自由主义与近代中国社会

【摘要：作为现代性理论，社会主义、自由主义与社会民主主义本来有其共通的思想原型，此即关于“平等”的观念。

但在20世纪思想史上，这种共同的思想原型却发生了“分裂”：在自由主义者那里，它被解释为“个人自由”；在社会主义者那里，它等同于“社会正义”或“社会公平”；而在社会民主主义者那里，它就是兼顾“自由”与“公正”。

其实，任何社会思想作为社会乌托邦都可以区分出其思想的“意义”与“涵义”，就此点说，社会主义、自由主义与社会民主主义皆可以作为建构现代民主社会政治的思想资源。

未来中国社会政治的建构应当是：以自由主义作为社会秩序安排与社会实践原理，以社会主义的价值目标与终极信念作为思想导航与制约原则，并且在现实的社会行动与社会政策中，以社会民主主义作为调节原理。

这样三者并进，相互补充，相互为用，不失为当前中国社会转型中最好的一种思想整合思路与社会行动整合方式。

】20世纪的中国经历了历史上少有的社会大动荡与变迁。

这也是中国思想史上少有的观念纷争、“道术为天下裂”，并且各思以其道易天下的时代。

当历史已经成为过去，人们理应跳出历史的牢笼，对思想观念在变革人类自身社会生活方面的功能与作用进行反省与认识。

应当说：处于21世纪的今天，意识形态对峙与斗争的时代已经终结；自由主义、社会主义与社会民主主义这三大曾经左右近现代中国历史进程的社会思想应当达成和解，并且实现它们从意识形态到社会理论的转变。

一、现代性理论的“分裂”：社会主义、自由主义与社会民主主义近百年来，中国知识分子用以进行中国社会与政治变革的思想理论，主要是从西方引进的；即使一些主张对中国传统文化实行创造性转化，从中国本土思想中提炼出现代性的社会改革思想的20世纪中国思想家们，其思想的灵感也都来自西方而非纯粹的本土文化。

这种现象的出现，与其说是归结于西方文化是一种强势文化，而中国知识分子不得不接受西方这种强势文化的影响，不如说由于中国近现代的社会改革是一种走向“现代性”的社会变革，而西方是最早实现现代化的地区与国家，其在实现现代化过程中出现的种种理论，为中国这样的后发性国家提供了参照。

中国近代自由主义思潮的崛起自由主义思潮作为西方的主流思想，自鸦片战争后，西方的自由主义思潮陆续传入中国，不仅在上世纪对近代中国社会的思想文化、科学技术、教育教学起到了至关重要的作用，而且对当今社会的改革开放和社会主义现代化建设具有深刻的启示和指导意义，其中，近代中国自由主义思潮的发展和起源归功于多位思想家、教育家和社会学家的共同努力，在此，我重点介绍几位对近代中国自由主义思潮做出突出贡献的学者。

标签：近代中国;自由主义思潮一、近代中国自由主义思潮的含义（一）近代中国自由主义内涵近代自由主义的内涵可以分为四个方面：政治自由主义、经济自由主义、社会自由主义、哲学自由主义。

所谓政治自由主义，就是指全体社会的全体公民都拥有政治生活权利，参与政治生活;所谓经济自由主义，就是私有财产神圣不可侵犯，国家对市场经济较少的干预和控制;所谓社会自由主义，关注社会正义，对社会弱者给予更多的关心与爱护;所谓哲学自由主义，强调个人的价值，宣扬个人之上的观点。

（二）近代中国自由主义特征近代中国自由主义的四大特征：个体主义、平等主义、普同主义、淑世主义。

所谓个体主义，即是宣扬个人独立性格和个人之上，主张发挥个人自由平等的天性。

所谓平等主义，即是每个人生而平等，平等的享有各项权利。

所谓普同主义，即是能够应用于所有人身上的价值观或事物，强调普遍的事实能够被发现和理解;所谓淑世主义，即是在世界发展过程中介于悲与喜、恶与善的之间的人生哲学，对待事情既不悲观也不乐观的态度。

（三）近代中国自由主义核心价值近代自由主义的四大特征之一个人主义就是近代自由主义思想的核心价值，他的基本原则就在于自由、平等和民主。

这三个基本名词是近代自由主义最基本的内涵和特征。

二、近代中国自由主义思潮的分类（一）中国古典式自由主义中国古典式自由主义又被称为中国传统自由主义，起源于国内。

以严复和梁启超为主要代表，二者受休谟、洛克、亚当斯密和孟德斯鸠的影响最大，古典自由主义体现了自由资本主义时期的特征，嚴复“自由为体，民主为用”的观念和梁启超自由主义思想，为近代中国社会变革和思想解放奠定了思想基础，开启了近代中国社会自由主义思潮的新大门。

