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二里头文化遗址的名词解释二里头文化遗址是位于河南省新郑市二里头村的一处重要的史前文化遗址，被认为是中国夏代文化的发源地。
该遗址的发现和研究对于揭示中国古代历史和文化的起源及演变具有重要意义。
在本文中，将对二里头文化遗址的相关名词进行解释，帮助读者更好地了解这个古老而神秘的遗址。
一、夏代文化夏代是中国古代历史上的第一个传说时期，据说该时期的统治者为夏禹。
夏代文化是指夏代时期人们的生活方式、社会制度、宗教信仰等。
二里头文化遗址的出土文物显示了夏代文化的特征，如青铜器、陶器、玉器等，这些文物为研究夏代文化提供了宝贵的实物证据。
二、青铜器青铜器是二里头文化遗址最重要的文物之一。
青铜器是指使用青铜合金制作的各种器具，如盆、爵、斝等。
这些青铜器在二里头文化遗址的出土中占据了重要位置，显示了当时人们的高度冶炼技术和精湛的铸造工艺。
青铜器的出现标志着人类文明进入了一个新的阶段，并对后来的历史和文化发展产生了深远的影响。
三、陶器陶器在二里头文化遗址的出土中也占有重要的地位。
陶器是通过在高温下烧制粘土而成的，它们包括陶壶、陶罐、陶盆等。
陶器的出现标志着人类学会利用工具和技术来改善自己的生活环境，进一步推动了社会的进步和发展。
四、玉器玉器是指用玉石制作的各种器物，如玉璜、玉佩、玉珮等。
在二里头文化遗址的出土中，也发现了不少精美的玉器。
玉器在古代中国具有特殊的地位，被视为贵族和权贵的象征，同时也被用于祭祀和宗教仪式。
二里头的玉器不仅展现了人们对玉石的崇拜和使用，还反映出当时社会的等级制度和宗教信仰。
五、社会制度社会制度是指一个社会中人与人之间的相互关系和组织形式。
二里头文化遗址的发现揭示出当时的社会制度是以部落或氏族为基础的。
人们组成大家庭或氏族的群体，通过共同的血缘关系和部落制度来维系社会秩序和稳定。
这种社会制度为后来中国古代社会的形成奠定了基础，同时也影响了许多其他古代文明社会的发展。
六、宗教信仰二里头文化遗址的出土文物还包括一些与宗教信仰相关的物品。
夏、商代玉器及识别（二）玉圭圭是一种长方形片状玉器，《说文》说它“瑞玉也，上圆下方。
圭以封诸侯，故从重土”。
按照《说文》的解释，商代玉器中那些长方形片状，一端微隆的器物都可称之为圭。
玉圭起源于新石器时代，由斧形器演化而来，因而有人称之为锛。
它原是一种与生产工具相对应的，反映器物崇拜的神器，是权力与能力的象征。
山东龙山文化出土的圭，其上带有阴刻兽面纹饰，这种兽面纹饰又带有某种人格神的意义。
商代玉圭是在新石器时代玉圭的基础上发展起来的。
商早期二里头文化出土的玉圭，是在龙山文化玉圭的样式上增加了绳索类纹饰，到了商代中晚期，圭的形状、纹饰又有变化，而这种变化又较多地表现在端部和纹饰等方面。
《殷墟妇好墓》一书将妇好墓出土的圭分为五式，归纳起来，顶部变化有平顶，弧状凸起、弧状凹下，微隆，尖锋及阔顶几类。
有些还饰有双阴刻线条纹，这些条纹或为纵纹五道，或在有孔的一端饰横纹两道。
《周礼》把圭列为礼东方的礼器，“以青圭礼东方”。
但从商代玉圭在墓葬中的位置上还不能看出这种特定的方向性(墓葬形式的方向较明确)。
又兼其形制的不统一，因而要证明《周礼》所言用圭之法在商代就已实施还很困难。
