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中国古代史学家的“实录”精神摘要:史书是史事最直接的载体,其经世致用的功能在古代起着重要作用,使史学在古代成为显学。
这一功用的发挥取决于史书的真实性、史家的治史态度,我国自古就有重视“实录”的传统。
本文将从“书法不隐”、“直书与曲笔”、史家修养三方面对中国古代史学家的“实录”精神进行阐释。
关键词:实录;书法不隐;直书与曲笔;史家修养史书是史事最直接的载体,其社会功用是为人们提供借鉴,从史中得到启示,辨别是非曲直,美丑善恶,起到“彰善惩恶”的教育作用。
这一功用能否发挥出来,将取决于史书的真实性,取决于史家能否“直书实录”,使善恶事迹彰显于世。
从中国史学发展来看,要求真实记载历史是中国古代史学的优良传统。
一、“书法不隐”书法,是史官记事的法度;不隐,是不加隐讳。
在中国古代史学上,“书法不隐”是一个古老的优良传统,也是史学批评的根本原则之一。
早在先秦时期,自孔子称赞“董狐,古之良史也,书法不隐。
”[1]之后,“书法不隐”遂成为“良史”的标准,并且孔子同时说:“赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。
惜也,越竟乃免。
”也就是说“书法不隐”不仅是史官应当遵循的,就是执政大夫也受到它的约束。
可见,这个法度有很久的传统了,并且这种优良的传统一直影响着古代史学的发展。
班氏父子以“其文直,其事核,不虚美,不隐恶”[2]评价司马迁的《史记》,从而提出了“实录”的观念。
同时也把“实录”的内涵界定为文直事核、善恶俱书,鲜明地体现出了“直书实录”的原则。
遂在两汉时期史家修史便把“实录”作为历史撰述的目标,奠定了中国史学注重“信史”的传统。
司马迁的《史记》也以其“直书实录”的治史精神和原则,成为“实录”的典范,赢得了历代学者的赞誉和推崇。
古代史学“直书”的优良传统遂成为史家所提倡的一种精神境界,也成为人们评价史家的一个标准。
南朝梁人刘勰评论史学时有这样两句话:“辞宗邱明,直归南、董。
”[3]意即史家作史的文辞应以左丘明为宗匠,直笔而书应以南史氏、董狐为依归。
论历史学的社会功用刘景华[摘要] 历史学的社会功用至少可概括为四个方面：一、对人类社会具有整体功能，即为人类保存整体的记忆，对人类的过去进行总结以指导现在和未来；二、对个人成长具有启智作用，使人更具全面素质，看问题更深刻；三、对现实生活具有借鉴意义，历史上许多相似现象可为现实提供参考，许多现实问题有历史渊源，历史对现实有垂训作用，历史可以极大丰富现实人们的精神生活；四、在学科发展中的基础地位，也具备一切人文社会科学的优点和长处，是许多学科的依托体，并与相当广泛的学科有密切联系。
[关键词] 历史学社会功用学科发展在市场经济大潮的冲击下，历史学很难成为现代青年追逐的热门。
作为历史工作者，特别是高校历史教师和研究生导师，一方面在孜孜追求着学问，探究历史学前沿，辛勤培育历史学人才；另一方面，在面对本专业学生的茫然和社会的疑惑时，却又显得相当的无奈和无助。
因此，对历史学功用的探讨就不能停留在学术层面，不能仅限于在学术圈子里流传赏玩，而应以一种宽阔的视野、开放的态度面向社会，阐释历史学的功用；对于那些步入历史学殿堂的专业学生，更有必要让他们充分认识历史学的社会功能，以调动其学习历史的积极性，激发其研究历史的热情，提振学科自信心，增强专业荣誉感和责任感。
本文认为，历史学的社会功用至少可概括为四个方面。
一、对人类社会的整体功能正像每个人都要为自己保存记忆一样，历史学担负着为整个人类保存记忆的功能。