文化视野论自由主义在近现代中国失败的原因李雨佳 鲁东大学摘要：20世纪30-40年代，一些信仰自由主义的知识分子在中国掀起颇具声势的自由主义运动，但到40年代末期，自由主义运动就失败了，探究其失败的原因是众多因素的影响，但是它的精神和价值还是值得现代的人们学习和传承。

关键词：近代；中国；自由主义；原因中图分类号：K25 文献识别码：A 文章编号：1001-828X(2016)028-000375-02自由主义作为一种政治思潮最先兴起于17-18世纪的欧美地区。

因为它更关注的是理性为基础上的个人自由，人们应该将维护个人自由和个性发展作为国家在政治、经济、文化等方面生活的主题。

在20世纪初的新文化运动中，各种西方思潮传入中国，并在中国知识界引起了较为广泛的传播，最为突出的有马克思主义，自由主义，无政府主义等。

因为自由主义的某些思想诸如人的个性的解放、民主政治、思想自由等在中国知识分子中引起许多人的共鸣。

事实上，他们认为信仰自由主义，走自由主义的道路不仅能够挽救民族危亡，同时也能引领中国走向富强。

因此在20世纪30-40年代的知识界，自由主义思潮相当兴盛，自由主义运动也有声有色的进行着。

然而，到了40年代末期，因为国共两党斗争结果的明朗化，自由主义也以失败而收场 。

而追究其失败的原因则表现在众多方面。

一、传统中国君主专制统治思想根深蒂固，制约着自由主义的发展中国的君主专制统治存在了两千多年 ，直到1912年清帝溥仪退位，才正式宣布中国结束君主专制，开始进入现代社会。

但它所带来的消极影响却不是一下子就能消除的，因为专制、人治的政治文化传统已经在中国生根，它不仅影响着旧阵营中政治活动家和官员如慈禧，袁世凯，而且也在很大程度上左右着新派革命家和政治活动家，像孙中山、毛泽东等人，致使他们在革命活动中也经常表现出个人专断和违背集体领导的作风。

1914年7月建立中华革命党时，孙中山要求党员按手印并服从孙中山个人。

自由主义在近代中国失败的原因发表时间：2017-09-30T14:27:50.447Z 来源：《知识－力量》2017年8月中作者：崔臣臣[导读] 19世纪末，严复将自由主义传播到中国开始，自由主义在近代中国存在了五十年左右之久，直到新中国成立结束。

（鲁东大学，山东烟台264025）摘要：自由主义自近代传入中国以后，虽然曾经一度高涨，但最终还是以失败告终，其主要原因有以下几点：客观上近代中国没有自由主义发展的稳定政治环境，没有现实的经济、阶级和社会基础；主观上自由主义自身缺乏系统的理论思考和传统文化的支撑。

主客观原因的存在，使得自由主义未能在近代中国发展起来，最终以失败告终。

关键词：自由主义失败原因19世纪末，严复将自由主义传播到中国开始，自由主义在近代中国存在了五十年左右之久，直到新中国成立结束。

在这期间，纵然有早期启蒙者倡导自由主义思潮，以胡适等人为代表的自由主义者进行了政治实践，但是最终均以失败而告终。

究其原因，既有客观上近代中国不具备政治、经济、阶级和社会等现实条件的因素，又有主观上自由主义者理论建构和传统融合的不足，主客观原因交织在一起致使自由主义没有在近代中国存在更久。

一、近代中国不具备自由主义发展的稳定客观条件纵观西方自由主义的发展历程，我们不难发现自由主义的发展是需要稳定的客观社会环境沃土的，只有在健康有序的社会大环境下，才能将自由主义通过渐进式改革得以实现。

然而，自由主义在近代中国的发展确是一波三折。

（一）不稳定的政治环境近代中国第三代自由主义代表人物殷海光说：“近五十年来一波接着一波的大动乱，来不及培养出自由的花果。

日本军人疯狂武力侵略中国，使得中华民族赖以生存的住境受到了黄河泛滥似的灾害，遑论自由？”自严复从西方带来自由主义开始，中国社会就一直处于动荡不安的时局之中。

从众所周知的《马关条约》开始，帝国主义加剧了侵略的速度和划分势力范围，到《辛丑条约》的签订，清政府彻底沦为帝国主义的附庸，再到辛亥革命之后的军阀混战局面，之后又经历北伐、国共内战、抗日战争、解放战争。

