葛洪的三十条养生之道

葛洪《抱朴子》中的养生之道“抱朴”是一个道家的术语，源自《老子》中的见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

他的意思要人们保持纯洁朴实的本性，找到自然的生活规律，减少私欲杂念，摒弃圣智礼法，这样才能做到免于忧患。

葛洪，世称“小仙翁”，自号“抱朴子”，出生于道家世家，其叔祖葛玄随当时有名的术士左慈学道，被后世道家尊为葛仙公。

葛洪师承葛仙公，精通儒道，为晋代知名的炼丹家和养生家，其著作《抱朴子》一书分为内篇和外篇。

其中《外篇》著于前，论政治及道德相关，《内篇》著于后，为得道成仙及养生之法。

《抱朴子内篇》中的养生法对于后世养生学影响深远，他从预防为主的思想出发，首先提出“养生以不伤为本”。

葛洪认为养生要结合多种方法以求最佳之道，即为“籍众术以共长生”的思想观念。

众术涵盖行气、服饵、守一、导引及房中术等方法其一房中术为其中比较重要的一个方面。

葛洪认为，房中术为阴阳相合之法，为真人口口相传不书之法也。

曰：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。

任情恣意，又损年命。

唯有得其节宣之和，可以不损。

”意思为：“房事不可以断绝，也不可以肆意纵欲”其二服饵之法，葛洪认为，“服药乃长生之本”，认为药物有治病和补养的区别，补养的药物首先是上乘的金丹，次之的石药与诸芝，最次的为草木之药，上乘的金丹，次之的石药与诸芝都虚无缥缈，不可求之。

但其在《抱朴子仙药篇》中的及的灵芝、茯苓、地黄、麦冬、巨胜子、黄精、愧实、菊花等确实有抗衰老、延年益寿的作用。

其三导引之法，导引为气功的练形之术，通过引导练形，使得精气旺盛，精力充沛曰：“或伸展，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟，或息，皆导引也”同时还提出“知龟鹤之遐寿,故效其道引以增年”的仿生引导思想，和华佗的五禽戏有异曲同工之妙。

葛洪的三十条养生之道 日本森下敬一博士曾言：“长生不老是不存在的幻想，但延长我们的寿命却是真实的。

延长寿命的理论和方法尽管很多，但一个基本的事实却是公认的，即人的生活习惯，尤其是饮食习惯可以延长(或缩短)人的寿命。

”而这种思想，最早却是由东晋著名道学家、思想家、医学家葛洪在《抱朴子·内篇》中提出来的，他明确地说：“寿命在我，而不在神仙。

”养生之道，其“诀在于志”，寿命不取决于天命、富贵，而取决于自身，正确的养生原则，在于建立良好的生活习惯。

大量调查表明，只要人们建立起良好的生活习惯，就能有效地预防威胁人们生命的疾病，从而延长自己的寿命。

这正是葛洪所说的“养生以不伤为本”、“身体不伤”方可延年的基本理念。

这种养生理念的科学性已经为长寿生物学和预防医学的研究所一再证实。

葛洪的养生理念是建立在调节日常的生活之中的，他从预防为主的角度，首先提出了“养生以不伤为本”的论点，具体论述了伤身的十三个方面，即“才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也”。

这十三个方面的任何一个方面，如果伤之太久，都会影响寿命。

所以，他进一步指出：“凡言伤者，亦不便觉而，谓久则寿损耳”，“积伤至尽则早亡”。

葛洪针对这不知不觉而容易产生的“十三伤”，制定了“不伤身”的“养生之方”三十条，其内容如下:唾t u ò不及b ùj í远yu ǎn ；行h áng 不及b ùj í步b ù；耳ěr 不b ù极j í听t īng ；目m ù不久b ùj i ǔ视s h ì；坐z u ò不b ù至z h ì久j i ǔ；久j i ǔ卧w ò不及b ùj í疲p í；先xi ān 寒h án 而ér 衣y ī；先xi ān 热r è而ér 解j i ě；不b ù欲y ù极j í饥j ī而ér 食s h í；不b ù欲y ù极j í渴k ě而ér 饮y ǐn ；食s h í不b ù过g u ò饱b ǎo ；饮y ǐn 不b ù过g u ò多d u ō。

