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什么是宗法制度宗法制度是指传统社会中一种基于家族亲属关系的社会控制系统。
它在中国古代社会中有着重要的地位和影响。
宗法制度的核心是家族和家族成员之间的关系，以及根据这些关系建立起来的社会规范和制度。
宗法制度是建立在血缘关系上的。
家族是个人生活的基本单位，由祖父、父亲、子孙等核心成员组成，这些成员之间通过血缘关系相连。
根据这种血缘关系，宗法制度规定了家族成员之间的权利和义务，以及家族的继承制度和家族财产的归属。
宗法制度还有一个重要的特点是世袭制度。
在宗法制度下，权力和财产往往是世袭的，父亲将权力和财产传给自己的儿子。
这种世袭制度使得权力和财产始终集中在一些家族的手中，家族成员之间的地位差异非常明显。
宗法制度对于社会的运作产生了深远的影响。
首先，宗法制度使得家族成为社会的基本单位，家族成员之间的关系非常密切。
家族成员要共同承担家族的义务和责任，如奉养祖先，维持家族的尊严和声望。
其次，宗法制度对社会秩序和约束非常重要。
宗法制度规定了人与人之间的权利和义务，促进了社会的和谐和稳定。
同时，宗法制度也对家族成员的行为和道德产生了很大的影响，要求家族成员遵守伦理和道德规范。
然而，宗法制度也存在一些问题和弊端。
首先，宗法制度的地位世袭制度导致了社会的不公平现象，一些家族成员天生具有特权，而其他人则处于劣势地位。
其次，宗法制度对个人的发展和自由有一定的限制。
个人的选择和自主权受到了限制，社会的流动性较低。
最后，宗法制度过于强调血缘关系，容易产生封建主义思想和家族恶劣行为。
总的来说，宗法制度是中国古代社会中一种基于家族亲属关系的社会控制系统。
它通过建立家族成员之间的权利和义务关系，以及规范行为和约束行为，维持社会的稳定和和谐。
然而，宗法制度也存在一些问题和弊端，需要不断改进和完善。
随着社会的发展变革，宗法制度已经不再适应现代社会的需要，因此，我们需要寻找新的社会控制方式和机制，以适应社会的发展和变化。
古代宗法制度古代宗法制度是中国古代历史上一个重要的制度，也被称为“宗族之制”，是宗族和谱系图谱组织结构上建立的制度。
它主要形成于汉代，从封建时期开始就渐渐形成，影响了中国古代日常生活和社会秩序。
宗法制度的根源源于中国古代的宗族社会结构。
它的发展遵循着中国的社会变迁，汉代以前的宗法制度可以说是建立在殷商时代的基础上的。
宗法制度的发展可以从汉朝开始看，汉朝下发了一系列宗法法令，明确了宗法制度的范围。
宗法制度的主要功能是保障家族后代间的资源分配，维护族人一致同心的精神，保证家族的持续生存，使家族的影响力不断扩大。
在宗法制度的框架下，家族的政治与社会活动都受到家族规范的约束。
宗法制度的实行维持了家族家庭的密切血缘关系，把家庭的所有成员团结在一起，这便为古代发展提供了有利的环境。
古代宗法制度在历史上起着很重要的作用，它是古代社会中的最重要的制度，既是人们日常生活中不可或缺的重要制度，也是政府行政管理中不可或缺的重要制度。
宗法制度有利于加强国家的统一，促进经济的发展，维护社会的稳定。
古代宗法制度对中国古代社会的发展有着非常重要的影响。
古代宗法制度不仅是社会组织结构中的重要组成部分，也是影响家庭秩序、政治秩序和经济秩序的重要制度。
宗法制度在历史上发挥了重要的作用，使家庭秩序得到了稳定，也使政治秩序得到了维护，促进了古代社会的繁荣富强。
宗法制度弥漫着古老的传统，即使在现代社会也有它的影响，它在当今中国各个方面的发展中发挥着重要的作用。
学习古代宗法制度，使现代人了解古代的文化精神，以及古代社会的发展，这也是个很有价值的事情。
总之，古代宗法制度对中国古代社会有着深远的影响，它对古代社会的组织结构、思想观念、文化传统等各个层面都有着重大的影响。
古代宗法制度促进了古代社会的发展，为中国的古代文化提供了稳定的基础。
人们可以通过学习古代宗法制度，了解古代社会的文化精神，这也是个很有价值的事情。