自由主义思想在近代中国的传播自由主义思想起源于欧洲, 在近代中国传播也起到了至关重要的作用。

随着中国现代化的进程和经济、政治、文化等方面的发展, 自由主义思想成为了中国社会各个层面的思潮，如今依然影响和引导着中国社会的发展和进步。

一、自由主义思想的传入自由主义思想从19世纪开始, 逐渐传入到中国。

在这一时期, 中国面临的是封建制度的压迫和西方列强的入侵，在这种情况下，许多中国人开始关注西方国家的发展和现代化之路，开始学习自由主义思想。

1840年鸦片战争后，中国社会逐渐开放。

各国的基督教传教士也开始进入中国。

其中拥有自由主义思想的传教士最为活跃，他们在中国宣传自由、平等、人权等思想，将西方民主和自由主义思想引入中国。

此外, 清末民初时期的新闻媒体以及文化名人，如饶漱石, 胡适和陈独秀等，都是自由主义思想的先驱者和宣传者。

二、自由主义思想的影响自由主义思想的传入对中国社会产生了深远的影响。

首先，自由主义思想充分展现了现代社会的理想和美好。

自由和平等这样的基本价值观得到了广泛传播和认同，为中国民主进程奠定了思想基础。

自由主义思想也促进了中国国内经济和社会变革的进程。

经济上，自由主义思想宣扬私人财产和个人自由，对于当时的中国来说, 这种思想无疑是新的、激进的。

资本主义模式的发展和实施，从某种程度上前提了中国现代经济体制的形成。

此外，自由主义思想也为中国文化的现代化做出了重要的贡献。

在这一时期,中国知识分子开始尝试吸纳西方文化中的先进思想，将现代化作为一种价值，提出了一些在传统文化观念下不曾思考过的问题, 如女权、民主和人权等。

这些思想的提出对于中国文化的现代化起到了重要的推动作用。

三、自由主义思想的意义和挑战从历史的角度来看，自由主义思想在近代中国的传播并不是完全成功的。

中国的民主和自由事业在之后的历史中, 也经历了非常艰难的过程（如辛亥革命、五四运动等）。

自由主义思想在中国社会的传播中带来了社会进步，但也带来了一些矛盾和困境。

论自由主义在近代中国失败的原因作者：王静雅来源：《新生代·下半月》2018年第09期【摘要】：自由主义作为西方社会的主流思潮源远流长，是现代资本主义文明发生发展所依托的重要思想理论，是现代文明的基本思潮之一。

近代中国的自由主义正是西方文化传入中国以后与中国本土文化相碰撞的结果，自由主义思潮与中国近代社会密不可分。

本文从自由主义的产生起源等角度，探讨自由主义在近代中国社会的的产生和发展，最后分析了其在近代中国失败的原因。

【关键词】：自由主义近代中国失败原因一、名词解释1、自由主义正如约翰·格雷所说，“作为一种政治思潮与智识传统，作为一个在理论和实践上与众不同的思想流派，自由主义的出现不早于世纪。

”自由主义是一种满足和实现人的个性的价值观，即最终把人当作目的而不是手段，尊重个人的各种权利和选择，在人权基础上建立宪政和法治。

从自由主义发展的历史进程可以看出，自由主义是伴随着西方近代资本主义的产生而发展起来的，自由主义的观念和资本主义的政治、经济活动密切相关。

但在近代中国，资本主义的产生和发展不是自发的，而是西方资本主义列强刺激下的产物，资本主义意识形态的成果也需要输入而不可能在中国当时的条件下自发产生。

因此，在当时，自由主义观念的输入对中国发展民族资本主义，建立资本主义式的政治、经济体制及具有极其重要的意义。

在世纪上半叶的中国早期现代化进程中，自由主義曾造成了一定的声势和影响，它与激进主义、保守主义一起并成为近代中国三大文化思潮。

二、自由主义在近代中国的传播发展中国近代社会是一个中西文化、新旧文化相互冲突、相互融合的社会。

对于中国来讲，自由主义是从西方引入的，当时的中国无论社会经济结构还是思想文化传统，都不具备可令自由主义内发生成的要素，因此近代中国自由主义是在西方自由主义陆续输入的过程中逐渐建构发展起来的。

1、自由主义在近代中国的兴起19世纪末期，中国近代改良派主张的维新变法思想是出现在封建社会上层的的早期资产阶级自由主义的时代思潮，它反映和代表着正开始形成的社会新兴势力即资产阶级自由派的思想主张。

