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孟母三迁两汉：刘向邹孟轲母，号孟母。
其舍近墓。
孟子之少时，嬉游为墓间之事。
孟母曰：“此非吾所以居处子。
”乃去，舍市旁。
其嬉游为贾人炫卖之事。
孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫之旁。
其嬉游乃设俎豆，揖让进退。
孟母曰：“真可以处居子矣。
”遂居。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
君子谓孟母善以渐化。
译文孟子的母亲，人称孟母。
当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，还特爱学造墓埋坟。
孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方。
”于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的事。
孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方。
”又将家搬到了一个学宫的旁边。
这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。
孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方。
”于是就一直住在了这里。
等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒。
后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。
注释舍：家。
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
处子：安顿儿子。
乃：于是，就。
嬉：游戏，玩耍。
贾（gǔ）人：商贩。
炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
徙：迁移。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
徙居：搬家。
及：等到。
大儒：圣贤。
揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
揖：作揖。
遂：最后。
市：集市。
居：家。
卒：最终，终于。
启发良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。
现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。
给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。
环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。
社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。
孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。
影响孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。
孟母三迁心得孟母三迁心得1“人之初，性本善子不学，断机杼”琅琅的诵读声又在校园响起，这不由得又令我想起了几周前读过的那篇文章《孟母三迁》，它再一次深深地触动了我的心。
这篇文章讲述了：在孟子小的时候，他家搬到了墓地旁边，于是他学当地的人玩起了办理丧事的游戏;母亲见此状况，就把家搬到了集市，不久，孟子又适应了那儿偷东西的气氛;孟母气急之余又搬了一次家，这次，她把家搬到了学堂旁边，说来也怪，孟子开始学习那儿学生的日常礼节，变得彬彬有礼，最后成了一个举止文雅、有礼貌的孩子。
这位大教育家的故事和他最后的成就，让我们感受到了后天环境对一个人一生的影响是巨大的。
孟母见孩子在不好的环境下学坏便果断地一次次搬家，从而改变了孩子的一些不良习惯，进而影响了孩子的一生。
不能不说孟子的伟大成就是离不开孟母的细心呵护和尽心培养的。
而在孩子最重要的成长阶段，如何给孩子提供良好的环境是为人父母的重大责任。