目前发现的周代玉圭有两种：一种是由玉戈演化出的尖角形；另一种为窄长方形，这种玉圭是否由商代丰演化而来尚待进一步考察。
玉戈戈形状似刀，一侧有刃，顶端有一尖锋，下端似刀柄的部位称为内，玉戈的内部有孔，是用来穿绳系于其他器柄之上的，因而称为戈。
玉戈出现于商初，长度较大，到了商晚期，长度变小。
商代玉戈主要有几种类型：宽援(刃部称为援)，窄内，内部比援部窄许多；援与内等宽；援与内之间有装饰的凸齿。
这类戈的内部有其他装饰纹样，一般来看，戈的中部有一条隐起的脊线，脊线两侧微凹，尖部刃与边部刃之间有一凸起的小隔线。
从形状上看，援与内等宽的戈与周代的圭已很近似，因而商代的玉戈或者说部分玉戈是后代尖顶玉圭的祖型。
玉戚、玉钺玉戚、玉钺长条形，两侧饰有“凹”形凸齿，一端为刃，另一端有孔，可系绳接器柄，有的器物刃部较宽，呈凸起的弧状，称为钺。
二里头出土文物
二里头出土文物
河南偃师县二里头出土的夏代铜鼎偃师二里头陶埙洛阳偃师二里头夏代宫殿出土文物玉圭洛阳偃师二里头夏代宫殿遗址内出土的玉钺二里头遗址发掘现场全景二里头遗址出土陶器上的刻划符号精美随葬品：斗笠状白陶器、嵌绿松石石器等此尊出土于河南省偃师市二
河南偃师县二里头出土的夏代铜鼎
偃师二里头陶埙
洛阳偃师二里头夏代宫殿出土文物玉圭
洛阳偃师二里头夏代宫殿遗址内出土的玉钺
二里头遗址发掘现场全景
二里头遗址出土陶器上的刻划符号
精美随葬品：斗笠状白陶器、嵌绿松石石器等
此尊出土于河南省偃师市二里头遗址，是一件陶
质贮酒器。
泥质深灰陶，大口，长颈，广肩，深
腹，底内凹。
颈、肩及上腹部饰多周凹凸弦纹和
压印纹，下腹部饰绳纹。
器形健壮雄浑，颇具阳
刚之气。
大口尊的源起与功用
此类大口尊最早出现于二里头文化，流行时间较
长，至商代早期还被广泛使用。
这件大口尊制作
精美，是二里头文化的代表器物。
此类器一般形
体较大，高四五十厘米者很常见，做工精致，结
实牢固，可作长期使用。
商代甲骨文和金文中的"酒"字字形，均与大口尊相似。
大家知道，甲骨
文和金文多为象形字，其"酒"字最早可能就是取
大口尊之象形，这说明大口尊这类器物与酒应有
密切关系，可能是酿酒或贮酒之器。
广东技术师范学院硕士研究生课程论文课程名称：考古遗存与传世文献学生姓名：何嘉颖年级、专业： 2014级中国少数民族经济指导教师：白冰广东技术师范学院研究生处制夏代二里头遗址出土玉器分类辨析一、玉钺（一）形制琢作左右上下均不对称的钺形，两侧边厚薄不一，近较厚的侧边有一单面钻凿的圆孔，原应嵌有松绿石，现已脱落。
器面钻双孔，一大一小，小孔属端孔，大孔属背孔，皆为单面钻。
此器既大且美，应为古代象征权力的瑞器。
（二）玉质深灰绿色不透明玉质，带有贝类遗骸沉积结构的蛇纹石，沉积层清楚。
（三）用途玉钺是由石斧或玉斧演变而来的，产生于新石器时代晚期，流行于商代、西周。
钺的形状像大石斧，多有大穿孔。
商代玉钺多琢有兽面纹。
商周时期的青铜钺由玉钺演化而来，但青铜钺属兵器类，用于砍杀，而精工制作的大玉钺已失去原有实用功能而发展成为礼仪用玉或陪葬用玉，是象征氏族首领或军事首领的权力的礼器。
这种玉钺在良渚文化的大墓中多有发现。
大型玉钺、青铜钺更成为王权的象征。
二、玉圭（一）形制玉圭是传统的玉礼器之一, 系“六器”的核心器类之一。
二里头遗址墓葬共出土玉圭3件, 分属于二、三、四期。