自由主义与社会主义的争论自由主义与社会主义是近代社会思潮中的两股重要力量，在政治、经济和社会领域引发了长期的争论与对抗。

作为两种根本不同的理念和制度模式，它们对于人类社会的发展起到了相当重要的作用。

在这篇文章中，我们将探讨自由主义与社会主义的核心观点、历史发展以及相互之间的辩护与批判。

自由主义最早起源于18世纪的西方国家，并逐渐发展成为现代西方发达国家的基本价值观和社会制度。

自由主义强调个体自由和权利的保护，主张市场经济、民主政治和法治社会。

它认为个体应该拥有自由选择的权利，并反对国家过度干预经济和个人生活。

自由主义追求个体利益的最大化，通过市场竞争和贸易自由来实现社会经济的繁荣和进步。

社会主义则始于19世纪，在工业革命和无产阶级运动的背景下兴起。

社会主义强调社会公平和集体利益的实现，主张国家经济的计划与控制。

它认为私有制度导致了贫富分化和社会不公，主张建立一个平等、公正的社会秩序。

社会主义追求社会财富的公有化与分配的均等化，通过国家对资源和生产手段的掌控来实现社会公有化的目标。

在实践中，自由主义与社会主义的差异与矛盾凸显。

自由主义强调个体自由和市场竞争，认为经济的自由与个人利益的追求是社会进步的关键。

然而，在市场经济的过程中，自由主义也经常导致财富不平等和利益冲突，加剧了社会的分裂。

与此相对，社会主义试图通过政府的干预来解决不平等和社会冲突问题。

然而，社会主义的计划经济往往导致了效率低下和资源分配的问题，削弱了市场机制的灵活性和个体的创新能力。

自由主义与社会主义之间的争论并不仅仅停留在经济层面。

它们还涉及到政治、社会和文化等多个领域。

在政治方面，自由主义强调个体权利的保护和民主制度的建立；而社会主义更加注重国家权力的集中和集体决策的过程。

在社会方面，自由主义倡导个体选择和多元的生活方式，鼓励创新和多样性；而社会主义追求社会公平和公共利益的最大化，推崇集体主义和共同体精神。

在文化方面，自由主义主张知识自由和思想多样性，提倡开放和包容的社会；而社会主义则经常强调价值观一致和社会的整体性。

简述自由主义思潮对中国的影响作者：张旺来源：《文科爱好者(教育教学版)》2018年第02期【摘要】自由主义作为西方社会的主要思潮之一，对近代中国和改革开放后的中国产生了重要的影响。

本文从自由主义的渊源出发，力求探讨自由主义对中国社会所产生的影响。

【关键词】自由主义；渊源；影响【中图分类号】D092 【文献标识码】A 【文章编号】1671-1270（2018）11-0077-01自由主义是西方社会中的主流思潮和政治思想，是西方资产阶级在反对封建制度、建立资产阶级政权的过程中逐步产生的，并在资产阶级政权的巩固和利益维护过程中得到进一步的发展。

一、自由主义的渊源自由主义最早的起源可以说是古希腊时期的古典自由主义，由苏格拉底、柏拉图、亚里士多德作为思想先驱所提出的“自由”“民主”的思想开辟了自由主义的发展历程。

在随后的罗马时期自然法思想、人人平等等思想的作用下，自由公民的意识逐渐形成。

作为资本主义社会主流思潮的传统自由主义最早产生于西方社会中的资产阶级革命时期。

在17世纪的英国资产阶级革命中，洛克最早阐释了关于资产阶级自由主义思想的一系列政治主张，因此被马克思称为资产阶级“自由思想的始祖”。

在美国资产阶级革命期间，1776年的《独立宣言》、1787年的《美利坚合众国宪法》以及1789年的“权利法案”，分别以政治纲领和宪法形式确立了自由主义思想原则。

在法国资产阶级革命中，1789年产生的《人权和公民权宣言》是18世纪资产阶级自由主义思想的集中体现，同时与孟德斯鸠的自由和分权思想结合起来将自由主义的影响推广到了整个资本主义社会。

