最新三位一体养生

国医大师石学敏：我的养生秘诀就是三位一体，坚持运动正安石学敏石学敏（1937—）男，中国工程院院士，第二届国医大师。

石学敏教授自20世纪60年代开始潜心研究中风病的临床治疗，于20世纪70年代初创立了“醒脑开窍针刺法”治疗中风病，开创了现代针灸治疗脑血管疾病的先河，救人无数。

个人“上中下”养生经验石学敏院士认为健康是人生的资本。

人体保健最重要的是上、中、下“三位一体”的正常运作：上保持灵敏、充沛的脑力大脑是生命的主导，是指挥一切行为的司令部，大脑依赖于动脉血液供氧。

从生理学讲，脑细胞缺乏供氧6分钟，人基本上就没有思维、没有意识。

人体因为衰老、疾病、过度劳累、无生活规律、无视自我保健等，导致大脑供血、供氧减少，造成脑细胞损伤及退化，思维迟钝、精神无法集中、爱忘事，工作效率低下，严重的会造成心脑血管疾病。

石学敏教授在繁忙的工作中坚持保证充足的睡眠，坚持清淡饮食，注意摄入健脑补脑的健康食品，不抽烟喝酒。

中保持通顺、畅快的胃肠消化系统消化道是后天之本，人体靠摄入饮食保持生命活力。

要保持胃肠有序蠕动、功能正常，使消化及排泄通顺、畅快，这对人体健康非常重要，消化受阻、大便不通，不仅造成胃肠疾病，还会导致癌变。

石教授饮食注重清淡，坚持“早吃好、午吃饱、晚吃少”的科学饮食习惯，他有喝咖啡的习惯，指出咖啡可帮助消化，保持耐力充沛，但需因人而异。

下保持一双强壮、有力的大腿腿为肾之表，肾为先天之本。

肾健则体强，有一双强壮、有力、灵活的大腿才是一个健康的人！即使外出参加各种会议，活动范围局限，他也会坚持步行，并使用步行测量器规范步行的数量。

石教授还强调睡眠时间应充足，认为最佳睡眠时间在晚上11点至翌日早上5、6点，应养成早起早睡的睡眠习惯；同时认为良好的饮食习惯是健康身体的重要保证，只要饮食清淡，定时定量，少食肥甘厚腻品，保持身体健康平衡，也就无需依靠各种药物、保健品进行调节了。

“石氏秘诀”：指灸＋运动石学敏教授集自己40多年养生经验而提炼出来的“石氏秘诀”：指灸＋运动。

1775【理论探讨】“形-气-神”三位一体理论在中医康复学中的核心作用探讨**基金项目：国家自然科学基金面上项目（81473743）-基于激光散斑衬比成像技术观察候气针法影响面瘫的“机信号”研究;2019年普通高校重点领域立项（2019KZDZX042）（人工智能）-基于脉搏波技术 的AI 中医康复诊断关键技术研究与产业化作者简介：苏嘉（1988-），男，在读同等学历硕士研究生，从 事康复的中西医结合机理与临床研究。

△通讯作者:余 瑾（1972-），男，广东云浮人，教授，博士研 究生，Tel ： ，Email ：435072998@ qq. com 。

苏 嘉W ，谢平金3，廖璐1,余瑾2△，谭兴举1,王佳鑫2(1.广州中医药大学，广州510405； 2.佛山健翔医院，广东佛山528000；3.深圳市罗湖区中医院，上海中医药大学深圳医院，广东深圳518000)摘要：中医康复学是在以中医整体观、辨证论治思想指导下，帮助患者身体得以恢复到先前的一门独立学科，涉及治疗手段种类繁多，诸如针灸、推拿、导引法、中药内服外用、音乐疗法、芳香疗法等。

笔者充分汲取传统中医基础理论，对心身一元论的形 气神整体观、精气神理论、经络气血理论和传统运动疗法理论等进行总结归纳，并提出以“形-气-神”三位一体作为中医康复学的 核心理论，本文通过环绕身心状态的评估与治疗、心神状态的调整以及治疗手段中“以意领气、以气运身”促进康复三方面进行论 述，据此笔者提出“动静互涵、形神共修”作为“形-气-神”三位一体的核心内容，为中医康复学的学科发展提供理论支点。