第二期玉圭，乳白色，长条三角状，器身刻有三周浅纹，器长6.9厘米；第三期玉圭，近象牙黄色，局部有翠斑，通体磨光两面刃两孔间饰弦纹、菱形云雷纹, 上面圆孔上端的一面有三道朱条纹, 接近刃部的一面与顶端附有残存的麻布，长17.4 厘米、宽4.4 厘米；第四期玉圭，乳白色，长方形片状,宽的一端有两面刃, 另一端靠近顶端有一圆孔, 通体磨光, 通长2厘米、宽37厘米位于墓底南端1乃处, 居中, 当在墓主小腿部位,与l件玉刀、1件玉璧戚和数枚海贝集中放置在一起。
1（二）玉质第二期玉圭，乳白色玉质；第三期玉圭，近象牙黄色玉质，局部有翠斑；第四期玉圭，乳白色；（三）用途我国使用玉圭的历史悠久，最早发现于二里头古文化遗址的“玉圭”是由原始社会的一种铲形器工具如石铲、石斧、玉锛等一类的器物发展而来。
［资料］夏商周时期玉器- 高古中古玉器琉璃- 玉器珠宝翡翠玛瑙- 盛世收藏论坛（转载）夏商周时期玉器二里头文化玉器为代表的夏代玉器近几十年以来，随着考古发掘和研究的不断深入，特别是河南省偃师县二里头文化的发现，人们对中国古史中的夏文化的认识，才有了实物的依据，对夏代历史的研究也有了新的突破。
二里头文化的考古发现分为四期，目前考古界有两种意见：一是主张该文化的四期都是夏文化遗存；一是主张一、二期为夏文化，而三、四期则为商代早期的文化。
值得指出的是，迄今所发现的考古资料说明，该文化的三、四期发现有玉器，而一、二期尚无玉器。
据此，若按上述第一种说法，则夏文化晚期已发现玉器；若按后一种说法，则夏文化未发现玉器，所发现的玉器属商文化早期物。
笔者认为，迄今所知材料说明，前一说是可信的。
我们可视二里头文化即是夏文化。
二里头文化发现的玉器品种有钺、戚、牙璋、刀、戈、矛、圭、柄形器、珠、管、坠等。
其用途或作佩饰，或作仪仗。
其中仪仗器是继新石器时代已有的基础上发展演变而来，在造型上并无多大的变化，只是器形较宽，有的还饰有纹图，侧边有若干个齿状脊牙，玉钺刃边作多角等，而与此前玉器略有差别。
二里头文化玉器中，数量较多且为首次出现的是所谓“柄形器”。
鉴于此类器物前有榫，考古界推测其可能作某种器之柄而定为“柄形器”。
最近十年以来，因此类器从未发现其榫端有器物，故对其定名又提出怀疑，有的称其为刀具，有的称其为死去祖先的牌位。
笔者发现，这类物曾数次见到其榫前端有数十块小玉片等组成的某形体物，且制作精美，甚至有下面嵌托黄金片者。
出土时，有的置于棺椁内和盖上，有的置于墓葬周壁问的墓道口，显然有某种特殊作用和意义，可能是一种辟邪压胜物。
二里头文化玉器的饰纹，亦有新的发现，一件柄形器上的花瓣纹、人面纹、双钩饰纹和人面纹上的“臣”字形目等最引人注意。
浅议二里头遗址出土的玉器发表时间：2011-12-08T14:11:03.387Z 来源：《时代报告》2011年9月上期供稿作者：霍蕾[导读] 二里头遗址出土的玉器是吸收了史前众多考古学文化的诸多因素发展而来的。
霍蕾（郑州大学历史学院河南郑州 450000）中图分类号：K06 文献标识码：A 文章编号：41-1413（2011）09-0000-01摘要：二里头遗址出土了相当数量的玉器，种类包括礼器、兵器、工具、装饰品等。
二里头遗址出土的玉器在纹饰、玉料、制作工艺等方面都独具时代特色，它一方面继承了新石器时代玉石业的传统，同时又向前发展，为后代玉器的创造产生了深远影响。
关键词：二里头遗址玉器夏代夏代是一个崇尚玉文明的国度，作为文化载体的玉器在当时的社会生活中扮演着举足轻重的角色。
