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昔者，炎武先生，博学多才，忧国忧民，其志如精卫填海，不屈不挠。
余闻其事，感其志，遂为之赋诗，以纪其行。
炎武先生，字宁人，号亭林，吴郡昆山人也。
生于明崇祯十年，卒于清康熙二十一年。
先生少孤，家贫力学，博览群书，尤好经史，遂以经世致用为己任。
时值明末，国事日非，先生忧心如焚，遂弃科举，专事讲学，以图振兴中华。
先生尝曰：“天下兴亡，匹夫有责。
”此言也，足以见其忧国之心。
先生自谓：“吾辈生于末世，不能为圣贤，当为天下苍生，尽一份力。
”是以，先生不辞劳苦，四处奔波，讲学传道，以启迪后学。
一日，先生游历江南，至精卫山，见山势险峻，林泉幽美，心生感慨。
遂赋诗一首，以寄其志：精卫山前水自流，千年怨气未曾休。
空山寂寂无人语，唯有精卫泣不休。
诗中之意，盖言精卫填海，虽千载如一日，然其怨气不散，志向不渝。
先生以此自况，虽身处乱世，然其忧国忧民之心，亦如精卫填海，无怨无悔。
先生平生，历尽艰辛，尝言：“吾辈读书，非为科第，乃为经世。
”是以，先生虽不热衷于功名利禄，然其学问深广，著作等身。
其中，《日知录》、《天下郡国利病书》等，皆为后世传颂。
先生之学，以经世致用为宗旨，主张“实事求是，不尚空谈”。
其治学严谨，勇于创新，对后世影响深远。
先生尝言：“天下之事，无不可为，惟在人为。
”此言也，足见先生之胸襟与气度。
然先生之志，未竟其全。
清兵入关，明室覆灭，先生悲愤欲绝，遂隐居于深山，以避世乱。
先生虽隐，然其忧国忧民之心，未曾稍减。
每当夜深人静，先生常独坐山巅，仰观星空，感慨万千。
先生尝曰：“人生在世，如白驹过隙，忽然而已。
然吾辈当以天下为己任，尽一份力，方不负此生。
”此言也，足以见先生之豪情壮志。
今先生已矣，然其精神永存。
吾辈后人，当继承先生之遗志，奋发向前，为中华民族之复兴，贡献自己的一份力量。
正如精卫填海，虽千难万险，终不改其志，方为中华民族之脊梁。
翻译：昔日，顾炎武先生，博学多才，忧国忧民，其志向如同精卫填海，坚定不移。
我听闻他的事迹，感叹他的志向，于是为他作诗，以记载他的行为。
天下兴亡匹夫有责顾炎武的故事顾炎武生于1613年，卒于1682年。
原名绛，字忠清。
明朝灭亡后，他立志坚持抗清。
因为他平生十分敬仰南宋末年的民族英雄文天祥，而文天祥有个弟子叫王炎午，于是，就把自己的名改为炎武，字宁人。
他的家乡江苏昆山有个亭林湖，后人又称他为亭林先生。
他的祖上三代都曾中过进士，是个官僚地主家庭。
顾炎武小时就受到很好的教育和影响。
从10岁起，他就在祖父顾绍芾的指导下，读孙子、吴子等兵书，《左传》、《史记》、《国语》、《国策》和《通鉴》等史书，并作札记。
当清兵不断扩张势力，侵犯明朝边境时，他的嗣母王氏就选择许多历史上爱国者的故事讲给他听。
到15岁的时候，开始接触社会。
当时正是天启朝和崇贞朝更替的时候，以魏忠贤为首的宦官阉党的恶势力受到抑制，士大夫继东林党之后又组织了复社，顾炎武参加了复社。
他在广泛接触了一些士大夫之后，对于当时科举制度的弊病，社会的黑暗，政治的危机，认识得更清楚了。
他读实用的书，读五经，读二十一史，读大明一统志，读各州县的志书。
他认为，只有从这些书里，才能找到当时许多重要问题的具体答案如有关土地、国家税收、养兵、开矿、贸易，以及改革当时空疏的学风等。
在那样的时代，一个少年在开始接触社会时就注意这些重要的问题，是难能可贵的。
1645年（清顺治二年），清军南下攻破南京、进兵苏州时，顾炎武积极参加苏州人民自动组织的抗清义军，不幸这次起义很快失败，几乎半城的居民被清兵屠杀。
接着，顾炎武等人又在家乡昆山举事、杀死清朝派来的知县，焚烧了县衙门，并推举出守城的指挥官，封闭城门，准备抗拒清兵。
保卫昆山的战斗，坚持21天，终因势孤力单，被清军攻破了城池。
顾炎武由于掩护得好，没有遇难；但他的四弟和五弟，都被清兵杀死，他的生母何氏，也给清兵砍断了右臂。
清兵接着攻破常熟。
顾炎武的嗣母王氏得到消息，绝食15天后死去。
面临苏州和昆山百姓的灾难，国亡家破的遭遇，顾炎武痛心疾首，他的抗清思想更加坚定了。
顾炎武简介_顾炎武古诗词作品_古诗大全顾炎武（1613—1682）本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。
汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。
明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。
明末诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败，幸而得脱。
后漫游南北，屡谒明陵，卒于曲沃。
康熙间被举鸿博，坚拒不就。
其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。