人若没有记忆，那会是一个没有灵魂的空壳，人经常在回忆中寻求精神上的慰籍，寻找进一步前进的动力和源泉。
作为个人的集合体，人类社会整体也需要有集体的记忆，越来越成熟的人类不可能让自己变成没有灵魂的驱壳，也不可能不要老祖宗。
人类通过回忆来不断反思，不断激励自己，从历史中寻找精神安慰和精神动力。
这种集体记忆的使命就依靠历史学来完成。
正像“西方史学之父”古希腊历史学家希罗多德所说，写作历史“是为了保存人类过去的所作所为，使之不至于随时光流逝而被人淡忘”。
历史学的基本学术理念：怀疑的态度与历史演进的方法李勇有两种情况促使本文的写成。
在对史学进行比较时，必须考虑的问题是，一个民族不同时代的史学乃至不同民族例如中西史学在学术层面上的共同理念是什么？或者说历史学在不同时代或者不同民族那里的学术上的共同的基本追求是什么？当前历史相对主义的盛行，冲击了主流史学中历史进步观念、史料的真实和史学的科学信念。
人们在欣喜它给史学带来可能的解放和美好发展前景的同时，却不能不考虑它可能导致社会对史学学术价值的彻底否定。
换言之，史学从业者面对这种挑战如果退让的话，那么是否有最基本的底限？这两种诉求最终促使笔者，通过一些个案，对不同话语体系下的历史学学术层面的基本理念进行分析与概括。
一、层累造成说中的态度与方法顾颉刚的层累造成的中国古史说，受到崔述的不少影响和启发。
他发表在1923年《读书杂志》第9期上的《与钱玄同先生论古史书》中称：“崔述的《考信录》确是一部伟大又极细密的著作，我是望尘莫及的。
我自知要好好的读十几年书，才可追得上他。
”[①]若干年后，关于崔述他还说：“我们今日讲疑古辨伪，大部分只是承受和改进他的研究。
”[②] 顾颉刚在反思古史辨时说过，“远在清代中叶，大胆的崔述已经本其宋学的‘卫道’精神和汉学的考据方法，把一部分荒诞不经的古史传说一笔削去，他所著的《考信录》，真是清代史学研究史上的一部奇书，其目光的敏锐和史学方法的谨严，在近代的史学界上可以说已经发生了巨大的影响，虽然他因为限于时代，一切的研求还是不够彻底。
”[③]关于这种影响，顾颉刚说：“崔述的《东壁遗书》整理古代史实，刊落百家谬妄，这是我以前读《先正事略》时知道的，但这部书却没有见过。
十年一月中，适之先生买到了送给我看。
我读了大痛快。
尤其使我惊诧的，是他在《提要》中引的‘达碎沙锅纹到底’一句谚语。
‘你又要打碎鸟盆问到底了！’这是我的祖母常常用来禁止我发言的一句话；想不到这种‘过细而问多’的毛病，我竟与崔先生同样地犯着。
今天，我很荣幸能够在这个历史学学术会议上发言。
首先，请允许我代表全体参会人员，向大会的召开表示热烈的祝贺！向长期以来关心和支持我国历史学发展的各位领导、专家和学者表示衷心的感谢！本次会议的主题是“历史学的传承与创新”，这是一个具有深远意义的话题。
在新时代背景下，历史学作为一门人文学科，面临着前所未有的发展机遇和挑战。
如何在传承中创新，在创新中发展，是我们每一位历史学工作者都需要深入思考的问题。
一、历史学的传承1. 传承历史文化知识历史学是一门研究人类社会历史发展规律的科学。
在传承过程中，我们要注重历史文化知识的普及和传播，让更多的人了解我国悠久的历史和灿烂的文化。
这既是历史学的基本使命，也是我们传承历史的重要途径。
2. 传承历史研究方法历史学的研究方法包括文献学、考古学、历史地理学、历史统计学等。
在传承过程中，我们要注重历史研究方法的培养和传承，使后继者能够掌握历史学的研究方法和技能，为我国历史学的发展奠定坚实基础。
3. 传承历史学家精神历史学家具有严谨治学、勇于探索、求真务实的精神。
在传承过程中，我们要注重历史学家精神的弘扬，激励后人以史为鉴，不断开拓创新。