葛洪“养生以不伤为本”（胡学研分享）葛洪“养生以不伤为本”（胡学研分享）葛洪，字稚川，号抱朴子，生于公元284年，卒于公元364年，我国晋代的道教理论家、医学家，也是著名的养生家。

葛洪年青时即对世上追逐名利的风气深恶痛绝，热衷于修性养心，同时爱好体育锻炼，精通刀、矛、棍、戟、射等武艺。

又喜钻研医道和养生之学，在深悟《道德经》之旨的基础上撰著了《抱朴子》、《神仙传》等。

葛洪晚年隐居广东罗浮山，过着悠闲的生活。

其养生之术略可分为以下几个方面：1重视身心修炼葛洪指出，世上许多人一方面热衷于追求富贵荣华，声色犬马；另一方而又无时不想长生不老，修道成仙，这是完全不可能的，求长生，修至道，关键在于精神专一、情志静寂，世俗的权势及物质，都会防碍人们延年益寿的努力，所以，最根本的。

学仙之法”有四个方面：“恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。

”这些都要求人们不得驰心于外，而要收敛精神，专心修养情性。

在具体操作上，葛洪提倡所谓“胎息法”。

在他看来，人们求仙最要紧的是牢固地保持自己先天得自于天地间的“精气”，因此，人们必须行内在的呼吸锻炼。

得胎息者，不能以鼻口呼吸，如在胞胎之中，则道成矣。

初学行气，鼻中引气而闭之，以心数一百二十，乃以口徽吐之。

吐之及引之，皆不欲令自耳闻其气出入之声，常令人多出少，以鸿毛着鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。

渐习转增其心数，久久可以至千。

至千则老者更少，日还一日矣。

由此可见，葛洪十分重视身心修炼，他提出了“先讲治身，后谈养生”的著名观点，并用一个生动的例子加以说明。

他说，人之身，犹如国家，人的胸腹就是宫室，四肢好比郊区，骨节好比百官，肌肉是城市中的街道，精神犹如统帅一国的君主，血液好比臣子，真气就如众民。

善于养生者，关键在会保护身心，好像领袖会治国、会爱民。

民众有弊，国家定会亡；人之气衰，体必凋谢。

因此，善养生者注重预防，禁绝不良嗜好，抛却名利权势，此即治身之道。

一个人只要做到心胸开阔，精神安闲，必可益寿延年，成仙得道。

葛洪：养生术葛洪是晋代时期著名的道教医药养生学家，葛洪是一个对成仙非常热衷的人，正是因为这一点，对于养生长寿来说，他可算颇有研究。

他在《抱朴子内篇》中记载并介绍了先秦以来的养生方法达到几十种，概括起来，可以分为如下几类（一）存思守一这个方法属于精神修炼，并分守一为“守真一”与“守玄一”。

守真一为将意念凝聚于人身中的丹田而守玄一则为道教中的一种道术，与真一同功，所以存思守一其实可以调整自己的精神状态和心理反应，起到外攘邪恶的功效，从现代角度来看属于凝神意守，养心之功（二) 行气早在内经当中，就把其列为了九种医疗方法中，葛洪在他的书中介绍了行气术的方法和在行气术基础上发展起来的龟息法，行气的方法是极其多的，然，其大要者，胎息而已所谓胎息，则是：通过深长、均匀，细缓，柔和的呼吸锻炼法，怎样算是合格呢？——则著毛于鼻上，而毛不动，行气的时间也是有要求的：当在子至午之间的六阳时，称其为”生气之时“。

相反不应在午后至半夜六阴时，称其为死气之时。

循序渐进，安静少燥。

自可达到养力、治百病、辟饥渴、延年命的作用是指有关于性的养生术，房中术在古代被称之为“阴阳交接之术”。

很多人对这种方法要么持全盘肯定另一种是全盘否定，视其为邪门歪术，误人匪浅葛还是比较中肯的提到：人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅瘀之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也其次认为：“为情肆意又损年命”但是又主张房中与行气、导引相结合，才能“高可以治小疾，次可以免虚耗”（四）辟谷辟谷术又称辟谷食气术，是由最初寻找仙药的服饵术转化而来的，根据龙蛇鲛离，狙猬龟蚕，皆能竞冬不食，不食之进，乃肥于食时也的观察而提出的一种修炼方法。

