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智永真书千字文解析
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目录
1.智永真书千字文的背景和历史
2.智永真书千字文的特点和影响
3.智永真书千字文的技法分析
4.智永真书千字文的价值和意义
正文
智永真书千字文是我国书法史上的一部名作，由隋唐时期的书法家智永创作。
智永，名法极，字智永，是王羲之的七世孙，他的书法造诣极高，尤其擅长草书。
智永真书千字文是他的代表作之一，被誉为“楷书中的行书”。
智永真书千字文的特点在于其用笔飘逸流美，映带较多，具有行书意趣。
其字形结构严谨，笔画流畅，具有很高的艺术价值和审美价值。
这部作品对后世的书法影响深远，被誉为“书法入门的必修课”。
从技法角度分析，智永真书千字文的特点是笔势连贯，笔画呼应，具有很强的动感。
其用笔以中锋为主，侧锋为辅，提按转折明显，节奏感强。
此外，智永在楷书的基础上，加入了一些行书的笔法，使得整个作品显得更加生动活泼。
智永真书千字文的价值和意义在于其对后世书法的影响和启示。
首先，智永的笔法为后代书法家提供了一种新的创作思路和方法，他的“永字八法”成为了后代楷书的典范。
其次，智永真书千字文的艺术价值和审美价值为后人提供了一个重要的审美标准和艺术参照。
第1页共1页。
千字文全文、翻译与详细解析千字文是南粱敕员外散骑侍郎周兴嗣次韵。
周兴嗣，字思纂，陈郡项人。
上以王羲之书千字，使兴嗣次韵为文，奏之，称善，加赐金帛。
南朝梁武帝时期（502—549年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为《千字文》。
文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个'洁'字（洁、絜为同义异体字）。
因此，《千字文》实际只运用了999字。
天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士实宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务兹稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐早凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗[并皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也。
智永真书千字文解析智永真书千字文是一种古老而神秘的书法练习文本，它由千个字组成，旨在提高书法家的字体写作技巧。
这篇文章将对智永真书千字文进行解析，以便更好地理解其意义和背后的故事。
智永真书千字文以其独特的结构和艺术价值而闻名，它由1000个字组成，每个字都以特定的顺序排列。
这种排列方式使每个字与其相邻的字形成对仗和平衡，从而增强整个作品的美感。
这篇千字文的主题主要是中华文化的传承和教育的重要性。
通过精心挑选的古代诗句、典籍名篇和历史故事，智永真书千字文传达着崇高的价值观和智慧的启迪。
它鼓励人们要尊重自然、尊重他人、勤俭节约、崇尚正义，以及追求知识和道德。
每个字的书写都经过精心设计，采用了丰富的笔画和独特的结构。
通过掌握正确的笔画顺序和运笔技巧，书法家可以在纸上表达出每个字的力量和美感。
这样的练习不仅可以提高书法家的技巧，还可以培养他们的专注力和耐心。
智永真书千字文的艺术价值从多个方面体现出来。
首先，它以整齐和谐的方式展示了每个字的形态，给人以美的享受。
其次，它通过字与字之间的对仗和平衡，创造出动态而有趣的视觉效果。
最重要的是，这篇千字文融合了文学、历史和哲学的元素，使人们更深入地理解和欣赏中国传统文化。
智永真书千字文在书法练习中起着重要的作用。
它不仅是一种高水平书法艺术的体现，更是一种传递文化和教育价值观的媒介。
通过学习和书写这篇千字文，书法家能够提高自己的技能，并在书法创作中融入中国传统文化的精髓。
综上所述，智永真书千字文是一篇具有深远意义的传统书法练习文本。
它的独特结构和艺术价值使其成为书法家们向往和学习的对象。
通过解析和理解这篇千字文，我们能更好地欣赏和传承中国古代的文化遗产。
千字文《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。
但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。
有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。
在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。
指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。
接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。
此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。
京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。
