
然后借故外出，与情人幽会。
如果是初次拜访，姑娘的嫂子或母亲还会热情开门相迎，请小伙子到屋里火塘边坐下，家人纷纷回避。
于是小伙子和姑娘就在火塘边含情脉脉相对而坐，或对唱情歌，或窃窃私语、情话缠绵，待到雄鸡报晓，才依依不舍地分手。
古往今来，不知有多少阿昌青年用这神奇的葫芦箫引来美丽的姑娘，结为秦晋之好。
户撒刀阿昌族制造的铁器极负盛名，以“户撒刀”著称于世。
户撒刀，又称“阿昌刀”，因多产于阿昌族聚居的陇川县户撒、腊撒地区而得名。
这种刀“制炼极精纯，柔可绕指，剁铁如泥”。
用木、皮、银等原料配制的刀鞘也极为精美。
阿昌刀的长短、形状多种多样，有生产用刀、生活用刀、狩猎者护身用的长刀、宰牲畜用的匕首等数十个品种。
还有专为兄弟民族打制的刀，如藏刀、景颇刀等。
由于工艺精湛，阿昌刀不仅本民族人视若珍宝，而且还深受附近汉、傣、景颇、僳僳、藏、白等民族的喜爱。
如今，阿昌刀还走出了云南，远销到北京、西藏、青海、新疆、黑龙江等地，甚至为外国友人收藏。
户撒刀之所以经久耐用，一是选料讲究，二是淬火技术掌握的好，加之刮磨的漂亮美观，所以他们打的刀拿来随便磨一下即锋利无比。
一些老艺人能够把刀打制得刚柔兼备，乃至可以任意弯曲。
比如一把长刀，不使用时，可像腰带一样围系在腰间，需要时解下，立即自然伸直，其技艺堪称一绝。
阿昌族打制刀具已有600多年的历史。
相传明代屯驻户腊撒的军队中，有一部分是专门制作兵器的，他们具有较高的锻造技术。
后来，这些匠人与当地人通婚，逐渐融合于阿昌族中。
阿昌人继承和发展了明军的冶炼和锻造技术，生产出了具有民族特色的各种刀具，而且工艺越来越精湛。
村寨之间分工较细，各寨有自己的名牌产品。
整个户撒地区好比一座手工业加工厂，各寨就是它的车间，各以一种产品闻名。
如来福寨的黑长刀、花钢刀，芒东寨的腰刀、小尖刀，腊姐寨的锯齿镰刀，新寨的背刀，芒所寨的刀鞘等。
人口概况2000年人口普查资料显示，阿昌族总人口为3.39万人，其中：男性1.72万人，女性1.67万人；性别比为102.64。
与10年前的“四普”相比，阿昌族人口增加了0.62万人，增长率为22.43%，平均年增长率1.96%。
在阿昌族人口中，城镇人口有0.28万人，占总人口的8.18%；乡村人口3.12万人，占总人口的91.82%。
与10年前相比，阿昌族城镇人口比率提高了4.38个百分点。
阿昌族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要集中聚居在云南省，共有3.35万人，占阿昌族总人口的98.77%。
另外，阿昌族人口在其它地区均不足百人。
从各年龄段的人口比例看，少年儿童人口（0-14岁）比重为33.28%，劳动年龄人口（15-64岁）比重为62.45%，老年人口（65岁及以上）占4.26%。
5岁及以上人口有2.26万人，在15岁以上的人口中，文盲人口0.31万人，文盲人口比率为13.56%，其中男性成人文盲率为7.17%，女性成人文盲率为20.10%。
6岁及以上人口2.99万人，其中，受过小学以上（含小学）教育的占83.18%，受过初中以上（含初中）教育的占27.15%，受过高中及中专以上教育的占6.46%，受过大专、大学教育的占1.10%。
在1999年11月1日—2000年10月31日期间，全国阿昌族出生人口为610人（按长表推算），总和生育率为2.04。
服饰阿昌族的服饰简洁、朴素、美观，颜色更是鲜艳无比。