二里头遗址作为夏文化的典型遗址，它的发掘揭开了夏代玉器的面纱，二里头遗址出土的玉器即是夏代玉器的代表性形态。
1、二里头遗址出土玉器的考古发现从公开发表的偃师二里头遗址考古报告、考古发掘简报以及有关二里头遗址出土玉器的文章中，统计得出二里头遗址出土玉器共计1244件，大件器较多，其中绿松石1151件（仅将数量有明确报道的计算在内）。
二里头遗址的玉器大多出于中小型墓葬中，少数出于地层中，极少数见于宫殿建筑基址、灰坑等遗迹中。
二里头文化分为四期，每期玉器的使用情况存在一定差异：二里头文化一期仅见极少数的绿松石饰，不见其它器形；二期时玉器的数量及种类有所增加，主要有柄形器、鸟首玉饰、尖状饰、钺、铃舌等；三期时玉器有了突飞猛进地发展，新出现了璧戚、圭、牙璋、刀、戈、铲、圆箍形饰、板等，而且绿松石在这一时期大量使用；四期时玉器数量仍较多，仅新出现了月牙形器，且发现了偏晚阶段的绿松石器作坊和废料坑。
2、二里头遗址出土玉器的考古学研究2.1、类型与形制二里头遗址出土的玉器按功用可分为：礼器类包括玉圭、玉璋、玉琮、柄形器等，兵仗类包括玉戈、玉钺、玉镞、玉戚、玉刀等，生产工具类包括玉铲、玉斧等，不明用途的有玉牙形器、玉板、玉尖状器等，装饰品类包括玉珠、玉镯、玉管、绿松石饰等。
二里头玉器二里头遗址位于河南省洛阳盆地东部的偃师区境内，距今3800～3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。
二里头文化玉器在玉器造型、玉雕工艺技术、玉器使用功能等方面均树立了新的标杆，雕琢和使用大型玉器进入新时代，玉礼器的广泛使用，系统地彰显社会等级、地位和身份。
尤其是二里头玉器中的玉牙璋，作为瑞玉的一种，更成为宫廷礼仪核心之一，也是国家政治制度一种物质的象征。
二里头遗址五区出土的M3:4玉牙璋，青灰色,长54厘米，宽14.9厘米，厚0.8厘米,是迄今发现二里头遗址四件牙璋中，体积最硕大的一件。
通体磨光,柄与器身一侧各钻一圆孔，器身一侧的圆孔嵌一绿松石片。
两面磨刃，凹刃，两阑均出扉牙。
从刃端往首端看，整体呈宽度递减的三段，分成璋体、扉牙、璋柄三部分，侧呈三台阶。
有两处阑，前阑简单，微后倾，后阑与神木齿耙形饰极似,两阑间夹两组小齿，组各二齿。
耙饰靠柄侧多出一齿，侧看似张嘴的兽头，开启了二里头玉璋之张嘴兽头状饰的先河。
二里头文化四期出土的M7:5玉牙璋，器长48.5厘米，宽8厘米,厚0.5厘米。
在器身的下端与柄部之间有阑，阑部施刻密集的凹凸弦纹，在阑两侧边施刻大小扉棱与密集的扉牙，并且左右两两相对，排列密集而工整，极具装饰效果。
该器是中原地区发现的形制最为复杂、制作工艺水平最高的玉牙璋。
二里头遗址五区出土的M3:5玉牙璋，长48.1厘米、厚1.1厘米。
通体磨光,柄与器身一侧各钻一圆孔，器身一侧的圆孔嵌一绿松石片。
两面磨刃，凹刃，两阑均出扉牙。
出土时断为二截，器表多沾满红色粉末，可能是硃砂之类的矿物，亦称涂朱牙璋。
二里头遗址四角楼附近出土的七孔玉刀，软玉质，墨绿色，局部有黄色沁。
长65厘米，宽9.5厘米，最厚处0.4厘米，最薄刃部厚度为0.1厘米。
体扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形，两侧有对称的凸齿，近肩处有等距且排成一直线的七个圆孔。
