越南的文学名著檀香刑

超越马尔克斯——浅聊莫言的《檀香刑》《檀香刑》写得非常棒，从风格来说，这是对现代文学的告别之作，但内核却仍旧一脉相承。

本土文化，大约可分显、密两教（这里引用成说，取其简单粗暴）。

显教是大众被启蒙的部分，有科学昌明，有意识形态。

重点在形成系统观念，对所发生的现象心安理得。

密教是大众自发生成的部分，群体潜意识，及民间资源，重点是混沌浑噩，藏污纳垢。

民间资源迥异于正史书写，少人伦导向，少意识形态，乃是一种被遮蔽被压抑的、自发自为的形态。

它对很多事情的解释，看起来落后，愚昧，近乎巫祝萨满，被正统斥为不经，但实则更加深沉，更耐人寻味。

《檀香刑》即选择这样一种讲述方式，有义和拳，有请神坛，有情欲对礼法毫不顾忌的无视与泛滥。

其并非使读者居高临下，审视愚昧而受凌辱的群氓，而是介入其中，在藏污纳垢的环境里感受这份凌辱和生的激情。

科学有常识，但现象有吗？对常识想当然的接受，反而钝化人对现象的感知。

譬如现代社会，一个九岁孩子就不会再为自动钢琴的演奏而惊讶，但在《百年孤独》里，这是马孔多最聪明的头脑看来也不可思议的事情。

莫言对马尔克斯的借鉴是追根溯源式的，那便是放下芥蒂，去信任本土的民间资源。

马尔克斯说，魔幻现实主义，重点在真实而不是魔幻。

一味炫弄魔术，那是哗众取宠，抓住真实才能传递出那份不可思议。

其间需要的，正是抛开芥蒂和成见，对作为密教的民间资源绝对信任。

就关怀而言，这不是居高临下地俯瞰大众，而是驱除遮蔽，让沉默的大多数显露其样貌。

这一种样貌，当然不会是赏心悦目，甚至会触怒，会冒犯习惯用流行观念包装自己、装模作样的人，会讥笑那种看起来很有悲悯情怀的假模假式的道德高尚。

民间不需要居高临下者的悲悯。

尽管如孙丙被扯去胡子一样，常遭受有意无意、好意恶意的凌辱，因为民间自有其蓬勃生命力，可以用笨方法玉石俱焚，令外来的德国兵不得不敬佩其单纯背后的狡狯。

民间也不需要纲常礼教的打点。

如钱丁一样，回回发愤要舍生取义，到紧要关头又每被诘问得哑口无言，最终进退失据。

《檀香刑》读后感_《檀香刑》读书心得五篇《檀香刑》读后感_《檀香刑》读书心得五篇《檀香刑》读后感(一)初看这本书时，感觉是荒诞不经的。

第一篇《眉娘浪语》给人的感觉实在是不如何的好，只是一个放荡的妇人对她眼中的那个时代的叙述。

所以开头可以说是我耐着性子看下去的。

但是越往后看，你才可以体会到作者的匠心独具。

就像你看鲁迅的《狂人日记》一样，是那种可悲的可笑。

文中笔锋多变，所叙写的寥寥数个人物，便是那个社会的缩影。

可以说，全书中最可悲的，便是孙丙。

他只是个戏子，在妻子被调戏的情况之下，杀死了德国的技师。

此后他的一生就变得颠沛流离。

在他造反被擒之后，行刑前后，剧情被推向了最高潮。

所以说孙丙的“戏”是悲剧的，他悲剧的使然不仅在于群众的愚昧，更是因为那摇摇欲坠的王朝对洋人的妥协，尊严与良知的泯灭。

虽然孙丙抗德失败了，但他的身上却是有那种“窝窝囊囊活千年，不如轰轰烈烈活三天”的精神，他的死逐渐唤醒了亿万的人民，他就是这样的一个悲剧英雄。