宗法制度的利与弊摘要：宗法制度是由氏族社会父系家长制度演变而来的，虽然在西周末年就已经瓦解，但它的影响在中国却一直延续了2000多年，至今仍对我国的社会文化生活有一定影响。
宗法制度对中国传统文化有积极方面的影响，也有消极方面的影响，我们应认清影响的利与弊，取其精华去其糟粕，推进中国文化朝着健康的方向发展。
关键词：宗法制度中国传统文化利与弊影响宗法制度是一种建立在血缘关系上的等级制度，它是在与氏族制度残余结合的基础上产生的国家制度。
中国的宗法制度形成于商朝后期，到西周发展成为最基本的社会政治制度。
西周是一个特殊的宗法统治体制，”国”和”家’’合而为一，国家的统治关系就是层层相属的宗法关系。
进入春秋战国时代，这种宗法统治体制逐步瓦解，宗法制度作为一种统治制度也趋于消亡，但它作为一种社会制度却随着社会的基本细胞-- 宗法家族（家庭）的存留而继续发挥作用。
宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有：一是家天下的延续，二是封国制度不断，三是家族制度延续，四是家国同构。
宗法制度的影响长期笼罩着中国传统社会，它不仅体现在政治体制上的皇位世袭制，形成奴隶社会、封建社会之家国一体的”家天下”局面，而且作为一种制度乃至观念渗透到国家政治、经济、文化生活的各个领域，形成颇具东方特色的以家族为中心，以明等级为目的的伦理文化观念。
宗法制度对中国文化的影响既有积极方面的，也有消极方面的，我们必须对这些甄别区分，认清影响的利与弊，取其精华去其糟粕，才能推进中国文化朝着健康的方向发展。
一、宗法制度的积极影响第一、宗法制度导致伦理型文化范式，对血缘关系格外看重，孝道伦理孕育了中国传统文化的伦理特征。
”孝”作为中国人的传统美德，是中国传统文化中最突出的特色。
从西汉时明确提出”以孝治天下”开始，后世的王朝基于伦理需要在文化上不断修正和完善，绵延千余年构成了整封建社会的主流文化。
在中国的传统伦理观念中，”孝”是维护家庭和睦、安定最基本的道德规范。
古代的宗法制对中国社会的影响所谓宗法制度是指一种以血缘关系为基础，尊崇共同祖先，维系亲情，在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗法制度。
宗法制以血缘关系为纽带，其中包括嫡子之制，庙数之制和分封制度。
宗法制度的影响长期笼罩着中国传统社会，它不仅体现在政治体制上的皇位世袭制，形成奴隶制度、封建社会之家国一体的局面。
而且作为一种制度渗透到国家政治、经济、文化、生活以及各个领域。
宗法制对中国社会的影响主要有以下几个方面：第一，宗法制的本质是家族制度的政治化，这使得朝代的更迭就是家天下的延续。
从西周时期姬姓家族的统治到秦始皇统一中国，宗法制一直延续者，并对王朝统治产生着深刻的影响。
宗法制对于帝王心理的影响很大，皇帝在制定关系到国家兴衰成败的决策，都会充分考虑到宗法制的因素。
一部中国史就是一部家族统治史，家天下的主要特点就是一姓家族就是一个朝代。
第二，构成中国传统社会基石的以血缘为纽带联系起来的家族始终非常稳固，具体的体现就是家族制度长盛不衰。
战国时期，由于战争频繁，家族的动荡变化是比较大的，但许多姓氏的家族却依然在发展。
到了汉代，由于长时间的安定环境形成的一些地主势力。
这些大家族的发展使他们不但在政治上拥有巨大的权利，而且广占良田。
魏晋南北朝时期，尽管战乱不断，但是家族制度却有着进一步的发展，江南有着名声显赫的大姓，同时也出现了豪门和寒门的区别。
家族制度甚至延续到了清代也没有消亡的迹象。
第三，宗法制对于国家社会家庭的影响的现象，就是家国同构。
所谓家国同构是指家庭家族和国家在组织结构方面的共同性。
家国同构，忠孝同义都是宗法制影响的结果，从宗法制的产生来看，阶级产生以前，人们走着大体相同的路线，原始群居以后，氏族发展为部落。
这些组织都是以血缘关系为纽带联系起来的，但在阶级和国家产生后，由于自然环境和生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形式出现重大差异。
