下载文档原格式
第五课廉耻顾炎武壹、国学常识一、作者简介二、“旧五代史”＆“新五代史”之比较三、论赞体贰、课文深究一、 写作背景顾炎武身处明末清初改朝换代之际，眼见当时士大夫媚清无耻、纷纷变节求荣，国家危乱以致沦亡，内心沉痛不已，遂揭举“行己有耻”之古训，做为立身之大节。
二、 写作主旨1.廉为【○1 修身 】之大节，耻乃【○2 立心 】之大德，国运之兴衰，系乎【○3 廉耻 】。
廉耻一旦沦丧，则世风衰败，祸败乱亡随之而至。
2.作者援古论今，感慨当时士大夫因【○4 不廉 】，以致悖礼犯义，而国家乱亡之根源，实乃【○5 无耻 】所致。
全文既讥讽时政士风，尤冀望起振衰微之世道，忧时愤世之怀，溢于言表。
三、 结构分析四、 写作特色分提四维（欧阳脩）总提四维（管仲）—礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡 礼、义，【○7 治人 】之大法 廉、耻，【○8 立人 】之大节 侧注于廉耻—盖不廉则无所【○9 不取 】，不耻则无所【○10 不为 】 反诘以立论 侧注于耻（顾炎武）—然而四者之中，【○11 耻 】尤为要人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉探究根源—人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于【○12 无耻 】也 小结—故士大夫之无耻，是谓【○13 国耻 】人而如此，则祸败乱亡亦无所不至大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎反论—三代以下，世衰道微正论—然而【○14 松柏 】后凋于岁寒，鸡鸣不已于【○15 风雨 】 反例—举齐朝一士夫教子媚事胡人之事正例—举颜之推告诫子孙不可为致卿相而无耻孟子參、形音义比较※一字多义肆、修辞举隅伍、延伸学习一、“耻”的相关成语二、顾炎武名句1.不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。
（与友人论学书）2.士当养其器识而不堕于文人。
（与人书）3.天地存肝胆，江山阅鬓华。
（酬王处士九日见怀之作）4.生无一锥土，常有四海心。
（秋雨）（一锥土：一小堆土，形容生活穷困。
廉耻顾炎武一、写作背景顾炎武有激切的救世之心，身处国破家亡之际，亲见读书人平日只知空谈心性，一旦大难来临，少数人虽能殉死以报君王，但对大局却毫无裨补；而大部分则变节投降，令人不齿。
遂揭橥“耻”作为修身之大节，提出“行己有耻”的古训，强调个人、国家的祸败乱亡，皆由“无耻”导致。
二、作者介绍（一）顾炎武字号、生平、学术成就、掌故轶闻（二）日知录三、国学常识(二)新旧五代史五、难句精解1.礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。
─礼、义，是治理人民的重要法则；廉、耻，是培育人民的重要节操。
2.人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣！─人不可以没有羞耻心，以没有羞耻心为最大的耻辱，那么必能终身远离耻辱（没有耻辱）。
─意涵：知无耻为可耻，而能改行从善，则终身无复有耻辱之累。
─共四个“耻”字，第三个“耻”为意动动词：“以……为耻”。
第一、二个“耻”指羞耻心，第四个“耻”指耻辱，皆为名词。
3.耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉！─羞耻心对于人关系太大了！对于玩弄（为：做、从事、玩弄）机巧变诈的人，羞耻心对他是用不上的（没有地方用羞耻心）。
─意涵：从事巧诈者恬不知耻。
4.然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。
─表现对民族“知耻”的信心，亦期许自己是“独醒之人”。
意同于宋韩琦九日小阁：“莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香。
”5.吾时俯而不答。
─颜之推不苟同媚外无耻的行为。
先引用颜氏家训对比颜之推与同时代谄媚外族者，藉此影射媚清的士大夫，而表达强烈的谴责。
6.嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意；彼阉然媚于世者，能无愧哉？─顾炎武借颜之推深自警惕之意，讽刺当时降清、媚清之人。
六、形音义比较十、延伸学习（一）廉耻（全文补足）顾炎武罗仲素曰：“教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。
朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
”古人治军之道，未有不本于廉耻者。