随着资产阶级自由主义思想在政治领域的充分发展和巩固，在18世纪末19世纪初期，自由主义思想逐步扩展到经济领域，主要代表人物是亚当·斯密和大卫·李嘉图。

与此同时，边沁用功利主义的思想理论来论述个人自由，将功利主义视为自由主义的理论基础，并主张国家是为了保障“最大多数人的最大幸福”而建立起来的。

近代中国的思想启蒙与自由主义运动在近代中国，思想启蒙与自由主义运动是一场深刻而重要的变革。

这场运动的发展背景可以追溯到19世纪末20世纪初的中国社会。

当时，中国正面临着列强侵略和封建压迫的双重压力，人们渴望寻求一种新的自由和解放的道路。

思想启蒙与自由主义运动成为了这个时代的主题和理念。

思想启蒙在大背景下是一种对于传统观念的反思和批判。

中国传统社会中长期受到封建礼教之制约，在取得知识、表达自由上受到了限制。

而随着工业革命的崛起，西方自由主义思想开始传入中国，给了人们新的思考和表达的权利。

西方经典著作的翻译和传播，为中国知识分子提供了了解和追求自由的渠道。

思想启蒙的核心是对自由和平等的追求。

近代中国先驱者梁启超在他的《新民丛报》中提出了自由平等主义的理念。

他主张以民主、科学和法治为基础，通过普及教育、提倡思考、强调合理性等方式来推动社会变革。

梁启超的主张深受到了当时许多知识分子的关注和拥护。

思想启蒙与自由主义运动在中国各地得到了广泛的支持和传播。

上海作为当时的文化中心，成为了思想启蒙的重要阵地。

众多报刊和杂志涌现出来，为民众提供了获取新知识的途径，并进行自由的讨论。

无论是革命思潮、民主运动，还是科学研究、文学艺术，这些新的思想方式不断地激发人们的思考和行动。

思想启蒙与自由主义运动对当时中国的现代化进程起到了重要的推动作用。

这场运动不仅仅改变了中国社会的观念和思维方式，更重要的是培养了大批的革命者、学者和知识分子。

他们积极参与社会改革，推动中国社会走上现代化的道路。

思想启蒙与自由主义运动的影响也可见于中国的法制改革。

只有建立科学的法制体系，才能保证公民的自由和权益。

新法学运动的兴起，使得人们开始意识到自由不应该是虚无缥缈的概念，而是应该以法律的形式来保障。

然而，思想启蒙与自由主义运动在中国的发展过程中也遇到了种种障碍。

封建统治者的倒行逆施以及列强的入侵都是思想启蒙运动的阻碍。

加之各种历史原因，这场运动未能取得理想的进展。

中国哲学中的自由主义思想自由主义是西方哲学中的一种思潮，强调个体自由、人权和自由市场经济。

然而，在中国的哲学传统中，也存在着一些与自由主义相关的思想。

本文将介绍中国哲学中的自由主义思想，并分析其与西方自由主义的异同点。

一、自由主义在中国哲学中的渊源中国哲学中的自由主义思想可以追溯到古代思想家孟子。

孟子提出了“性善论”，主张每个人的本性都是善的，并强调政府应该保护个体的自由权利。

他认为，人们应该追求自己的理想，并通过道德行为来实现自己的自由和尊严。

在近代中国，自由主义思想得到了进一步的发展。

中国知识分子在19世纪末20世纪初开始接触到西方的自由主义思想，并受其影响。

他们主张个人自由、平等和民主，并反对封建主义和专制主义的统治。

这一时期出现了一批杰出的自由主义思想家，如康有为、梁启超等，他们通过各种媒体宣传自由主义思想，推动中国社会的变革。

二、中国自由主义思想的特点中国哲学中的自由主义思想与西方自由主义存在一些不同之处。

首先，中国自由主义强调“人文主义”，注重个体与社会的和谐发展。

而西方自由主义则更加强调个体的自由权利和经济自由。

其次，中国自由主义强调个体的自由与责任的平衡。

中国传统文化中强调人的亲情、友情和社会责任，这在一定程度上约束了个体的自由。

因此，中国自由主义思想家在推崇个体自由的同时，也强调了个体的责任与义务。

此外，中国自由主义对于政府的作用也有不同的看法。

在西方自由主义中，政府的作用被视为限制和压迫个体自由的主要因素。

而中国自由主义思想家认为，政府应该保障个体的自由权利，并提供公共服务和社会福利，以促进社会的稳定和发展。

三、中国自由主义思想的现实应用中国自由主义思想在当今社会的应用也具有一定的现实意义。

随着中国社会的变革和改革开放，个体的自由意识和自由选择的需求逐渐增强。

自由主义思想为人们提供了一个理论基础和指导，在推动社会进步和个体发展方面发挥了积极的作用。

然而，中国自由主义思想的发展也面临一些挑战。

论自由主义在近代中国行不通的原因探究作者：赵玉枝来源：《金田》2015年第11期摘要：自由主义作为西方社会的主流思潮源远流长，是现代资本主义发生发展所依托的重要思想。

西方自由主义传入中国，与中国本土文化相互碰撞，对近代中国社会的发展产生重要影响，但由于近代中国内忧外患的社会现实，而自由主义不能提供解决民族危機的立竿见影的手段，更无法真正融入到中国传统思想信仰的深层，多重的压力最终阻碍了自由主义在近代中国的发展。

关键词：自由主义;民族危机;奴性;政党政治自由是古老的，而自由主义则是近世的产物。

传统中国社会并没有自由主义，西方民族在自己的发展过程中逐渐获得自由的生成条件，并使其在17世纪后发展成为一种可以辨认的思想要素和有影响的政治思潮。

对于近代中国的自由主义，无疑是一种产生西方的舶来品，只是它不可避免的涂上了本土的色彩。

一、自由主义基本理论自由主义的基本理论自由主义源于古希腊，在古希腊哲人们“认识你自己”的追问中产生对主体的价值和尊严的肯定，在对自我的探究追问中产生对自由的认识。

“自由”是一个非常复杂的概念，思想家们赋予“自由”不同的涵义，霍布斯认为，“自由按照其确定的意义来说，就是外界障碍不存在的状态”这是从自由的原意出发对这一概念的认识;孟德斯鸠则把自由归结为人的一种能力或权利，“自由就是做法律所许可的一切事情的权利。