玉刀两面饰纹相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何纹图，与二里头玉牙璋图纹一致。
广东技术师范学院硕士研究生课程论文课程名称：考古遗存与传世文献学生姓名：何嘉颖年级、专业： 2014级中国少数民族经济指导教师：白冰广东技术师范学院研究生处制夏代二里头遗址出土玉器分类辨析一、玉钺（一）形制琢作左右上下均不对称的钺形，两侧边厚薄不一，近较厚的侧边有一单面钻凿的圆孔，原应嵌有松绿石，现已脱落。
器面钻双孔，一大一小，小孔属端孔，大孔属背孔，皆为单面钻。
此器既大且美，应为古代象征权力的瑞器。
（二）玉质深灰绿色不透明玉质，带有贝类遗骸沉积结构的蛇纹石，沉积层清楚。
（三）用途玉钺是由石斧或玉斧演变而来的，产生于新石器时代晚期，流行于商代、西周。
钺的形状像大石斧，多有大穿孔。
商代玉钺多琢有兽面纹。
商周时期的青铜钺由玉钺演化而来，但青铜钺属兵器类，用于砍杀，而精工制作的大玉钺已失去原有实用功能而发展成为礼仪用玉或陪葬用玉，是象征氏族首领或军事首领的权力的礼器。
这种玉钺在良渚文化的大墓中多有发现。
大型玉钺、青铜钺更成为王权的象征。
二、玉圭（一）形制玉圭是传统的玉礼器之一, 系“六器”的核心器类之一。
二里头遗址墓葬共出土玉圭3件, 分属于二、三、四期。
第二期玉圭，乳白色，长条三角状，器身刻有三周浅纹，器长6.9厘米；第三期玉圭，近象牙黄色，局部有翠斑，通体磨光两面刃两孔间饰弦纹、菱形云雷纹, 上面圆孔上端的一面有三道朱条纹, 接近刃部的一面与顶端附有残存的麻布，长17.4 厘米、宽4.4 厘米；第四期玉圭，乳白色，长方形片状,宽的一端有两面刃, 另一端靠近顶端有一圆孔, 通体磨光, 通长2厘米、宽37厘米位于墓底南端1乃处, 居中, 当在墓主小腿部位,与l件玉刀、1件玉璧戚和数枚海贝集中放置在一起。
1（二）玉质第二期玉圭，乳白色玉质；第三期玉圭，近象牙黄色玉质，局部有翠斑；第四期玉圭，乳白色；（三）用途我国使用玉圭的历史悠久，最早发现于二里头古文化遗址的“玉圭”是由原始社会的一种铲形器工具如石铲、石斧、玉锛等一类的器物发展而来。
周天子为便于统治，命令诸侯定期朝觐，以便禀承周王室的旨意。
为表示他们身份等级的高低，周王子赐给每人一件玉器，在朝觐时持于手中，作为他们身份地位的象征。
比如，通过不同尺寸的圭，显示了上至天子、下到侯位的不同等1陈雪香，二里头遗址墓葬出土玉器探析，中原文物2003(3)：p23-37级；同时不同尺寸的圭加以不同的名称(如镇圭、桓圭、信圭、躬圭)等，也显示了周室安邦理国的信念。
不同名称的圭是赋予持有不同权力的依据，如：珍圭——召守臣回朝，派出传达这个使命的人必须手持珍圭作为凭证；遇自然灾害，周天子派去抚恤百姓的大臣所持的信物，也为珍圭；谷圭——持有者行使和解或婚娶的职能；琬圭——持有者行使嘉奖的职能；琰圭——持有者行使处罚的职能。
三、玉刀(一)形制二里头遗址墓葬共出土玉刀4件，分属三、四两期。
三期l件。
三孔刀。
近石质, 灰褐色, 表面有朱砂痕。
扁平短梯形,平背,平刃, 背部有三个一面穿透的圆孔。
背长40.2厘米、刃长52.3厘米、宽9.8厘米一10.0厘米。
四期3件。
第一件，豆青色,长条梯形,直背,直刃,背短于刃。
两侧各有两组计四颗齿扉, 刀面近背部有三个等距穿孔。
长(刃部)53.5厘米、宽8.8厘米。