说道孙丙的死，和他的行刑人是分不开的。

行刑人是他的亲家，赵甲——一个当了十余年“姥姥”，内心早已扭曲的刽子手。

“檀香刑，多么典雅，多么响亮，外拙内秀，古色古香。

”这是他，对这种残忍至极的刑罚的评价。

他已经把杀人看做一种享受。

他在小甲行刑时，他没有对孙丙的一丝怜悯，而是在想如何将他折磨得久一点。

他就是那个时代残酷刑法的象征。

他已经将杀人看做一种艺术——至少在他看来是这样的。

文中引用了克罗德说的“中国什么都落后，但是刑法是最先进的，中国人在这方面有特别的天才。

”这是多么的讽刺啊。

所谓的刑法，已经变成了对人尊严的毁灭，和对肉体的摧残。

这样一个时代，又如何能长久呢?在赵甲眼里，行刑时的自己是神圣的。

他自以为象征着严明的律法。

也正是这律法，是清朝走向衰亡。

说到这里，不得不谈一下赵小甲这个人物。

小甲就完全是半痴半呆的。

他就这样天真的想，自己以后杀的人要和他父亲一样多。

这便是那个时代的悲剧。

最后他在即将死去的孙丙面前为他挡了一刀。

《檀香刑》阅读感想这部作品主要分为三部分：“凤头部”“猪肚部”“豹尾部”。

其中，“凤头部”和“豹尾部”均采用第一人称内视角叙事，不同人物具有不同的语言风格。

例如，知县钱丁自称为“余”，其言辞多有封建文化人讲理、谈国运之感；泼辣妩媚的孙媚娘则使用“俺”，其言辞与她敢爱敢恨的真性情相符；而在“赵甲道白”一章中，赵甲满口“咱家”，凸显了他因执刑而得势，傲慢自大的个性。

以“多声部共鸣”为例：孙丙在与钱丁斗须后，胡须被人薅去。

在孙丙、孙媚娘、钱丁的叙事部分都有对这件事的提及，不同的人对此事的看法和态度也各不相同。

从孙丙的第一视角来看，他坚信是钱丁所为，既羞愧又愤怒，使读者为他鸣不平，并认定知县钱丁是虚伪的小人。

孙媚娘从父亲孙丙那里得知此事后，经历了情绪的起伏，由爱生恨，又因爱而释怀，最后在父亲陷入困境时不断责怪钱丁。

而在钱丁的第一视角下，最后一章揭示了事情的真相，他身上的善恶矛盾终于得到了平衡。

莫言通过不同人物的声音，将他们眼中的利益关系和内心世界展现在读者面前。

每个读者都可以从第一视角中，洞察到具体人物的心境，揭示每个人物内心的善与恶。

至于“猪肚部”的 9 个章节，均采用第三人称叙事，但我认为这并不完全是全知视角，仍会隐藏部分已发生的事件和人物的真实想法。

然而，这一部分对某些事件的空白处进行了补充，使整个故事更加清晰明了。

通读全书后，你会发现其故事情节并不复杂，主线是孙媚娘的父亲孙丙因救妻女而反抗德军，随后被知县钱丁等人抓捕，由刽子手赵甲和其子小甲对孙丙执行“檀香刑”。

如果莫言平铺直叙地讲述这条主线，故事恐怕不会如此精彩。

正如“盲人摸象”的故事，我认为莫言在创作这部作品时，犹如集合了每位“摸象”的盲人，然后由他这位明眼人将各位盲人的线索串联起来，最终成就了《檀香刑》这部作品。

檀香刑一个黑暗社会的暴力世界一个孤独女子的成长故事檀香刑：一个孤独女子的成长故事伴随着小说《檀香刑》的热播，相信已经有不少读者被故事中所描述的暴力、黑暗和孤独所触动。