葛洪认为断谷只可息爻粮之费，并不能长生不死。

由于辟谷存在许多弊端，发展过程中也演化出了龟息法，《异闻记》说战乱时一人将一幼女弃于古冢，女效大龟，伸颈吞云，三年，竟不死（五）导引导引是气功的练形之术，通过肢体动作来锻炼形体使气血流通，达到健身益寿的目的。

葛洪仙翁：内外双修，五脏同调—养脾脏70年代见面都问吃了没？ 90年代问吃的什么？看病的时候医生问：胃口怎么样，吃饭香不香？一天能吃几顿？看望一个病危的人的时候问：还能吃下去饭不？其实这些话反应出一个问题？在身体里面有一个非常重要的脏器，它掌管吃喝拉撒整个消化系统被称为人的后天之本？什么是后天之本就是人从刚出生的小孩变成大人，这生长的过程都是后天之本发挥的作用！这个脏器就是今天我要给大家讲的我们身体的仓禀之官—脾脏。

《黄帝内经》中记载：“脾为后天之本，主运化，统血行”意思就是说，脾是人体后天的根本，主要有两个功能，运化水谷，统摄血液运行。

中国的文字，就和中医一样，都很神秘，往往就是差一个字，结果意思差出十万八千里，消化，指的是什么？把大块的变成小块的，我们的牙齿，就是这个作用，把大块的肉咬成小块的肉！而运化是什么意思呢？不仅有消化，而且还有变化，脾能把吃进来的东西变成对人体有用的能量，而且把这个能量及在这个加工过程中产生的垃圾和糟粕运输出去，这就是运化！咱们老百姓总说这个人是个直肠子，其实直肠子仅仅是说人的性格好，没有坏心眼！人不可能有这样的直肠子！但现在很多老年朋友都有这样的现象，吃完就拉，基本吃的这些东西是怎么进去的，就怎么出来的，身体一点都没吸收！食物空跑一趟，还浪费了牙齿！就是因为脾胃不运化，其实说白了，就是肚子里面没有火！就好像是家里面用电饭锅煮大米饭一样，放进去是生米，过了半个小时打开，生米还是生米，因为没电没热量。

像老年人的腹泻、结肠炎、五更泻这些都是脾不运化！咱们说没有火不行，但是火太大也不行，你像咱们很多人都说这个人干吃不胖，咱们很多女同志都很羡慕这样的人，其实大家别羡慕这样的人，在《黄帝内经》中讲：这叫消谷善饥。

总有一种饥肠辘辘的感觉，感觉心口窝里面特别热，而且手脚心都发热，吃多少都不觉得饱！非常爱吃凉的，吃饭的时候，是一口水一口饭。

这也是脾失运化的表现。

看一个老年人能不能健康长寿，就看他的脾和肾好不好！能吃饭，说明这个人的胃气足，《黄帝内经》里面不是有句话吗，有胃气则生，无胃气则死！看一个人能不能长寿，看他的饭量就知道了，所以咱们老年朋友有句话叫能吃是福。