二、历史学的创新1. 创新历史研究视角在新时代背景下，历史学研究应紧跟时代步伐，关注现实问题。
我们要从多个角度、多个层面审视历史，以创新的历史研究视角，揭示历史发展的内在规律。
2. 创新历史研究方法随着科技的发展，历史学研究方法也在不断创新。
我们要充分利用现代科技手段，如大数据、人工智能等，对历史资料进行挖掘、整理和分析，提高历史研究的科学性和准确性。
3. 创新历史教育历史教育是传承历史的重要途径。
在新时代背景下，我们要创新历史教育，注重培养学生的历史意识、民族自豪感和责任感，使他们在学习历史的过程中，增强“四个自信”。
三、历史学的传承与创新关系1. 传承是创新的基础没有传承，就没有创新。
历史学的发展离不开对历史文化知识的传承，对历史研究方法和历史学家精神的传承。
浅谈学习历史的重要性【摘要】对于一个国家来说，历史是经验、教训、借鉴，是过去的沉淀，是未来的导向；对于一个人来说，历史是最好的老师，它能教你融会贯通、惩前毖后，是学习的源泉，是进步的信心。
显而易见，学习历史不管是对于国家还是对于个人，都有十分重要的作用。
历史，从狭义上说，是人类社会发生、发展的过程；从广义上说，是自然界和人类社会生活中一切现象发生、发展、变化的总过程中所遗留下来的业绩。
唐太宗说过这样一句话：“以铜为镜，可以整衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”现今很多人对于历史学这门学科都有很多误解，认为学历史没什么用，但是，历史犹如空气，弥漫于现实生活之中。
所以，今天我来简单地来说一下学习历史的重要性。
一其实，学习历史，可以让人明做人、明做事。
不管是大到军国的方针，还是小到坐卧起居的礼仪，都有着历史的影子，多少人也津津乐道地读着野史，听着传说，以此来了解历史，增长知识，陶冶情操。
艾森豪威尔，在他五十多岁的时候，还只是一个普通得再普通不过的上校；一般来说，到了这把年纪，生活看起来已经完全没有任何转折的希望了。
但是，这个郁闷的上校却在空闲的时候默默钻研了许多年的一战史，后来二战来了，他就把所学到的知识运用到战争上，就这样，他就成了军方最急需的人才，从此一跃而上，成了美国最著名的五星上将之一。
艾森豪威尔的成功并不是偶然的，而是必然的。
假如他没有认真研究战争史，他可能就一辈子这样当一个默默无闻的上校，而不是上将了。
历史是凝固了的现实，现实是正在发展着地历史。
【1】司马迁说过：“有国者，不可以不知《春秋》。
”我国许多伟大的政治家、科学家都具有丰富的历史知识。
著名的天文学家竺可帧，正是研究了我国史志、方志、古诗、游记，掌握了中国古代气候变迁的线索之后，才写出了《中国近五千年来气候变迁的初步研究》；众所周知，毛泽东主席曾在国立北京大学图书管理员，他一生中读过的书以史书最多，从正史、纲鉴到笔记、演绎，他都广泛涉猎，有的还反复阅读，圈点批眉，有着独到的心得见地。
论历史是一门科学【内容摘要】：确定客观实在的研究对象，是一门科学得以建立的前提和基础。
历史学的科学性问题，是一个近代以来的历史学理论问题，中外史学界对此问题的研究以过百年。
18世纪西方历史哲学兴起以来，对历史学从整体上进行综观及评估渐成一种趋势，及至19世纪末西方史学作为一门独立学科完全成形时，历史是不是一门科学已成一个关系到学科地位的重大问题，历史学家们的答案大多是肯定的。
本世纪以来，关于历史理论的性质依然有许多争论，不仅为不少史学家所关心，也构成当代历史哲学的一个重要内容。
【关键词】历史历史学科学性想要建立史学的评论学科，必须先从本体论的角度确定史学评论定义的内涵。
