第三讲 汉字的构造
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汉字的构造汉字的构造讲的实际上是两个方面的问题,一是平面静态地分析汉字结构类型,可称为“结构类型”;一是动态发展地考察某个字是怎样形成的,可称为“造字方法”。
结构类型肯定都是由某种方法形成的,这样看,它们二者之间是有必然联系的,例如,用象形的方法造出来的字,其结构类型就是象形;反过来说,象形结构的字,就是用象形的方法造出来的。
但是,一个静态,一个动态,二者有时又不完全一致,例如,我们用形和声共时结合的方法(即形声造字法)造出来的字,肯定是形声结构类型;但是,不能说形声结构的字都是用形和声共时结合造出来的,有很多形声结构类型的字都是历时累积而成的,那这些字就不是形声造字法造出来的。
不过,由于主客观条件的限制(主观是指人的认识,客观是指古文字资料),有的人把这两个问题当成是一回事儿,结果就使有的问题难以解决,例如“转注”,至今也没有一致的认识,甚至有学者提出别谈这个问题了。
一、传统的“六书”说“六书”一词最早见于《周礼》。
《周礼·地官·保氏》列举了周代用来教育贵族子弟的“六艺”的项目:……六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。
但是,《周礼》并未说明“六书”的具体内容。
汉代学者把“六书”解释为关于汉字构造的六种基本原则。
如《汉书·艺文志》说:古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。
郑众注《周礼·地官·保氏》说:六书,象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。
许慎在《说文解字·叙》里给“六书”分别下了定义,并列举了例字:周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。
一曰指事。
指事者,视而可识,察而可见,“上”“下”是也。
二曰象形。
象形者,画成其物,随体诘诎,“日”“月”是也。
三曰形声。
形声者,以事为名,取譬相成,“江”“河”是也。
四曰会意。
会意者,比类合谊,以见指撝,“武”“信”是也。
《汉字的构造》教案大家都知道,语言是人类最重要的交际工具,而文字是记录语言的书写系统,是最重要的辅助与扩大语言交际作用的工具。
人们可以利用文字克服语言交流的不便来互相交际、互相了解,也是因为有文字的记载,我们才可能了解历史文化,世界丰富的文化遗产才得以源源流传。
在现有世界通用的主要文字中,汉字是历史悠久而又体制特殊的一种文字,汉字有3000多年的历史,字体演变经历了由甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书的过程。
而且,只有汉字是本民族自己创制并沿用几千年未曾中断,字体虽经几次变更,但基本文字体系、结构、功能仍然持续下来的唯一的一种文字。
汉字对文学艺术领域产生了积极影响,如书法艺术的产生,它是发源于中国的一门艺术,在中国艺术门类中占有很高的地位,凸现了中国艺术的精神、内涵、风格、意蕴。
而汉字是书法的载体,没有汉字就没有书法,这是无可非议的。
今日,书法艺术已不仅在港、澳、台发扬光大,而且在汉字文化圈内的东亚国家特别是日本、韩国都一派兴旺、繁荣发达。
日本小学生都要学习汉字书法。
此外,冶印、篆刻也是以汉字为载体的艺术,西方拼音文字虽也可进行艺术化表现,但不可能发展到中国的书法、篆刻那样的丰富多姿,并且有那么深沉的内涵和崇高的品位。
从文字的表达对象的途径看,世界通行的主要文字,可分为表意文字和表音文字两大体系。
*汉字是表意性质的文字water morningshuizao1、象water 、morning这类用字母把音节直接显示出来的文字,叫做表音文字。
象shui、zao这类用字形把字意直接显示出来的文字,叫表意文字。
2、表意性质的文字同汉语语音的联系不十分直接。
比如“水”,汉族不同地方的人们可以按照自己的方言读出来,全国七大方言区可能读法都不同。
一、汉字的构造汉字的构造是指汉字的造字法。
许慎在《说文解字》中概括了“六书”:象形、指示、会意、形声。
对转注的解释,文字学家很难作出定论,课本上认为是指部首相同,读音相近相同,意义相近,可以互相解释说明的一对字,如老和考。
