我们究竟比古人还差点什么_城市_看海_引发的思考_梁若皓
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新高考语文60篇必背篇目1(默写)十1(阅读)闯关手册(2025版)第9篇《赤壁赋》一、默写闯关(一)挖空练习《赤壁赋》苏轼壬()之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。
举酒()客,诵明月之诗,歌()窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如()虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣()而歌之。
歌曰:“桂()兮兰桨,击空明兮()流光。
渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
”客有吹洞()者,倚歌而和之。
其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。
舞幽壑之潜(),泣孤舟之()妇。
苏子()然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌()南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相(),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳()千里,旌旗蔽空,()酒临江,横()赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友()鹿,驾一叶之扁舟,举()樽以相属。
寄()蝣于天地,渺()海之一粟。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
()江上之清风,与山间之明月, 耳得之而为声,目遇之而成色, 取之无(),用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
”客喜而笑,洗盏更酌。
肴核既尽,杯盘狼()。
相与枕()乎舟中,不知东方之既白。
附:记忆导图将易写错的字每个写3遍1.【2024·宁夏银川·三模】苏轼《赤壁赋》中,用比喻、夸张和对比衬托的手法表现出江面广阔的句子是“(),()”。
长沙市一中2024届高考最后一卷语文试卷本试卷总分150分,考试时间150分钟。
注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:读《中国不高兴》,令我想起了一件事,几年前,一位在南京大学当教授的朋友对我说,中国公共理性话语危机已经严重到了非采取行动不可的程度,他想编一本给大学生用的写作课本,帮助训练他们基本的逻辑说理能力,力求避免过度简单化,浮泛空论,巡回论证,无凭据推理,谩骂、粗口、唱衰等说理方式。
学校教育的一个重要部分是语言教育,不只是训练读写的技能,更是通过学习使用文字语言,养成公共说理的理性思考习惯。
只有说理的社会才是正派、宽容的社会,需要尊重与自己意见不同的说理对方。
对对手要宽容、厚道,陈述对方的论辩时应该尽量做到全面、准确、心平气和,不要一开口,就是“我不高兴”“我生气”。
这些都是《中国不高兴》作者们需要补的功课。
许多读者受蛊惑而浑然不觉,他们虽受过教育,但缺乏基本的理性辨析能力,这是不是意味着学校教育中有了严重的疏忽和失败?公共说理不是吵架,不是如《中国不高兴》作者们所说的那样,要“刺激”什么人或者要出什么气。
吵架越成功,说理越失败。
吵架是一种恶性激化人际意见对立的话语行为,而说理的目的恰恰是要尽量消除人际意见对立,化解分歧。
公共说理是要通过交流、说服来达成共识。