”从对自由的概念的认识，其后自由扩大到城邦的政治生活中，成为一种社会的原则，自由主义的产生则是伴随着资本主义登上历史舞台而出现的。

在自由主义理论中，个人享有超乎集体、社会、国家的优先权，个人是本源性的，社会、国家是派生性的，个人可以享有自由，但必须以他人的自由为界。

作为一个充满歧义的概念，自由主义并非一成不变，在讨论中国的自由主义时，应该考虑到不同时空背景下它所发生的流变，注重原则性和灵活性的统一。

二、自由主义在近代中国失败的原因纵观自由主义在中国社会的发展演变，自严复起，中国的思想家们从未停下对自由主义追求的步伐，但是自由主义在近代中国并未成为主流思想，造成中国历史没有选择自由主义的原因主要有以下几个方面：第一，中国社会的自由主义理论积淀不足中国自由主义有着“先天不足，后天失调”特点，先天不足主要是指自由主义终究是西方社会发展的产物，对于中国社会来说是一个舶来品，并非中国传统社会内部生发出来的;另外，中国的自由主义这个舶来品是对西方社会的自由主义的修正品，它缺少原汁原味的自由主义的特点。

谈谈你对中国近现代自由主义思潮的演变的认识及评价自由主义作为西方社会的主流思潮源远流长，是现代资本主义文明发生发展所依托的重要思想理论，是现代文明的基本思潮之一。

西方自由主义传入近代中国，对中国社会产生了至关重要的影响，也对我们今天的改革开放具有思考和启示意义。

近代中国的自由主义正是西方文化传入中国以后与中国本土文化相碰撞的结果，自由主义思潮与中国近代社会密不可分。

一、近现代自由主义的传播与发展(一)19世纪末20世纪初期自由主义在近代中国的兴起19世纪末期，中国近代改良派所主张的变法维新思想是出现在封建社会上层的早期资产阶级自由主义的时代思潮，它反映和代表着正开始形成的社会新兴势力即资产阶级自由派的思想主张。

中国改良派自由主义思想家大都是封建官吏，直接与封建统治体系和官僚制度有着千丝万缕的联系，他们思想的根本原则就是在不根本改变社会制度的前提下，用和缓渐进的办法来发展资本主义，以改变中国封建社会政治、经济、文化腐朽落后的面貌，抵御外国资本主义的殖民和侵略。

1、康有为开启了自由主义在近代中国传播的先声康有为是这一时期改良派的核心人物。

他在政治方面提出开国会，改立宪，定法律制度，地方设民政分局，允许人民上书谈论政事，反对君主拥有绝对权力等思想主张。

他特别看重通过制定资本主义法律来改革封建专制制度，认为它是变法问题的核心和关键。

康有为从历史进化到婚姻自主，从立宪民主到个人自由，全面表达了资产阶级的社会政治思想和变法维新主张，来为其改良派的现实政治活动服务。

他对尊卑贵贱的封建宗法等级制度的尖锐批判，对使人不得自由的君主专制主义和禁欲主义的猛烈抨击，和对人类追求自我利益的充分肯定，开启了西方近代自由学说在中国广泛传播的先声。

2、严复的自由主义思想严复首次较为全面地将英国传统的经验论自由主义介绍到中国，被公认为是近代中国输入自由主义的第一人。

1903年，严复的译作《群己权界论》出版，他在对西方自由主义思想翻译介绍的同时，还结合了中国现实对其进行了改造、发挥、损益，从而形成了严复本人的独具特色的自由主义思想。

精选全文完整版（可编辑修改）中国近代“自由主义”思潮内容及解析自由主义的具体表现和特色是不同的，但作为一种社会政治思潮或流派，自由主义的核心价值或思想内涵是基本一致的，这就是强调以理性为基础的个人自由，主张维护个性的发展，反对一切形式的专制主义，认为保障个人自由和个人权利是国家存在的根本目的。

正是这种核心价值与思想倾向，使它区别于激进主义、保守主义等其他社会政治思潮，而形成了自己的特色。

严格地说，中国近代自由主义是西方的舶来品，而自由主义的到来，在20世纪上半叶，中国社会广泛流行的、占主导地位的民族心理因素如求同斥异心理、狭隘平等心理、重情轻法心理、怕官拜官心理、重义轻利心理等或与自由主义的主张相反，或难以与自由主义的主张相容，它们都对自由主义起着抵制作用。

