浅论马克思的“重新建立个人所有制”问题

关于社会主义社会的生产资料所有制问题/沈宝祥无视生产力的发展状况，无视经济效益，无视其效益是否为社会共享，无视全社会成员的生存状态，评价所有制的优劣，抽象地议论公有制，盲目地崇拜公有制，不符合科学社会主义的初衷生产资料所有制问题，是马克思、恩格斯关于社会主义学说的基本问题。

在这个问题上，长期存在不同理解。

毛泽东强调生产资料所有制“一大二公”好。

邓小平则认为，生产关系（即生产资料所有制）究竟以什么形式为最好，哪种形式在哪个地方能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产就采取哪种形式；群众愿意采取哪种形式，就应该采取哪种形式（见《邓小平文选》第一卷第323页）。

改革开放以来，在这个问题上的争论，更为激烈。

在所有制问题上的争论，实质上就是什么是社会主义的争论。

那么，马克思、恩格斯对这个问题究竟是怎样论述的呢？我从《共产党宣言》《资本论》《反杜林论》《社会主义从空想到科学的发展》《哥达纲领批判》等著作的相关论述，摘引并略述马克思、恩格斯关于社会主义所有制问题的理论和主张，整理成这篇文稿。

通读马克思、恩格斯的著作，主要有二点：（一）推进社会生产力的持续发展。

《共产党宣言》充分肯定甚至赞赏：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”（《马克思恩格斯选集》1995年版第1卷第277页）。

他们充分肯定资产阶级生产资料所有制促进社会生产力发展的作用。

那么，为什么要消灭资产阶级生产资料所有制呢？《共产党宣言》指出：“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步”（同上第278页）。

马克思在《资本论》中说得更明确：“生产资料集中和劳动的社会化，达到马克思、恩格斯的论述马克思、恩格斯论述生产资料所有制问题的出发点2019年第06期／总第78期了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。

这个外壳就要炸毁了。

刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思主义是世界上第一次用科学方法深入研究社会现象的学说，是工人阶级的科学认识和指导行动的理论基础。

其中，个人所有制理论是马克思学说的核心之一，也是社会主义经济制度的基础。

然而，在现代社会中，个人所有制理论的一些实践问题引起了重视，例如产权保护、市场规范等。

因此，本文将深入探讨马克思“重建个人所有制”理论的内涵。

对于马克思来说，“给所有的劳动者平等机会去发挥他们的劳动力是公正的，但之后从每个劳动者的收益中扣除他的付出和整个社会所需的所谓税金是不公正的”。

这个问题的本质在于，对于个人所有制的理解和实践，涉及到生产资料的分配和配置问题。

马克思主张个人所有制的重建，是从资本主义社会经济矛盾中寻找出路的必然选择。

他认为资本主义社会是以资本家占有生产资料为基础的，而在这种经济关系下，劳动者无法得到充分的激励，劳动的社会性质被淹没在了资本家的经济利益之下。

因此，马克思主张通过重建个人所有制，重新确立劳动者对生产资料的控制权，实现劳动过程的社会化，以此缓解生产过程中的矛盾和冲突。

这一理论的核心在于将生产资料和无产阶级联结起来，形成利益共同体，进而实现社会的公正和稳定。

“重建个人所有制”的内涵包括三个方面：一是彻底消灭剥削，使生产资料得到社会化的控制；二是保护生产资料的公有性质，防止这些资源被少数人垄断；三是建立透明的市场体系，提升市场竞争，保护个人所有权。

其次，个人所有制的建立必须保护生产资料的公有性质，防止这些资源被少数人垄断。

基于这一理念，马克思主张建立公有制，将生产资料置于全社会的支配下，并确立法律制度来保护公有制。

公有制有助于避免生产过程中出现资本的垄断现象，保证生产资料的使用和分配的公正和民主。

同时，公有制也可以发挥集中力量办大事的优势，实现资源的合理配置和社会生产力的提高。

最后，建立透明的市场体系，提升市场竞争，保护个人所有权也是个人所有制的重要内涵。

实践表明，市场经济的发展是极为重要的，但同时也需要建立一个公正、透明和有规范的市场竞争环境。

试解马克思的“个人所有制”之谜河北省胸科医院王孟山摘要：马克思的“个人所有制“理论，起源于他的历史唯物论。

在《德意志意识形态》中，他把“生产的个人”当做人类社会历史的起点，说明公有制应该是个人之间的“自主联合”，这种认识是“个人所有制”理论的基础和前奏。

在《政治经济学批判（手稿）》中，马克思也是从“生产的个人”出发，说明任何社会都不可能排除生产资料的个人占有。

原始公有制是在劳动、工作中的个人占有，是人类占有生产资料的最初方式。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中更加详细地说明，这种占有方式导致了私有制社会的发生，是“以权谋私”的最初起源。

《资本论》第一次明确提出，资本主义后的公有制是“重新建立个人所有制”，是与原始公有制有本质不同的现代公有制。

在《法兰西内战》中，马克思把生产资料的“个人所有权”与共产主义联系在一起了：他不是要求巴黎公社去剥夺农民的小块土地所有权，而是保护这种所有权，要剥夺的是大土地所有者、“土地议员”。