关键词：“形-气-神”；中医康复学中图分类号：R247. 9 文献标识码：A 文章编号：1006-3250(2020) 12-1775-04Discussion on The Core Role of The Trinity of Shape-Qi-Shen inTraditional Chinese Medicine RehabilitationSU Jia 1,2, XIE Ping-jin 3, LIAO Lu 1 , YU Jin 血,TAN Xing-ju 1 ,WANG Jia-xin 2(1. Guangzhou 〃ni©ersi£y of Tradi^iona/ Chinese Medicine , Guangzhou 510405, China ； 2. Foshan Jianxiang 刃ospi£a/,Guangdong Foshan 528000, China ； 3. Shenzhen 厶uohu District 刃ospi£a/ /Shenzhen 刃ospi£a/ of Shanghai 〃ni©ersi£y of升adi£iona/ Chinese Medicine , Guangdong Shenzhen , 518000, China )Abstract : Traditional Chinese medicine rehabilitation is an independent discipline that helps patients recover to the previous one with the guiding ideology of holistic view and syndrome differentiation and treatment of traditional Chinese medicine. It involves a variety of treatment methods , such as acupuncture , massage , guidance , internal and external use of traditional Chinese medicine , music therapy , aromatherapy , etc. Drawing on the traditional basic theory of traditional Chinese medicine , this paper sums up the body-body monism of the Shape-Qi-Shen holistic view, the Shape-Qi-Shen theory , the meridian-qi-blood theory and the traditional theory of sports therapy , and puts forward the core theory of traditional Chinese medicine rehabilitation , which takes the " Shape-Qi-Shen H Trinity as its core theory. This paper discusses the evaluation and treatment of physical and mental state , the adjustment of mental state , and the promotion of rehabilitation by means of means of “ expressing Qi by means of intention and promoting body by means of Qi activity ”. It also puts forward that the core content of the trinity of " Shape-Qi-Shen" is " interaction of motion and static , and co ­cultivation of Shape and Shen" , which provides a theoretical fulcrum for the development of the discipline of rehabilitation of traditional Chinese medicine.Key words : " Shape-Qi-Shen" ； Traditional Chinese Medicine Rehabilitation中医康复学是一门通过积极的康复措施使伤病 残疾、慢性病、老年病和急性病恢复期患者，从身体 功能和精神情志尽量恢复到原来健康状态的综合性 学科，其重点是帮助患者达到更好的愈后效果［1］o 中医传统医学所包含的“康复”含义主要有三，一是 强调正气恢复康复的重要性，二是疾病治疗预后的康复判断，三是精神情志的调养康复［2］。

何谓“三位一体脏腑推拿”？---------三位一体脏腑推拿的诉说之二在休闲昌盛和亚健康及慢性病攀升的成都，诞生并默默追求“以人为本”的调整的本色的脏腑推拿为什么却要冠以“三位一体”而非其它什么呢？这是所有参加养生VS商汇活动的会员提出的质疑。