因取义的广狭不同，史学的定义从内涵上可归纳为两种。
广义的“史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体，包括：（1）完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程，和（2）历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
就其性质而言，因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。
在当代中国史学理论界，坚持历史学是一门科学。
一方面沿着卢基阿努斯开辟的认识路径，从历史学与文学的区别中把真实性确定为历史学的本质特性之一；另一方面，沿着马克思和恩格斯开辟的辩证的、历史的和唯物的认识路径，从历史本体论和史学本体论的高度，深刻阐述了历史学研究对象的客观实在性，从而为历史学打下了坚实的基础。
坚持“历史学是科学”的观点。
主要基于两个理由：其一，历史学研究的对象是客观存在的真实的不可更改的历史。
这个前提决定了历史不可由主观意识来改变，历史学不能由主观来认定，而是主观和客观统一的产物。
其二，历史学家的任务是求真，其思想或理论应当是从历史认识的实践中提炼出来，用以更好的理解和诠释那个真实历史，而且要在史学研究的实践中不断验证，不能“以史注我”，把历史当成主观思想的注脚，例子。
《史学理论与方法》第一章复习思考题1.简述史学理论与方法研究的对象、内容体系和学科特征。
历史学的本体论：就是关于历史现象存在的本源和性质的观点或理论，其核心就是人们统称所说的社会历史观。
史学方法论是关于历史研究方法的性质和特点的观点或理论。
史学认识论是关于人们的历史认识的性质和特点的观点或理论。
历史学本体论、方法论和认识论共同构成了史学的理论体系。
史学概论，就是在马克思主义历史唯物主义指导下概要地论述历史科学，它包括史学本体论、史学认识论、史学方法论。
史学概论是新的史学分支学科，是对史学的概要论述，它的研究对象自然就是史学本身，或人类认识历史的主体活动内容：（1）史学本体论：①史学的性质；②史学的发生（2）史学认识论（3）史学方法论①历史研究的方法。
②历史研究成果的表述和编纂的理论和方法其特点具有：（1）反思性。
（2）概括性。
（3）理论性。
2.什么是历史理论？什么是史学理论？二者的联系和区别是什么？历史理论：是指历史运动本身的理论和方法。
史学理论：是指史学自身发展过程中提出的理论和方法论问题。
联系：历史理论以客观人类社会历史作为研究对象，史学理论从理论和方法上说明如何研究历史的，二者都以人类社会历史为指向，都离不开人类社会的历史；历史理论的性质、规模和水平，决定了史学理论的性质、规模和水平。
区别：二者研究的对象不同，历史理论具体研究人类社会历史的客观过程和客观规律，对象为客观历史，而史学理论研究对象是历史学本身。
3.如何理解历史唯物主义与史学理论的关系。
唯物史观：又称历史唯物主义，或唯物主义历史观。
凡是认为社会存在决定社会意识，社会的发展有其自身的客观规律性，生产力归根结底对社会发展起决定作用，在阶级社会里，阶级斗争是推动社会发展的直接动力，人民群众是历史的创造者。
这种对社会历史认识的思想体系即唯物史观。
原理及意义：①人类社会历史是不以研究者主观意志为转移的客观发展过程，具有一定的规律性。
因此，人们研究历史，探索规律，必须从客观存在的历史事实出发，详尽地占有资料，分析它的各种发展形态，揭示其内在联系，得出相应的结果。
第1篇自大学入学以来，我选择了历史学专业，这个专业让我领略到了历史的厚重与深远。