远的不说，就说说我们身边的事吧!现代社会由于科学技术的进步和人们生活水平的提高，有的父母们不仅没有很好的为孩子们提供一个良好的环境，还做了孩子不良习惯的始作俑者：孩子回到家，经常看到的是父母们津津有味搓麻将的身影，听到的是电视机高音喇叭的声音更有的时候，早上出门的时候，塞给孩子几块钱，让孩子在路边的小摊上解决午餐，直到孩子进了游戏室也还蒙在鼓里我的同桌就经常带着黑眼圈来上学，课还每开始，他已经昏昏欲睡要见周公了。
一问之下才知道，他的爸爸每天都要看电视到很晚，而且还一定要把声音开的很大，跟爸爸说了几次都没用。
他现在天天晚上都睡不着觉。
“唉，你真幸福，有一个对你那么关心的爸爸妈妈!”每次说完，他都羡慕的长叹一声。
让我也不由得为他难过起来。
这时我就会想：如果他的父亲也知道《孟母三迁》，那该有多好!耳旁的诵读声还在，而我的思绪却飘向了远方孟母三迁心得2孟母三迁的故事大家是耳熟能详了，大意是指孟子幼时，为了孟子的教育，孟母三次搬家的故事。
蓬生麻中不扶而直|蓬生麻中的成语故事及释义【--父亲节祝福语】蓬生麻中的成语故事说的是汉武帝的第五儿子刘胥由于没能继承王位，对自己的小弟刘弗陵怀恨在心，就请女巫诅咒昭帝早死，后来又用同样手段诅咒刘贺与刘询，见不起作用就与刘延寿合谋篡位。
刘胥的儿子刘宝也同父亲一样干了许多坏事。
1、蓬生麻中的故事汉武帝第五个儿子刘胥，被封为广陵王。
他年轻时力大无比，能把沉重的铜鼎扛起来，甚至可以徒手与棕熊和野猪搏斗。
但他生性粗鲁，只爱吃喝玩乐，不会约束自已，所以并不讨武帝的喜欢。
公元前87年，武帝去世，传位给他最宠爱的小儿子、年仅八岁的刘弗陵，史称汉昭帝，由大司马大将军霍光等辅政。
刘胥虽然没有什么才学，但野心倒不小，见昭帝年少无子，就希望他早日死去，好轮到他当皇帝。
为了实现自己的美梦，刘胥请来一个女巫，叫她诅咒昭帝早死。
那女巫装神弄鬼，说是武帝的阴魂附到了她的身土，传话要让广陵王做皇帝。
刘胥听了很满意，赏赐给她许多钱财，又叮嘱她继续祝祷。
巧的是昭帝寿命不长，只活了二十一岁就死了，刘胥以为是女巫的诅咒起了作用，高兴地等待着由他继位。
不料霍光等大臣商议下来，决定迎立武帝的孙子昌邑王刘贺为帝。
刘胥非常恼怒，又命女巫诅咒刘贺早死。
其实不用女巫诅咒，刘贺也很快被废。
原来他一听说朝中大臣要迎他为帝，就滥用权力，强抢民女，并不顾还在国丧期间，不守礼制，整天玩乐。
于是霍光采取果断措施，将他驱逐出宫。
这样，他只当了二十七天的皇帝就被废去。
刘胥以为，这回总可以轮到他当皇帝了。
不料，霍光等又另立武帝的曾孙刘询为帝，史称汉宣帝。
于是，刘胥一方面命女巫诅咒宣帝死，一方面与楚王刘延寿暗中勾结，阴谋以武力夺取皇位。
后来事败，宣帝考虑到刘胥是骨肉至亲，免去他的罪；刘延寿得知要被处死。
不久，刘胥的儿子刘宝犯了杀人罪，被剥夺爵位，回到刘胥处。
他不思悔改，又在广陵干出许多伤风败俗的事，以致被处死刑。
刘胥因纵容劣子，也被剥夺封地。
刘胥接连遭到打击，更加恼怒，又一次让女巫诅咒皇帝。
【孟子三迁】孟母三迁知识孟母三迁基本信息联合式;作宾语、定语;褒义词;形容教子有方。
褒义词孟母择邻、慈母择邻。
《三字经》：昔孟母，择邻处。
汉·赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。
”mencius' mother moves her home three times to better her son's education成语意义故事原文：西汉·刘向《列女传·卷一·母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。
”昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。
母曰：“此非所以处子也。
”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。
”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。
母又曰：“是亦非所以处子矣。
”继而迁于学宫之旁。
每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。
孟母曰：“此真可以处子也。
”遂居于此。
成语辨析“孟母三迁”的“三”字的意思为“多次、屡次”解释，而不是简单的“三次”的意思。
本典故中孟子的母亲的确是搬迁了三次，即：居住之所近于墓、近于市、近于屠、学宫之旁。