著作繁多，以毕生心力所著为《日知录》，另有《音学五书》、《亭林诗文集》等。
顾炎武代表作品：《精卫》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
《廉耻》作者是清代文学家顾炎武。
其古诗全文如下：原文：五代史冯道传论曰：“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
’善乎，管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。
盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。
”孟子曰：“人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。
”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。
”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。
故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。
然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读颜氏家训，有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。
”吾时俯而不答。
异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！《古北口》作者是清代文学家顾炎武。
顾炎武简介参考资料一：中文名：顾炎武国籍：中国出生日期：1613年职业：明末清初著名的思想家，语言学家：别名：原名绛，字忠清出生地：苏州府昆山千灯镇逝世日期：1682年代表作品：《知录》、《音学五书》、《军制论》、《天下郡国利病书》参考资料二：顾炎武（1613—1682）原名绛，字忠清，明亡后改名炎武，江苏昆山人，尊称为亭林先生，明末清初著名的思想家、史学家、语言学家，被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖。
曾参加抗清斗争，之后致力于学术研究。
晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。
著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》等。
他是清代古韵学的开山祖。
顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路。
他还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。
他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”主张。
他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，成为激励中华民族奋进的精神力量。
参考资料三：顾炎武(1613年—1682年)，南直隶苏州府昆山人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。
本名绛，字忠清;南都败后，正因仰慕文天祥学生王炎午的为人，因此改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。
明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。
学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。
晚年治经重考证，开清代朴学风气。
顾炎武（1613～1682）明末清初思想家、史学家。
原名绛，字忠清。
明亡，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山。
学者尊为亭林先生。
江苏昆山人。
他出身于江东望族，明末，家道中落。
社会的危机，家境的窘迫，逐渐孕发为学以救世的思想。
十四岁取得诸生资格后，便与同里挚友归庄共入复社。
二人愤世疾俗，有“归奇顾怪”之称。
自二十七岁起，断然弃绝科举帖抬之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。
明亡，南明弘光政权在南京建立，获授兵部司务之职。
次年清军南下，他在苏州从军抗清，兵败，避居常熟。
继弘光政权之后建立的隆武政权，复授以兵部职方司主事。
此后十余年间，他频繁往来于太湖沿岸一带，与归庄等人以匡复故明为志。
后为豪绅所迫，于顺治十四年（1657）弃家北游。
康熙七年（1668），在山东济南为文网罗织，身陷囹圄。