“三位一体”，从中医的医源来言，医、易、道是三位融为一体的，譬如。

在《内经》里，我们既可以看到很多易的东西，也可以看到很多道家的东西。

事实上，最早给《素问》全面作注的是唐代的王冰，他的注到现在都有很大的权威性。

医易道同源，三者指导的使人体康复的归根性思想，就是警醒人类，人类是自然界产物，正确的健康方法是要遵循和信守自然发展规律，充分发挥人体自身的能动性。

在上一节《脏腑推拿为什么是患者的“功劳”》一文里，将其能动性生动称为“人体自我修复能力”。

基于这样的调理核心，“三位一体脏腑推拿”的“三位一体”调理指导理论，在术的应用上，通俗来言，就是“一个中心，两个基本点”。

所谓“一个中心”，就是以调解及营运人体康泰，根本性的“气”与“血”；所谓“两个基本点”，就是通过脏腑推拿解决人体成长过程中的“饮食”与“睡眠”的两个症候。

在医源来言，三位一体的医、易、道宗旨强调的更多的是指导性“道”，因此三位一体体现的是意义雷同关系平等。

但在脏腑推拿领域，由于体现的是调理作用的“术”，三位一体的“一个中心”与“睡眠”、“饮食”两个基本点是从属依附关系。

也就是说，脏腑推拿的“三位一体”的两个基本点是为“气血”的“一个中心”服务的。

此架构如同五脏造字心、肺、肝、脾、胃。

没有“月肉”傍的心，反而是君主之官，反而是至高无上。

“三位一体脏腑推拿”的“一个中心”之“气血”调理理论，依据腹居人体之中，为五脏六腑之宫城，阴阳气血之发源，气机升降之枢纽。

为此，日本汉方家车益洞吉有“腹为有生之本，百病根于此”之说和（《厘正按摩要术》之欲知其脏腑如何，则莫如诊胸腹”之论。

“三位一体脏腑推拿”“饮食”与“睡眠”两个基本点的调理理论则依据《伤寒论》，那么，如何理解及运用中医临床经典《伤寒论》。

浅谈《淮南子》的养生观
《淮南子》是汉初淮南王刘安仿《吕氏春秋》而写的，书中也有许多养生论述。

《淮南子》认为，养生就是“体道”：“养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。

”
养生的要义是做到形、神、气三位一体：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。

一失位则三者伤矣。

”
三者中养神最重要，精神内守才能使神得其位，神得其位、精神清明才能充分发挥神的作用。

所以《俶真训》说：“神清者，嗜欲不能乱也。

”“是故神者，智之渊也，渊清则智明矣。

”
《淮南子》主张适度运动：“形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。

”
同时又主张要节欲：“耳目淫于声色之乐，则五脏摇动而不定矣；五脏摇动而不定，则血气滔荡而不休也；血气滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣！精神驰骋于外而不守，则祸福之至虽如邱山，而无由识之矣。

”
《淮南子》还非常重视保持心态平和：“人大怒破阴，大喜坠阳。

”主张“以中致外，百事不废。

中能征之，则外能吸之。

中之得，则五脏宁，愚虑平，精力坚强，耳目聪明。

疏达而不悖，坚强而不鞼。

”
这种“以中致外”、以神驭形的思想，表现出十分明显的道家色彩。

三位一体的调节方法
三位一体的调节方法是指通过身体、心理和社交三个方面的调节来维持身心健康的方法。

这种方法可以帮助我们更好地应对生活中的压力和挑战，提高生活质量。

身体调节是指通过运动、饮食和睡眠等方式来维持身体健康。

运动可以增强身体的耐力和灵活性，促进血液循环，缓解压力。

饮食要均衡，多吃蔬菜水果，少吃油腻和高热量的食物，保持身体健康。

睡眠是身体恢复和修复的重要时间，每天保持充足的睡眠时间可以提高身体免疫力和抵抗力。

心理调节是指通过调整自己的情绪和心态来维持心理健康。

情绪管理是心理调节的重要方面，要学会控制自己的情绪，避免过度悲伤、愤怒或焦虑。

积极的心态可以帮助我们更好地应对生活中的挑战，增强自信心和自尊心。

社交调节是指通过与他人的交往来维持社交健康。

社交可以帮助我们建立良好的人际关系，增强自己的社交能力和沟通能力。

与他人交往可以帮助我们更好地了解自己和他人，增强自己的社交技能和人际关系。

三位一体的调节方法是一种综合性的调节方法，可以帮助我们更好地维持身心健康。

通过身体、心理和社交三个方面的调节，我们可以更好地应对生活中的挑战，提高生活质量。

浅论三位一体养生【摘要】文章认为养生应该由调心、调身、调息三个方面构成，且三方面三位一体，相互影响是一个有机的整体。

在养生的过程中，应根据每个人的具体情况，结合三位一体的养生理念合理的选取养生方法手段，使养生的效果得到最大的发挥。

【关键词】养生；调心；调身；调息；整体随着社会经济的发展，各种环境的不断变化，人们生活水平的不断提高，各种疾病也随之成为人们的一大困扰。

同时，相应的医疗消费也不断增高，人们对疾病的预防、对养生亦达到了前所未有的关注。

随之而来的是各种养生方法、养生书籍等海量出现在人们面前，使人目不暇接，难以选择；并衍生出很多社会现象，不同身体体质的人群不加选择，盲目练习产生了误导，未达到养生的真正目的。

一、三位一体养生养生，就是指根据生命活动发展的规律，采取能够保护生命、保养身体、增进健康、减少疾病、延年益寿的方法、手段，以达到养护生命、保健延年目的的活动，又称为养性、摄生、道生、卫生、保生等。

本文认为养生应该包含调心、调身、调息三个方面，而且三个方面三位一体，相互影响相互制约是一个有机的整体，缺一不可。

调心，是指对心态的调节。

不管是中国医学还是西方医学对心理或者是心理状态对身体的影响都是持肯定态度的。

调身，是指对身体的调理、调节。

我们这里说的身体就是指人的生命赖以存在的物质载体，也就是八大系统构成的有机体。

每个人都知道身体的重要性，同时每个人都深有体会：当身体出现病变或机能不协调的时候，心理也会受到影响。

调息，是指对呼吸的调节。

呼吸即一吸一呼，我们每个人都离不开这一吸一呼，但是却很少有人专门关注自己的呼吸。

调息对身体有着复杂的影响，控制呼吸可以改变窦性心律，国内阎克乐等将被试的“心率图”（将计算机处理后的心电信号，以心率快慢为纵坐标，以顺序出现的心博次数为横坐标做出的图），与同时记录到的呼吸曲进行相关研究，结果发现：心率的变化直接受呼吸方式的影响，心率图上的曲线，随呼吸方式的变化而变化；改变呼吸方式（比如由均匀的慢吸慢呼变为快吸快呼），可以改变被试心率活动的形式。