经过几年的学习，我对历史学专业有了更深的认识，以下是我对历史学专业教育的心得体会。
一、历史学专业的魅力1. 历史学是一门研究人类历史发展的学科，它让我们了解过去，认识现在，展望未来。
历史学专业的魅力在于，它让我们在浩瀚的历史长河中，感受到历史的真实与美好。
2. 历史学专业培养我们的思维能力、分析能力和创新能力。
在学习历史的过程中，我们需要对历史事件、人物、文化等进行深入研究，从而培养我们的思维能力。
同时，历史学专业的课程设置使我们具备了较强的分析能力和创新能力。
3. 历史学专业有助于我们树立正确的历史观。
通过对历史的了解，我们可以更好地认识我国的发展历程，增强民族自豪感和自信心。
二、历史学专业教育的特点1. 知识面广。
历史学专业涉及政治、经济、文化、社会等多个领域，需要我们具备广泛的知识储备。
2. 思维方式独特。
历史学专业注重培养学生的逻辑思维、批判性思维和创造性思维，使我们能够从多个角度看待问题。
3. 实践性强。
历史学专业要求我们通过实地考察、参观博物馆、图书馆等方式，深入了解历史，提高我们的实践能力。
三、历史学专业教育的收获1. 增长了知识。
通过学习历史学专业，我对我国的历史有了更深入的了解，拓宽了知识面。
2. 提升了思维能力。
在历史学专业学习过程中，我学会了如何分析问题、解决问题，提高了自己的思维能力。
3. 培养了兴趣爱好。
历史学专业让我对历史产生了浓厚的兴趣，使我愿意花更多的时间去研究历史。
4. 增强了社会责任感。
通过学习历史，我认识到历史的发展离不开人民的共同努力，这使我更加关注社会，关心国家大事。
四、对历史学专业教育的建议1. 加强师资队伍建设。
提高教师的专业素养，使他们在教学中能够更好地引导学生。
2. 优化课程设置。
结合时代发展，调整课程内容，使历史学专业教育更具时代性和实用性。
3. 强化实践教学。
通过实地考察、参观博物馆等活动，让学生更好地了解历史，提高实践能力。
历史学与的历史使命传承红色基因弘扬革命精神历史学与历史使命：传承红色基因弘扬革命精神历史学作为一门学科，其使命是研究和探索各个历史时期的人类社会发展过程，以及在历史中形成和传承的各种文化、思想和价值观。
在中国这个拥有悠久历史的国家，历史学更具有特殊的意义和使命。
它承载着传承红色基因、弘扬革命精神的重担。
本文将从历史学的角度出发，探讨历史学在传承红色基因和弘扬革命精神中的作用和责任。
1. 传承红色基因保持历史记忆中国共产党的光辉历程和伟大事业是中国历史上的瑰宝，是红色基因的重要组成部分。
作为历史学家，我们应该努力传承这些红色基因，保护和弘扬党的光荣传统。
我们需要从历史文献、档案、口述历史等多个渠道，深入了解和研究党的历史，将其真实地呈现给世人。
通过对历史事件、历史人物和历史理论的研究，我们能够还原历史的真相，防止历史被歪曲和篡改。
只有将红色基因传承下去，才能让子子孙孙永远铭记历史，引领未来。
2. 弘扬革命精神树立正确的价值观革命精神是中国共产党的核心价值观之一，也是中国社会主义核心价值观的基石之一。
在中国革命的历程中，无数先烈为了民族独立、人民解放和国家富强付出了极其宝贵的生命。
历史学要弘扬革命精神，就要研究各个历史时期的革命斗争，挖掘和展现其中的优秀品质和价值观。
通过对先烈的历史事迹和信仰追求的研究，我们能够激发人们的爱国情感和社会责任感。
同时，我们也要及时呈现当代革命斗争的新进展和新成果，鼓励人们传承革命精神，奋发向前。
3. 推动历史学的创新与发展为了更好地传承红色基因和弘扬革命精神，历史学也需要不断创新和发展。
