智者乐水.仁者乐山doc

仁者乐山智者乐水所蕴含的道理“仁者乐山，智者乐水”是中国古代的一句名言。

它表达的是仁爱和智慧对人们的重要性。

在中国传统文化中，仁爱和智慧一直被看作是人们追求幸福的关键所在。

这句名言所蕴含的道理非常深刻，下面我们来分析一下其中的道理。

首先，这句名言告诉我们，仁爱和智慧是两种不同但相辅相成的品质。

仁爱是一种温柔、关爱和牺牲的精神。

仁者乐山意味着仁爱者喜欢在自然环境中，享受自然的平和与美好，尊重自然界，并且不愿意对自然破坏。

智慧则代表着理性、洞察和决策能力。

智者乐水意味着智慧的人们热爱流动之理，领悟到“无孔不入”和“事物变化万千”的道理，善于思考和判断，从而能够更好地应对复杂的生活问题。

其次，这句名言告诉我们，仁爱和智慧是共同实现幸福的重要因素。

幸福是每个人生命中的重要目标，不过实现幸福不仅仅取决于个人的努力，还取决于个人所处的环境。

仁者乐山、智者乐水，表明追求幸福不仅要有内在的品德修养和人际互动的能力，同时也需要有深刻的认识和敏锐的思维，从而更好地理解世间万物、认知世轨局势，把握幸福的机遇。

然后，这句名言表达了尊重自然和人类的关系。

自然是人类生产生活的物质基础和生命之源，而人类则是自然界中一个具有极高智慧和感性的群体。

仁者乐山、智者乐水，表明人类在追求幸福的同时，也应该保持谦卑敬畏之心，尊重自然，避免对自然资源和生态环境造成破坏，从而更好地实现自然与人类和谐相处。

最后，这句名言表达了道德修养和人生追求的精神层次。

道德修养是人类文明和社会进步的关键因素，是每个回归幸福的人所需要具备的品德模式，而人生追求则是每个人所追求的人生目标之一。

仁者乐山、智者乐水，是一种高层次的品质和境界，它让我们看到了人类更高尚的道路，也为我们指明了前进的方向。

总的来说，“仁者乐山，智者乐水”这句名言蕴含了深厚的人类智慧和价值观。

从中我们能够领悟到人类对自然和社会的认知与感性认识，帮助我们更好地理解和认知周围的世界，所以尤为值得我们引起重视。

“智者乐水，仁者乐山”的几种解读【词语】智者乐水，仁者乐山【拼音】zhì zhěyào shuǐ，rén zhěyào shān【出处】子曰：“知者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿” (《论语》雍也篇)《论语别裁》子曰：知者乐，水；仁者乐，山。

知者动；仁者静。

知者乐；仁者寿。

这几句话，一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。

“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。

如果这样解释，问题大了。

套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。

正确的解释是“知者乐，水。

”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。

“仁者乐，山。

”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。

这是很自然的道理，不是我故意作此解释的。

为什么不是我故意的？再看下文就知道，他说智者的乐是动性的，像水一样。

仁者的乐是静性的，像山一样。

这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。

有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活坡，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。

仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。

所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。

这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。

那问题就很大了。

《论语集注》以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。

这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。

”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。

智者也就是聪明人。

聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。

知者乐水，仁者乐山。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

”孔子认为，一个拥有智慧的人，只有当他的智慧像江河一样不停地流动的时候，他才能真正感受到智慧本身的快乐；一个拥有仁爱心灵的人，只有当他的仁爱像高山一样静止不动的时候，他才能感受到仁爱本身的幸福。

智慧的本质是流动的，仁爱的本质是静止的。

聪明的人快乐而幸福，仁爱的人健康而长寿。

我们生活在一个充满竞争的社会中，我们要不断的思索，不断的学习充实自己才能适应这个社会的需求。

我可不可以这样理解：当我们的思想能够跟上时代步伐的时候，我们是快乐的。

当我们通过劳动换来收获的时候，我们是幸福的。

但同时，我们又深深的感受到：我们的劳动和我们的报酬并不成正比例，我们所付出的代价甚至会遭到家长的不理解......社会的不理解，我们似乎无从谈起快乐。

当然教师是人类灵魂的工程师，不管环境如何恶劣，我们依然行驶着教师的职责。

我们对学生是充满了仁爱之心，晓之以理，动之以情，传道授业解惑也。

不是所有的人都充满了智慧，智慧的人是大气的，胸怀是宽大的，是海纳百川的。

不是所有的人都能够适应各种环境，都能够做到海纳百川，因而有人感到不快乐，痛苦时常伴随着他。

当一个人真正做到能够包容一切：有牺牲精神、有忍耐精神、对人谦虚、有好脾气的时候，那么他肯定是个快乐的人，是一个充满智慧的知者乐水，仁者乐山(2008-12-12 14:52:11)标签：文化分类：琉璃手札子曰：「知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

