略谈老子的思想对当今和谐社会建设的意义和价值(一)

老子的和谐观及对构建社会主义和谐社会的意义摘要：人类面临生存和发展两大问题，无论是生存还是发展都必须要在一定的社会规律中进行，这个规律体现在老子“道”的哲学思想体系中。

老子的和谐思想是以他的道论为基础的。

社会主义和谐社会的构建需要我们借鉴传统文化中的和谐思想，分析老子的和谐观的理论，解读其中的以人为本的内涵，对我们深化对以人为本的认识、构建社会主义和谐社会和落实科学发展观有着重要意义和价值。

关键词：道和谐以人为本社会主义和谐社会一、道：老子的和谐观的理论内涵老子创立了著名的“道”的理论，老子认为，道生万物，它包容一切，统摄一切，一切事物统一于道。

“道可道，非常道”，道法自然”，道是无为的。

他告诉人们要“唯道是从”，爱道，循道，无为而无不为。

在老子那里，“道”是统摄万物的本原。

道既不是物质性实体,也不是精神性实体,它是关系,是一切关系的总和，是总的对立统一的和谐关系，是万事万物的总根源。

中国古代的思想家们把天地万物视为一个有机联系的整体，相互依存，相互支撑，只有处于和谐关系中，才能各得其所，得到发展并生生不息。

正如《中庸》所说的：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，……此天地之所以为大也。

”老子认为整个生态世界是联系的统一整体。

生态系统是道循环运动的产物,“道生之,德畜之,物形之 ,势成之”。

道缔造了生物,•德养育了生物, “天之道,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之”,自然的和谐是指人与自然之间处于平衡与协调的状态。

道使生态系统自然趋向平衡。

老子的道包含着和谐观，体现了和谐的思想基础，主要表现在以下两点：第一，道就是事物的和谐统一关系，道的本质就是和谐，和谐是道的本质特征。

老子的道论，讲了许多的辩证法思想，提出辩证法的“和谐规律”。

他认为自然和社会中存在矛盾，诸如，福与祸，这些矛盾，它们共处于一个统一体中，互为存在条件，相互依赖，相互依存相互渗透。

老子认为，美与丑,善与恶是相比较而存在的,美与丑,善与恶相互包含,相互依存,并在一定条件下相互转化。

老子“无为而治”思想及其现代价值思考老子以“道法自然”，“道常无为而无不为”的宇宙观看待社会政治，提出了“无为而治”的政治学说。

从而为统治阶级提出了一套极为高明的统治之术，成为其政治学说的总原则。

一、“无为而治”的涵义《道德经》中曾有这么一段话；“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。

圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。

”“无为”含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。

老子当时正处于诸侯混战天下大乱之时，统治者强作妄为、贪求无厌、肆意放纵，违背自然规律、社会规律，对劳动人民专横暴虐和任意剥削，百姓不胜其苦。

老子认为，当时统治者的恣意妄为、胡作非为，正是造成人间不平与残暴的根由。

所以他极力呼吁为政要“无为”。

老子认为，这是治国的根本，同时这也迎合了老百姓希望有一个和平安定环境的心理。

“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使大智者不敢为也。

”“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，“我无为而民自化，我好静民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

因此，老子主张“以静治国”。

“道常无为而无不为”“是以圣人处无为之事，行不言之教”，把“处无为之事，行不言之教”作为圣人之治的原则。

可见老子的“无为”是以静制动的“为”，老子的“无为”是顺应自然的“为”，并且是“为无为，则无不治”，以无为为，天下大治。

二、“无为而治”思想的辩证思考“无为而治”的思想体现了中国古代先贤真挚深沉的“民本”情怀，成为中国政治思想的重要渊源，对后世的治国安邦产生了重要影响。

其包含的主要思想观点有：（一）“无为而为”的思想老子的“无为而治”不是“无治主义”。

实质上，老子“无为”是“以无为为”，即“为无为”。

“无事”不是“绝事”，即什么事也不干，而是“事无事”，不可执事以扰民。

“为之于未有，治之于未乱”，老子也强调“为”，重视“治”。

论老子“道法自然”思想对和谐社会构建的现代意义(一)摘要]“道法自然”思想是老子哲学体系的内核，其要义在于遵道之本然状态、本然规律。

这一思想对和谐社会构建的意义在于遵无欲、无争、无为、无兵、无私这五种社会本然运行之道，来解决己、人、物的失和问题，从而实现社会和谐。

关键词]道法自然五无三和和谐社会作者简介：张敏（1965-），女，安徽寿县人，苏州农业职业技术学院副教授，硕士，主要从事哲学和思想政治理论研究；张道立（1963-），男，安徽寿县人，淮南联合大学讲师，主要从事社会心理学研究。