出狱以后，更决意不与清廷合作。
十七年，清廷议修《明史》，特开博学鸿儒科，拒不就荐。
次年，更誓死不入《明史》馆。
此后，即客居山西、陕西，潜心著述不再入都。
康熙二十年在山西曲沃病逝。
在北游的二十余年中，顾炎武遍游河南、河北、山东、山西、陕西，足迹所至，无三月之淹，并以二马二骡载书自随，行了万里路，亦读了万卷书。
他的《日知录》、《音学五书》等近五十种著作均写成于这一时期。
顾炎武学识渊博，在经学、史学、音韵小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。
明末，宋明理学已入末路。
入清，顾炎武承继明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
他断然摈弃“性与天道”的空谈，力倡“博学于文”、“行己有耻”的为学之道，一生为学，实事求是，不立门户，不分畛域，一归于经世致用。
终其一生，皆以“国家治乱之原，生民根本之计”为怀，大声疾呼“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。
顾炎武是哪个朝代的顾炎武（1613年—1682年），明末清初思想家、学者，南直隶昆山人。
初名继绅、绛，字忠清，后改名炎武，字宁人，因避人陷害，曾化名蒋山佣。
居亭林镇，学者尊称亭林先生。
[13] 与黄宗羲、王夫之合称清初三先生，加上唐甄合称明末清初“四大启蒙思想家”他在明末为诸生。
少时加入复社，阅读邸报，留心经世之务。
二十七岁时秋试被黜，退而读书，遍阅各地郡县志书及章奏文册资料，研究疆域、形势、水利、兵防、物产、赋税等社会实际问题。
弘光元年（1645年，清顺治二年），清兵陷南京，他改名炎武（仰慕文天祥的门生王炎武 [14] ），在昆山参加抗清活动。
失败后，离乡北游，往来鲁、燕、晋、陕、豫诸省。
遍历关塞，实地考察，搜集资料，访学问友。
康熙时举博学鸿儒、荐修《明史》，均不就，后卜居陕西华阴以终。
葬于昆山千墩。
顾炎武论学主张“博学于文”，“行己有耻”。
强调学以经世，自一身以至天下国家之事，都应探究原委，反对明末空谈心性的空疏学风。
提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的名言，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。
治学方法主张博瞻贯通，“每事必详其始末，参以佐证”，辨别源流，审核名实，注重实证。
研究经学、文字音韵学、历史地理学，为清代乾嘉汉学开启先河。
著书撰文注重独创，反对因袭、盲从和依傍。
一生著述丰富，著有《日知录》《音学五书》《天下郡国利病书》《肇域志》《亭林诗文集》等书。
主要成就：学术思想顾炎武被称作是“开国儒师”、“清学开山”始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家。
学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功，成为开启一代学术先路的杰出大师。
他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，终结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。
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顾炎武早年求学顾炎武于明万历四十一年五月二十八日（1613年7月15日）生于昆山千灯镇，原为顾同应之子，曾祖顾章志，顾氏为江东望族，徐干学、徐秉义、徐元文三人是顾炎武的外甥。
顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉为嗣，寡母是王逑之女，十六岁未婚守节，“昼则纺织，夜观书至二更乃息”，独力抚养顾炎武成人，教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节。
顾炎武手抄书的故事顾炎武自幼勤学。
他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。
11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。
”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。
顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。
他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。
他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。