首先，我们需要借助先进的科技手段，如数字化文献馆、虚拟实境技术等，使得历史研究更加直观、丰富和互动。
此外，我们也需要加强与其他学科的跨界合作，如社会学、心理学、人类学等，以便更全面地理解历史现象和人类社会的发展规律。
同时，我们还要鼓励青年历史学家的成长，为他们提供更广阔的研究空间和平台。
论历史学精神焦润明(辽宁大学历史系, 辽宁沈阳110036)〔关键词〕历史学; 精神; 传承; 凝聚力〔摘要〕历史学是一门以传承人类文化和民族传统为使命, 并以总结过去、面向未来、关怀人类社会进步为取向的人文学科。
因而, 其学科精神也与之相适应。
历史学精神主要包括尊重客观历史事实的求真精神、探究社会治乱规律的理性精神、学科方法上的兼容精神、品评历史人物的褒贬精神、记录人类文化和民族传统的传承精神、培植民族凝聚力的聚合精神、与文明共进的时代精神、关怀社会生态的人文精神、总结过去面向未来的尚智精神。
________________________________________________________________________________ 历史学是以已经逝去的、不能重现的客观历史过程作为研究对象的一门人文学科, 体现的是历史学家们本于人类理性判断、以独特的逻辑建构起来的主体化的历史内容。
正是基于人类所具有的求知的欲望、探秘的好奇心和保留历史记忆的观念、面向未来的自信心, 才赋予了作为自身总结过去、面向未来的一种意识手段的历史学独特的精神——历史学精神。
笔者认为,探讨历史学精神这一课题, 无论是对重估历史学的价值, 还是强化对历史学重要性的认识, 都具有重要意义。
一、尊重客观历史事实的求真精神求真作为一种精神, 是历史学存在的内在要求, 尊重客观历史事实也是中外历史学家们普遍认同的价值准则。
作为客观的历史内容, 毕竟是已成为历史定格的内容, 不管其内容好坏、喜欢不喜欢、愿意不愿意, 你都无法改变。
历史学尽管是经过史学工作者主观加工过的主体化的历史, 但却只能对客观历史进行评价和选择, 而不能杜撰。
文学作品可以夸张虚构, 历史著作则不允许虚构, 写史贵在求实、求真, 只有秉笔直书才能反映真实的历史事实。
中外史家都曾强调过求真、直书的重要性。
刘知几认为, 史家具有“仗气直书, 不避强御”的能力和品德, 才能写出信史来。
在西方, 著名实证主义历史学家兰克也主张必须尊重客观事实, 重视第一手历史资料。
此外, 在研究历史的过程中, 敢于对过去的史学成说大胆怀疑, 并依据真实史料进行修正和批判, 也是史学求真精神的一种体现。
求真精神在史家那里还典型地表现为一种责任、一种秉笔直书的精神。
为了求得真实, 使历史更为可信, 就要有勇气不避灾祸, 甚至不怕杀头。
中国古代就有齐太史兄弟不惜牺牲生命而直书“崔杼弑其君”、晋太史董狐不畏赵盾权势而书“赵盾弑其君”的直书楷模, 成为千古美谈, 并且成为史学传统。
求真是史学的生命, 也是它基本的存在形式, 因为无史学之求真, 即无史学之真; 无史学之真, 则无史学之真之用, 史学也就没有存在的必要了。
二、探究社会治乱规律的理性精神探究社会治乱规律是历史学的一种基本精神,“穷探治乱之迹, 上助圣明之鉴”,讲的就是这种精神。
理性活动是接近真理的手段, 借此可以获取严密的知识。
历史学作为探讨、认识人类社会发展奥秘的一门人文学科, 它反映的是历史学家对人类社会发展规律的一种独特的理性认识。
换句话说, 它反映的是历史学家们用自己独特的方式所建构起来的一种主观的逻辑的表述体系, 因此, 尽可能真实地复制历史, 无限地去接近客观历史并且说明历史, 就成为历史学家的责。
这就赋予了历史学以探究社会发展规律为目的的理性精神。