这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。
”《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。
千字文全文翻译与详细解释全文及译文【原文】天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
日出日落，月圆月缺，星辰分布在无边的太空中。
【原文】寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。
积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
【原文】云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山。
【原文】剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
【译文】最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
水果中的珍品是李和奈，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
【原文】海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝王官员。
【原文】始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
【译文】苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。
主动把君位禅让给功臣贤人，是尧和舜。
【原文】吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。
贤明的君主端坐朝廷，向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
【原文】爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
【译文】他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人都来归附。
普天之下都统一成了一个整体，四方诸侯率领子民，归顺于他的统治。
【原文】鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
【译文】凤凰在竹林中欢乐地鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。
圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。
【原文】盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
【译文】人的身体发肤分属于地、水、风、火这“四大”，一言一动都要符合仁、义、礼、智、信这“五常”。
诚敬地想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。
智永楷书千字文笔法解析
智永是著名的书法家，他的楷书被誉为“神品”、“天下奇观”，其中《千字文》更是他的代表作之一。
这篇文章将分析智永的楷书在
书写《千字文》时所采用的笔法。
首先是整体的结构和布局。
智永在书写《千字文》时，采用了中
庸之道的布局，整体结构匀称且对称。
千字文共分为20个段落，每个
段落10个字，段与段之间间隔适宜，版面布局合理，使整篇文章显得
规整、舒适、和谐。
其次是字形的创新。
智永的楷书在字形上融合了金篆、小篆、隶书、楷书等多种字体的特点，形成了自己独具特色的字形。
他在笔画
粗细、书写速度等方面都做了独到的调整和变化，使字形更加优美、
简洁、流畅。
再者是笔画的力度和转折。
智永的笔画轻重有度，柔和而有力，
而在转折处则更是婉转自然。
他的笔画变化多端，既有清秀玲珑之感，也有刚劲有力之态，富于变化和表现力。
最后是意境的体现。
智永在书写《千字文》时，注重表现文字背
后的深层含义，通过书写技巧和作品的整体氛围表现出深邃的意境。
每组文字都有独特的情感倾向，通过笔画的运用透露出深层次的哲理，让人感受到一种无形的韵味。
综上所述，智永在书写《千字文》时，不仅注重整体的结构和布局，更是在字形的创新、笔画的力度和转折、意境的体现上做了深入
的探究和实践，具有极高的艺术价值和历史意义。
日月盈昃辰宿列张——千字文翻译与详细解析日月盈昃辰宿列张——千字文翻译与详细解析日月盈昃辰宿列张。
一、注音：日月盈昃(rì yuè yíng zè)，辰宿列张(chén xiù liè zhāng)。
二、翻译：太阳升起来，又落下去。
月亮满了又缺，缺了又满。
星辰闪烁张布，列满了星空。
三、详细解析：（整理资料，仅供参考）中国的天文学不同于西方的天文学有着自己的独立的一套体系，是中国古代传统科技的一个重要组成部分。
现在我们知道不管是月亮是地球的行星，太阳是离地球最近的恒星，他们和天上其它的星辰是一样的。
在漫天的星斗之中月亮距离地球38万公里，太阳距地球15亿公里，容易观察；再加上太阳和月亮在地球上观察大小相差仿佛，所以中国古人把太阳和月亮相对应称之为太阳星和太阴星。