公共说理是公共文明的成就,也是形成良好社会关系、民主政治秩序的根本条件。
中国的公共说理机制还不健全,提高公共话语理性的自觉性应该成为各阶段学校教育的一个重要项目。
(摘编自徐贲《“不高兴”先生要学会说理》)材料二:三联生活周刊:随着近年网络暴力事件影响越来越大,人们不禁开始怀念起20年前的中国互联网环境。
热点素材:《罗刹海市》火爆出圈,原文+解释刀郎:《罗刹海市》完整歌词滚动屏幕可查看全文 罗刹国向东两万六千里过七冲越焦海三寸的黄泥地只为那有一条一丘河河水流过苟苟营苟苟营当家的叉杆儿唤作马户十里花场有浑名她两耳傍肩三孔鼻未曾开言先转腚每一日蹲窝里把蛋来卧老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡那马户不知道他是一头驴那又鸟不知道他是一只鸡勾栏从来扮高雅自古公公好威名打西边来了一个小伙儿他叫马骥美丰姿少倜傥华夏的子弟只为他人海泛舟搏风打浪龙游险滩流落恶地他见这罗刹国里常颠倒马户爱听那又鸟的曲三更的草鸡打鸣当司晨半扇门楣上裱真情它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄可是那从来煤蛋儿生来就黑不管你咋样洗呀那也是个脏东西那马户不知道他是一头驴那又鸟不知道他是一只鸡岂有画堂登猪狗哪来鞋拔作如意它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄可是那从来煤蛋儿生来就黑不管你咋样洗呀那也是个脏东西爱字有心心有好歹百样爱也有千样的坏女子为好非全都好还有黄蜂尾上针西边的欧钢有老板生儿维特根斯坦他言说马户驴又鸟鸡到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡那驴是鸡那个鸡是驴那鸡是驴那个驴是鸡那马户又鸟是我们人类根本的问题刀郎的《罗刹海市》,读懂内涵才知到底有没有“内涵”!《罗刹海市》让《聊斋志异》中有关章节完美重现,这是对网友文化记忆的一次拨动,但如果歌词只是对原作的浓缩,这首歌也不会引起这么大的反响。
正是因为刀郎在新歌中凸显了价值观,才让《罗刹海市》有了意境的同时,也有了强度与力度。
比如其中的歌词写道,“勾栏从来扮高雅,自古公公好威名”“岂有画堂登猪狗,哪来鞋拔作如意”……类似这些歌词,体现才华的同时,也让才华有了用武之地——当一首流行音乐起到针砭时弊、当头棒喝的作用时,它总会额外地收获一份青睐。
在《山歌寥哉》的专辑介绍文案中,开篇写道:“它是继《弹词话本》后,结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑,此系列尝试构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音乐生态。
”就此来看,刀郎的创作找到了一个新的切入点,即以《聊斋志异》的文本内容为基础,把曾经在民间广为流行且被忠实执行的善恶、美丑、正邪等观念,加以个人化的生发,来获取听众的共鸣。
部编版七年级上册语文基础练习强化训练1一、选择题1.下列加点字的注音完全正确的一项是( )A.颔首(hàn)匪徒(fěi)斋戒(zhāi)停滞(zhì)B.脐橙(qí)胸脯(pú)疮痍(cāng)门槛(kǎn)C.投掷(zhì)憎恶(zèng)绷带(bēng)脑颅(lú)D.花圃(fǔ)悼念(dào)欺侮(wǔ)惧惮(dàn)2.下列词语书写没有错别字的一项是( )A.竹筛腋下猜想废寝忘食 B.脑髓走廊秕谷众目葵葵C.确凿锡泊陌生饥肠辘辘 D.狼呗企盼灌溉威风凛凛3.下列加点成语使用有误的一项是()A.要想取得优异的成绩,我们必须对知识不求甚解。
B.在众目睽睽之下,一向害羞的她脸一下子红了。
C.他们夜以继日废寝忘食地工作,终于按时完成了任务。
D.他小心翼翼地对爸爸说他想星期六到公园去玩,但还是遭到爸爸的反对。