公社也不是剥夺中产阶级的产权、而是保护他们的生产，他们因此拥护公社、加入公社。

这在实际上已经说明，共产主义是在“个人所有权”基础上的自主联合。

我国民主革命时期的“土地革命”,给农民以土地所有权、形成合作制生产，并保护工商业者的生产，与巴黎公社的精神不谋而合，因此取得了革命的成功。

传统公有制否定公有制中生产资料的个人占有、个人所有，既脱了离历史、也脱离实际，形成了“虚构的集体”而非“真实的集体”。

改革开放以来，邓小平理论重新肯定了公有制条件下的个人产权，使我国经济快速发展，是现代公有制的雏形。

新一届党中央提出“全面深化改革”、“精准扶贫”，给劳动者以个人产权，符合马克思主义的现代公有制观念，是科学的改革理论。

关键词：生产的个人劳动、工作中的个人占有个人所有制传统公有制现代公有制马克思在论述无产阶级的革命目标——“公有制”的时候，往往同时提到“个人所有制”。

一般世俗的观点认为，“个人”与“公共”是矛盾的，它们似乎不能相提并论；而马克思却毫无顾忌地把它们联系在一起，成为人们难以理解、类似“谜”一样的理论，被称之为政治经济学的哥德巴赫猜想。

准确理解马克思重新建立个人所有制的思想
姜洪超
【期刊名称】《求实》
【年(卷),期】2008(000)010
【摘要】重新建立个人所有制,是资本主义生产由于自然过程的必然结果,是对资本主义私有制的否定,是实现劳动者以所有者身份对待社会财产,以社会所有制为基础的个人所有制.重新建立个人所有制,是从根本上避免两极分化,保证改革开放最终目标的实现,全国人民群众走向共同富裕的有效途径.
【总页数】4页(P4-7)
【作者】姜洪超
【作者单位】山东财政学院,山东,济南,250014
【正文语种】中文
【中图分类】A8
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试论马克思“个人所有制”思想马克思在《共产党宣言》中提出了“个人所有制”的概念，对此，我国国内有三种代表性观点，即認为马克思的“个人所有制”是“生活资料的个人所有制”、是建立“生产资料的私有制”、是建立“生产资料的公有制”。

本文结合这一思想提出的时代背景以及《共产党宣言》发表的时代特征，针对这三种观点进行了逐一的批判，并指出应精读原典，结合中国实际，与时俱进。

标签：个人所有制；生活资料；生产资料所有制问题是贯穿人类社会生产发展的一个重要问题。

在马克思主义诞生之前，由于长期受哲学上二元对立思维方式的影响，人们对这个问题的认识是十分狭隘的。

人们通常认为任何一种社会形态的所有制形式要么是纯粹的公有制，要么就是绝对的私有制。

然而，在《共产党宣言》中，马克思创造性地提出了“个人所有制”思想，在《资本论》中更是旗帜鲜明地提出了“重建个人所有制”的口号，并对这一概念进行了科学的界定和逻辑推理。

然而，由于人们所处的时代背景和立场不同，不同的学者对个人所有制这一思想的理解也各不相同，至今也未达成共识。

一、当前我国国内关于“个人所有制”思想的三种观点1、马克思的“个人所有制”是“生活资料的个人所有制”马克思曾在《哥达纲领批判》中明确指出，在共产主义社会，“除了个人的消费资料，没有任何东西可以转为个人的财产”。

[1]此外，恩格斯在《反杜林论》中也曾指出，“靠剥夺剥夺者而建立起来的状态，被称为以土地和靠劳动本身生产的生产资料的社会所有制为基础的个人所有制的恢复。

对于讲德语的人来说，这意味着社会所有权涉及土地和其它生产资料，而个人所有权涉及产品。

也就是说，它涉及消费品。

”[2]马克思阅读并认同了恩格斯的这一说法，因此，个人占有的只能是生活资料。

这种观点认为未来社会的所有制形式是生活资料的个人占有，这种占有虽然以生产资料的共同占有为前提，但是生产资料的共同占有只是作为一种必然趋势而存在的理论前提，也就是说，这种观点认为所有制问题的客体指向可以是生活资料，虽然现在所有制指的是生产资料的占有形式，但在实现了共产主义的未来社会，生活资料的占有也将成为一种独立的所有制关系。

2007年12月重庆工商大学学报(社会科学版)第24卷第6期Dec.2007Journal of Chongqing Technology and Business University (Social Sciences Edition )Vol 124　NO.6正确理解马克思关于重建个人所有制的理论观点3卫兴华(中国人民大学经济学院,北京100872) 马克思在《资本论》第1卷第24章第7节《资本主义积累的历史趋势》中指出:“资本主义的私有制,是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。

但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。

这是否定的否定。

这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。

”(法文版中删去了其中“也就是说”一句)这是马克思关于重建个人所有制的重要观点。

正确理解这一重要观点,对于准确把握科学社会主义基本理论,更好地推进中国特色社会主义伟大事业,具有重要意义。

对马克思所讲的重建个人所有制观点,我国学界早有研讨,在改革开放以前,比较一致的理解是:在社会主义制度下,生产资料实行公有,消费资料归个人所有。

这种理解是有根据的。

大家知道,早在19世纪70年代,马克思提出的在公有制基础上“重新建立个人所有制”的观点,曾遭到了杜林的攻击。

他说:“这种新的‘个人所有制’在马克思先生那里同时也称为‘社会所有制’……马克思先生安于他那既是个人的又是社会的所有制的混沌世界,却让他的信徒们自己去解决这个深奥的辩证法之谜。

”恩格斯反驳杜林对马克思重建个人所有制的攻击时指出:处于“混沌世界”的不是马克思,而是杜林自己。

马克思的观点是“社会所有制涉及土地和其他生产资料,个人所有制涉及产品,那就是涉及消费品。

”列宁在《什么是<人民之友>以及他们如何攻击社会民主党人》一书中批评米海洛夫斯基时,也引证恩格斯的解释,认为个人所有制是指消费品的个人所有。