第四，宗法制形成了中华民族重视人伦，重视亲情，有利于维护社会的和谐稳定，这是许多国外民族没有的。
一、宗法制度的产生与确立1、由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态也有很大的差异。
地中海沿岸国家较早从事海上的工商业贸易活动，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。
中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。
2 、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。
主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。
3 、西周宗法制度的创立者是周公。
二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征1 、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。
2 、战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。
3 、秦始皇统一中国后，实施中央集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。
4 、宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。
5 、宗法制度的本质是家族制度的政治化。
6 、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。
族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。
宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。
7 、家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。
中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。
受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。
家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。
8 、宗族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。
9 、商鞅制定连坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的户籍办法编制起来。
三、专制制度与中国社会政治结构1 、欧州政治与文化源于地中海沿岸国家，主要有古代埃及、两河流域和古希腊。
宗法制度的影响宗法制度是指以家族为基础的社会和法律制度体系，对于中国古代社会产生了深远的影响。
它主要体现在社会秩序和家族关系方面。
首先，宗法制度对于社会秩序的形成和维护起到了重要作用。
宗法制度强调家族和亲属关系的重要性，将家族视为基本单位，并通过明确的家族等级和地位制度来保持社会等级秩序。
宗法制度根据家族的世系和血缘关系，制定了家族内部的传承规则和继承权益，确保了每个人在家族中的地位和义务。
这种制度使每个人感到家族的归属感和责任感，从而促进了家族成员之间的相互合作和互助。
同时，宗法制度还规定了家族成员之间的礼节和行为规范，以维护家族的名誉和声誉。
通过这种方式，宗法制度为古代社会提供了一种稳定的秩序体系。
其次，宗法制度对于家族关系的形成和发展起到了重要作用。
根据宗法制度，家族是由血缘关系和世系链条构成的。