不过作为引申义，“三”还是虚词，泛指多次。
“三”字类似的用法如“韦编三绝”等。
成语典故典故其一邹孟轲母，号孟母。
其舍近墓。
孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。
孟母曰：“此非吾所以居处子。
”乃去，舍市旁。
其嬉游为贾人炫卖之事。
孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫之旁。
其嬉游乃设俎豆，揖让进退。
孟母曰：“真可以处居子矣。
”遂居。
及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
君子谓孟母善以渐化。
译文孟子的母亲，世人称她孟母。
孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。
他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。
（原文）昔孟子少时，父早丧，母仉[zhăng]氏守节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。
母曰：“此非所以居子也。
”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。
母又曰：“亦非所以居子也。
”继而迁于学宫之旁。
每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。
孟母曰：“此真可以居子也。
”遂居于此。
（释文）从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。
有一次，他们住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。
到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。
一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。
孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。
这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！【寓意】良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。
现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。
给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。
孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。
空间应该适应、助益人的生长。
在人们脱离不了市,不能任意选择栖居的。
家庭教育对子女成长起重要作用。
孟母三迁，说的足孟子母亲为了教育孟子和为了孟子的成长而三次选择居住环境的故事。
这则故事又叫“孟母择邻”、“慈母择邻”。
孔子认为：“里仁为美。
择不处仁，焉得知?”(《论语·里仁》)这和“孟母三迁”故事一样，都强调了选择居住环境的重要性。
近朱者⾚近墨者⿊的名⾔和故事1. 与近朱者⾚,近墨者⿊相关的名⾔警句1、先秦荀况《荀⼦·劝学》：“蓬⽣⿇中，不扶⽽直；⽩沙在涅，与之俱⿊。
”释义：蓬草长在⿇地⾥，不⽤扶持也能挺⽴住，⽩沙混进了⿊⼟⾥，就再不能变⽩了。
2、先秦孔⼦《孔⼦家语·六本》：与善⼈居，如⼊芝兰之室，久⽽不闻其⾹，即与之化矣。
与不善⼈居，如⼊鲍鱼之肆，久⽽不闻其臭，亦与之化矣。
释义：和品⾏优良的⼈交往，就好像进⼊了摆满⾹草的房间，久⽽久之闻不到⾹草的⾹味了，这是因为它和⾹味融为⼀体了。
和品⾏不好的⼈交往，就像进⼊了卖臭咸鱼的店铺，久⽽久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为⼀体了。
3、佚名《古今贤⽂》真理篇：近⽔识鱼性，近⼭识鸟⾳。
释义：要了解⼀样⼈或事物，⼀定要近距离观察。
4、清刘鹗《⽼残游记》第⼗三回：当局者迷，旁观者清。
释义：⼀件事情的当事⼈往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全⾯，反⽽不及旁观者看得清楚。