太阳星上古人认为有太阳神宫里边住着三足金乌，太阴星上古人认为广寒宫里边住着有嫦娥、桂树和玉兔。
太阳星和太阴星，再加上我们从地球上看上去特别明亮的金木水火土五颗太阳系的行星一起呗古人称之为七曜，或七政。
现在日语里面从星期一数到星期天，他们还再称为日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是这七星。
从七曜的命名上我们也可以看得出来古人的思想，就是阴阳五行。
盈指的是盈满，与之对应的就是亏缺，苏东坡《水调歌头》“月有阴晴圆缺”。
中国古人最早的天文历法夏历便是以月亮的一次圆缺为一个月，每月的十五是月亮最圆的时候太阳还未下山月亮便已升起一阴一阳相对而望故称之为“望”。
在古诗文中古人常常用“望”字代表十五，明· 张溥《五人墓碑记》“三月之望”的意思就是三月十五那天。
每个月的月初没有月光叫朔，《说文解字》“朔,月一日始苏也”；每个月的最后一天也没有月光叫晦，《说文解字》“晦,月尽也”。
初三到初七，月亮是个可爱的月牙就像一弯弓，古人说“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，这时候的月亮叫新月；到了二十以后月亮时候月亮又变成一个月牙，古人感叹月亮日渐残缺称之为残月。
天地玄黄，宇宙洪荒。
解释：苍天是黑色的，大地是黄色的；宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
——《千字文·全文》性静情逸，心动神疲。
解释：品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。
——《千字文·全文》守真志满，逐物意移。
解释：保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。
——《千字文·全文》女慕贞洁，男效才良。
解释：女子要仰慕正直坚定的人，男子要效仿善良有才华的人。
——《千字文·全文》罔谈彼短，靡恃己长。
解释：不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
——《千字文·全文》寒来暑往，秋收冬藏。
解释：寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
——《千字文·全文》日月盈昃，辰宿列张。
解释：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
——《千字文·全文》知过必改，得能莫忘。
解释：知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
——《千字文·全文》信使可覆，器欲难量。
解释：诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。
——《千字文·全文》孝当竭力，忠则尽命。
解释：对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。
——《千字文·全文》乐殊贵贱，礼别尊卑。
解释：音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。
——《千字文·全文》闰余成岁，律吕调阳。
解释：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
——《千字文·全文》上和下睦，夫唱妇随。
解释：长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
——《千字文·全文》云腾致雨，露结为霜。
解释：云气上升后，遇冷就会形成雨水，露水到了晚上，遇冷就会凝结成霜。
——《千字文·全文》。
《千字文》的解析 《千字文》这部经典名著是四个字为一句话，一共二百五十句话，一千个字 刚刚好，这正是一本名副其实的"千"字文呀！ 《千字文》解析 天地玄黄，宇宙洪荒。
这两句话说的是开天辟地、宇宙诞生。
日月盈昃，辰宿列张。
盈指的是盈满，这是针对月亮来说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳说的。
寒来暑往，秋收冬藏。
寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。
闰余成岁，律吕调阳。
“闰余成岁“这句话，语出《尚书尧典》：“以闰月定四时成岁”。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
这两句说明云雨霜露自然现象的形成。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李奈，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
前两 句赞叹世间的两样珍宝：宝剑和珍珠。
水果里的珍品是李子和柰子；蔬菜里最重要的是芥菜和姜。
海水咸，河水 淡。
到此，文章把开天辟地，日月星辰、气象物候，天文历法、自然物产统统说 尽了。
然后转到人类历史。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
龙师即伏羲氏，也写作“伏牺”。
火帝就是神农氏，神农氏姓姜，号炎帝，他自称是太阳神、火德王，两个火 字为炎，所以神农氏也是“火帝”。