4.下列句子中,标点符号使用正确的一项是()A.近半年来,梅葆玖、陈忠实、杨绛……等大师的离去,无不使我们每个人心中充满了悲痛之情。
B.“都到齐了吗?同学们。
”师说,“到齐了我们就可以出发了。
”C.“莫等闲,白了少年头,空悲切”,岳飞的这句诗词激励着我们青少年学生珍惜时光,努力学习,发奋有为。
D.十三、四岁的胡适沿着崎岖艰险的小路走进上海,飘到美国,回到北京,他博览群书,学贯中西,成为国人敬仰的国学大师。
5.依次填入下列横线上的句子,顺序最恰当的一项是()山水是自然最生动、最完美的体现。
_______①智者则涉水而行,望水而思,以碧波清流洗濯自己的理智和机敏。
②那屹立万年的大山,多像静穆庄重的仁者;③仁者在山的稳定、博大和丰富中,积蓄和锤炼自己的仁爱之心;④那欢快流动的江河,多像才华横溢的智者。
A.①②③④ B.①③②④ C.②④③①D.③①④②6.下列各项对诗词理解有误的一项是()A.《峨眉山月歌》表达了作者的依依惜别和对故乡(友人)的思念之情。
河北省 2023届高三第二次高考模拟演练语文第I卷(阅读题共70分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量。
一个国家的发展水平,既取决于自然科学发展水平,也取决于哲学社会科学发展水平。
坚持和发展中国特色社会主义,需要不断在理论和实践上进行探索、用发展着的理论指导发展着的实践。
在这个过程中,哲学社会科学具有不可替代的重要地位和重要作用。
观察当代中国哲学社会科学,需要有一个宽广的视角,需要放到世界和我国发展大历史中去看。
人类社会每一次重大跃进,人类文明每一次重大发展,都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。
从西方历史看,古代希腊时期,产生了苏格拉底、柏拉图等人的思想学说。
文艺复兴时期,产生了但丁、薄伽丘等一批文化和思想大家,他们的作品深刻反映了他们对社会构建的思想认识。
西方资产阶级革命以后,产生了霍布斯、洛克、伏尔泰等一大批资产阶级思想家,形成了反映新兴资产阶级政治诉求的思想和观点。
而马克思主义的诞生是人类思想史上的一个伟大事件,马克思主义批判吸收了康德、黑格尔等人的哲学思想,欧文等人的空想社会主义思想,亚当*斯密、大卫·李嘉图等人的古典政治经济学思想。
中华文明历史悠久,中国古代大量鸿篇巨制中包含着丰富的哲学社会科学内容、治国理政智慧,为古人认识世界、改造世界提供了重要依据,也为中华文明提供了重要内容,为人类文明做出了重大贡献。
现在,我国哲学社会科学学科体系不断健全,研究队伍不断壮大,研究水平和创新能力不断提高,马克思主义理论研究和建设工程取得丰硕成果。
新形势下,我国哲学社会科学地位更加重要、任务更加繁重。
面对新形势新要求,我国哲学社会科学领域还存在一些亟待解决的问题。
我国是哲学社会科学大国,研究队伍、论文数量、政府投入等在世界上都是排在前面的,但目前在学术命题、学术思想、学术观点、学术标准、学术话语上的能力和水平同我国综合国力和国际地位还不太相称。
2024年一座城池读后感暑假的时候读了韩寒的《一座城池》, 文章语言通俗朴素, 夹杂着小幽默。
作品中的人物空虚而苦闷, 反映了当代年轻人常见的精神状态。
同时作者透过三个年轻人的经历遭遇讽刺了当代的现实。
从学校肄业的“我”因为一次群架事件, 和朋友“健叔”从上海逃到了一个城镇。
健叔是高我一年的同学, 我们住在长江旅馆里, 整日在这个城市里闲晃。
之后我们认识了新朋友王超, 从此, 王超和他的桑塔纳就和我们混在了一齐。
我们跟着王超去他的学校看姑娘, 无意中参与了一次行为艺术, 这让我忆起了自杀身亡的同桌和他短暂的感情。
我们仍然在这个城市里闲晃着。
不论是在火车站附近打公用电话, 还是在梦中同警官一番讨价还价, 以及化工厂爆炸后人们争相看热闹, 女大学生争相傍大款, 医生曲解救死扶伤不是免费救死扶伤。