黄帝内经中提出：“圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱”，中医的“清调补五行养生观”正是一种有病，干预；无病，强身，将疾病扼杀在摇篮之中方为养生之道。

最终达到不病而治，不治而愈“上策治未病”的最高的养生境界。

第一步：清：即清除体内毒素，清调补五行养生观的第一步就是清除体内毒素，从而达到：“通则不痛，痛则不痛”的垃圾清理效果。

第二步：调：即调节免疫力，增强抵抗能力。

西药治病，就像消防队灭火，几经努力，最终大火虽然灭了，但现场一片狼藉，所以说，清洁之后一定要调节。

清调补五行养生观第二步：就是为了达到“阴阳平衡，阴平阳秘“的调理效果。

第二步：补（养正）。

艾滋病为什么是绝症，正是由于破坏了人体与生俱来的免疫能力，一个手无缚鸡之力的人，任何风吹草动独有可能是致命的。

因此清调补五行养生观第三步：就是为了达到“虚则补之，损则益之”的养正效果。

清、调、补三者之间是“1+1+1大于3“，彼此影响、彼此促进的效果，单一孤立的步骤绝难达到天人合一，人活天年的境界。

所以，对中医的清调补五行养生观纠正几点错误认识：
1.“清毒”，并不是简单的消炎、去火。

2.“和调”并不仅仅是免疫系统的再生，包括五大系统的军和调节、免疫力的加强以及体液的改变等等。

3.“养正”并不是一味的进补，敢上三山揽月，敢下五洋捉鲸，除了人不吃，什么独吃，以形补形，这不就是补虚养正、补益扶正。

事实上：养生是“清调补”三位一体的系统工程。

进补的同时清除毒素，调和气血，修复脏腑，而后是对于组成人体最小的单位“细胞”的全面补充，使得元气得以濡养，精气得以充裕。

★刘建城 章文春*（江西中医药大学摘要：形气神三位一体的生命观是古人对生命现象的感悟和认知,深远。

本文从形气神三位一体的生命观探讨万氏对于养生的思想即为人体形气神三者的调节。

关键词：养生四要；形气神 ；生命观；养生中图分类号：R-092 文献标识码：A《养生四要》成书与明嘉靖二十八年（1549年）为万全广泛搜集前人养生学的资料，汇萃诸家之长，参以己见，并亲自实践，著成《万氏家传养生四要》一书，他指出：“养生之法有四，曰寡欲，曰慎动，曰法时，曰却疾。

”万氏认为饮食、男女情欲是人之两大欲望，也是人之常情，这二者都应该要节制，认为这是养生应注重的地方。

但是他认为的寡欲不是戒欲是不可纵欲，同样认为欲望不可绝，这是人生活动过程所必需，理应顺从。

万氏《养生四要》慎动篇中，并非强调只静不动，而是要求静中有动。

具体指出打坐，调息是养生主静的工夫。

还提出在平常生活中要注重自身调养，让意识回归自身。

在不得已的情况下方才使用药物，不能乱用。

以下将介绍形气神三位一体的生命观和探析此生命观在万氏《养生四要》中的应用。

1 形气神三位一体生命观形气神三位一体的生命观是由西汉前期的学术典籍《淮南子》首先提出，它全面地阐明了人体生命是由形、气、神三种要素构成的，并且这三个要素是相互作用、相互结合的一体，其中指出：“形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。

一失位则三者伤矣”［1］。

1.1 人体生命构成的三要素形、气、神 人是由形、气、神三个要素构成，中医学的“形”是指人体的五脏六腑、经络组织、肢体官窍等有形之体，以及循行于体内的气血精津液等精微物质［2］。

形是生命结构形态，是人体生命的实体部分，古人阐明先有形体，然后才有心理活动的产生。

再次形态组织结构是人体的生命活动基础的。

“形”是构成人体生命运动现象的概括。

第三，人体思维的意识。

“神”广义上来说是指天、地、人的自然运转规律。

狭义上来说是指即人的意识思维，它是看不见莫不着的，但是却代表着生命活动的主动性，也可以说是调控生命活动的信息［4］。