语文复习 专题一 一般论述类文章阅读 对点精练3 分析概括作者在文中的观点态度 Word版含答案
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2024届高考语文论述类文本阅读考点训练:分析概括观点、态度1.鲁迅在“五四”时期写过杂文《娜拉走后怎样》,找来读一读,看看鲁迅持怎样的观点,你是否认同。
娜拉走后怎样——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲鲁 迅我今天要讲的是“娜拉走后怎样?”伊孛生是十九世纪后半的瑙威的一个文人。
他的著作,除了几十首诗之外,其余都是剧本。
这些剧本里面,有一时期是大抵含有社会问题的,世间也称作“社会剧”,其中有一篇就是《娜拉》。
《娜拉》一名E in P uppenheim,中国译作《傀儡家庭》。
但P uppe不单是牵线的傀儡,孩子抱着玩的人形也是;引申开去,别人怎么指挥,他便怎么做的人也是。
娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的,但是她竟觉悟了:自己是丈夫的傀儡,孩子们又是她的傀儡。
她于是走了,只听得关门声,接着就是闭幕。
这想来大家都知道,不必细说了。
娜拉要怎样才不走呢?或者说伊孛生自己有解答,就是D ie F rau vom M eer,《海的女人》,中国有人译作《海上夫人》的。
这女人是已经结婚的了,然而先前有一个爱人在海的彼岸,一日突然寻来,叫她一同去。
她便告知她的丈夫,要和那外来人会面。
临末,她的丈夫说,“现在放你完全自由。
(走与不走)你能够自己选择,并且还要自己负责任。
”于是什么事全都改变,她就不走了。
这样看来,娜拉倘也得到这样的自由,或者也便可以安住。
但娜拉毕竟是走了的。
走了以后怎样?伊孛生并无解答;而且他已经死了。
即使不死,他也不负解答的责任。
因为伊孛生是在作诗,不是为社会提出问题来而且代为解答。
就如黄莺一样,因为他自己要歌唱,所以他歌唱,不是要唱给人们听得有趣,有益。
伊孛生是很不通世故的,相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上,代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》,将女性的自觉,解放这些事,给人心以新的启示的时候,他却答道,“我写那篇却并不是这意思,我不过是作诗。
”娜拉走后怎样?——别人可是也发表过意见的。
分析概括作者的观点态度1.阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:近代以来,由于社会文化和人们审美观念的变化,“丑”越来越多地受到人们的关注,19世纪50年代法国诗人波德莱尔的《恶之花》是这方面最早的也是最有名的代表作。
到了西方现代派艺术中,“丑”常常占据主角的地位。
与这种情况相对应,美学家对“丑”作为一个审美范畴也越来越重视。
丑感是广义的美感(审美经验、审美感受)的一种。
历史上很多美学家认为丑感主要是一种痛感。
例如施莱格尔对丑下的定义(这是丑的最早的定义)是“恶的令人不愉快的表现”。
谷鲁斯也说,丑感就是高级感官感到不快。
但是,仅仅不快还不足以囊括丑感的全部。
丑感不像美感(优美感)那样是一种单一纯粹的感觉,而是一种包含多种内容的复合体验。
李斯托威尔说丑感是“一种混合的感情,一种带有苦味的愉快,一种肯定染上了痛苦色彩的快乐”。
这是一种比较好的概括。
既有“快乐”又是带有“苦味”的,这正是丑感与美感(优美感)的不同,也是丑感与对丑的伦理态度的不同。
丑感中这种愉快是怎么引起的呢?这里可能有多种因素。
主要是我们所说的丑,并不是一种外在于人的实体存在,而是一种审美意象,是情景的融合,它必然包含有审美主体的意识、情趣。