诸多丑恶现象, 用两个逃犯和一个大学生的经历一点一点地串了起来。
韩寒的《一座城市》就如同一个巨大的垃圾桶, 那里面装着各色各样的垃圾, 灰色的生活, 灰色的人生。
没有期望的, 却又让人常常想入非非的世界。
故事情节简单, 夸张了的生活, 有些黑色幽默。
通篇的意识流, 有时下流行的颓废的做派, 三人中总是很残疾的健叔无疑是其中核心, 这是一个单纯得也有些荒唐的年轻人, 也就是说单纯到了一种平凡的地步, 跟很多人一样, 只是很多人都不会有像他那样的奇遇, 单纯的人总是会让我有由衷的亲切感, 比如文中的那个“我”回忆里的同桌和C, 该同桌是男的, 擅长跳远, 死于自杀;C是女的, 擅长单纯, 死于回忆!我看不懂他要表达的情感, 也许仅仅就是写小人物的故事, 写一天一天混着的日子。
就如同我们自我的生活,平淡无奇的, 夹杂着许多的无可奈何、啼笑皆非。
如今荒唐的已经堕落为一种没什么个性的属性了!故事虽然结束得莫名其妙, 但我还是兴致盎然的看完的, 因为语言算是诙谐, 常常惹人一笑, 毕竟简单。
书中会有一些能让我发笑的好玩情节, 我感激一切能让我真正发笑的人和物, 而且我仍然要故作清高的把这种小快乐跟所谓的娱乐划清界限!全民娱乐的社会其实都是在用一些并非自我想要的东西去表达一些并非自我想要表达的东西来满足一些不明白自我想要什么的欲望来到达一个并非自我想要到达的目的却浑然不觉, 这让我感觉这个世界越来越完美了, 完美得一切事情都这么有礼有节!但作品有脱离现实的虚假感:二个无业游民, 游荡在人生地不熟的异乡, 我们在小说中感觉不到一点现实生活对主人公的压力。
我们去看海读后感《我们去看海》是一部由韩寒所著的小说,它以其独特的写作风格和深刻的内涵吸引了无数读者。
小说以一个小镇为背景,讲述了一对情侣在小镇上的经历和成长。
作者通过对人物心理的描绘和对情感的表达,展现了人性的复杂和世界的多样性。
在阅读这部小说后,我深受触动,对小说中的一些情节和人物形象有了更深刻的理解和感悟。
小说中的主人公是一对情侣,他们在小镇上度过了一段美好的时光。
作者通过对他们的情感变化和内心挣扎的描写,展现了人性的复杂和深刻。
在小说中,男主人公在面对生活的压力和挑战时,展现了坚韧和勇气,而女主人公则展现了柔情和温柔。
他们之间的情感纠葛和成长历程,让我对爱情和人生有了更深刻的认识。
在现实生活中,我们也会面临各种各样的挑战和困难,但是只有坚持和勇气,才能够战胜困难,实现自己的梦想。
除了对情感的描写,小说中对小镇生活的描绘也令人印象深刻。
作者通过对小镇风土人情的描写,展现了小镇上的人们的生活状态和情感世界。
小镇上的人们虽然生活简单,但是却充满了热情和真诚。
他们之间的交往和互助,让我感受到了人与人之间的情感纽带和温暖。
在现实生活中,我们也应该学会关心和帮助他人,才能够让世界变得更加美好。
通过阅读《我们去看海》,我对生活和情感有了更深刻的认识和感悟。
小说中的情节和人物形象让我深受触动,对人性和世界有了更加深刻的理解。
在今后的生活中,我会更加珍惜身边的人和事,勇敢面对生活的挑战,努力实现自己的梦想。
同时,我也会学会关心和帮助他人,让世界变得更加美好。
感谢韩寒的《我们去看海》,让我对生活和情感有了更深刻的认识和感悟。
《望海潮》教案一等奖(精选8篇)高二语文《望海潮》教学设计篇一【教学目标】1.比较赏析两首词的意象,体会独特的意境。
2.明确城市荣衰兴败折射历史的兴亡悲情和词人的爱国情怀。
3.培养学生对诗意的探寻,培养家国情怀。
【教学重点】比较赏析两首词的意象,体会独特的意境。
【教学方法】讲授法、白板展示法、直观演示法【教学课时】1课时教学过程一、导入新课江南盛景自古让人魂牵梦绕,尤其是素有美誉的杭州和扬州。
有很多描写杭州的诗词:日出江花红似火,春来江水绿如蓝。