李路悠这个女主角的成长经历，尤其值得探讨。

一、主角身世的孤独李路悠的父母离异后，她被姥姥抚养长大。

如此身世的她，在家庭关系上一直感到孤独。

相比之下，周围的同学和朋友都有完整的家庭，这加深了她内心深处的不安。

然而，因为孤独，李路悠的性格越发独立和坚韧。

二、暴力环境下的自我保护在想方设法与孤独相处的道路上，她又面临了黑暗和暴力。

檀香刑的社会背景是一个黑社会盛行的城市，暴力和欺凌随处可见。

李路悠在进入警察局担任秘书后，目睹了一起案件的残忍和黑暗，也亲身经历了暴力的威胁和恐惧。

在这种环境中，李路悠学会了用自己的力量和智慧来保护自己。

三、逆境中的成长在日复一日的工作和生活中，李路悠不仅成长了自己的能力和智慧，也成长了自己的心态和信念。

她凭借自己的能力崭露头角，赢得了同事和领导的尊重和信任。

在超越自我和努力追求正义的道路上，她不断成长和进步，成功地将自己的能力和智慧运用到工作中，并最终反击了黑暗和暴力。

四、对社会的反思檀香刑中，社会的黑暗和暴力是无处不在的。

从一个侧面来说，李路悠的成长是对这种社会环境的一个反思。

当权者的滥用、公正无法得到保障等问题，都被李路悠所看到并挑战。

因此，她的成长不仅是个人的成长，也是对这个困扰着整个社会的问题的一种思考和探讨。

五、对生活的启示檀香刑的主角李路悠是一个充满正义感和勇气的女性形象，她的性格和对待问题的方式，都给我们带来了一些启示。

在像她那样的黑暗环境下，我们很有可能也会面临各种问题和困境。

但是，选择保持自己的信念，并用自己的方式去突破这些困难，都是我们可以学习和借鉴的。

最后，我们要再次感谢小说《檀香刑》所给我们带来的故事情节和情感共鸣。

或许，在艰难险阻的生活中，我们都可以像李路悠一样，勇敢坚韧地站起来，用自己的方式去追求正义和力量。

浅析《檀香刑》的叙事理论现代小说理论关注的是“讲”的问题，即叙述者是怎样把一个故事讲给听故事的人听的。

这叙事就包含了叙事方式、叙事角度、叙事时间、叙事频率、叙事结构和叙事声音。

《檀香刑》包含有典型的叙事理论，在下面，我们将一一进行分析。

一、叙事方式所谓叙事方式是指叙述者展开叙述的话语方式。

在《檀香刑》里，其“凤头”部分的第一章眉娘浪语是直接以“俺”为第一人称来讲述自己的公爹要对自己的父亲施行檀香刑这一事件的。

第二章赵甲狂言是以“我”为叙述者来讲述赵甲自己当上刽子手的经过。

第三章小甲傻言又是以“俺”的口吻来叙述他眼中的赵甲和眉娘。

第四章钱丁恨言是以“余”的口气来写钱丁醉了之后真实地对赵甲施行各种刑法的看法，甚至叫赵甲为“畜生”。

每一张都是立足于一个人物的视角来叙事，不同的叙事角度反映着不同叙事者的主观态度。

但第一人称“我”、“俺”、“余”的情感判断、价值取向与隐含作者既有一致的一面，也有相悖的一面。

但是，叙事者都参与了故事情节，都在故事中露了面了，这就属于讲述。

同样的，在豹尾部分，“赵甲道白”、“眉娘诉说”、“孙丙说戏”、“小甲放歌”、“知县绝唱”，叙述者都是以第一人称的身份来讲诉事情，都参与了故事中，也是属于讲述。

如在“孙丙说戏”中，孙丙赴刑场过程中高唱猫腔谢乡党，还说：“俺一曲唱罢大街两边的千万百姓，齐声喊了一声好。

小山子，好徒弟……”，就是以第一人称来叙述整个经过的。

这种各种人物上场叙述故事，模拟其身段、口吻及其在不同时段的情感传达方式，真可谓是什么人说什么话，说县令及县令身份，说戏子即戏子身份，说刽子手及刽子手身份、眉娘的语言更多口语化，钱丁的语言更多书面化，孙丙的语言则更多舞台化。