他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。
顾炎武14岁取得诸生资格后，便与同里挚友归庄共入复社。
二人个性特立耿介，时人号为“归奇顾怪”。
顾炎武以“行己有耻”、“博学于文”为学问宗旨，屡试不中，“感四国之多虞，耻经生之寡术”，以为“八股之害，等于焚书；而败坏人才，有盛于咸阳之郊”，自27岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。
崇祯十四年（1641）二月，祖父顾绍芾病故。
崇祯十六年（1643）夏，以捐纳成为国子监生。
南明抗清清兵入关后，顾炎武暂居语濂经，由昆山县令杨永言之荐，投入南明朝廷，任兵部司务，“须知六军出，一扫定神州。
”（《亭林诗集》一，《感事》）顾炎武把复仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他满腔热忱，“思有所建白”（吴映奎《顾亭林先生年谱》），撰成《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》，即著名的“乙西四论”，为行朝出谋划策，针对南京政权军政废弛及明末种种弊端，从军事战略、兵力来源和财政整顿等方面提出一系列建议。
顺治二年（1645）五月，顾炎武取道镇江赴南京就职，尚未到达，南京即为清兵攻占，弘光帝被俘，南明军崩溃，清军铁骑又指向苏、杭。
其时，江南各地抗清义军纷起。
顾炎武和挚友归庄、吴其沆（字同初，上海嘉定人）投笔从戎，参加了佥都御史王永柞为首的一支义军。
诸义军合谋，拟先收复苏州，再取杭州、南京及沿海，一时“戈矛连海外，文檄动江东”（《亭林诗集》一，《千里》）；惜乎残破之余，实不敌气焰正炽的八旗精锐，义军攻进苏州城即遇伏而溃，松江、嘉定亦相继陷落。
顾炎武潜回昆山，又与杨永言、归庄等守城拒敌；不数日昆山失守，死难者多达4万，吴其沆战死，炎武生母何氏右臂被清兵砍断，两个弟弟被杀，炎武本人则因城破之前已往语濂径而侥幸得免。
9天后，常熟陷落，炎武嗣母王氏闻变，绝食殉国，临终嘱咐炎武，说：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。
汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。
”伟人母亲——记爱国主义思想家顾炎武的嗣母不论你是老昆山人还是新昆山人，对于伟大的爱国主义思想家顾炎武多少应该有些了解，现在我要介绍的是他的嗣母。
正是这位有情有义、贞孝双全、尽忠报国的伟大女性，才培育出了顾炎武这么一位划时代伟人。
未婚守节顾炎武的嗣母（公元1586—1645年）姓王，她是明辽东行太仆寺少卿王宇的孙女，父亲是太学生王述。
王氏出生在诗礼传家的大户人家，自小有大志，知书达礼，与一般闺中小姐不太一样。
当她尚在闺中，等待出嫁顾家公子顾同吉的时候，家里为她治办嫁妆，一开始嫁妆大多和一般世俗的服饰一样鲜艳华丽，王氏看到后就对母亲说：“女儿的为人父母亲都知道，生平最仰慕古代的贤女子少君、孟光，为什么父母亲还要治办这么俗气的嫁妆呢？”父亲王述听说后就减去了许多华丽的衣裳，换上了一大半朴素的衣裙。
王氏十七岁那年，只有十八岁的未婚夫顾同吉（顾炎武的叔父）得了急病不幸去世。
噩耗传来，王家父母考虑到女儿的终身，本不打算让她知道，谁料到王氏已经私下里听说了这一消息。
之后，王氏一连几天吃不下饭，并脱去了姑娘时穿的罗裙，换上了一身素白，大家劝她吃点东西，她告诉父母亲：“女儿想去祭奠顾郎，等回来再吃吧。
”父母亲一开始十分为难，但也知道女儿的性格，要说服她也不是一件容易事，就让人通知顾家。
随后王述准备了一些祭奠的物品，陪着王氏一起到了顾家。
顾家这边的公公婆婆听说未过门的媳妇要来祭奠亡儿，十分悲伤，他们立即叫人洒扫庭院，好象迎娶儿媳的礼数，但是也没有开口提任何要求。
王氏在顾家祭奠完毕之后，就请求公婆能够收留她，并对父亲说：“替我拜谢母亲，女儿不回去了。
”一听此言，王述顿时板起面孔不再作声。
公公顾绍芾(fu)是当时著名的乡绅，是知晓大义的人，他哭着对王氏说：“感谢你心里还牵挂着我的儿子，不过你们还没有正式办婚事，怎好让你这样到我家呢？”王氏含泪道：“我听说《礼》上讲，为人要讲信用，这也是我作为一个妇道人家之德行。
本来我已经答应了这门婚事，妾身已经是顾家的人了，如今还能让我到那里去呢？”婆婆听了这话，擦着眼泪说，“你这孩子实在通情达理，哪能让我儿子的死连累你这个新妇呢？”王氏听到婆婆称她“新妇”，眼泪夺眶而出，就这样王氏算是入了顾家。
断指疗姑之后，王氏每天早晚祭奠亡夫，然后就照顾婆婆的饮食起居，自己则住在旁边的一间厢房里。
娘家派了下人去看她，她都闭门谢客；有一个尼姑请求相见，她不同意，说：“我是决不会接待出家人的。
”平时她还经常带着婢女纺纱织布或是挫针操作女红。
时不时派人到娘家问候父母身体是否安康。
有一次，公公顾绍芾去南京办事，不料婆婆李氏得了重病，王氏日夜照顾。