5、宋周敦颐《爱莲说》：予独爱莲之出淤泥⽽不染，濯清涟⽽不妖。
释义：我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清⽔⾥洗涤过但是不显得妖媚。
2. 近朱者⾚近墨者⿊的事例,名⾔从前孟⼦⼩的时候，⽗亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。
⼀开始，他们住在墓地旁边。
孟⼦就和邻居的⼩孩⼀起学着⼤⼈跪拜、哭嚎的样⼦，玩起办理丧事的游戏。
孟⼦的妈妈看到了，就皱起眉头：“不⾏！我不能让我的孩⼦住在这⾥了！”孟⼦的妈妈就带着孟⼦搬到市集，靠近杀猪宰⽺的地⽅去住。
到了市集，孟⼦⼜和邻居的⼩孩，学起商⼈做⽣意和屠宰猪⽺的事。
孟⼦的妈妈知道了，⼜皱皱眉头：“这个地⽅也不适合我的孩⼦居住！”于是，他们⼜搬家了。
这⼀次，他们搬到了学校附近。
每⽉夏历初⼀这个时候，官员到⽂庙，⾏礼跪拜，互相礼貌相待，孟⼦见了⼀⼀都学习记住。
孟⼦的妈妈很满意地点着头说：“这才是我⼉⼦应该住的地⽅呀！”扩展资料：孟母三迁，即孟轲（孟⼦）的母亲为选择良好的环境教育孩⼦，多次迁居。
《孟母三迁》读后感：好的环境能成就人才
《孟母三迁》读后感：好的环境能成就人才
环境造就了人才，环境也能淹没人才。
好环境，好人生！这是我读了《孟母三迁》后所生发的感触。
《孟母三迁》主要讲述了这样一个故事：孟子小的时候，父亲很早就去世了。
一开始，他们住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到集市，靠近杀猪杀羊的地方去住，到了集市，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意和屠宰猪羊的事。
孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。
每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都记在心里。
孟子的妈妈很满意：“这才是我的儿子应该住的地方！”
故事中的孟母为了给她的孩子孟子一个好的学习环境一共搬了三次家，可见她望子成龙的愿望，也体现出了学习环境的好与坏是足以改变一个人的品性乃至前程的'。
在生活中，环境能造就人才，也能淹没人才。
社会环境与一个人的成长有直接关系。
孟母为了孟子学习好，三次搬家，孟子终于成为了中国古代的思想家。
孟子成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大的关系。
相对而言，一个差的环境可以把一个人从成功的高峰推下悬崖，而一个好的成长环境可以为人编织出一段精彩的彩虹人生。
简论爱丽丝·门罗短篇小说中家庭成长环境对个人未来发展的影响【摘要】爱丽丝·门罗于2013年获得诺贝尔文学奖，她的作品也于近年来获得了越来越多读者和评论家的重视，本文选取她在2009年出版的TooMuch Happiness小说集中的两篇短篇小说，从两位主人公长大成年后的境遇出发，简论家庭背景和成长环境在青少年成长过程中的影响。
【关键词】爱丽丝·门罗；家庭环境；个人发展（1）爱丽丝·门罗（Alice Ann Munro，1931.07.10—），生于渥太华，加拿大短篇小说家，被称为“加拿大的契科夫”。
门罗曾获得包括三次加拿大总督奖、两次吉勒奖，以及英联邦作家奖、欧亨利奖和美国全国书评人奖等。
2009年获得第三届布克国际奖。
2013年10月10日门罗获得诺贝尔文学奖，获奖的理由是：“当代短篇小说大师。
”爱丽丝·门罗是诺贝尔文学奖历史上获此殊荣的第13位女性作家，也是首位获此殊荣的加拿大籍作家。
相比大部分作家，门罗更多的笔墨花在人心的微妙之处。
她深谙心理，懂得在每个表面的行为之下，都掩藏了来自深处的渴望以及种种由此而来的转折。
细腻优雅、不施铅华的文字和简洁精致、宽广厚重的情节，常常给人“于无声处听惊雷”的莫大震撼。
美国犹太作家辛西娅·奥齐克（Cynthia Ozick）甚至将芒罗称为“当代契诃夫”，而在很多欧美媒体的评论中，都毫不吝啬地给了她“当代最伟大小说家”的称号。
像契柯夫的作品一样，情节在门罗的故事里是次要的，而且“很少有事件发生”。
门罗作品的一个常见主题（尤其反映在她的早期作品里）是正在步入成年的女孩子面对自己的家庭和她成长的小镇时所面临的两难处境。