丑的存在显示了历史和人生的苦难的或阴暗的一面,这使人震动,同时又使人感受到历史和人生的复杂性和深度。
这会给人一种精神上的满足感。
这种满足感融进“丑”的意象,因而给人一种愉悦。
至于丑的艺术在形式上的不和谐,也是由于表现心灵的冲突和人生的复杂性,给人一种满足感,从而带来一种愉悦。
还有一种情况,有的艺术作品,它们的题材或内容是丑,而以美的形式表现出来。
这种作品,由于它的形式的美使我们看到了艺术家的创造力(画家的色彩、构图、笔法的技巧,演员的演技,小说家的语言形式美和白描入化的工夫,等等),而使我们感到愉悦。
波德莱尔说:“丑恶经过艺术的表现化而为美,带有韵律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的快乐。
”但这种愉悦是艺术形式美引起的,已经不属于丑本身引起的愉悦。
论述类文本阅读考点分析——归纳要点分析概括观点态度这两个考点从答题的形式看,主要是简答题简答题类型(1)列举类列举类试题考核的是筛选整合信息的能力。
一般的设问方式是:要求分点概括或者分条列举现象、原因、表现等。
解题思路:分四步——审清题干内涵;划定答题区间;初拟答案;修改答案,工整抄写。
举例分析:下面以2008年上海试题为例:联系全文,概述上海世博会中国馆的文化底色。
(80字左右)解题思路:第一步:首先明晰题干所指的概念内涵。
从文章第一段得知“上海世博会中国馆”包括“国家馆”和“地区馆”两部分。
概述时不要丢掉要点。
第二步:根据全文的脉络,找到答题区间,(1段写国家馆、地区馆的设计;2段写城市地标显示的是城市的魅力和特色;3段写城市地标要和历史文脉相协调;4段举例说明什么样的建筑是成功的城市地标;5段写城市地标也要有中国特色和地方特色)得知本题的答题区间是1段和5段。
第三步:初拟答案。
圈划关键句和关键词。
以1段为例:2010年上海世博会中国国家馆“东方之冠”的设计方案,在传统的斗拱造型基础上进行了创造性的现代转译。
斗拱榫卯穿插的运用,保持了最为世人所理解的中国建筑元素。
而层层出挑的主体造型更显示了现代工程技术的力度和气度。
与国家馆相呼应的地区馆平卧其下,则引入江南园林的理念,以现代园林空间来软化主体建筑与城市周边的关系。
整个设计一寓“天”,一寓“地”,体现出东方哲学对于“天地”关系的理解。
以及对理想人居环境的憧憬。
几年之后。
这个世博中国馆必将成为上海的新地标,雄踞于浦江之滨,给上海和中国带来新的光荣和自豪。
注意关键词、句,再加上第5段中写“国家馆”文化底色和基调的“故宫红,”基本上构成了答案的雏形。
第四步:修改答案,工整抄写。
对上述关键词、句进行调整组合,即可得到如下答案:国家馆采用斗拱造型和“故宫红”色调等传统中国元素,地区馆引入江南园林的理念,整个设计体现出东方哲学对于“天地”关系的理解,以及对理想人居环境的憧憬。
论述类⽂本阅读分析概括作者在⽂中的观点态度论述类⽂本阅读分析概括作者在⽂中的观点态度作者在⽂中的观点态度,是⽂章思想内容的核⼼,也就是⽂章的意旨。
“分析概括作者在⽂中的观点态度”这⼀能⼒点,是在归纳⽂章内容要点的基础上提出来的进⼀步要求。
(⼀)、什么是作者的观点态度所谓观点,就是作者对事物所持的看法;所谓态度,就是指作者在⽂中所表现的思想倾向和感情倾向,包括肯定与否定、爱与憎、褒与贬,以及某种程度的保留等。
作者的观点态度,在不同类型的⽂章中有不同的表现形态。
⼀般说来,论说性的⽂结字是明朗的、直说的;⽂学作品则⽐较含蓄。
论说性的⽂章中,中⼼论点、分论点以及某些论,就是作者在⽂中的主要观点。
叙述性的⽂学作品,⼀般以写⼈、叙事、写景见长,观点态度等不直接说出,但是,也是可以捕捉到的。
如孙犁的散⽂《黄鹂》,由实⽽虚,经过⼏番推导,⽽不断飞跃,呈现出⼀种“哲理升华”的情致美。
读完全⽂,经过⼀番揣摩,就可以领悟到溶化在艺术画⾯⾥的⽣活感受和得到的⼈⽣见解,感受到作者对美好事物的追求,以及对破坏⼈⽣和⽂艺“极致”的义愤。