宗法制度明确了各种亲属关系的称谓和权利义务，规定了家族内部的继承和继承的规则，使家族成员之间的关系更加紧密和稳定。
家族成员共同承担家族的荣誉和义务，通过共同生活和合作，加强了家族的凝聚力和纽带。
宗法制度使家族成为每个人生活的重要依托和组织形式，从而对古代社会的发展和稳定起到了积极的作用。
然而，宗法制度也存在一些不足和负面影响。
宗法制度强调家族地位的继承和传承，对于个人的发展和自由存在一定程度的限制。
在宗法制度下，个人无法摆脱家族的束缚和期望，个人的权益和利益常常被家族的利益所左右。
此外，宗法制度还强调男尊女卑，对于女性的地位和权益存在一定的压制和歧视。
宗法制度使家族成为个人重要的归属和依托，然而，这也限制了个人的人际交往和社会关系的发展，影响了社会的开放和多样性。
总的来说，宗法制度在中国古代社会产生了深远的影响。
它为社会秩序和家族关系的形成和维护提供了有效的制度和规范。
然而，宗法制度也存在一些缺陷和负面影响，限制了个人的自由和发展。
虽然宗法制度在现代社会已经逐渐淡化，但对于理解中国古代社会和文化仍然具有重要的意义。
论古代中国的宗法制度与家族观念古代中国的宗法制度与家族观念古代中国是一个倚重家族和血缘的社会。
在这个特殊的社会背景下，宗法制度和家族观念成为了中国社会的核心。
这种制度和观念在很大程度上影响和塑造了古代中国社会的结构和价值观。
本文将探讨古代中国宗法制度与家族观念的重要性，并讨论其对社会和文化的影响。
首先，宗法制度起源于古代中国的农耕社会。
在这种制度下，家族是社会的基本单位，由血缘关系构成，以家长制为核心。
宗法制度倡导各个家族成员团结一致，共同遵守家族的规矩和传统，维护家族的利益和荣誉。
从家族的角度看，宗法制度确保了家族内部的稳定和相对团结。
而从社会的角度看，宗法制度保持了社会的秩序和稳定，促进了社会的和谐发展。
其次，宗法制度也在一定程度上限制了个人的自由发展。
在这个制度下，个人的地位和社会地位常常是由其所属家族的声望和地位决定的。
一个人的出身和家族背景对于个人的未来和人生道路起着至关重要的作用。
这种观念也造就了中国古代社会中的“门阀”和社会分层。
对于那些属于下层家族的人来说，他们很难跨越社会的阶层，获得更高的地位和机会。
然而，宗法制度也有一定的优势。
它强调了个人与家族间紧密的联系，注重家族的传承和延续。
家族是一个人身份认同和社会支持的重要来源，为人们提供了情感上的依托和社会支持。
在这个制度下，人们忠诚于自己的家族，感到自豪和荣耀。
宗法制度还强调孝道和家族责任，鼓励人们尊敬和孝顺自己的长辈，继承家族的传统和价值观。
宗法制度的影响还可以延伸到社会伦理和道德观念方面。
在古代中国社会，宗法制度强调家族的道德规范和义务，以家族为单位进行自律和监督。
这为维护社会的道德规范和价值观提供了一种有效的机制。
同时，家族观念也塑造了人们对家庭、婚姻和子女的态度。
在古代中国社会，尊重家庭和婚姻的稳定性是社会稳定和和谐的必要条件。
因此，宗法制度和家族观念成为了儒家思想的核心，对中国社会的发展产生了深远的影响。
然而，随着现代社会的发展和个人权利的崛起，宗法制度和家族观念在中国社会中的影响力逐渐减弱。
5论中国传统宗法制度对中国社会结构的影响中国传统宗法制度是中国古代社会的一种特殊制度，它对中国社会结构产生了深远的影响。
本文将从宗法制度的基本概念入手，分析其对中国社会结构的影响，并讨论宗法制度的弊端和现代社会中的传承。
宗法制度是一种以家族和血缘关系为基础的社会组织形态。
在中国传统的宗法制度中，祖先崇拜是一种重要的社会信仰，血缘、家族和族群关系是人际关系的基础。
根据宗法制度，社会按照一个个家族的大小结构组成，形成了多层次的家族系统。
这种制度影响了中国传统社会的行事方式、价值观念和社会地位的确定。
宗法制度对中国社会结构的影响主要体现在以下几个方面。
首先，宗法制度使得中国社会形成了以家族为单位的社会结构。
家族是中国社会组织的基本单位，宗法制度将人们的社会关系建立在共同的血缘和家族之间。