——白居易《忆江南》山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。
——林升《题临安邸》欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。
——苏轼《饮湖上初晴后雨》也有很多描写扬州的诗词:春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。
——杜牧《赠别二首》(其一)试问江南诸伴侣,谁似我,醉扬州。
——苏轼《江城子》腰缠十万贯,骑鹤下扬州。
——殷芸《殷芸小说·吴蜀人》这节课我们就共同走进柳永笔下的杭州和姜夔笔下的`扬州。
二、自主学习成果展示(学生白板展示,师生共同探讨)两首词意象选取不同,组合方式不同,表现手法、所呈现的意境、所表达的情感截然不同,请结合诗歌语句,并分析比较。
三、合作探究(一)这两首词意境特点、情感色彩截然不同,造成这种不同的原因是什么?明确:“文章合为时而著,歌诗合为事而作”——白居易(二)为何一百年前的富庶会变成一百年后的萧条?明确:“市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。
”导致北宋灭亡是统治阶级的骄奢淫逸和纸醉金迷。
四、拓展延伸《望海潮》《扬州慢》,一欢歌一悲吟,你更喜欢哪种情感表达?说明理由。
明确:(一)历史的真实:繁华和灾难是人类社会发展过程中的花开花落,城市、国家就是在这样的起起伏伏中向前发展的。
(二)文学的审美表达:讴歌盛世和反映灾难都是文学家的责任。
五、巩固提升城市不会泄露自己的过去,只会把它像手纹一样藏起来,它被写在街巷的角落、窗格的护栏、楼梯的扶手、避雷的天线和旗杆上,每一道印记都是抓挠、锯锉、刻凿、猛击留下的痕迹。
七十一、阅读下面的材料,根据要求写作。
“锄禾日当午,汗滴禾下土”是劳动的辛苦,“春种一粒粟,秋收万颗子”是劳动的收获,“晨兴理荒秽,带月荷锄归”是劳动的情趣……劳动是充实而美丽的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
生活需耕耘,劳动创万物从混沌未开化的原始走来,到农耕文明,电气时代,人们劳动不止,从未停息。
在这个发展迅猛的时代,我们应以劳动为荣,通过劳动,创造万物,启发自我,普惠众生。
充实而美丽,是劳动的至高境界。
劳动可以是“汗滴禾下土”的辛劳,劳动可以是“秋收万颗子”的收获,劳动也可以是“带月荷锄归”的情趣。
劳动,是歌德口中“最好的药”。
它不仅是温饱生活中“必须”进行的义务,更是人生旅运中“必需”执行的职责。
唯有劳动,才能创生一切,在劳动中,我们体悟辛劳带来的充实,感知回馈带来的喜悦。
劳动,是人类在一个集体中,“必须”尽到的责任,劳动并非是狭义上的体力劳动,也非一个工作,它是一种途径,一种形式。
通过劳动,我们完善自我人格,丰满自我灵魂。
且看何泽慧于文革期间劳动不息,以准时的敲钟声开启充实的一天;又见广井政昭执着于制作,最终诠释何为工匠精神。
他们在自己的职位上劳动不息,竭其所能,尽其责任,成为任公先生口中的”第一等人物“,在给他人带来益处的同时,也磨炼了自我,成就了自我。
劳动过程中,辛苦常伴,但也正是这辛苦使最终的收获更为激动人心。
劳动是生产生活的“必需品”,唯有劳动,社会发展才能向前推进。
但劳动带来的收获并不是最大的宝藏,于劳动之中体悟快乐,感受劳动的情趣,方能感受其美丽和充实。
“采菊东离下”,是陶渊明耕耘豆苗时的情趣;“诗歌是陡峭的另一面”,是外卖小哥王计兵于奔波生活偶然得出的体会;“我写故我在”,育儿嫂范雨来于忙碌中感悟写作的乐趣:劳动激发了他们的创作的灵感。
劳动不是流水线上的机械操作,它带有劳动者的主观性,驱动力,将劳动视作一种生活态度和生命体验,我们才能感知到其情趣所在,感受其美丽所在。