其次，在猪肚部分，作者采用的是叙述者似乎并不参与或者露面的叙述方式——展示来叙述的。

如，在第七章“悲歌”理，写孙丙杀了德国之后逃跑的那一段：“她急忙关门回身，看到妻子已经披散了头发，脸上也涂了一层煤灰，上衣裂开，露出一片雪白的胸脯，站在了自己面前，她严肃的说：‘听眉娘的话，快跑！’……他窜出了店门，沿着平时挑水走熟了的那条小路，爬上了马桑河大堤，他隐身在一棵大柳树的后边，居高临下地注视着宁静的村镇，灰色的道路和自家的房屋……”这里的叙事是以旁观者、局外人的身份来叙事。

浅析《檀香刑》中刑罚描写的意义莫言的小说一向充满对惨烈刑罚的描写，尤其是在《檀香刑》中，他将刑罚放到主要位置，前后描述了七次行刑过程，分别使用“斩首”、“腰斩”、“阎王闩”、“凌迟”、“檀香刑”等刑罚。

莫言为什么要描写这些血肉横飞、惨绝人寰的酷刑呢？首先，关于刑罚应该这样来理解，“刑罚带给人的是一种极端体验……相对和平、美好等人类理想来说，暴力、刑罚理应受到批判，但见诸文学作品时，我们不应该停留于社会伦理层面，而应该透过刑罚，以刑罚为中介去探讨人性、历史、政治等问题，去探索它的深刻意义与美学追求。

”我认为莫言是试图通过刑场背后的历史文化，实践对人的本质思考。

首先，莫言在《檀香刑》中成功地塑造了刽子手赵甲的形象。

莫言以一个刽子手的眼光来探询人性的黑洞，确实是一个独特的视角。

本文首先试图从文本和文化的双重视角中探析《檀香刑》刽子手赵甲这一人物，从而思考刑罚作为一种文化对人的本质所具有的意义。

先来看，莫言对赵甲的身世一段描写。

其中写到赵甲还不满十岁时，第一回遇见京城执行任务的行刑队就对刽子手这个职业十分仰慕。

“我不错眼珠地盯着他们，一颗心完全被他们的风度迷住了。

我也想做一个可以不动声色地砍下人头的人，他们冷酷的风度如晶莹的冰块，在我的梦想中闪闪发光。

”在这里，我们看到，童年的赵甲就已经产生了一种从恶的心理。

卡西尔说，“人是文化的动物”，人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人，人并没有什么与生俱来的抽象本质，也没有什么一成不变的永恒人性，人的本质是永远处在制作之中的，它只存在于人不断创造文化的辛勤劳作之中。

可以这样理解，“人性并不是一种实体性的东西，而是人自我塑造的一种过程：真正的人性无非就是人的无限的创造性活动。

”所以赵甲的“本质”确立首先就规定于当时的中国的文化。

而中国的文化又是存在于中国人不断创造文化的劳动中的。

从这个意义上来说，赵甲作为历史长河中的一员，对他的文化本质以及这种本质的建构的探析，不仅对于了解中国的刑罚文化，而且对于探讨中国传统文化本质中的某些方面同样有着重要的意义。