」（《论语•雍也》）“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。

【译文】孔子说：「知者爱好水仁者爱好山,知者好动,仁者好静,知者达观进取,所以常快乐.仁者无欲,不役于物,故能长寿.」朱子集注:「知者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水.仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山.动,静以体言,乐,寿以效言.动而不括故乐,静而有常寿.」智者也就是聪明人。

隐逸生活超脱于物役物累及职业困境之外，自我意识容易得到觉醒，人生目标也随之从君君臣臣的二人关系转向了对自我的关注。

当隐逸文人的精力转移到对自然与自我的观照之时，他们便发掘和体悟到了自然山水之美、人的精神气度之美以及诗画艺术之美。

文人与自然的交流对话，不仅实现了自然美向艺术美的过渡，而且在艺术美的享受之中，成就了他们独立的隐逸人格精神，在艺术美的创造之中，中国文人实现了迥异于“治国平天下”的另一种人生价值。

星期一晨读篇日积月累读一读，积累下列成语车水马龙【释义】形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

【例句】，这儿的树木都有近百年的历史，枝繁叶茂，大片大片的枇杷叶把阳光过滤得很温柔，园里的静谧与红墙之外的车水马龙让人有一种隔世之感。

摩肩接踵【释义】形容人多拥挤。

【例句】每逢节假日，来自全国各地，甚至世界各地的游客便蜂拥而至，此时，断桥边游客摩肩接踵的“盛状”，时常会登上热门话题。

不绝如缕【释义】多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

【例句】师法造化，尚法、变法诸端，虽有说者，语焉不详。

且阳春白雪，实行者鲜，降至晚近，其理益晦，国画命脉，不绝如缕矣。

络绎不绝【释义】形容行人车马来来往往，接连不断。

【例句】70米中国画长卷《天堂烙血图》在中国人民革命军事博物馆成功展出。

前来观看的人群络绎不绝，深深地被震撼着、感染着。

纷至沓来【释义】形容接连不断的到来。

【例句】治水护水美景重现日前，凤桥镇三星村的4000多亩桃花渐次绽放，游客纷至沓来。

村中的24户农家乐，宾朋满座，热闹极了。

古韵寻音《葛溪驿》王安石缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。

病身最觉风露早，归梦不知山水长。

坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。

鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。

【译文】一钩残月挂在天空，月色昏昏，漏声滴答，黑夜正长；一盏油灯，忽明忽暗，寂寂地照着我的床。

多病的身子，最早感觉到风霜的寒意；做梦回到家乡，梦中不知道远隔千山万水，道路漫漫。

国学：仁者乐山智者乐水（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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最美不过行走山水间。

篇一：子曰：智者乐水,仁者乐山配套演讲稿演讲稿大家好！今天我给大家演讲的是论语第十三条：子曰：“知者乐（yào）水；仁者乐山。

知者动；仁者静。

知者乐；仁者寿。

”这句话的表面含义是：“智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。

智慧的人活跃，仁德的人安静。

智慧的人快乐，仁德的人长寿。

”难道孔圣人就如此草率，认为智慧的人一定都喜爱水，仁德的人就一定喜爱山吗？不，这当然不可能是孔圣人话中真正的含义。

“知者乐水；仁者乐山。

知者动；仁者静。

”山和水都是大自然中一种奇妙而又美丽的景物，历代文人墨客都爱游山玩水，留下不少千古名句。

山它巍峨、陡峭、幽静、美丽;水它清澈、平静、又或湍急。

智者反应敏捷，思维活跃，性情好动，就如川流不息的水一般；仁者仁慈宽容，不易冲动，性情喜静，就像山一样稳重不迁。

但我也认为山和水都有一个共同的特点，就是“美”，美得让人心醉，美得让人丢掉世间的凡俗，在山水中彻悟人生的真谛，做一位世人仰慕的智者或仁者。

“知者乐”智者必为心胸开阔之人，他们自然不会因为人世的纠纷、恩怨而烦恼，只会在生活中去寻找那无处不在的快乐。

“仁者寿”这句话既然是孔子之言，我就用孔子之言来解释：“若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？”这句话出自一个小故事：有一次，哀公向孔夫子请教，问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢？」孔子回答道：「是这样的。