在她的作品中，例如2001年出版的《仇恨、友谊、礼仪、爱、婚姻》和2004年出版的《逃离》中，她的主题转向中年人、独身女人以及老人的劳苦。
2009年出版的Too Much Happiness包括10个短篇故事，主人公以形形色色的女性形象为主，包括经历了丈夫精神错乱和丧子之痛确充满人道主义精神的Doree、被爱人背叛但以德报怨的Joyce、年少懵懂的Nina、聪明睿智冷静与犯人周旋的Nita、沉默寡言却体贴丈夫的Sylvia以及命途坎坷的俄国数学家Sophia 等等，然而令不少读者印象最为深刻的是在Deep-Holes和Face这两个小故事中的少年时期受家庭（尤其是母亲影响）成年后命运完全不同的Kent与“我”。
【阅读】文言文之名人轶事“富贾，可为吾友乎？”“土豪，我们能做朋友么？”“吾与友皆愕然”“我和我的小朋友们都惊呆了”我很丑，但是我很温柔吾貌虽丑，其心温柔那画面太美我不敢看甚美矣，吾不忍视邹忌修八尺有yòu余，而形貌昳yì丽。
朝zhāo服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。
”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。
可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，(所以)他们都认为我比徐公美。
如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。
宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。
由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”清华遍问于海淀曰：“掘地之术谁家强？”，北大曰：“君强甚，蓝翔何能及君也。
”中科院曰：“蓝翔不若君之强也”；清华乃悟曰：“北大之强我者，黑我也；人大之强我者，爱我也；中科院之强我者，欲有求于我。
”《汉书》卷五十六《董仲舒传》董仲舒，广川人也。
少治春秋，孝景时为博士。
下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。
盖三年不窥园，其精如此。
进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。
董仲舒，广川人。
年轻时研究《春秋》，汉景帝时为博士。
环境塑造人近朱者赤，近墨者黑”这一成语从一个方面说明了社会环境对人的巨大作用。
良好的社会环境有助于学生养成良好的社会生活习惯，形成健康科学的社会观、人生观和价值观，而不良的社会环境则会把意志薄弱的学生引入歧途。
美国教育家巴尔博士称：“孩子的心是一块奇怪的土地，播上思想的种子，就会获得行为的收获；播上行为的种子，就会获得习惯的收获；播上习惯的种子，就会获得品德的收获；播上品德的种子，就能得到命运的收获。
”这正体现了环境的教育作用。
在这个人还没有形成独立的思考判断之前，基本上是受着环境的影响。
有时候我们可能会觉得，环境固然是一个原因，但是，自身内因应该同样是一个原因。
但是，为什么一个人从小就放在狼群中，人会变成狼孩？这就说明，许多时候，环境对人的影响是最关键的。
但是狼孩可以经过再培养重新成为一个正常人，但是狼怎么培养却还是狼。
如果说，有什么能够在潜移默化中影响人们呢？环境就是十分重要的因素之一。
人与环境是有机的整体，人无法脱离环境而单独生存。
对我们学生来说，学习环境对学习的影响更显得尤为突出。
良好的学习环境能够使我们的学习取得事半功倍的效果。
因为，在这样是环境中，自然会有一种气息在感染着你，促使你加倍努力学习。
反之，不好的学习环境则会成为干扰因素，让我们的学习事倍功半，逐渐对学习失去兴趣以及信心，最终导致厌学情绪的滋生。
举一个简单的例子：同样的一道题目，在舒适安静的环境中思考和在周围异常嘈杂的声音中思考，其效果是大不相同的。
一道题目尚且如此，那几百道，几千道呢？还有我们的学习效率呢？久而久之，同样一个人，在不同的学习环境中，掌握知识的程度就大不相同了。
我国古代曾有“孟母三迁”的典故，而“近朱者赤，近墨者黑”这样的古训更是不计其数。
可见，古人早就意识到环境对于学习的重要性，那么今天，我们是不是应该重视创建良好的学习环境呢？“一切为了孩子，为了孩子的一切”，尤其是关于孩子的教育，让天下父母操了多少心。
古代孟母三迁、以择芳邻的佳话，如今也有了现代版：为了孩子能上“名校”，不少家长不惜重金购置学区房。