家族从上到下形成了清晰的等级制度，家族内部有着严格的权威结构和血统规则。
这种家族结构使得中国社会呈现出高度的稳定性和秩序性。
其次，宗法制度决定了人们的社会地位和家族声望的传承。
在宗法制度中，社会地位主要是通过出身和血缘关系来决定的。
一个家族的声望和地位是通过祖先的荣誉和家族的传统来决定的。
因此，在传统中国社会中，一个人的社会地位和家族声望往往是无法独立于家族关系考量的。
再次，宗法制度影响了中国传统社会的行事方式和价值观念。
在宗法制度中，人们的行为往往受到家族和祖先的约束，强调了家族利益和家族集体意识。
家族成员之间的亲密关系和相互帮助是宗法制度的重要特点。
同时，宗法制度重视忠诚、孝敬和社会道德，提倡家族成员之间的和谐和团结。
然而，宗法制度也有其弊端，尤其是在现代社会中。
一方面，宗法制度容易导致社会封闭和权贵统治。
在宗法制度下，家族成员的地位和声望主要由家族决定，这会导致社会上的不平等和阶级固化。
另一方面，宗法制度过分强调血缘关系，容易忽视个人能力和个体的价值。
这对于一个现代社会而言，是难以接受的。
然而，在中国传统宗法制度的弊端中，还保留了一些积极的价值观念和家族责任感。
中国古代的宗法制度中国古代的宗法制度是一种家族长辈制度，是指以家族长辈为主导的婚姻和继承制度。
这一制度在中国历史上延续了数千年，直到近代社会才逐渐被废除。
在这个制度下，家族成员只能嫁娶自己家族内的人，而继承权也只能传给家族内的子女。
宗法制度起源于古代中国的部落社会，当时人们生活在类似氏族的群体中，通过共同的血缘关系来决定社会地位和权力分配。
这一制度在周朝得到进一步的发展和确立。
周朝王室通过设立诸侯国、封建制度和嫡庶之分来巩固和扩大王权。
同时，周朝还逐渐建立起以封建贵族为中心的宗法制度，通过家族法规和族谱来管理家族内的继承和婚姻。
在宗法制度下，家族是一个重要的社会单位，家族长辈是权威的代表。
家族族长拥有家族的权力和控制权，他可以决定家族内的婚姻和继承事宜。
婚姻在宗法制度中被赋予了重大意义，家族通过婚姻来维系家族血脉、扩大家族势力和保持家族的纯洁性。
因此，宗法制度强调了宗族内部的婚姻必须保持纯洁，不允许近亲婚姻和异姓通婚。
尤其是在贵族家族中，家族成员之间的婚姻关系更是需要谨慎处理，不仅要遵循血缘规定，还要考虑到地位和利益的平衡。
继承权也是宗法制度中的重要问题，权威和财产的传承需要遵循家族内的规矩。
根据宗法制度，家族的财产应该由嫡子继承，兄弟之间的继承权存在优先级。
父亲和爷爷都将家族的财产传给自己的长子，而其他子孙只能得到少部分的遗产。
女性在宗法制度中地位被较为贬低，她们不能继承家产，也不能代表家族行使权力。
唯一的例外是在无男嗣的情况下，女儿的丈夫可以成为家族的继承人。
宗法制度的实行对古代中国社会的影响深远。
首先，宗法制度在一定程度上维护了家族的纯洁和稳定。
通过限制婚姻对象，宗法制度促使家族成员保持血统纯洁，防止了家族财富被分散和流失。
其次，宗法制度强调了父权和长兄权威，加强了家族内部的控制和管理。
家族长辈对于家族成员的生活和财产拥有绝对的控制权，他们的决策可以影响整个家族的命运。
然而，宗法制度也带来了严重的弊端。
浅析中国古代宗法制度及其对中国社会的影响中国古代宗法制度是一种家族法律制度，是中国古代社会中一种特殊
的社会制度，对中国社会产生了深远的影响。
下面将对中国古代宗法制度
及其对中国社会的影响进行浅析。
首先，中国古代宗法制度是一种家族制度，它以家族为单位，强调家
族内部的血缘关系和亲情纽带。
在宗法制度下，家族血统至上，家族成员
必须服从家长的统治，尊重家族规则和传统。
家族内部以长辈为尊，家长
负责管理和决策家族事务，并享有绝对的权威。
其次，宗法制度对社会秩序的维护起到了重要的作用。
宗法制度规定
了家族成员的地位和责任，强调了家族内部的等级秩序和分工。
在宗法制
度下，每个家族成员都有自己的职责和义务，而家长则担负着维护家族的
权威和社会秩序的责任。