历史研究作为一种理性活动并非只是一种观念性的内在心理的或精神的过程,它本质上是人们认识世界和改造世界的现实实践活动的一种基本特征。
我们用我们的理想来塑造历史, 我们用我们的想象的普遍性来提升特殊性, 我们的科学理性就在这个过程中不断地得到发展, 我们的理智能力也在这个过程中不断得到提高。
理性活动毕竟是一种有规范的行为或思考,尽管历史学家们受时代以及本身认识水平等各方面的局限, 在探讨历史发展治乱兴替规律时难免会出现各种各样不同的结论, 然而“通古今之变, 成一家之言”, 阐明历史发展的因果关系却是共同的。
历史学在本质上就是探讨历史上兴替规律的一门学问。
例如, 有的史家提出循环历史观,认为天下治乱兴衰具有循环性, 由天下大乱而达天下大治, 历史遵循着分久必合、合久必分、一兴一衰的发展规律; 还有的史家认为历史遵循着进化规律, 历史不断地由低级走向高级, 人类社会不断地从野蛮草昧走向文明繁昌。
在马克思那里,人类社会也是不断进步的, 只是不遵循非线性路线, 而是遵循螺旋式上升的轨迹。
阐析上述结论不是本文的任务, 这里只想说,他们都体现着不同时代的历史学家们在探讨历史过程中提出的对人类社会发展规律的认识成果, 其中无不渗透着一种理性精神。
在符合人类道德理性和社会规范的前提下, 采摘历史, 探究历史奥秘, 找出推动历史发展背后的动因, 梳理出历史发展不同要素之间的因果关系, 为人类提供经验教训, 这既是人类之所以重视历史的原因之一, 亦是历史学真正价值之所在。
三、学科方法上的兼容精神历史学是以人类社会发展过程作为自己研究对象的, 它有许多独特的个性: 其一是时空性。
讲述历史如果抽除了时间和地点, 便失去了它的真实性。
其二是描述性。
历史是具象的, 因此, 它没办法做到像数学那样的抽象化和符号化, 如果想把历史表述清楚, 那就离不开对历史过程的描述。
其三是它的逻辑性。
由于历史学本质上是一种主体化的历史, 因此, 对材料的选择, 对事件、人物真伪的辨析等都离不开逻辑推论。
当然, 在历史学中所运用的逻辑离不开时间、空间以及材料的对比推导。
历史学与许多学科都有千丝万缕的联系, 从狭义上看, 历史辅助科学包括语言学、文字学、古文字学、古文书学或公文学、印章学、钱币学、族谱学或家世学、徽章学或纹章学、年代学、地理学、历史地图学等等; 从广义上看, 历史辅助科学比狭义的辅助学科更多。
其中政治学、社会学、经济学、心理学、文化学、新闻学、图书馆学、版本学、档案学等学科, 都被近代以来的史学界视为辅助历史研究的最重要的学科。
自然科学诸如数学、地质学、天文学、化学、考古学等学科理论和方法也被广泛地吸收到历史学研究中来。
被称为史料学派大师的傅斯年就曾主张广泛吸纳自然科学方法。
他说:“现在的历史学研究, 已经成了一种各种科学方法之汇集。
地质、地理、考古、生物、气象、天文等学, 无一不供给研究历史者以工具。
”①至今, 他的这一观点已被学界广泛接受。
近代史学突飞猛进, 吸收并应用了自然科学及社会其它学科的成果和方法。
如观察方法、归纳方法、比较方法、分析方法、综合方法等科学方法, 都被广泛地应用到历史研究中来。
对于远古的年代, 用科学的放射性碳素测定法, 就能使模糊的年代得以精确; 对于浩如烟海的历史文献, 通过计算机技术的引入, 进入科学的编目、清理,能使其井然有序; 对于历史上人口消长、社会变迁、经济荣枯, 通过科学的数理统计,就能使其得到清晰的呈现。
总之, 历史学随着其他学科的发展而发展, 也由于其本身所具有的兼容精神, 从而使历史学总能随着时代的进步而进步, 不断地改变形态, 生命常青。