不同的是，后者更考验家庭的钱袋子。
环境造就人才，环境也淹没才人。
环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只母狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。
内因起主导作用，外因起决定作用。
说明社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。
孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。
近年，美国一位心理学家在调查中有一个很有教育意义的案例：在美国的印第安人学堂里刊登着许多印第安青年的毕业照片，他们的神情与刚刚离开家乡时迥然不同，显得气宇轩昂、才华横溢，看起来能做一番大事业。
但是回到部落中后，大部分人变成了原来的样子。
这是因为他们失去了能够激励自己的环境。
他们的潜能被埋没了。
————因为和大城市相比，小城市和乡村的特点就是缺乏雄心壮志和足够的鼓励。
处在那种环境下，无法通过一定的标准来衡量自己的能力。
人们与世无争的生活着，周围没有什么东西可以刺激这些乐天知命的人们！！“近朱者赤，近墨者黑”，所以，我们要注意身边的“邻里效应”，做到强化其良性的，防止其恶性的。
环境的感染力我们是不能够忽视的，特别是对心理尚未成熟、对什么都可以模仿学习的孩子。
孟母三迁的教育意义是非常深远的。
“孟母三迁”的故事所以能流传至今，是因为它揭示了社会环境影响儿童成长的朴素哲理，使家长们从中得到了有益的启示。
对儿童来说，由于他们生活经历少，模仿能力和好奇性强，又缺乏分析判断的能力，因此特别容易受到环境的影响。
目前，独生子女中普遍存在的骄娇二气，生活自理能力差，经受不起挫折和委屈，社会交际能力差等不良的心理素质，都与父母教育失当和家庭中“小王子”、“贵公主”的地位有着密切的关系。
近几年，不少在学儿童迷恋网吧和电脑游戏，荒废学业，成绩下降，追根塑源，是与社会上网吧和游戏机房成灾密不可分。
因此，我们应当重视社会和家庭生活环境对儿童生长发育的影响，努力为少年儿童的成长创造良好的环境。
“狼孩”的事实，证明了人类的知识和才能并非天赋的、生来就有的，而是人类社会实践的产物。
人不是孤立的，而是高度社会化了的人，脱离了人类的社会环境，脱离了人类的集体生活就形成不了人所固有的特点。
而人脑又是物质世界长期发展的产物，它本身不会自动产生意识，它的原材料来自客观外界，来自人们的社会实践。
所以，这种社会环境倘若从小丧失了，人类特有的习性、他的智力和才能就发展不了，一如“狼孩”刚被发现时那样：有嘴不会说话，有脑不会思维，人和野兽的区别也混灭了。
这里也应当指出，“狼孩”本身毕竟是人类千世万代遗传下来的后辈，因此当“狼孩”回到了人类社会中，必然会逐渐恢复人类特有的习性。
印度“狼孩”尽管似乎成了野兽般的生物，但她死时已接近于人了。
而辛格夫妇所豢养的那些家狗从没有学会直立行走，更没有学会说话。
淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。
比喻环境变了，事物的性质也变了。
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，所以我认为中国人没有什么真正的劣根性，充其量也不过就是社会环境的“劣根性”在作崇而已。
有的地方能把人变成鬼，而有的地方则能把鬼变成人；有的社会能把坏人变成好人，而有的社会却能把好人给变成坏人；有的学校能把坏学生教育成非常出类拔萃的好学生，而有的学校，却只能把好学生变成不务正业惹是生非的青年流氓；有的父母能把他们的孩子培养成国家和民族的栋梁之材，而有的父母却只能把他们的孩子培养成社会垃圾，或人类中的渣滓……。
一般情况下，凭借任何单个人的力量，大多都很难改变围绕着其周围的各种或好或坏的各种环境，所以顺应环境并在环境中赢得生存和发展的思想，也就自然而然地成了万古不变之颠簸不破的真理。
橘，首先需要能令其正常生长的环境，然后才能谈到开花结果，如果硬要把橘移植到不适合它生长的气候和土壤环境中去，那么变为枳的结果也就无法避免了，这原本是再简单不过的道理。
在一个极度变态而扭曲的大环境中，能坚守“贫贱不能移，威武不能屈”之气节的人，实属凤毛麟角，就算有这种人，也大多会被别人给整得无路可走：或因没饭吃而饿死，或干脆就像屈原一样来个痛痛快快地跳江自杀。