可是不见病情转好，王氏心中十分焦急，听说用手指作药引子管用，她忍着剧痛砍下了自己的一节手指，俗话讲“十指连心”，这一痛差一点人都昏过去，可是她包扎好了伤口，就把那节断指和在汤药一起熬，让婆婆服用了，这件事谁也没有知道。
那天给婆婆进药的时候，李氏觉得她脸色不对，强打精神问王氏：“媳妇你怎么憔悴得这么厉害？是不是休息得太少了？”王氏只是说不要紧的没有事的过两天就会好的。
说也奇怪，用完药之后，李氏的病竟然奇迹般的痊愈了。
婆婆李氏就对身边的女仆说：“我以前一直担心儿子死了以后没有人孝敬，现在有了媳妇，赛过儿子活在世上。
”一天，李氏靠在床头想拉王氏的手，王氏缩回手不敢露出手指。
李氏觉察有什么不对劲，反复盘问，王氏才把断指的事说了出来。
而家里所有女婢佣人没有一个人知道这回事，她们听说之后都十分惊讶，有的感动得掉下了眼泪。
王氏却对她们说：“婆婆命中注定不会有事，而且还长寿，你们不要胡乱与他人说。
”后来，这桩事情被李氏的兄长私底下打听到了，于是王氏“断指疗姑”（姑，即婆婆）的事迹很快传了出去，成为昆山城里孝敬长辈的一桩美谈。
过了几年，昆山知县陈祖苞听说顾家出了一个“未婚守节、断指疗姑”的好媳妇，肃然起敬，赶到顾家登门拜访。
公元1634年，巡按御史祁彪佳表彰王氏。
两年后，巡按御史王一鹗上书奏请朝廷，要在顾家的门口悬挂“贞孝”旗帜以示表彰，礼部尚书姜逢元如实上奏皇帝，得到了朝廷的许可。
消息不胫而走，轰动苏州一带，亲戚朋友无不牵着羊、捧着美酒前来祝贺，都讲这是昆山历史上百年一遇的好事情。
当时著名文人张大复写下文章记载了贞女王氏的事迹，还被编入《康熙昆山县志稿》。
立嗣蒙学光阴似箭，一转眼王氏已经侍奉公婆12载，公公婆婆再也过意不去了，全家便商量为王氏确定一个嗣子，以续香烟，这个嗣子就是王氏亡夫顾同吉的叔伯兄弟儿子——顾炎武。
这里要提一下，顾炎武的本生父叫顾同应，生母是何氏，他是他们第二个儿子。
王氏是一个勤劳又好学的人。
起初，王氏只是协助婆婆操持家务，婆婆过世以后，全部由她料理家事，她管理家务井井有条。
她名下有陪嫁到顾家的五十亩水田，每年的收成，她都全部分给自家的兄弟姐妹，自己从来不私藏一文。
在顾炎武童年的记忆中嗣母王氏是这样生活的：白天纺纱织布，晚上还要看书，一直要看到二更天才休息。
她最欢喜看的书是司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》，另外还有本朝政纪等书籍。
在小炎武六岁的时候，王氏就在闺中亲自教他读《大学》，作为他童年蒙学的第一部书，《大学》很短，主要是教人树立家族、国家和社会的概念，后来顾炎武一生以天下国家为己任，与王氏蒙学打下的基础不无关系。
到顾炎武十几岁上，王氏还给他讲运筹帷幄的刘基、刚正不阿的方孝孺、当机立断的于谦等明朝大忠臣的故事。
这些故事都深深地扎根于顾炎武的脑海之中，成为他终身的精神支柱和力量源泉。
在顾炎武的嗣母王氏身上体现了中国古代妇女道德的最高标准，即一个“孝”字和一个“贞”字，她孝敬公婆，日夜服待在公婆身边；顾炎武立嗣以后，她又把全部心血倾注在孩子身上；不但自己不断学习，而且注重对小炎武的启蒙教育。
在她的身教言传下，顾炎武从小就树立了优良的品德和高尚的人格。
绝食殉国话说公元1645年的农历七月初六，清兵攻破了昆山城，他们烧杀抢掠，城中四万人民惨遭屠杀。
由于满清贵族实行民族压迫，不堪压迫的江南各地汉族人民，纷纷揭竿而起，举行反清起义，顾炎武也毅然参加了义军。
义军失败后，他又返回故乡参加昆山保卫战。
昆山陷落，顾炎武生母何氏被砍断右臂，两个弟弟均遭不幸。
昆山城破之际，参加搞清斗争的顾炎武冒死潜伏来到昆山常熟交界处常熟沦陷．他的住在常熟乡下的语濂泾，幸免于难。
不久，嘉定、太仓相继沦陷；七月十四日，常熟投降陷落。
第二天，避居在语濂泾的王氏感觉到周边气氛不同寻常，在嗣母的一再追问下，顾炎武才不得不把两京沦陷、苏州失败、昆山城破、常熟失守等事情一五一十地告诉了母亲，王氏听了，轻轻叹了一口气，就回房去了。
从当天起，王氏就再也没有进过一粒米，就这样整整熬了十五天，临终前，王氏把顾炎武叫到床边，留下遗言：“尽管我是个妇道人家，然而身受国恩，如今国亡，则身与俱亡，是义所应当的。
儿啊，你切记：无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训！这样我死之后就可以瞑目于地下了！”就永远地合上眼睛了，那天是农历七月三十日。
王氏绝食殉国，不仅仅保存了她一生的名节，更重要的是她以自己的死谏劝顾炎武“无为异国臣子”，这一举动对顾炎武的震动实在太大了，一直影响了他一生的节行，直至激励他成为一名伟大的爱国主义思想家。
顾炎武也确有反清复明的意志。
他初时只把嗣母浅殡，立意要等北京恢复，崇祯帝奉安后，才举行葬礼。
后来觉得这样做要待时日，勉强把嗣母先葬了。
此中隐痛可是用言语言说的！清顺治八年，他赴南京在虎居龙蹯的钟山拜谒明代开国皇帝的陵寝，就更是证明了。