汉字的构造(讲义)汉字的构造汉字的构造讲的实际上是两个方面的问题,一是平面静态地分析汉字结构类型,可称为“结构类型”;一是动态发展地考察某个字是怎样形成的,可称为“造字方法”。
结构类型肯定都是由某种方法形成的,这样看,它们二者之间是有必然联系的,例如,用象形的方法造出来的字,其结构类型就是象形;反过来说,象形结构的字,就是用象形的方法造出来的。
但是,一个静态,一个动态,二者有时又不完全一致,例如,我们用形和声共时结合的方法(即形声造字法)造出来的字,肯定是形声结构类型;但是,不能说形声结构的字都是用形和声共时结合造出来的,有很多形声结构类型的字都是历时累积而成的,那这些字就不是形声造字法造出来的。
不过,由于主客观条件的限制(主观是指人的认识,客观是指古文字资料),有的人把这两个问题当成是一回事儿,结果就使有的问题难以解决,例如“转注”,至今也没有一致的认识,甚至有学者提出别谈这个问题了。
一、传统的“六书”说“六书”一词最早见于《周礼》。
《周礼·地官·保氏》列举了周代用来教育贵族子弟的“六艺”的项目:……六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。
但是,《周礼》并未说明“六书”的具体内容。
汉代学者把“六书”解释为关于汉字构造的六种基本原则。
如《汉书·艺文志》说:古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也。
郑众注《周礼·地官·保氏》说:六书,象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。
许慎在《说文解字·叙》里给“六书”分别下了定义,并列举了例字:周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。
一曰指事。
指事者,视而可识,察而可见,“上”“下”是也。
二曰象形。
象形者,画成其物,随体诘诎,“日”“月”是也。
三曰形声。
形声者,以事为名,取譬相成,“江”“河”是也。
四曰会意。
会意者,比类合谊,以见指撝,“武”“信”是也。
1.象形①整體象形“日”,《說文》:“實也。
太陽之精不虧。
從囗一。
象形。
”既曰“從囗一”,便是會意字,不得又謂“象形”。
許慎因不明“日”字形體的變化,誤將字形析作“從囗一”。
早期金文作,象太陽之形;或於中間加點作飾筆,如、。
甲骨文作、、,與金文一致。
小篆作,圓形訛成橢圓。
隸書進一步將圓轉的筆道改成方折的筆劃,如“日”。
“月”,《說文》:“闕也。
大陰之精。
象形。
”甲、金文作、,象彎月之形;或於其中加飾筆,如、。
飾筆引長則作,小篆作正由此而來。
隸書作“月”。
“自”,《說文》:“鼻也。
象鼻形。
”甲骨文作、,象人鼻之形。
金文或稍訛,作、、。
小篆作,隸書作。
“隹”,《說文》:“鳥之短尾總名也。
象形。
”金文作、,甲骨文作、,象短尾鳥之形。
小篆作,猶存古意;隸書解散篆體,作、、,完全失去象形意味。
“魚”,《說文》:“水蟲也。
象形。
魚尾與燕尾相似。
”早期金文作、,甲骨文作、;後來於左右各增飾筆作、。
小篆作,省去了兩邊的鰭形。
隸書作“魚”,只是將圓轉的筆道改成方折的筆劃而已。
“犬”,《說文》:“狗之有縣蹄者也。
象形。
孔子曰:‘視犬之字,如畫狗也。
’”早期金文作,甲骨文作、、。
金文後來作、、;春秋時作,戰國時或訛變作;小篆作,則是其進一步訛變。
隸書作。
②附體象形“眉”,《說文》:“,目上毛也。
從目,象眉之形。
上象頟理也。
”甲骨文作、,或作、、、,因為如果不畫出“目”形,便難以使人明瞭是眉毛。
金文或同甲骨文,如;或字形稍訛,毛與“目”離析為二,如、、。
小篆是其進一步訛變。
許慎據已訛之小篆將本象毛形的“”當作頟理,誤甚。
《段注》附會許說,謂“”“象眉之形”, 謂“在兩眉上”“象頟理”,與古文字不合。
隸書作,只是將改用方折的筆劃而已。
“齒”,《說文》:“,口齗骨也。
象口齒之形。
止聲。
,古文齒字。
” 甲骨文作、、、,或作、,象口中有齒之形。
戰國時作、,下半很明顯是由甲骨文後二形演變而來,《說文》古文“”即源於此。
因為字形訛變後與“(臼)”字難以分辨,於是在上面加“止”作聲符以區別之。