这种制度使得家族内部的事务有序进行，同时也
为社会提供了一个基于血缘关系的秩序框架。
再次，宗法制度对个体自由的约束。
在宗法制度下，个体的自由和权
利往往被家族的利益所限制。
家族成员必须服从家长的命令和家族的规则，无权离开家族。
宗法制度强调个人的家族身份和家族的利益高于一切，对
个体的自由和独立产生了一定的约束。
综上所述，中国古代宗法制度是一种家族法律制度，通过家族内的血
缘关系和亲情纽带，形成家族的团结和秩序，对中国社会产生了深远的影响。
宗法制度强调家族团结和亲情关系，维护社会秩序，约束个体自由，
稳定社会。
在中国古代社会中，宗法制度是社会发展中一个重要的组成部分，对中国社会的形成和发展起到了重要的作用。
浅析中国古代宗法制度及其对中国社会的影响【摘要】中国古代社会是一种宗法社会，人与人之间关系的宗法结构不仅是历代帝制王朝正统法律理论的学说，也是帝制王朝法律运行的实践。
宗法制度与观念同样渗透在全部社会结构中，是社会结构的主导精神。
了解中国古代的宗法制度，是我们了解中华民族精神的形成，了解中华文化传统的一把钥匙。
许多我们一直感到难以说清的重大思想认识问题，往往都能从中找到答案。
【关键词】宗法制度特征影响一、宗法制度的含义所谓宗法制度，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。
①中国的宗法家族制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。
在父系氏族社会后期，私有财产已经产生，父家长支配着家庭成员。
父家长去世后，其权力和财产需有人继承，这就要求有一个继承程序。
于是，宗法家族制度应运而生。
此时，部落联盟首领的职位一般由各部落首领协商推选产生，历史上称为“禅让”，如传说中的尧传舜，舜传禹。
禅让制是原始的民主制形式。
但到了夏禹死后，这种情况发生了变化。
禹死后，其子启继位，从此把禅让的官天下变成了传子的家天下，建立起了中国古代第一个奴隶制王朝。
从政治制度和文化精神而言，这是一个重大的历史转折。
此后，王位世袭成为制度，或弟继兄位，或子继父位，达4000年之久，在世界各国历史上绝无仅有。
宗法家族制度也因此更加根深蒂固。
二、宗法制度的特征宗法制度的影响长期笼罩着中国传统社会, 它不仅体现在政治体制上的皇位世袭制, 形成奴隶社会、封建社会之家国一体的“家天下”局面, 而且作为一种制度乃至观念渗透到国家政治、经济、文化生活的各个领域, 形成颇具东方特色的以家族为中心、以明等级为目的的伦理文化观念。
(一) 家国同构的政治结构①张国华：《中国法律思想史新编》，北大出版社1998年版。
家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性, 这是宗法社会最鲜明的结构特征。
②由家而家族, 由家族而宗族, 宗族有宗法。
西周建立后, 为保障“亲亲、尊尊”的宗法关系，实行大规模的封邦建国, 受封者大多数是同姓子弟, 即所谓“封建亲戚, 以藩屏周”。
从而建立了宗法等级制度的政权形式, 构筑了一个庞大、完整的宗法统治金字塔。
这座金字塔的结构, 由三个层次的大宗和小宗组成。
周天子是天下第一大宗, 是最高的政权统治者。
王位由嫡长子世袭, 他继承并拥有国家的权力、疆土、财富和臣民。
所谓“溥天之下, 莫非王土；率土之滨, 莫非王臣。
”周天子对于各宗具有绝对的支配权和剥夺权, 这也是宗法统治的核心。
“金字塔”的中坚层次是分封诸侯, 他们是周王的诸子。
诸侯的继任也实行嫡长子继承制。
第三层次为卿大夫, 他们虽与周王室有血缘关系，但相对诸侯而言是为小宗。
这种等级分明的血缘关系, 即构成了一个井然有序的政治实体, 它使族权和行政权合二为一, 使家族和宗族同时享有政权和族权的双重权力。
于是, 家与国便在政治结构上紧密相连了。
家庭即是国家的缩影, 国家是家庭的扩大。
“国家”一词本身就是对这种双重政治结构的说明。
家国同构是中国古代政治结构的首要特征。