男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、下穿黑色裤子，裤脚短而宽。
小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。
有些中老年人还喜欢戴毡帽。
青壮年打包头时总要留出约40厘米长的穗头垂于脑后。
男子外出赶集或参加节日聚会时，喜欢斜背一个“筒帕”（挎包）和一把阿昌刀，更显得英俊而潇洒。
妇女的服饰有年龄和婚否之别。
未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤，外系围腰，头戴黑色包头。
梁河地区的少女也喜欢穿筒裙。
已婚妇女一般穿蓝黑色对襟上衣和筒裙，小腿裹绑腿，喜用黑布缠出类似尖顶帽状的高包头，包头顶端还垂挂四五个五彩小绣球，颇具特色。
每逢外出赶集、做客或喜庆节日，妇女们都要精心打扮一番。
她们取出珍藏的各种首饰，戴上大耳环、花手镯，挂上银项圈，在胸前的纽扣上和腰间系挂上一条条长长的银链……，此时的阿昌族妇女，全身银光闪闪，风采万千。
当你走进阿昌族山寨，你还会发现阿昌族青年男女都喜欢在包头上插饰一朵朵鲜花。
这朵朵鲜花，不仅美观，而且他们还视之为品性正直、心灵纯洁的标志。
婚俗阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前恋爱自由，盛行“串姑娘”，但婚姻缔结由父母包办。
过去一般是同姓不婚，但长期以来与汉、傣等族通婚的却较普遍。
盛行夫兄弟婚的转房制度。
寡妇可以改嫁，但不能带走夫家财产，其子女亦归夫家扶养。
阿昌族男女青年结婚的婚宴上，首先要请新娘的舅舅坐在上首，并摆上一盘用猪脑拌制的凉菜，酒宴后舅舅要送新娘一条约4.5千克的带猪尾巴的后腿，称为外家肉，表示新娘要永远不忘娘家的养育之恩。
历史记载据清王凤文《云龙记往》载，云龙“俄昌”人，自其首领早慨始传至元末，已有35代。
早慨制定“铁印券”，规定酋长以长子继承，开始了世袭制。
早慨以后十余世，“俄昌”人日益强盛，与金齿、僰国皆通商。
约10世纪，受大理王段氏封诰。
当时外来商人教会阿昌人民种田，农业逐步发展。
元、明设云龙州，大量白族、汉族人民相继迁入，这里的“俄昌”人，部分西迁至腾冲一带，部分融合于白族、汉族中。
今德宏傣族景颇族自治州和腾冲一带，元以前即有“莪昌”人居住（《元史地理志·金齿宣抚司》），明正德《云南志》认为即唐代的“寻传”人。
那时“寻传”人属南诏的镇西节度管辖，还过着“俗无丝纩”、“散漫山中无君长”的原始生活。
“寻传”人在发展过程中至元明时期已逐渐分化为阿昌族和景颇族中的一部分。
明洪武十六年（1383）左纳率部归顺明朝。
洪武年间，明太祖敕赐汉人段保为云龙州掌印土知州，阿昌族降为被统治民族，并向西南迁至德宏境内，渐失本土。
阿昌族聚居的户腊撒，明初属麓川宣慰使司。
15世纪中叶，明将王骥三征麓川后，属陇川宣抚司。
王骥分封其属官赖罗义和况本为把总，分别掌管户撒、腊撤，成为世袭领主。
阿昌族人民从驻守边疆的汉族屯兵那里学会了耕种水田、打制铁器的技术，促进了阿昌族农业和手工业的分工，商品经济有了初步发展。
清初承袭了明代的土司制度。
吴三桂把户腊撤地区改为“勋庄”。
康熙三十一年（一六九二年），废“勋庄”，仍归原先赖、况两家承袭。
雍正二年（一七二四年），户腊撒地区归腾越州管辖。
乾隆年间，南甸土司辖区的阿昌族，除了向傣族封建领主交纳贡税外，百分之八十以上的农民沦为附近汉、傣地主的佃户。