环境之于自由主义的命运具有决定性的影响这是研究者一致认同的，在这个基础上，一些研究者还尝试着从更广泛的领域或角度解释导致自由主义在近代中国失败的原因。

自由主义以个人主义为思想基调，着重强调个体独立和自由的价值。

但近代中国所处的特殊历史环境却赋予以对民族表示高度认同为特征的民族主义以不可替代的优先性。

作为舶来品的自由主义如何应对民族主义这个主流意识形态的挑战，自由主义者到底是把自由作为一种终极性的价值还是工具性的价值，这是研究者无法回避也是乐于考究的问题。

一种观点认为，自由在自由主义者那里只是为实现富强而借用的一种工具。

自由主义者对西方文化关注的焦点并不在自由，而是一种能发挥富强的社会动力或达成国家富强的手段，把自由作为提高社会功效的工具，并因此作为获得富强的最终手段。

他们认为个人是为了国家而存在，个人在国家之中并没有他的主体价值，这种思想引起自由主义者的强烈反应。

因为一方面他们是真正理解英国的自由主义的，另一方面则指出在实际主张上仍然把国家的自由、富强、救亡远远放在个人自由之上，这就构成理论思想与实际主张重大的内在矛盾。

自由主义不仅被作为救亡图存的工具，以后整个中国近代自由主义思想发展的轨迹亦如此。

中国近代史的政治革命与社会变革中国近代史是一个充满着政治革命和社会变革的时期。

自19世纪末至20世纪初，中国经历了一系列的巨变，涉及政治、经济、文化、社会等多个方面，其影响至今仍在显著地体现。

本文旨在从历史的角度，探讨中国近代史的政治革命与社会变革的体现及其意义所在。

一、政治革命的进程19世纪末，中国经过多次战争失败和政治危机，局面空前地动荡不安。

此时，中国知识分子开始积极觉醒，举行了多次议论和反抗活动，呼吁进行变革。

其中，维新运动和百日维新运动是最为重要的两个运动。

维新运动发生在清朝光绪年间，旨在实现政治的改革。

维新运动具体内容包括宣扬科学和民主，取消科举制度，提倡民主选举和自由言论，进行军事改革，加强与外国的接触等。

虽然维新运动不久即遭失败，但却激起了人们的觉醒，引起了政治的变革。

百日维新运动发生在清朝光绪十三年，旨在进行更为全面的政治和社会变革。

百日维新运动的目标是实现富国强兵、建立君主立宪制度、改革教育、议政等。

然而，不幸的是，百日维新运动仍然遭到失败，导致“废帝乾清宫”事件等多种政治危机。

20世纪初，新文化运动和五四运动是政治变革的另外两个具有重要意义的事件。

新文化运动掀起了一次文化上的反传统革命，提倡民主、科学、自由、人权等新思潮，为后来的民主革命奠定了思想基础。

五四运动是一次重大的反帝反封建的爱国革命，旨在实现国家的独立和人民的解放。

五四运动被誉为是中国近代史的一个里程碑，使得反帝反封建的思想各地迅速传播。

它在中国现代史和世界革命史上都具有极大的影响，让中国逐渐走向了革命时期。

二、社会变革的体现中国近代史的社会变革的体现可以从很多方面进行探讨。

具体内容如下：1、经济领域的变革中国近代史的社会变革的体现之一就是经济领域的变革，包括资本主义萌芽的出现、新式工商业的兴起等。

由于列强的入侵和中国民间资本的壮大，中国社会经济逐渐朝着现代化的方向发展。

2、教育文化的变革近代中国的社会变革，在教育文化方面也体现得非常明显。

试论自由主义在近代中国失败的原因作者：徐兴华来源：《大经贸》2017年第09期【摘要】鸦片战争打开了近代中国的大门，同时也开启了近代中国学习西方先进技术、文化的脚步。

自由主义正是在西方文化传入中国的过程中兴起的，为近代知识分子所信仰，并且致力于在中国传播自由主义。

然而，近代中国在政治上封建专制根深蒂固，既缺少与自由主义相适应的阶级基础，又缺少供自由主义发展的经济基础，落后的封建小农经济必然会阻碍自由主义在中国的发展与传播。

另外，我们的传统文化为封建统治阶级所利用，严重束缚了人们的思想自由。

因此，自由主义在近代中国是注定失败的。

【关键词】自由主义近代中国失败原因1840年西方列强通过发动侵略战争这种野蛮的方式打开了近代中国的大门，到1949年新中国成立前夕，近代中国就一直处在连年的战乱环境中，处于半殖民地半封建的社会性质下。

正是由于西方列强的入侵，我们才认识到自身存在的不足，开始了向西方学习的脚步。

但是，大都以失败告终，尤其是自由主义在近代中国的失败，使我们清醒地认识到，在中国这样的政治文化传统和经济社会环境下，西方那种自由主义在近代中国是行不通的。

一、政治上专制和缺陷自由主义在近代中国失败的根本原因应该归结于政治，中国自身政治上的封建专制，以及缺少自由主义赖以生存的政治条件，必定使自由主义无法在近代中国生存下去。

1.封建专制思想根深蒂固鸦片战争爆发以前，中国的封建君主专制制度就已经存在了两千多年，封建专制、人治的政治文化传统早已根深蒂固，人们也已经普遍接受了封建统治阶级的专制统治。

鸦片战争虽然开始改变了中国传统封建社会的性质，但是封建专制的根基依然稳固，不可动摇。

面对着西方列强的侵略，封建统治阶级想通过学习西方的先进技术、先进制度，以达到“师夷长技以制夷”，但都是于事无补。

“中学为体，西学为用”思想下的改良，既无法从根本上突破封建专制制度，又不能做到真正向西方学习，这样的改良注定以失败告终。

这种封建专制的政治文化传统不仅影响着旧阵营中的政治活动家和各级官员，也在很大程度上左右着新派革命家和政治领袖，他们自身都不能接受西方这种政治制度，更谈不上推行下去让所有人接受。