目前，我国正致力于构建社会主义和谐社会，道家学派创始老子以其深邃的哲思，为和谐社会的构建提供了宝贵的思想资源。

一、“和谐社会”的内涵与现实不和谐之音“和谐社会”在本质上应实现“三和”，即“己和”、“人和”与“物和”。

（一）“己和”和谐社会的起点“己和”，即每个社会成员的身心和谐，这是和谐社会的起点。

人的身心和谐首先是要正确处理好心与形、理与欲的关系，保持平和、恬淡的心态。

在当今市场经济环境里，用金钱衡量一切的市场价值所带来的消极影响是越出市场范围的拜金主义的盛行，追求高效率、快节奏、利益最大化已为现代人奉为圭臬。

人类凭借科技力量和高效的经济运作创造了丰厚的物质财富，而自我却在物质财富创造的神话里迷失。

心为形役，理为欲惑。

不仅身心疲惫，甚至道德沦丧，人格分裂，心理疾患和自杀现象大增。

人类已无法像德国诗人荷尔德林所希翼的那样“诗意地栖居于这片大地上。

”1](P20)因此，没有人的“己和”，和谐社会无从构建，只能是无源之水，无本之木。

（二）“人和”和谐社会的根本马克思指出人在本质上是“一切社会关系的总和”2](P67)。

人在生命的运行过程中，必然编织着纵横交错的社会关系链，必然置身于复杂多维的社会结构中。

“人和”是多向度的和谐，从左右平行关系而言是人与人之间的人际和谐，从上下垂直关系来说是管理者与普通民众之间的官民和谐，从内外部关系而论是不同国家、不同民族之间的国际和谐。

是 “ 致虚极，守静笃 ”的身心和谐 的人生观。“ 虚极静笃 ” 是道家对人生境界的阐述，一个人 ，不论高低贵贱 ，对凡事看平 淡，以平静的心情对待，“ 不以物喜、不 以己悲 ” ，不随着现实的 变化而改变 自己的心情，做到处乱而不惊，只有达到虚极静笃的 境界，才能知常。他说 “ 知常 日明。不知常，妄做凶” 。老子在道 德经通篇都在说无为，并非让我们毫无作为，其本质是不要妄为、 乱为，而是要顺应 自然而为。在市场经济不断发展的现代社会 ， 人与人之间的关系变得更加物质化 ，老子的思想 更好的告诉我们 如何处理 “ 得失 ” ，告诉我们要有平常之心、容人之心，做到万事 顺其 自然，对于身外之物不能过于强求。要加强自己的修身养性， 以平静之心冷眼观世界，这样才能真正地享受安逸 的人生乐趣 。 二是 “ 见素抱朴 ，少私寡欲 ”的价值观 。要人们外现纯真 ， 内持质朴，清心寡欲，才能够更加接近 “ 真、善、美” ，实现人的 自然回归。《 道德经》中指 出：“ 驰骋畋猎令人心发狂 ，难得之货 令人行妨 。 ”要克制 自己的欲望，追求心灵的完美 ，而不是物质的 挥霍，生活的奢侈来作为 自己人生的态度，要甘于清苦，甘 于平 淡。在物欲横流的现代社会，有些人从利己的角度 出发，忽略甚 至是损害他人的正当利益，为 了钱人们的道德底线在不断的下降。 老子的思想对于矫正现代社会的 “ 金本位” 、“ 官本位 ”思想 具有 重要的价值。用老子的思想告诉人们清心寡欲、无欲则刚才 是人 们追求的终极 目标，“ 祸莫大于不知足 ；咎莫大于欲得。 ”贪 图名 利往往是罪恶的根源 ， 更是无数人间悲剧症结之所在。 “ 知足不辱， 知止不殆， ”适可而止，功成而知身退 ，才是明智者所持的正确的
新经济Biblioteka ２ ０ １ ４年 １ ２月 （ 上、中旬合刊 ）