檀香刑读后感檀香刑是一部非常引人深思的小说，它让我对人性、道德和社会秩序有了更深刻的理解。

小说中的故事情节扣人心弦，人物形象栩栩如生，让人不禁为之动容。

通过对这部小说的阅读，我对人性的复杂性和社会的残酷性有了更加深刻的认识。

小说中的主人公是一个普通的农民，他因为一次意外而被误判入狱，经历了一系列的磨难和折磨。

在监狱中，他遭受了各种酷刑和不公正的对待，但他并没有被打倒，而是坚持不懈地寻求正义。

小说通过主人公的遭遇，揭示了社会中的种种不公和腐败现象，让人不禁感叹社会的黑暗和残酷。

在小说中，作者对人性的描写也非常深刻。

主人公在狱中受尽折磨，但他并没有被压垮，而是展现出了顽强的生存意志和坚定的信念。

与此同时，小说中还描写了监狱中的一些罪犯，他们为了生存不择手段，甚至背叛自己的同伴。

这些形象让我对人性的复杂性有了更深刻的认识，让我明白了人性的善良和邪恶并存。

通过对檀香刑的阅读，我也对社会的秩序和道德有了更深刻的思考。

小说中揭示了社会中的种种不公和腐败现象，让我对社会的黑暗和残酷有了更加清晰的认识。

与此同时，小说中的主人公也展现出了对正义的追求和对道德的坚守，让我明白了正义和道德的重要性。

通过对这些思考，我对社会的秩序和道德有了更加深刻的认识，让我明白了每个人都应该为社会的正义和道德贡献自己的力量。

总的来说，檀香刑是一部非常有思想深度的小说，它让我对人性、道德和社会有了更加深刻的认识。

通过对这部小说的阅读，我不仅对人性的复杂性有了更深刻的理解，还对社会的黑暗和残酷有了更加清晰的认识。

同时，小说中的主人公也让我明白了正义和道德的重要性，让我明白了每个人都应该为社会的正义和道德贡献自己的力量。

这部小说让我受益匪浅，让我对人生有了更加深刻的思考。

《檀香刑》阅读感想莫言的文字，或许真的带有一种苦相。

从他的面相来看，或许并不算出苦相，但从他的文字中，却能感受到一种深沉的苦难。

他的人生经历并不顺遂，自小就因长相丑陋而被人嘲笑和欺负，这种劣势在他长大后依然如影随形。

尽管他已经成名并获得了诺贝尔文学奖，但周围的环境依旧对他不友好。

2009 年，他为重校《丰乳肥臀》作序时，开篇就写道：“我知道这样写会被某些人耻笑甚至辱骂，那就请吧。

”随后又补充道：“我知道这样写更会被某些人耻笑甚至辱骂，那就请吧。

”字里行间透露出一种无奈与坚定，仿佛在说：“你们不看好我，我也同样看不起你们。

”然而，正是这样一位经历过苦难的作家，却创作出了许多优秀的作品。

《檀香刑》无疑是其中的佼佼者。

我判断一本书好坏的标准很简单：我能否读得下去。

虽然现在读小说的频率有所降低，但我的口味依然尚存。

很多小说我看两页就放下了，因为它们过于落俗套，或者人物形象刻板。

在阅读《檀香刑》时，我并未遇到这样的问题。

尽管其中有一些魔幻夸张的元素，但人物形象却栩栩如生，真实可信。

然而，我对这本小说并不是特别喜爱，主要是因为故事本身并未给我带来特别的触动。

相比之下，后记“大踏步撤退”却给我带来了很多启示。

莫言获得诺贝尔文学奖后，仍有许多人对他表示质疑。

但通过阅读他的一些作品，我认为他的确当之无愧。

他无疑代表了中国作家的最高水平。

在阅读《檀香刑》的后记时，我再次感受到了他的苦相，也明白了他为何会有这样的言语。

他并非在刻意卖惨，而是在讲述人生的真实。

他说做人要厚道善良，这些话语发自肺腑。

我对莫言的人生经历并不感兴趣，我更关注的是他的文学见解。

他谈到自己阅读福克纳和马尔克斯的经历，让我深受启发。

我们从小接受的教育存在诸多谬误，例如，让老师讲解如何学习马尔克斯的写作方法，然后进行拆解和分析，最终可能一无所获。

这本书的书评似乎有些偏离主题，但好在没有涉及情节剧透。

我想剧透一下“杰作”一章中描写凌迟过程的部分，那真是令人震撼。

三一文库（）〔读书笔记《檀香刑》 1000字〕` 读《檀香刑》这本小说以19xx年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景。

以清末山东半岛发生一起民间反殖民地的斗争事件。

带头领导这起反殖民地的民间艺人孙丙最终被施以“檀香刑”的内容，讲述了发生在“高密东北乡”的一场兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。