中国近代“自由主义”思潮内容及解析自由主义的具体表现和特色是不同的，但作为一种社会政治思潮或流派，自由主义的核心价值或思想内涵是基本一致的，这就是强调以理性为基础的个人自由，主张维护个性的发展，反对一切形式的专制主义，认为保障个人自由和个人权利是国家存在的根本目的。

正是这种核心价值与思想倾向，使它区别于激进主义、保守主义等其他社会政治思潮，而形成了自己的特色。

严格地说，中国近代自由主义是西方的舶来品，而自由主义的到来，在20世纪上半叶，中国社会广泛流行的、占主导地位的民族心理因素如求同斥异心理、狭隘平等心理、重情轻法心理、怕官拜官心理、重义轻利心理等或与自由主义的主张相反，或难以与自由主义的主张相容，它们都对自由主义起着抵制作用。

环境之于自由主义的命运具有决定性的影响这是研究者一致认同的，在这个基础上，一些研究者还尝试着从更广泛的领域或角度解释导致自由主义在近代中国失败的原因。

自由主义以个人主义为思想基调，着重强调个体独立和自由的价值。

但近代中国所处的特殊历史环境却赋予以对民族表示高度认同为特征的民族主义以不可替代的优先性。

作为舶来品的自由主义如何应对民族主义这个主流意识形态的挑战，自由主义者到底是把自由作为一种终极性的价值还是工具性的价值，这是研究者无法回避也是乐于考究的问题。

一种观点认为，自由在自由主义者那里只是为实现富强而借用的一种工具。

自由主义者对西方文化关注的焦点并不在自由，而是一种能发挥富强的社会动力或达成国家富强的手段，把自由作为提高社会功效的工具，并因此作为获得富强的最终手段。

他们认为个人是为了国家而存在，个人在国家之中并没有他的主体价值，这种思想引起自由主义者的强烈反应。

因为一方面他们是真正理解英国的自由主义的，另一方面则指出在实际主张上仍然把国家的自由、富强、救亡远远放在个人自由之上，这就构成理论思想与实际主张重大的内在矛盾。

自由主义不仅被作为救亡图存的工具，以后整个中国近代自由主义思想发展的轨迹亦如此。

中国近代自由主义者的政治理想，为什么不能再中国变成现实自由主义和激进主义、保守主义一起构成近代中国的三大社会思潮。

在这三大思潮中，激进主义以其昂扬的气势、痛快彻底地解决问题的方式以及英雄主义的精神感召力量，赢得了最大多数民众的认可，也影响了中国社会的发展方向；在历史遗产格外丰厚的中国，保守主义也天然地拥有比较宽广的社会基础，博取了广泛的社会同情；惟独自由主义，由于先天不足，后天失调，与几万万中国民众的“悲惨经验之间几乎存在着无限的差距”，因而与广大民众相疏远、相隔膜，虽然开出了花，但却结不了果。

本文作者从中国近代自由主义的来源及中国的特殊国情和政治气候等三个方面对近代中国的自由主义思潮作了宏观扫描，有助于读者比较清晰地了解这一在中国近代社会产生了一定影响但又未能“结果”的社会思潮。

与激进主义、保守主义并为近代中国三大思潮的自由主义，给后人留下了非常珍贵的理论遗产和思想教训。

回顾这一不结果实的精神之花的生命历程，并探讨其中的原因，是中国近现代思想史研究中一项具有重要学术价值的任务。

一、变异的思想种子就自由主义的运行而论，同样是思想引领社会运动。

只不过在西方是社会运动孕育思想，思想反哺社会；而在近代中国则是社会运动寻找思想，思想干预社会。

孕育，则生命机理自然流畅；寻找，则带有强烈的功用方面的考虑，无暇也无须顾及理论的圆熟与平允。

从这个意义上讲，自由主义的思想种子落入中国大地之初，其品质和基因就与原产地的正宗母本不相一致，正所谓“橘逾淮而为枳”。

二、贫瘠的社会土壤西方自由主义的社会基础是生机勃勃的、与社会生产方式血肉一体的强大的中产阶级，而中国自由主义的社会基础仅仅是数量极少的、与社会生产方式基本隔离的精英知识分子。

这些人一般拥有良好的西方现代教育背景，留学欧美，但与本国的社会经济运动格格不入。

西方自由主义的文化背景是由古希腊文明延续而来的民主传统、竞争观念和个体价值原则，而中国自由主义所面对、要改变的则是数千年来大一统君主专制制度和宗法伦理系统所养成的民众的帝王情结、中庸意识和家族本位观念。