第二件，梯形，一端残断, 留有半个孔, 另一端磨成刃, 一长边也磨成刃, 靠近另一长边的中间有一圆孔, 残长14,1厘米、宽4.8厘米、厚0.4厘米、孔径0.6厘米。
第三件，七孔刀，扁平宽条, 呈扁梯形, 平背, 直刃较长, 刃圆钝, 两侧斜边, 中部有锯齿形饰, 两面有斜线划纹, 上部有7 个小圆孔。
长6 0.4 厘米一6 5.0 厘米、宽9.5 厘米、厚0.1 厘米一0.4厘米。
（二）玉质三期l件。
近石质, 灰褐色, 表面有朱砂痕。
四期3件。
第一件，豆青色。
第二件，玉料呈墨绿色，局部有黄色沁。
第三件，玉料呈墨绿色，局部有黄色沁。
（三）用途据考古挖掘研究，玉刀来源于新石器时代的石刀，但在新石器时代晚期已经脱离实用，成为权杖的象征。
七孔大玉刀虽然具有战形器的形状，但从其纹饰的精美程度来看，应该脱离了作为战争用器的可能，而是作为礼仪权杖的象征的可能性更大。
有的学者根据玉刀局部上有黄色沁，认为是血迹渗进玉里并且经过时间长期的洗礼后，导致变成了现在看到的这种颜色。
玉刀为什么会沾上血迹，既然不是用于战争，人们自然会联想到与杀人有关，于是在此基础上认为七孔大玉刀不是作为礼仪权杖的象征，而是作为杀人的刑具。
四、玉璋（牙璋）(一)形制璋始见于新石器时代晚期，山东龙山文化遗址分别出土过3件玉璋，为迄今所知最古老玉璋。
二里头文化遗址出土有玉牙璋，青灰色，通体磨光，光洁鉴人。
柄与器身一侧各钻一圆孔，两面磨刀刃，刃微凹，两阑出扉牙，长54厘米。
二里岗出土的玉璋，为淡青色，后部微残缺，前部为斜刃，后部两侧有牙状突起，安柄处钻一圆孔。
（二）玉质玉牙璋，青灰色，通体磨光，光洁鉴人（三）用途玉璋除用作六器之一外，《周礼，考工记》中还有“大璋亦如之，诸侯以聘女”的记载。
《周礼·考工记》又载：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守。
”说明玉璋还是天子巡狩的时候祭祀山川的器物。
大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用边璋。
所祭的如果是山，礼毕就将玉璋埋在地下，如果是川，礼毕就将璋投到河里。
《周礼·典端》载：“牙璋以起军旅，以治兵守。
”近来，香港也有玉璋出土，随着数目的增多，对玉璋的认识也更加清晰。
牙璋：古代调动军队的符信。
古代皇帝调兵的令牌，共有两块，一凹一凸，皇帝一块，主将一块，用以调兵。
五、玉琮(一)形制玉琮是一种内圆外方筒型玉器，，为我国古代重要礼器之一，最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。
造型最大、制作最精、纹饰最美的史前玉琮，有“玉琮王”之称。
是古代人们用于祭祀神祗的一种礼器，距今约5100年。
至新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，尢以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。
(二)玉质在选材上，良渚文化的玉材为江浙一带的透闪石质的玉石，质地不纯，以青色、青赭色居多。
从出土的玉琮来看，除部分保留着晶莹的质感外，大部分玉琮的外表已沁蚀成粉白色，受沁的程度大大高于同墓所出的玉璧。
玉琮的表面色泽较均匀，不像玉璧那样存有灿烂多变的块状彩斑。