鸟官人皇，五帝的第一个是少昊氏，又叫金天氏，他是黄帝的儿子。
那个时 候是太平盛世，有凤凰飞来，因此他手下的文武百官都用鸟来命名，所以称他为 “鸟官”。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
“有虞”、“陶唐”说的是五帝里面的最后两位，有虞是舜帝，姓姚，名重 华，号有虞氏，故人们称他为虞舜。
陶唐指尧帝，他姓伊祁，号放勋，因为他的 封地在陶和唐（今天的山东一带），所以叫他唐尧。
注意这里“吊”一字，吊 的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。
这个字的甲骨文形义是弓箭。
因为1 / 14远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友 就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。
坐朝问道，垂拱平章。
这两句是对历史上贤德君主，以王道治国的描述。
君主坐朝临政，与群臣 共商国事，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。
爱育黎首，臣伏戎羌。
黎首：黎民百姓。
爱是爱护、珍惜；育是抚育、养 育。
臣是臣服、接受的意思。
伏是低头、顺从。
戎羌代少数民族，是“南蛮北狄，西戎东夷”的简称。
这两句话的意思是：（他们能）爱护、体恤百姓，四方的少数民族都心悦诚 服地归附。
遐迩一体，率宾归王。
这句话的意思是：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的 统治。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
此四句，是对王道政治下太 平盛世的赞美：凤凰在竹林中欢乐的鸣唱，小白马在草场上悠然地食草。
圣君的 教化啊，覆盖了大自然的一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生百姓。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
这两句话是说，每一个人的身体生命，都关系到四大五常，生命是父母给与 的，身体是父母养的，自己将来也有养育下一代的使命，怎能不爱惜自己的身体 而使身体受到伤害呢？这段话的来由是儒家的传统观念： “身体发肤， 受之父母， 岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
洁是干净、 没有污染的意思。
“女慕贞洁”就是说女子应该追求的是保持自 己内心方正的品性和外在洁净的品行。
同样， 对男子的要求也有两条， 才与良。
才指人有能力、有才智，有才的人是才子。
良是指一个人有德行，有良心。
男子 应效法德才兼备的贤人，所以男子起名字叫才、良的很多。
知道了自己的过错 就一定要改正，自己有能力做到的就一定不要放弃。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
这句话强调：第一，不要谈 论别人的缺点和短处。
第二，不要依仗自己的长处而骄傲自大。
自大再加一点， 就是“臭”。
《易经》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉无凶，那就是“满招 损，歉受益”的谦卦。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
这两句话连起来，完整的意思就是：墨子为白丝染色不褪而悲泣，《诗经》 因有《羔羊》一篇而被传颂四海。
暗喻了人的本性像生丝一样洁白， 一旦受到污染被染了色， 再想恢复本性的 质朴纯洁，已经不可能了。
德建名立，形端表正。
德与名是一对，名是名利的简称。
人没有一个不追 求名利的。
种瓜得瓜， 种豆得豆。
德是因， 名是果， 德建才能名立， 因好果才好， 。
2 / 14如果反过来，倒果为因，只求名利，不管德行，那是缘木求鱼。
古人说，德是摇 钱树，信是聚宝盆。
有了德才能童叟无欺，有了信才能货真价实。
“善不积不足 以成名，恶不积不足以灭身。
”《易经系辞下》 空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
祸福两句话出自《易经》。
《易坤文言》中说：“积善之家必有余庆，积不 善之家必有余殃。
”庆是吉祥、喜庆。
有余庆是福泽绵长，这是积善的回报；有 余秧是灾祸不断，这是积恶的果报。
这两句话重点讨论了善与恶、福与祸的因果 关系。
善恶是因，福祸是果。
尺璧非宝， 寸阴是竞。
《淮南子》 上说， “圣人不贵尺之璧， 而重寸之阴”。
璧的本义是平而圆、中心有孔的玉环，以后将上等的美玉称为璧。
不是有“何氏 之璧， 价值连城”的故事吗？但是与时间相比较， 一尺长的美玉不能算是真正的 宝贝，但是片刻时光也值得珍惜。
资父事君，曰严与敬。
人性之中要有仁义礼智信五常之德，人心之中要明五 伦之道。
五常是天道， 五伦是人道， 在天言五德， 在人间就表现为五种伦常关系。
例如，仁德是父子之道。
智慧是夫妻之道。
朋友之间讲信道。
君臣之间讲义，义 者宜也。
知道什么事该做、什么事不该做；能将事情做得恰到好处、适度适宜， 就是义。
兄弟之间要讲礼，礼是社会秩序的总称，知道长先幼后，社会秩序才能 有条不紊。