大多数人，根本就管不得什么“贫贱不能移，威武不能屈”之类的骗人口号，也更顾不得什么脸皮不脸皮的屁事儿：人人生而高贵，生命的基本尊严和生存权自然不可以随意亵渎，那么光要脸皮究竟又能干什么？当大环境偏偏不允许普通人要脸皮的时候，谁还敢要脸皮？任何所谓的“劣根性”其实不过是由某些外部的恶劣环境所造成的结果罢了：当莫须有的罪名扣到所有国人的脑袋上去的时候，一部分国人学会了默认，因为他们早就被所谓的“酱缸”给染了个通透，而另一部分还没被酱缸所污染的人，自然不会去承认什么《丑陋的……人》之类的谬论，而这就是“局部”与“全部”之概念的本质区别。
因此有很多的家长很注意孩子学习环境的选择，多半愿意选择贵族学校、私立学校，可是同样的学校教育出的学生也不完全一样，这里还有一个很关键的因素是家庭因素，家庭教育是很重要的，人们都说父母是孩子最好的老师也是他们的启蒙老师，很多的父母只从孩子的身上看到了他们认为的缺点，却很容易忽略孩子身上所体现出来的父母的举动行为的影子，总打孩子的父母，孩子要么是偏向暴力，要么是心情乖戾和自闭；爱说脏话的父母，孩子很自然的就把说脏话当成他自己的普通话了，很自然的出口成脏，所以父母的身教胜于言教，要如春风化雨、润物无声，在潜移默化的熏陶中给孩子以好的影响，做孩子的好老师，不必教学问，光是教做人就足够让孩子受益终生了。
不过古人也提到了“出淤泥而不染”的现象，可见环境对人的影响还要根据一个人的性格和素质而定，但谁又能否定环境对绝大多数人的影响呢？它总会多多少少能改变一个人的一些状态，即使你不随波逐流，刻意强调对环境的抵抗，摆出“举世皆浊我独清”的姿态，固然不乏这样的例子，但这样的人毕竟也还是相对的少数，也不太容易被更多的人所接受，且“刻意”二字原本也就表明了环境影响的存在了，只是人为的摒弃。
马克思说过：“人创造环境，环境塑造人。
”其实，关于环境的故事有很多，比如，孟母三迁。
孟母为了给儿子创造一个适合孩子成长的好的环境，搬家三次。
可见，环境对人的影响，环境对人的重要性。
而好的环境需要我们去创造，去维护。
英国现任首相戈登，布朗说：“环境塑造人，任何一种环境都是对人的塑造，人最重要的是要学会在逆境中生存，不要让逆境击垮你”环境可以塑造一个人，什麽样的环境塑造什麽样的人，逆境中成长的人，性格中常常带着一种从不屈服命运的刚毅，而成长在优越环境中的人常常对生活感到乐观，觉得生活是幸福的。
我想，环境决定了人，什麽样的环境塑造出什麽样的人，出生在帝王之家的孩子，长大后常常带着一种帝王的豪情与心怀，这就是帝王家族的成长环境塑造出了具有帝王胸怀与志向的人，如果用环境塑造人的道理来解释历史上很人的话，其实很容易理解那些人的思想感情，四大古典美人其实正是环境塑造出来的美人，西施其实并不愿意成为流芳千古的美人，是环境逼迫她，面对祖国的利益，她不得不选择把自己的青春与美丽奉献给祖国，而貂禅也是被环境所逼迫，成为一个奸诈与具有心计的美人，昭君更是被环境所逼迫，才不得已踏上了出塞的路，而那位唐朝的美人杨玉环更是典型的被环境塑造出来的美人，年轻时的杨玉环只是一个对爱情有着朦胧向往的姑娘，她从未想过自己将来能成为唐朝的风云人物，但是环境迫使她走上了历史的舞台，如果不是那次她的出现让唐朝的风流帝王李隆基眼前一亮的话，我想杨玉环的命运很可能不同与现在，正是帝王的爱让她走上了大唐江山的舞台，所以中国的古典四大美人都可以说是环境塑造出来的千古美人，如果不是环境的逼迫，我想这四位美人很可能要湮没在浩瀚的历史中。
很多时候，并不是我们愿意成为这样的人，而是环境所逼迫我们成为这样的人，环境与人的结合改变了人，也创造了文化。
当北京的老城区以无人居住的状况存在时，当一批批居住在此的北京人迁往郊区时，北京文化的特性也随之渐渐消失。
人们对老城区的观光只会让北京文化留在记忆中，使之成为一种历史一个人在同一个环境里待得太久之后，他就会对这个环境产生很强的认同感，对这个环境里的人的行为习惯、价值观习以为常，形成了一种思维和行动的定式，大多数时候自己都很难察觉。
俗话说，人过一百，形形色色。
环境时时刻刻都会对一个人的人格与性格产生一定的影响。
比如北方寒冷，春种秋收以后，人们大多喜欢围坐在火炉旁喝酒聊天，所以北方人大多性格豪迈，做事抱团。
南方气候宜人，山川众多，闲暇之余，人们多喜欢静坐小亭，喝茶看云，所以南方人大多性格恬静淡然，喜欢独处。
这是大的历史环境和自然环境造成的性格差异。
在职场上，环境对人的影响就不可小视。
一个人如果在一个积极向上的群体里，他就会受到周围的人感染，变得努力勤奋起来，并且做到自己的最好。