山西省太原市志达中学2025年初三5月综合测试(三模)语文试题考生请注意:1.答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内,不得在试卷上作任何标记。
2.第一部分选择题每小题选出答案后,需将答案写在试卷指定的括号内,第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3.考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。
一、积累1.依次填入下面一段文字横线处的词语,最恰当的一项是()作家在小说作品中如何处理个人的情感,是依赖、纵容,还是遏制、,这是一个需要探索的问题。
谁也不知道作家在作品中应多高的情感温度,但那温度却是让人可感的,必须适宜他个人的情感需要,并涉及几方当事人,无法约定,也很神秘。
A.回避安置真诚B.回避设置真切C.躲避设置真诚D.躲避安置真切2.下列句子没有语病的一项是()A.传销的危害性不言而喻,之所以普及传销知识,主要是朋友圈营销基地基本上可以满足各种传销的特性。
B.与我国不同的是,法国高考十几科,美国ACT几十科,说明什么呢?文理分科,不是对不对的问题,而是思维和操作手段的简单性之反映。
C.2019年我市将在9大重点领域推进政务信息公开,打造更加廉洁高效的政务,让企业和市民及时掌握各种服务信息,工作、生活更便捷。
D.目前市面上的凉茶主要成分大都包括菊花、金银花、夏枯草、甘草等中草药组成的,有清热除湿、滋阴去火的功效。
3.下列句子,没有语病的一项是()A.2019年寒假,我市“智慧教育·名师在线”平台开始授课。
B.由于去年倒春寒的天气,使老兰州八景之一的皋兰什川“梨苑花光”胜景不再。
C.近日,我省市场监管局发布公告,要求在全省所有校园及周边200米范围内禁止销售“辣条”。
D.“巨婴”一词被评为2018年“十大流行语”之一。
一个成年人是否算“巨婴”,关键看他心理水平滞留在婴儿阶段4.下列有关名著常识的表述中,正确的一项是()A.《傅雷家书》这本书中无处不体现着浓浓的父爱。
·企业党建2015年12月号太行山我们究竟比古人还差点什么■梁若皓时代变迁了,社会发展了,科技进步了,装备先进了,现在的人一个比一个聪明,但我们或许并未因此就变得比古人更有智慧。
市场化的大潮使人们越来越趋于功利化,货真价实、经久耐用、百年大计等优秀传统观念正在被悄悄改变;城市规模在迅猛扩张,许多蕴涵岁月沧桑和历史记忆的古建筑不断被拆除,现代化的高楼大厦丛林般地耸立,山丘被推平,湖池被填埋,青砖碎石路面被水泥柏油更新,传统沟渠被大量现代管道替代,狭细弯曲的街巷越来越多地变成了直畅宽阔的马路。
渐渐地,所有的巷都变成了街,所有的街都变成了路,所有的路都飞驰和停放着车……城市的规模越变越大,楼房越建越高,马路越修越宽,房子越卖越贵,城市人口越来越多,但我们却变得越来越孤独。
偶尔漫步街头,车流如梭,却找不到人行道,忽然感到,我们的城市似乎也越来越萧条(北京的王府井、上海的南京路等,自拓宽改造后昔日的繁华不再,就是最典型的例证)。
一种怀念乡愁的情愫,一种追随繁华的失落,一种莫名的空虚和惆怅,不禁油然而生。
我们苦苦追求的就是我们所想要的吗?恍惚中,我们仿佛又新制造出来一大堆城市病。
古人的“节制用地”理念我们坚守了多少———我们早已远离农耕时代了,现代化正向我们一步步地走来,城市的规模在盲目无序地放大和扩张,城市周边大片本来低洼的水地、菜地被征占用来造城。
古人的“勤俭持家”理念我们做得怎样———毕竟现在钱越来越多了,于是,前建后拆、大拆大建已司空见惯。
而能遗留给子孙后代,可经世传代的建筑也越来越少了。
古人的“百年大计”理念我们传承得如何———因为,如今的城市建筑30年必临“大限”,我们之所以敢轻而易举地拆掉前人的古建,是因为我们原本无需再考虑50年之后的事情。
古人曾经的“挖湖堆山”为何变成了今天的“推山填湖”。