孝当竭力，忠则尽命。
孝敬父母应当竭尽全力。
忠于君主要能不 越本位，一心一意，恪尽职守。
忠诚无私， 尽心竭力地把本分内的事情做好就叫尽忠。
临深履薄，夙兴温凊。
这两句话是“资父事君”的具体原则和方法。
临深履薄是事君之道， 夙兴温 凊是资父之道，二者都是严与敬的具体体现。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
一个人应该让自己的德行、 自己的修养象兰草那样的芳香， 象青松那样的茂盛。
一个人的德行可以感染人， 象香草那样香气远播；同时真正的德行能够耐霜雪，经得住恶劣环境的考验。
容止若思，言辞安定。
容指人的容貌仪表，若思是若有所思。
态度恭敬庄 严，举止沉静安详就是“容止若思”。
“言辞安定”是说，言语对答要安定、沉稳、有力。
笃初诚美，慎终宜令。
两句话连起来就是：任何事情，有好的开端确实很好，能够慎终如初，坚持 到底就更为难能可贵。
荣业所基，藉甚无竟。
荣业是荣誉与功业。
学优登仕，摄职从政。
几乎都是“学习成绩优秀的做官”，上古时期，选拔人才的方法是取士，在 十个人中选一个优秀的出来，就叫作士。
被挑选出来的士，由国家进行再培训， 学礼法、政策、等政事，之后，再挑出优秀的出来做官，叫作“出仕”。
存以甘棠，去而益咏。
这两句话连起来就是：周人怀念召伯的德政，留下3 / 14甘棠树不忍砍伐，召伯虽然离去了，但百姓越发歌颂他、怀念他。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
至于贵贱尊卑，是社会根据你自己心理追求和具体 行为，对你的归类。
这种归类也是由个人气质、追求的不同，自然形成的文化差 异，可以说是自己给自己划定的，所谓物以类聚、人以群分。
举例子来说，染黄 毛、戴鼻环的人，恐怕欣赏不了贝多芬与莫扎特。
是自己的文化品味与修养决定 自己划归为社会上的卑贱一类。
上和下睦，夫唱妇随。
和合二仙是一对，此和就有彼合，有感就有应。
和是协调、和美的意思；睦 字从目，目顺也，俗话就是看着顺眼，引伸义为亲近、好合。
长辈与晚辈要和睦 相处，就是上和下睦。
外受傅训，入奉母仪。
教育必须是老师与家长联合起来， 家教与师教象人的两条腿一样， 缺一不可， 所以《三字经》上说：“养不教，父之过；教不严，师之惰”。
诸姑伯叔，犹子比儿。
这两句话是对孝道的第一圈拓展，将爱心扩展到自 己的家人。
对待姑、伯、叔，要象对待自己的父母一样。
同样，对待侄儿、侄女 也要像对待自己的子女一样。
孔怀兄弟，同气连枝。
这两句话谈的是五伦中的 兄弟之道，兄弟之间要相互关爱，因为兄弟之间有血缘关系，如同树木一样，同 根连枝。
交友投分，切磨箴规。
这是谈的是五伦中的友道。
人在一生中没有几个知心朋友， 也是做人的失败。
朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。
朋友相处应 该像曾子说的，以文会友，以友辅仁。
朋友之间有过失要互相规劝，有困难要互 相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
这四句话合在一起，讲了仁义礼智信五常之德。
这四句话连起来，意思就是：对人要仁爱，要有同情心，这在任何时候、任 何地方都不能丢掉。
气节、正义、廉洁、谦逊这些品德，即使在颠沛流离的时候 也不能亏缺。
性静情逸心动神疲守真志满 逐物意移 这四句话连起来，意思就是：心性沉静淡泊，情绪就自在安逸，内心浮躁妄 动，精神就困顿萎靡。
守住真常之性，心志就能够充满，一心追逐外物，意志就 被改变转移。
坚持雅操，好爵自縻。
这两句话连起来，意思就是：坚持高雅的操守，好运自会系临其身。
都邑华夏，东西二京。
这里介绍了中国最古老的两个都城————东京洛阳、 西京长安， 以及都城 里面精美的建筑。
4 / 14背邙面洛，浮渭据泾。
这两句话描述了东西二京， 长安和洛阳的地理位置与地形地貌。
“背邙面洛” 描述的是洛阳， 洛阳城背靠北邙山， 南面是洛水。
这两句话的白话译文， 就是： 中国古代的都城雄伟壮观，最古老的有东京洛阳和西京长安。
洛阳背靠北邙山， 面临洛水；长安左横渭水，右据泾河。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
这两句话描绘了都城中帝王宫殿的雄伟和壮丽。
两句话连来的意思， 就是： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼台宫阙凌空欲飞，触目惊心。
宫殿里面画着飞禽走 兽，还有彩绘的天仙神灵。
丙舍傍启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
这四句话联来的意思，就是：正殿两旁的配殿从侧面开启，豪华的幔帐对着 高高的楹柱。
宫殿里大排筵宴，弹琴吹笙，一片歌舞升平 升阶纳陛，弁（biàn）转疑星。
升阶纳陛是一阶阶登上去。
阶和陛一个意思，普通的台阶就叫阶，帝王宫殿 的台阶就叫陛。
皇室宫殿的台阶，通常九阶为一组，所谓“天子之陛九级”，陛 之上的平台都用朱砂涂成红颜色，叫做丹墀。
紫禁城太和殿前的丹墀转圈九层， 以示九重之天。
臣子站在陛阶之下向天子奏事，自称陛下，意为“在陛下者告 之”就是站在台阶底下的我有事要奏报， 并不是称皇帝为陛下， 他是陛上。
“升 阶纳陛”的意思，就是一步步拾阶而上，登堂入殿了。