医药学家葛洪：内修外养的养生术作为一代养生名家，葛洪采用了多种养生方法进行自我调节，并将这些总结前人经验而得来的养生术记录在他的著作《抱朴子·内篇》中。

葛洪总结说：“养生要在注意日常生活有规律之外，还要用导引之术来运动调节筋骨，修习道教气功，并服用保健养生的滋补药品和注意性生活的生理卫生。

”因此，葛洪的养生方法虽多，但可分为“内修”和“外养”两类。

其中“行气”、“导引”、“房中术”等养生方法可调节内气，可称为“内修”；而“外养”则包括“辟谷”和“服食”等通过外力养生的方法。

“内修”“外养”同时发挥功效，就能取得延年益寿的作用。

1 “行气”养生术①什么叫“行气”葛洪认为人的身体就好比一个国家。

养生就如同治国，人的精神就好比一国的国君，而人的气贯穿于身体之中，就好比国家的子民。

治国安邦，一定要爱民如子，才能得到人民的爱戴。

养生也是同样道理，我国的传统气功具有强身健体的功效想要长寿无疾，就一定要先注意养气。

民散则国亡，气竭则身死。

所以追求健康养生的人一定要恬淡清静，思神守一。

气能够流畅地运行于体内，才能祛病延年。

所谓行气，也叫做“行炁”（同气），也可以理解为今天所说的气功。

葛洪的祖上葛玄，以及他的老师郑隐都是功力精湛的气功大师。

传说葛玄能够使用分身之术，还可以潜入水中纳凉数日不出。

对于气功，葛洪更是毕生研习，未曾中断。

行气的方法有很多，历来都是师徒口授心传，并没有著书立传，所以自秦汉以来善于气功的人虽多，但真正流传于世，并直到今天仍然可见的气功却凤毛麟角。

葛洪将他所学与研究成果加以总结，概括其要领，也记录于《抱朴子内篇》中，（天下养生网）成为历代修习气功的人所追逐研习的经典。

对于行气，葛洪说其可以治百病、驱瘟疫，还可以延年益寿，可以防身，甚至可以在水面上生活或行走，不渴不饿等等。

当然，有些说法在现代看来是不可思议的，但气功本身就有一定的神秘性。

气功能够治病是可以肯定的，这样的例子也屡见不鲜。

道家养生秘诀（二十六至三十）
*导读：26、气以行血，血以补气，二而一也。

凡人久视则
伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。

相……
26、气以行血，血以补气，二而一也。

凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。

相火旺，真阳耗。

27、治五脏之病，莫先于补气。

肾犹亟焉。

补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。

心为扇，主引风。

风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

28、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病。

29、凡人欲求长寿，应先除病。

欲求除病，当明用气。

欲明用气，当先养性。

养性之法，当先调心。

求长寿得长寿，是向自性中求，从内心里面求，不是向佛求。

怎样转短命为长命？只有佛法。

把业力转变成愿力就长寿了。

怎么转？以前念念为我，念念为我是业力。

念头转过来，念念为众生，念念为佛法久住，我没有了，就是乘愿再来。

以前业力的生命告一段落结束了，以后是乘愿再来，在这个世间随意自在，愿住多久就住多久。

愿力做主了。

30、一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。

只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。

此真无量寿者。

样样放得下，心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。

紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。

凡所有相，皆是虚妄，你何必那么认真？你，放的下吗？。

葛洪养生食谱
葛洪是中国古代著名的道家学者，他在养生方面有着独到的见解和方法。

以下是一些葛洪养生食谱，希望对大家的健康有所帮助。

1. 枸杞炖鸡肉
将新鲜的鸡肉切块，加入适量的水和枸杞，用小火慢慢炖煮，直至鸡肉变烂熟即可食用。

这道菜肴可以滋养肝肾，增强体质。

2. 红枣蜂蜜煮鸡蛋
将新鲜的鸡蛋煮熟，去壳后放入锅中，加入适量的红枣和蜂蜜，继续煮煮片刻，让红枣和蜂蜜的营养渗入鸡蛋中。

这道菜肴有助于补血养颜，对女性尤其有益。

3. 黑豆山药煲鸡汤
将黑豆、山药和鸡肉一同放入砂锅中，加入适量的水，文火炖煮数小时，让所有食材的营养都完全溶解在汤中。

这道菜肴能够增强身体免疫力，补充养分。

4. 茯苓鸽蛋粥
将茯苓洗净，与鸽蛋一同放入锅中，加入适量的水和米，煮成粥状。

这道菜肴具有消炎、健胃的功效，适宜身体虚弱、食欲不振的人食用。

5. 蘑菇炒豆芽
将蘑菇和豆芽洗净，切片备用。

锅热后倒入适量的食用油，放入蘑菇和豆芽翻炒片刻，加入盐和胡椒调味即可。

这道菜肴可
以增强免疫力，改善皮肤质量。

以上是一些葛洪养生食谱，有助于改善身体健康，希望大家能够根据自己的需要进行选择和尝试。

葛洪的养生经作者：青木来源：《青春期健康·人口文化》2013年第05期人物简介：葛洪是中国东晋时期有名的医生，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属镇江）人，是预防医学的介导者。