人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。

比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。

这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。

第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。

“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿”原文及解释名句：知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

摘自：《论语·雍也篇》解释：智者的性格就像水一样不停地活泼灵动，反应敏捷，思想跃进，性情好动。

有仁德的人像山一样稳健安静，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。

聪明的人生活快乐，有仁德的人健康长寿。

赏析：此句从审美情趣的角度，以山和水为喻，谈论智者与仁者的区别和统一，反映出儒家对伦理道德的崇高追求，表达了中国传统文化关于天人合一、美善统一的见解。

雍也篇原文：子曰：“雍也可使南面。

”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。

”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。

”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

”子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。

”请益，曰：“与之庾。

”冉子与之粟五秉。

子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。

吾闻之也，君子周急不继富。

”原思为之宰，与之粟九百，辞。

子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

”季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。

如有复我者，则吾必在汶上矣。

”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。

”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。

”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。

”子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。

仁者乐山智者乐水的意思仁者乐山智者乐水孟子曰：“仁者乐山，智者乐水。

”这句话的意思是仁德的人喜欢山，有智慧的人喜欢水。

这其实是告诉我们做人要心胸宽阔，要看得开。

古代君子不仅要能审时度势、随机应变，还要不拘泥于小节，在生活中有大格局。

何为君子？我以为真正的君子，首先应该拥有健康的体魄和端正的品行，以及积极向上的奋斗精神，如此方能在面对问题时临危不惧，勇往直前。

再者，就是具备一种忧国忧民的情怀，关注社会，尽自己的所能为国家的发展出谋划策，让它更加富强。

在当今社会，每个人都应当从事自己擅长的领域，发挥自己的专长，从而为社会的发展贡献自己的力量。

周幽王“烽火戏诸侯”，后来犬戎攻破镐京，杀死了他的父亲幽王，他也成为亡国之君，被放逐到蛮荒之地。

当他走投无路时，申国国君收留了他。

在给他送别时，国君送给他一件重礼——一块大大的宝玉。

他说：“宝玉珍贵却终有用完的时候，而我的身体将会随着流失的光阴一起逝去，怎么办呢？”国君问他是否愿意成为他的臣民。

他说：“虽然我不想当你的臣民，但是希望有朝一日能够报答您的恩德。

”三年后，犬戎又攻破镐京，杀死了国君。

申国国君率军抵抗并大败敌军，使西周又延续了一百多年。

申国国君也因此名垂青史，成为历史上的忠义之臣。

可见，君子就是在处理各种各样的复杂问题时，能灵活运用道理，不死板不固执，明辨是非，选择合适的方法来解决问题。

一个君子，无论在哪种境遇下，都会在承受痛苦磨难时调整好心态，奋力前行；他们时刻保持谦虚谨慎，从善如流的品性，待人接物坦诚而友善；同时，他们还有一种高尚的人格魅力，热爱学习，热心帮助别人，助人为乐，以善为乐，如此才能成就自我，成就伟业！由此，我们不禁会想到那些处事圆滑的人，在职场上，他们八面玲珑，很容易获得成功，但是一旦与客户发生矛盾，或者单位发生经济纠纷，他们又只知争吵，不知通融，最终导致无法挽回的局面。

这样的人虽然貌似在团队中左右逢源，在官场中也是左右逢源，但是却缺乏真正的“仁”。

智者乐山山如画仁者乐水水无涯全诗的意思
意思是：
有智慧的人喜欢山，江山如同一幅画，有仁爱之心的人喜欢水，大水无边。

从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。

细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹筏。

夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。

“仁者乐山，智者乐水”这句话出自论语，因为仁德的人像山一样矗立安宁，智慧的人像水一样流动悠然。

山在人们眼中是自然界中最可靠的象征，几千年的时代变迁带不走山的矗立，多少次的狂风暴雨吹不走山的挺拔，仿佛山从很久很久以前就在，却永远不会离开。

我们读过的古诗词中对于山的描写总是能凸显出山的高贵品质，它身姿挺拔，它十分可靠，“稳如泰山“是山带给人最直接的视觉感受。

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