（三）用途关于玉琮的功能，学术界也是众说不一，至今尚无定论。
有学者认为琮是烟囱崇拜的礼器，是家族祭祀的对象；有的学者认为琮象征地母的女阴，是生殖崇拜的对象；有人认为玉琮是男根之函；有人认为琮是织布机上的部件；有学者认为，琮是沟通天地之间的媒介，琮外方象征地，内圆象征天，中孔穿的柱子为天地柱，象征天地之间的贯穿，琮上的兽面纹就是巫师的蹻，巫师乘兽蹻以此通天人之际；还有人认为良渚玉琮是良渚寺墩遗址的设计底本；琮是玉主，是宗庙中祭祀时所请神明祖先降临凭依之物；琮是兽面神神柱，属于图腾柱；琮是燎祭用具；琮是系于腰问的佩饰；更有人认为，琮是献给鬼神的猪、猪头、猪下颌的高贵替代物，是神的食物；琮是井乃至黄泉的象征，是神龙浮出的通道。
六、玉戈(一)形制玉戈形制的演变可以分为两个阶段。
第一阶段包括二里头文化期和早商二里岗期。
此期玉戈的特点为尺寸普遍较大，一般在30厘米左右。
最长玉戈出土于湖北黄陂的盘龙城商代遗址，长达97厘米。
援长48.8厘米、宽11厘米。
二里头遗址墓葬共出土玉戈3件, 分属于三、四期, 属于三期的2 件，第一件，鸡骨白玉。
援面微弧, 上、下边有刃, 双刃前聚成锋,无阑, 窄短内,与援有明显界限,中部有一单面穿透的圆孔。
在援、内分界处有一道蓝黑细线,可能是在作内时所划。
出土时一面印有粗和细两种布纹痕迹。
长219 厘米、宽4.7 厘米、内长1.9 厘米、宽3.8厘米。
第二件，青玉。
直内, 双重援, 援面中部微内凹, 上下边有刃,刃由两面磨成, 刃援间有一条折棱。
上下刃前端磨成斜刃, 相聚成锋。
内前部较宽, 有若干条平行浅刻细线, 后部较窄, 内末弧形, 前后部之间有一单面穿透圆孔。
此器轮廓规整, 边棱整齐,刃口锋利, 磨制极为精细。
长30.2 厘米、宽6.6 厘米一6.9 厘米, 内长8.4 厘米、宽4.5 厘米一5.8 厘米。
属于第四期的一件，淡青色, 双刃, 三角形援首, 近内处有阴刻平行线纹和小齿扉, 内部有一圆孔( 其旁还有一未穿透之孔)。
通长43 厘米, 援宽8 厘米, 厚0.5 厘米。
（二）玉质二里头遗址墓葬出土玉戈，第三期第一件，鸡骨白玉；第二件，青玉；第四期的淡青色玉质。
（三）用途戈是商周流行的一种兵器，以玉为戈始见于二里头文化，其后流行于商、周两代。
由于玉石本身质地坚脆，无法将玉戈用于实战搏击，且大量出土的玉戈无使用痕迹，可知商周时期的玉戈应是一种仪仗器。
它不是一种实用性的兵器，而是专用的礼器，在祭祀活动中祈求力量和胜利，在社会活动中彰显威严与等级。
七、玉龙形器(一)形制形体长大，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，形象生动传神。
龙头略呈浅浮雕状，鼻、眼则充填以白玉和绿松石，龙形器是一个在红漆木板上粘嵌绿松石组合而成，绿松石片形状各异、又细又小，直径小的0.2厘米，大的0.9厘米，厚度仅仅0.1厘米。
（二）玉质白玉、绿松石。
（三）用途是当时社会贵族中个别人使用的一种表明其有专门技能、特殊身份的特殊物品, 这种专门技能、特殊身份可能与驯养过“龙”有关。
大型绿松石龙形器的拥有者与当时的王室或“王”者有一定的关系, 然而它不是当时社会的王室成员或“王”者使用的, 不具有“王”权的性质。
22朱乃诚，二里头文化“龙”遗存研究，中原文物，2006（4）：p15-21.论文评语：指导老师：年月日。