四、品评历史人物的抑恶扬善精神人是社会的主体, 因此, 研究人类社会发展过程的历史学就必然要以人为核心,从而, 品评、褒贬历史人物就成为历史学所特有的精神。
历史犹如一个大舞台, 在这座舞台上,每个人都扮演着不同的角色, 各种人物都做过不同的表演, 在历史长河中留下不同的足迹。
其中有些重要的历史人物还会给历史留下里程碑式的痕迹。
因此, 历史学家在撰写历史时, 就必然要把他们的事迹如实地记载下来, 并按照自己的价值判断和道德标准或歌颂或批判或贬斥。
褒贬历史人物当然要依据一定准则。
纵观古今中外历史学科的发展历程, 褒贬历史人物大致有如下标准: 一是以人类社会进步为标准, 即凡是有利于人类社会进步和文化发展的就褒, 否则就贬; 二是以特定时代的民族的伦理道德观为标准, 凡是符合这个标准的就褒, 反之就贬; 三是以个人所属阶级的或集团的利益准则为标准,如党派的利益、阶级的利益等, 凡是有利于特定阶级或党派利益的就褒, 反之就贬。
尽管品评人物的标准大致有以上三点, 但是基于人类本性的真、善、美, 本于人类文明进步的标准却始终是主导性的标准。
品评历史人物的褒贬精神在中国传统史学中曾得到充分地体现。
刘知几说过:“史之为务, 申以劝戒, 树之风声。
”②即认为历史具有通过劝善惩恶的手段, 以树立良好社会风尚的责任。
孔子作《春秋》就是以褒贬作为劝惩手段的。
司马迁评价说:“春秋之义行, 则天下乱臣贼子惧焉。
”孔子这种著史价值观, 为后世史家所效仿, 成为中国史学一大传统。
自《史记》立《循吏传》、《佞幸传》、《酷吏传》之目以后,《汉书》以下诸史, 大多援此例分别立有诸如《忠义传》、《孝义传》、《奸臣传》、《叛臣传》、《阉逆传》等, 历史学家用他们的道德观对各色人物进行善恶判断。
当然这些不仅仅为中国史学所独有, 在各国史学, 特别是现代史学中,“春秋笔法”(褒贬笔法) 已成为历史学独有的话语系统, 如征、讨、侵、进入、支援、文化渗透等等都有其特殊含义。
当然, 历史上还有些御用史家出于政治目的, 把他所处时代的“暴君”说成是“明君”的也大有人在, 还有出于某种政治目的颠倒黑白, 把好人说成坏人, 把坏人说成好人的情况, 然而这毕竟是史学逆流, 难见天日, 不足为训。
从总体上讲, 史学的褒贬精神, 在于凭借历史书法的力量, 使人类惩恶而扬善, 减少野蛮行为, 维护人类文明进步。
五、记录人类文化和民族传统的传承精神记载人类文化和传承民族传统是历史学特有的精神, 人类文明得以延续至今, 长盛不衰, 各民族的文化传统连绵不绝, 史学的功绩最大。
在人类历史上, 历史学担负着记录并保存人类生活中的每一件大事的职能。
在科学不发达的时代, 历史学本身就是内容广博的百科全书, 历史记载成为保存人类文化和民族传统的主要方式之一。
中华文明作为四大文明古国中惟一的一个5000年文化一脉相承、没有中断的古老文明, 其原因固然是多方面的, 但发达的治史传统,以及保存完好的历史典籍, 应当看成是中华文明得以无限传承而不中断的一个重要原因。
发轫较早的中国史学, 在先秦以前各诸侯国就已设有专门的史官, 使史学真正担当起文化传承的重任。
我国系统的国史(正史) 已有26 种, 共计4022 卷, 上起传说时代, 下至清朝灭亡, 4000 多年的历史演变, 此外还有大量的私史和野史。
中国传统史书记载的历史内容非常广泛, 从政治活动一直到生活起居、自然现象, 几乎无所不包。
具体目录的范围就有杂史、故事、传记、仪注、刑法、目录、谱牒、地理、食货、职官、时令、医药卜筮、河渠工程、民族关系、中外关系等等。
至于历代保存下来的诸如风俗、神怪、别传等史杂著作更全面广泛地保留了古代先民的文化传统和民间信仰。