中国古代的氏族公社进入文明社会之时, 由于民族生存环境等因素的影响, 没有像欧洲那样清算氏族制, 而是带着氏族制的残余跨进文明社会的门坎。
这种残余的演变即形成家国同构的政权特点。
这是形成中国封建社会中央集权体制超稳定结构的重要原因之一。
(二) 名副其实的“家天下”宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
③在封建社会里, 封建统治者总是把维护家庭、家族中的家长、族长的绝对权威与维护国家中封建君主的专制权威合二为一。
荀子云: “君者, 国之隆也；父者, 家之隆也。
隆一而治, 二而乱。
”④封建帝王的绝对权威, 不仅表现在皇帝个人拥有至高无上的权力, 而且这种权力终身拥有, 世代相袭。
“家以传子”, 封建宗法制保证拥有绝对权威的君权永远掌握在自己一家一姓之中。
封建社会依据“立子以贵不以长”、“立嫡以长不以贤”的原则选择皇位接班人。
因此对预立太子十分重视。
册封太子, 要举行隆重的典礼, 不但皇帝临殿, 百官大会, 进谒祖庙, 还要大赦天下。
太子一旦册立之后, 是②冯天瑜, 何晓明, 周积明：《中华文化史》，上海人民出版社, 1990年版。
③张岱年, 方克立主编：《中国文化概论》，北京师范大学出版社, 1994年版。
④梁启雄：《荀子简释》卷1，中华书局, 1983年版。
不能轻易更换的, 当然, 由于封建皇帝的爱恶变化, 更换太子, 甚至杀掉太子的事情也时有发生。
但无论太子是谁, 亲子世袭是确定无疑的。
故历代封建皇帝都将皇位世袭看作天经地义的永恒原则。
如汉高祖刘邦就说过: “人之至亲, 莫亲于父子, 故父有天下传归于子, 子有天下尊归于父, 此人道之极也。
”⑤另外, 在“天下一家, 何非君土, 中外之财, 皆陛下府库”⑥的“大家庭”里, 宗室(皇帝的父系家族) 、外戚(皇帝母系和妻系的家族) 也按宗法关系的“亲亲”原则, 依亲疏远近, 分享一定的名位、财富和权力。
如历代皇帝都封宗室为王, 组成庞大的政治经济特权集团, 左右整个国家的政局, 形成名副其实的“家天下”局面。
(三) 宗族血缘观念严重由于宗法思想的长期熏陶, 中国人的血缘观念显得超乎寻常的强大。
亲族之间的交往是中国人际关系的极重要方面, 亲族之间的礼节规矩远比别的民族来得多, 亲族圈是中国人重要的活动环境。
中国人还注重亲族的远近与长幼关系, 以及与自己的血缘联系方式。
汉语中严格区别了叔、伯、舅、姑父、姨父, 也严格区分了婶、伯母、舅母、姑、姨, 而这两组称谓在英语中都只用一个词来表达, 即“uncle”和“aunt”。
汉语中兄与弟和姐与妹是严格区分的，英语中却无区别；中国人还用大量的称谓词, 如“表”、“堂”、“外”、“亲”、“干”、“继”、“曾”、“元”等等, 以进一步区分亲疏远近关系。
这些都是中国人非常关注血缘关系的表现。
这种“亲亲”的传统一直延续到当今中国社会，无论农村还是城市, 亲族之间的联系还是受到很高的重视, 亲族圈仍是中国人重要的活动圈, 亲戚之间的互帮互助甚为平常, 而亲族之间礼节的轻重也还主要是由血缘关系的远近来衡定。
任人唯亲、夫贵妻荣、父尊子显等丑恶现象也大量存在, 这些现象都是血缘宗法文化在我们现代社会中的表现。
(四) 系统规范的宗法伦理道德在宗法制度下, 也就有了以宗法为经的人伦道德。
在家国一体下, 家族经常在传统道德中有着极其重要的地位。
我们知道, 中国封建社会的全部伦理道德是在基本的纲常伦理即三纲五伦基础上展开的, 而君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲中就有两项规范家庭内部关系。
⑤班固：《汉书》卷12，中华书局, 1983年版。
⑥顾炎武：《日知录》，上海古籍出版社, 1984年版。
“三纲”这一名词, 虽不见于儒家经典, 但它的精神实质, 完全成为了儒家所谓“礼教”的精华部分, 它是凭借别尊卑、明贵贱的不同等级而出现的。