全文以“施刑”为主要线索，展示了中国王朝政治没落的诸多惊心动魄的事件，包括戊戌变法、义和团、外国殖民地者的强取豪夺等等。

人物形象：孙丙是孙媚娘的父亲，他是一个风流的猫腔戏子，他的风流气死了老婆，他的无责任心使女儿孙媚娘差点夭折。

他最应以为傲的是他的胡子，堪称全县第一。

当他第1页共3页的胡子被钱丁的手下拔去后，他收起了威武，开了一间小茶馆，生下了一男一女，过上了平凡幸福的生活。

可当他的老婆被人调戏，他愤怒之下用棍子打死了德国技师后，他平静的生活就被打乱了，加入了义和团。

在于德军交战后，义和团散了，他也被钱丁劝降，最终被施以檀香刑。

孙丙是猫腔这种民间形式的代言人和集大成者，也是英勇无畏的英雄，他杀死德国技师，领导义和团与德军、清朝对抗，在施刑时，不畏惧死亡。

施行檀香刑时是孙丙人生的最高点，也就是生命的终点。

他为了达到戏我一体，选择了死，在残酷而漫长的檀香刑中，他的生命意识得到最大的张扬。

写作手法：《檀香刑》以媚娘为中心点向四周辐射，形成一个网，巧妙串联，人物之间的关系由此展开。

故事发生在看似不起眼的家庭，却折射出一个黑暗社会现实，这种新颖独道的方法，给读者带来了阅读兴趣。

小说在叙述风格上，采用各人物第一人称方法叙述，有一个个人物来揭开故事。

给读者带来了悬念、猜测，使人不得不读小去。

在各个人物的思想、叙说，情节一点点被梳理清楚，将人物命运各个点逐个寻出来，再费一番心思连起来，23。

《檀香刑》读书笔记《檀香刑》读书笔记国家倾覆，民族危难，是20世纪前半期我国的艰难命运，在凶猛的时代大潮中，有人想要通过改变去适应，有人想要逃避，更有人选择服从。

中国第一位获得诺贝尔文学奖，以魔幻现实主义为特色的作家——莫言，在他的小说《檀香刑》中，为我们展现了中国处于危难时期一群小人物的幽怨与悲愤，微小与伟大。

小说的背景被放置在20世纪初的山东高密县，德国人要在山东修建胶济铁路，袁世凯为和外国人求和镇压义和团运动，八国联军攻陷北京，慈禧携光绪出走。

在这样一个充满内忧外患的时期，高密乡中的小人物谱出了一曲悲凉的壮歌。

小说中最颤动人的地方在小说的名字中已经揭露——檀香刑。

小说以刽子手为线索，描写了大量残忍的刑罚，包括凌迟，阎王闩，檀香刑等等。

莫言从制作工具开始到行刑结束对这些刑罚作了详细的描写，每一步刑罚对人体的改变和痛苦也毫不含糊，从文字中透露出的血腥的气息，令人触目惊心。

同时又躁动着人内心深处隐藏的原始暴力的基因，让人直面深埋的丑陋人性，体味并谴责着统治者和入侵者以酷刑为乐的异化心理。

小说设定在这样一个乱世，注定了是一部英雄的史诗。

书中无论是女子孙眉娘，戏子孙丙，还是唱猫腔的叫花子都不失为是英雄。

孙眉娘一开始就不是一个普通的女子，她长有一双与时代审美不和的大脚，面对无能的丈夫，她打破三从四德观念的约束，勇敢地去追求自己心中的爱情。

在大义和情人面前，她又毅然选择和一帮叫花子深入牢笼，把父亲救出，没有同时代女子的死板软弱，孙眉娘是一个冲破传统的英雄。

而孙丙更是时代的英雄，在妻儿被德国人杀害后，他加入义和团，领导着乡亲一起抗击德国人，他是危难时期的民族英雄，尽管他领导的方式不一定正确，甚至还有些愚蠢，但至少没有失去反抗的勇气。

而在受檀香刑时他也毫无后悔，引来民众为他唱猫腔致敬，足见他身上的英雄色彩。

有英雄自然也有软弱的懦夫，丑陋的恶人，《檀香刑》通过不同人物的交织碰撞，人物心理、选择，以及人物最后下场的对比，写出对英雄的崇敬，也是对时代的控诉——真正为国为民的人却没有得到好的结果，只是因为他们缺少权力和反抗的力量。