古人把自己的房子造那么小,街道修那么窄,湖池挖那么深,沟渠修那么宽,究竟是为了什么?是古人真的比我们落后还是今人反不如古人呢?其实,当今天的城市病成堆地冒出来的时候,事实已经替我们做出了回答。
古时候的生产力落后、生产工具传统,只能靠人工掘井,水井大都不很深,然而现在用机械钻探,只要有钱,百米、千米都不在话下。
古人泄洪排———城市“看海”引发的思考荩荩荩城市的规模越变越大,楼房越建越高,马路越修越宽,房子越卖越贵,城市人口越来越多,但我们却变得越来越孤独……40·企业党建2015年12月号涝除了自然渗漏,靠的是明渠和湖池,我们现在有了资金和技术,靠的是铺设管道、硬化地面,文明而现代!“人往高处走,水向低处流”。
恐怕现在的人们更多关注的只是前半句,后半句因为与己无关自然就容易被忽略。
当城市“看海”现象遍地开花,人们热衷的只是“五十步笑百步”。
尽管“天人合一”仍是我们承认的优秀传统理念,尽管建设生态文明也已经成为新的施政要求,但只要有钱,城市的管涵可以不断地加粗变大,只要还有水可取,我们就可以继续再往地球深部去钻探,只可惜,始终未能唤起今人对古人智慧的反思和学习意识。
这真是一个莫大的不幸!解决城市“雨后看海”已成为国家大事。
近悉,国字号专家专门召开研讨论证会,提出建设现代“海绵城”的理念,像北京鸟巢旁边的水立方一样,下边建有许多塑料模块蓄水池,据说北京奥林匹克公园下边也是暗藏种种“机关”,地表是用透水性极好的孔状砌块或网状花格渗漏雨水,然后在地下进行人工收集。
那么,这样的工程技术在全国各地普遍推行,可行吗?前些年,全国县级城镇都普遍大额投资,强行建起了污水处理厂,但建成之后几乎都成了摆设,正常运行的寥寥无几,原因是运行费用太高,尤其贫困地区的吃饭财政更是难以支撑。
如此劳民伤财、华而不实的政绩工程我们已经做过不少,“海绵城”的构想虽然很现代,但也许并不足取,甚至未必经济和科学。
对古人的智慧,我们也非一开始就能意识到的。
古埃及的金字塔、中国的长城,如果让今人来修建,恐怕仍会面临许多难题。
那么,古人在城镇建设上的科学理念,有哪些是至今仍值得我们认真去研究、去思考、去学习的呢?这里不妨用北京之例:建筑面积72万平方米的故宫不能说不大,硬化不能说不好,历史不能说不久(明永乐四年———1420年开建),但是为什么故宫却没有遭遇水灾的记载呢?这是很值得今人研究的。
其实,去过欧洲的人都明白,一座城市,地上只是一半,还有另一半在地下。
国内也有大连、青岛这样的好例子。
只是今人考虑问题并不像古人那么久远,今人都比较急功近利,地上是显绩,地下则是潜绩。
科技发达了,今人比古人确实聪明了许多,但似乎还差点什么。
外国人总笑话中国人宁肯自己吃苦也要为儿孙着想,这是古人留给我们的文化传统。
只不过一直以来这个传统没能通过“社会形式和范畴”而是通过“家庭形式和范畴”在传承。
于是,现在国人的公益观念、公众意识远比家庭观念要差很多,考虑家庭问题时乃是百年大计,考虑公众问题时总是将就过去。
古人城市建设的群体忧患意识可能早就让西方人给偷走了。
笔者幼年是在晋南农村长大的,对乡村的记忆仍比较深刻。
晋南的农村,几乎每个村的中央,主街道旁,都有先人开凿的池塘(当地人叫做泊池),面积一般都有几百平方米,深度两三米,底部做过防渗处理(或多年的淤泥沉积形成了自然防渗层),四周用整齐的石条砌成护坝,临路一边还有台阶,随着水位升降,人们总能顺着台阶触及到水。
泊池是村里妇女们洗衣服的公共场所,那里时常有说有笑,非常热闹。
孩子们冬天可以在里面滑冰,夏天则偶尔下去游泳或洗澡。
因为偶有溺水者,所以游泳一般是会受到村里管制的。
泊池里的水是由村内的雨水汇集而成的,村里没有下水道,下雨时农家院子里的水流向小巷,小巷的水汇集到主街道,主街道的路面是中高边低,便于行水,主街道的水流再注入到泊池之中。