孔子平日虽没有标举过“三纲”的名目, 但对尊卑、贵贱分辨得极其严肃而清晰。
后经过两汉儒者的补充发挥, 这一宗法伦理更形成了系统的理论。
如董仲舒在《春秋繁露·基义篇》, 班固在《白虎通义·三纲六纪篇》都明白指出君臣、父子、夫妇为三纲, 并阐明其要旨。
于是“君为臣纲, 父为子纲, 夫为妻纲”的封建教条便成为社会上牢不可破的善恶标准, 任何人都不敢违背或干犯。
本来, 照文字的原义讲, “纲”是统领众目的意思。
在封建社会里, 臣下是众多的, 必有君为之纲；子女是众多的, 必有父为之纲；妻妾也是众多的, 必有夫为之纲。
所以三纲的作用, 便是“以君统臣, 以父统子, 以夫统妻”的一种办法。
在这时候, 君、父、夫三种人是同样的尊严, 臣、子、妇是同样的卑贱, 并且绝对服从，而成为没有独立、自由的人了。
总之, 君权、父权、夫权在奴隶社会和封建社会形成了三位一体的统治力量, 是束缚人的几根大绳索。
三、宗法制度对中国社会的影响宗法制度对中国社会的影响是深远的，其正面影响总结为以下几个方面：首先，形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统，有利于维护社会的和谐稳定。
这是许多外国民族所没有的。
其次，形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神。
今天，海内外华人都自称为炎黄子孙，并以此为荣。
大陆每次举行黄帝、炎帝、大禹等祭祖活动，海内外炎黄子孙来者如潮。
中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明，与这一制度密不可分。
而宗法制度对中国社会的负面影响集中表现在：第一，从政治上讲，导致了专制社会和专制思想的形成，人们的民主观念和民主精神普遍缺乏。
在宗法家族社会里，统治阶级和思想家们提倡“三纲”“五常”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“仁、义、礼、智、信”，甚至提出“君要臣死，不得不死；父要子亡，不得不亡”这些极端专制的思想和理论，极大地禁锢和束缚了人们的思想，将个性丰富、富有创造力的人，一个个变成了奴隶和机器，使中国的封建社会维持了数千年，世所未有。
几千年来，人们已经习惯了国家有个皇帝、有个主宰，习惯了被压抑、被支配、甚至被奴役的生活，好象不如此就失去了精神支柱和寄托。
于是，在中国的历史上，一个个专制王朝被推翻，一个个皇帝被打倒，一个个专制王朝重又登上历史舞台，一个个皇帝重新主宰中国，几千年来人们竟没有想过如何推翻这种专制制度。
到今天，虽然专制制度不复存在了，但是几千年遗留下来的专制主义思想在中华民族中可谓根深蒂固，很难消除，并时不时以某种形式表现出来，极大地制约着当今中国的民主政治进程，制约着中国特色社会主义政治文明建设。
第二，从经济上讲，导致了自给自足的小农经济的长期存在，扼杀了资本主义经济在中国的发展，阻碍了中国的现代化建设。
宗法家族社会强调血统，尊崇共同祖先，排斥异姓异族，使得我国形成了聚族而居、聚姓而居的习惯，使得自给自足的小农经济长期存在，亘古不变，影响至今。
早在先秦诸子时期，“农本工商末”这种重农抑商思想即成了经济思想主流，并影响到整个封建时期。
农业社会是小农经济存在的基础，而在一个聚族则居的社会里，只能是农业社会。
由于宗法家族社会这种聚族而居的局面无法打破，小农经济安如磐石，资本主义这种新型经济形式最终未能得到发展，从此使中国经济逐渐落后，尤其是在鸦片战争后，资本主义列强侵入中国，使中国由1820年的GDP占全球1/3下降至1900年的不到10%。
一个东方帝国从此衰落。
⑦第三，从文化角度讲，导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学，缺乏开拓创新、求真务实精神，思想上表现为守旧、保守。
文化与政治从来就难以分离，在中国尤其是如此。
在宗法社会，传统重于变革，礼教高于一切。
