王铭铭、杨清媚从《生育制度》到《乡土中国》《生育制度》和《乡土中国》，作为费孝通专门叙述通论性质社会学的一作和二作，在其思想发展中构成了重要的环节。
费孝通通过亲属制度组织结构研究的综合和批判，融通“异文化逻辑”和身在其中的“家国天下智慧”，将承载生命与传统“身家性命”的家三角界定为社会构成的基本单元，由此反观破裂式现代性的问题，表达了其对于人的存续与传统的现代命运的看法。
* 本文原刊《读书》2020年第11期*从《生育制度》到《乡土中国》丨王铭铭、杨清媚费孝通的《生育制度》和《乡土中国》既不同于其之前所著《江村经济》《禄村农田》等社区研究之作，又不同于其同时期（二十世纪四十年代后期）的《乡土重建》《皇权与绅权》等有关现代转型的著作。
在《生育制度》一书中，费孝通沿着他的社会人类学老师们——马林诺夫斯基、拉德克利夫-布朗和弗思——的路径，对话亲属制度研究，探寻人的生命延续之本。
在《乡土中国》一书中，费孝通则沿着“生育制度”的扩展模式，展开了社会结构的总体研究。
《生育制度》写作在前，《乡土中国》完成于后，分别是费孝通专门叙述通论性质的社会学的一作和二作，它们呈现了其社会学研究的理论形态，表达了费孝通对于人的存续与传统的现代命运的看法。
《生育制度》费孝通著，生活·读书·新知三联书店，2021《乡土中国·乡土重建》费孝通著，生活·读书·新知三联书店，2021人与“家三角”《生育制度》论述的主题是“家三角”，指的是通过婚姻建立的夫妻关系与亲子关系的结合。
费孝通对家三角的诠释总体上是马林诺夫斯基式的，但其概念界定则与其另一位英国老师弗思的关系更为直接。
费孝通从自己翻译的弗思《人文类型》一书中引用了“社会结构中真正的三角是由共同情操所结合的儿女和他们的父母”一语，用以表明，之所以说家三角是最普遍的社会结构基本元素，是因为在婚姻缔结之始就同时缔结了夫妻和亲子两种社会关系，这两种社会关系相互勾连，互为前提，是社会结构形成和维系的条件。
乡土中国生育制度乡土中国生育制度是指中国传统社会中的生育观念、生育行为以及相关的社会制度和法律规定等。
在乡土中国，生育被视为家庭的责任和义务，是传承家族血脉、延续后代的重要途径。
传统的观念认为，生育子女可以继承父辈的家业和家族的荣誉，也能在老年时得到儿女的照顾和支持。
乡土中国生育制度有其特点和规则。
首先，男方要负责家族的延续和繁衍后代的责任，婚后应该迅速生育子女。
其次，女方的作用在于生育和养育子女，以传承丈夫家族的血脉和价值观念。
女方的地位往往会因为是否能给丈夫生育儿女而受到评判和影响。
为了促进生育行为，乡土中国还衍生出一系列生育制度和法律规定。
例如，婚姻法规定婚后应立即生育子女，限定未婚男女结婚年龄的上限，以及对于不育夫妇的社会压力和偏见等。
此外，有些地方会设立生育奖励政策，如发放生育津贴、给予优先购房等，以鼓励夫妻生育。
然而，随着社会和文化的变革，乡土中国生育制度面临着挑战和改变。
现代化进程中，人们的价值观和生活方式发生了巨大变化，个体的自由和选择权得到了尊重和保护，婚姻观念也发生了转变。
越来越多的夫妻选择晚婚晚育或不生育，以追求自己的事业发展、个人追求或享受婚姻生活的自由。
为了适应这种变化，中国政府也相应地进行了生育政策的调整。
例如，2016年起，中国实施了全面二孩政策，允许夫妻可以生育两个子女，以更好地满足人口需求和劳动力的供应。
总而言之，乡土中国生育制度是传统社会中一种旧有的生育观念和行为模式。
随着时代的变迁和社会的发展，中国的生育制度也在不断变化和演进。
尊重夫妻的选择权，平等和公正地对待每个家庭的生育决策，是未来生育制度发展的方向。
第五单元乡土中国一、作者简介费孝通(1910—2005)，字彝江。
祖籍江苏吴江。
著名社会学家。
1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。
先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。
1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。
曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。
主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。
其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。
二、内容简介1、主要内容《乡土中国》一书收录了14篇论文：《乡土本色》（全书的总论）、《文字下乡》《再论文字下乡》（语言文字板块）、《差序格局》《系维着私人的道德》（人际关系、道德板块）、《家族》《男女有别》《血缘和地缘》（经济板块）、《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》（政治板块）、《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》（社会发展板块）。
2、各篇简介（1）《乡土本色》：开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。
在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。
更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会这两种不同性质的社会。
在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。
通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。
（2）《文字下乡》：从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。
（3）《再论文字下乡》：从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。
乡土中国生育制度读后感乡土中国生育制度是著名历史学家蓝毓泰先生的代表作，是一部对中国乡村生育制度的系统研究。
在阅读这本书后，我深深感受到了中国乡村生育制度的独特之处，以及这种制度对中国农村社会的重要影响。
乡土中国生育制度详细地描述了中国乡村社会中的生育观念、家庭规模和生育控制手段等内容。
从古代到近代的历史时期，中国一直有着严格的生育制度，这种制度主要起源于中国农村社会的自然环境和土地资源的特点。
在中国农村社会中，土地是财富的基础。
每个家庭都有一块属于自己的土地，他们依靠土地种植粮食来维持自己的生活。
然而，土地是有限的，人口数量的增加会导致土地的分配不均，从而影响每个家庭的生计。
为了保证土地资源的合理利用，中国乡村社会从古至今都有严格的生育制度。
这种制度要求家庭控制生育的数量，常常通过制定生育政策、加强计划生育宣传和实施强制绝育等方式来实现。
乡土中国生育制度的研究告诉我们，中国乡村社会的生育制度与西方国家有着明显的差异。
在中国乡村社会，生育被认为是一种社会责任和道德要求，每个家庭都应该承担起生育的责任。
这种观念使得家庭普遍拥有很多子女，生育率较高。
然而，随着时间的推移，中国农村社会逐渐面临着人口过剩和资源不足的问题。
为了解决这些问题，中国政府实施了计划生育政策，鼓励家庭控制生育的数量。
乡土中国生育制度对中国农村社会的影响是深远的。
首先，它在一定程度上缓解了中国农村社会的人口压力，使得农村资源得到了相对平衡的分配。
其次，生育制度也促进了中国乡村社会的发展和进步。
由于中国农村社会每个家庭都有很多子女，这就意味着家庭劳动力的增加。
这些子女在成年后可以为家庭提供更多的劳动力，从而使家庭的经济条件得到改善。
此外，家庭劳动力的增加也为乡村社会的农业生产和发展提供了有力的支持。
然而，乡土中国生育制度也存在一些问题。
例如，由于多子女的存在，中国农村社会中普遍存在着供养问题。
在一个家庭中，父母需要供养多个子女的生活和教育，这会增加家庭的经济负担。