古人在村庄选址上是很有讲究的,风水是个很大因素,其实风水顾名思义就是风向和水路———依山傍水、避风向阳为最佳,这些都是先人们在长期与大自然作斗争的生存实践中的基本经验总结,是有一定科学道理的。
村庄并非越平越好,尤其是主街道都是一头略高、一头稍低,便于行水顺畅不积水。
泊池位居村中央的主街道旁,一般都留有两个水口,朝街道高端的一角是进水口,街道低端的一角则是出水口,泊池出水口以下的主街道,坡度一般都会突然加大,目的是一旦遇到大雨,泊池被注满水之后,出水口出来的水可以迅速流出村外,不会影响到泊池下端街道两旁住户的安全。
但泊池里的水被注满外流的情况并不多见,也就是说,村中央的泊池恰似一块巨大的海绵体,一般或稍大些的雨水都是可以消纳承受的。
雨水经过自然沉淀,泊池里的水看上去微微泛绿,虽不见底,但依然干净清洁,而且农家用水量最大的莫过于洗衣、喂猪、饮牛、盖房几大项,统统可以用泊池里的水来解决。
用今天时髦的词来讲,叫做水资源储蓄、水综合利用,既经济又方便,还减轻了从井里汲水的人工体力负担。
千太行山41·企业党建2015年12月号百年来,在晋南一带的农村,就一直延续着这种在今天看来仍非常先进的水资源综合有效利用的良好习惯。
其实并非只是在农村,在我们传统的城市里边,尽管老城只有现在新城的1/4或1/5,但老城之内基本上都有各种大大小小的湖泊,有的甚至与城外的水域相连贯通。
而且每个湖泊都有自己独特的名字,可见其历史价值和文化底蕴。
就拿老太原市来说,并非现在有六个区,基本就只是现在的迎泽区范围,然而在老城区范围之内却有着著名的“三湖一河”———即迎泽湖、文瀛湖、西海子、南沙河。
西海子经水西门与汾河是贯通的,南沙河为什么不是一字形而是倒V字形?它东起水峪、观家峪,西入汾河,中间城区段V字形的顶端正好与迎泽湖相贯通,我们不得不叹服古人制天命而用之,尊重自然、运用规律的聪明和智慧,今天在城市快速发展中,城市已经比原来扩大了四五倍,不仅新城区根本没有规划湖泊,就连老城中原有的湖泊也在不断地被房地产开发“入侵挤占”,偶有兴致,或回头再新修个什么池,注入清水做人工景观。
那么,今人是否研究过,城市内的湖泊,除了具有湖光水色的景观效应之外,它还有没有其他更重要的功能作用呢?恐怕今天的人们(包括现代城市规划师们)也一直不愿意承认古人的高瞻远瞩和精妙之作,甚至还存有各种偏见,至少我们还没有完全弄清楚,那城、那湖,究竟是怎样一种奇妙的相互依存关系。
于是今天的人们,一边在不断花钱往越来越小的湖泊里抽水注水,一边在遇到大雨来观赏“马路看海”。
人们更多地关心的是自己所居住的小区,却很少去关注整座城市。
我们如今城市的规划、建设和管理,所能想到的最为有效避免“看海”现象的主要措施,仍然还是修下水道、挖排水沟,然而效果却充其量是差强人意,还时不时地会遭遇“水漫金山”。
而先人早就从千百年的生存实践中为我们后人造就并遗存下来的城中之湖,却还在继续被我们所遗忘,甚至在一天天地消亡。
前不久,马云在北大光华管理学院“中国首个社会公益管理硕士项目”开学典礼暨开班第一课上,给学员们讲到“学学人家怎么干”时说过的一段话,也许能给我们以启示:“我们应该虚心学习,要承认自己的距离,人与人之间不怕有距离,就怕你不知道有距离,不知道有距离是一个悲剧。
距离本来就这么点,需要大家共同开展研究。
所以我自己在想,我们是否可以跟欧美方面多学习一下人家的制度和体系,多学一些正确的方向和正确做事,做正确的事和正确做事两个都非常重要。
“美国的中央公园很有意思,在纽约占了这么一大块地,里面什么也不能干,就是一块公园。
这块地被保护起来,世世代代不允许做房地产开发。
我今天想,中国这样的地已经很少有了,我今天要知道的话,我保证买一块,中间就不让你盖房子,再贵也买下来,以后永远不许挖。
我们知道得太晚了,当年不知道,即使知道了我们也没钱;现在有钱了,没有地了。
但是这些理念和思想,我们是可以借鉴和学习的”。
(作者系山西省委政策研究室副主任)太行山42。