著有《肘后方》，书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。

“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。

其在炼丹方面也颇有心得，丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。

人们大多知道葛洪在制药化学方面的出色成就，其实他在养生学方面造诣也颇深。

先治身后养生葛洪在《抱朴子·附篇》写道：“一人之身，一国之象也，胸腹之设，犹宫室也，支体治位，犹郊境也，骨节之分，犹百官也，腠理之间，犹四衢也，血犹臣也，气犹民也。

故至人能治其身，亦如明主能治其国。

夫爱其民，所以安其国，爱其气，（元气）所以全其身，民弊国亡，气衰身谢，是以至人之士，乃施药于未病之前，不追修于既败之后。

故知生难保而易散，气难清而易浊。

若能审机权，可以制嗜欲，保全性命。

”葛洪比喻：要想养生，必先治身，身如难保，焉能养生。

他发现当时不少研究养生者一方面追求声色货利，一方面又想延年益寿，自相矛盾。

“何者是邪？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味（少食厚味），五曰除佞妄，六曰去诅嫉（忌贤妒能）。

六者不除，修养之道徒设尔。

盖缘未见其益，虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象（调息时经气运行现象），不能补其短促，诚缘捨其本而忘其末，深可戒哉。

”重视生活卫生卫生对气功非常重要。

生活、饮食、起居、睡眠和锻炼等，无不属于卫生。

即使气功研究有多年成就者，如果对个人生活饮食卫生要求不严，同样可以疾病缠身，甚至前功尽弃。

葛洪告诫人们：“不饥勿强食，不渴勿强饮，不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀，体欲常劳，食欲常少，劳而勿过极，少而勿至极；冬朝勿空心（空腹），夏夜勿饱食，早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。

葛洪神奇疗法—开启健康大门葛洪神奇疗法—开启健康大门作者：葛洪养生时间：2013-02-21在治疗疾病的时候，由于不懂医，不懂药，抓不对病根，找不对方法，很多老年朋友走了不少弯路，那么疾病的本源到底在哪里？早在1400年前，葛洪葛仙翁就提出，疾病的本源在我们的五脏。

百病之源，五脏为根！人体五脏是百药箱。

所以出现疾病的时候我们不是盲目的去治，而是应该通过修炼加强五脏功能，五脏衡通，百病不生。

修这个字可不得了，古代长寿人都讲究修炼成仙，或者叫修仙成道。

道家称之为辟谷，在一个封闭的空间中，通过气功打坐炼气等方法。

修炼一段时间后，出关时功力大增。

不光人是如此，植物也是一样。

比如好人参就是修炼成熟的，我国最道地的人参要在500到1100米山地杂木林中的野山参为上品，这样的人参都是借助自然界树木精华，太阳烘炙，土壤，雨水等五行的力量，修炼出来的。

而人工养殖的，效果就没有那么好，比萝卜强不了多少，这就是修炼造成的不同结果。

医学也是一样。

传统医学把“修”字文化运用在调养疾病上，那通过怎么修才能让人体五脏的百药箱，发挥到最大的功能呢？练武的人有一句话，叫“内练一口气，外练筋骨皮”，内在修炼可以加强五脏气血运行，调整五脏功能，外在修炼通过穴位经络的调养五脏，畅通气血，调养疾病和练武在这一点上是一样的。

这也就是葛洪道家疗法的精髓所在—“百病之源、五脏为根、内外双修、五脏同调”。

那为什么要内和外一起修呢？祖国传统中医经典《黄帝内经》里面有一句话：有诸内必行于诸外。

什么意思呢？就是说里面什么样，反应到外表就有什么表现，给大家举两个生活中的例子，一个人现在非常紧张，那心里面怦怦挑个不停，但是我们怎么能看出来一个紧张呢？哎，首先手抖、手心出汗、说话磕巴，这都是紧张的外在表现。

再比如说：一个苹果，如果苹果外表有个黑色的斑点，切掉一小快之后，还有斑点，再且一刀，还有黑斑点，最后一直切到苹果心，发现里面是黑心的！还有的为什么看耳朵上的冠脉沟就能诊断出来一个人有心脏病？这些都说明了一个道理就是有诸内必行于诸外。