(⼆)、分析概括作者观点态度的途径途径多种多样,主要有三条。
1.从概括性强的句⼦⼊⼿有的⽂章的观点是直接表述的,抓住了概括性强⽽⼜表达某种看法的句⼦,就抓住了作者的观点态度。
例1:1999年第23题第1问:这篇《创造宣⾔》认为教育的最⼤成功是什么?相关原⽂是这样的。
教师的成功,是创造出值得⾃⼰崇拜的⼈。
先⽣之最⼤快乐,是创造出值得⾃⼰崇拜的学⽣。
说得正确些,先⽣创造学⽣,学⽣也创造先⽣,学⽣先⽣合作⽽创造出值得彼此崇拜之活⼈。
倘若创造出丑恶的活⼈,不但是所塑之像的失败,亦是合作塑像之失败。
倘若活⼈之塑像⼜由于集体创造的,⽽不是个⼈创造的,那么这成功失败是属于集体,⽽不仅仅属于个⼈。
这段⽂字中的每⼀句话都明说着或暗含着作者的⼀种观点。
哪⼀句话表达作者对“教育的最⼤成功”的观点呢?⾸句说教师的“成功”,⾃然不是;次句说“先⽣之最⼤的快乐”,有点像,但不是。
2023高考语文论述类文本阅读考点专练:分析概括作者的观点态度统编版高三总复习一、论述类文本阅读(2022.河南新乡.三模)阅读下面的文字,完成下面小题。
直面时代发展和创造实践,这是民族文学创作中“现实性”内涵的概括。
在民族复兴的征程中,风险与挑战更加纷繁复杂,而对“真正”的现实有一个正确的认识和把握,是很重要的,因为遵循了社会发展趋势,文学创作就有了判断的前瞻性,作品境界就有了思想的张力。
当代文艺理论家钱谷融认为:“主观的真诚与客观的真实相统一的时候,才有现实主义,二者缺一,或者二者割裂,都不会有现实主义。
”主观上的真诚则是看待社会发展、社会人生时要有实事求是的思考和批判精神,而客观上的真实则是以社会现实的复杂性为底色,讲究局部与整体、主流与支流的适宜的表现方法。
作家有个体追求和张扬的自由权利,也有社会影响和效果的责任承担。
在民族文学创作中,我们应该深刻理解我国统一的多民族国家的基本国情,以维护国家统一和民族团结作为坚固的价值观。
实际上,反映时代变迁、人民奋斗和多彩生活,总会关乎宏观的背景。
文学中隐性政治的存在,是一个普遍的历史事实。
文学作品的社会使命和责任,就在于升华思想和激扬精神。
文学作品的思想性,非常考验作家对社会的认知程度,反映作家的价值追求。
因此,文学作品应看重它对社会构建及发展的倾心程度。
在这里,对社会构建及发展的倾心程度可以概括为“三心”:第一,对心灵培育和滋养的耐心;第二,对社会警示和发展的用心;第三,对民族文化积累和传承的尽心。
“文艺创作是观念和手段的结合”,这是习近平同志在文艺工作座谈会上提出来的。
把端正创作观念、娴熟的创作手段作为认识问题的出发点,看到两者的相互配合、彼此支持,不仅是阐释民族文学创作规律的一个思路,也是检视文学创作中现实内涵的一个视角。
如何表达现实,我以为,要看到进步的东西,要有希望和理想。
缺少理想的现实是不真实的。
在逼近现实的文学作品中,如果现实暂时把人物抛进了一个黑暗期,而没有光明的可能,或重生的再造机会,这样的作品是不完整的,是一种失真。
高考语文复习备考策略专题13 论述类文本阅读分析概括作者在文中的观点态度解题技巧不分版本主标题:分析概括作者在文中的观点态度解题技巧副标题:探索这一考点的解题技巧,总结应试技法,做到准确全面答题。
关键词:社科文,表述题,应试技法难度:4重要程度:4内容:【考点梳理】“分析概括作者在文中的观点态度〞是一般论述类文本阅读中必考的内容之一,常见的题型是选择题。
1.弄清“观点〞与“观点态度〞的内涵。
明确二者的内涵,可为解题提供依据和指导。
2.把握“分析概括作者在文中的观点态度〞常见的切入点。
作者在文中的观点态度是指作者对某具体事物的主观倾向,或赞同或反对,或喜爱或憎恶,皆带有鲜明的个人主观色彩。
其表述因文体、风格、表达需要等的不同以及其他因素的影响而有所差异,有的直接说出,有的间接表现〔如取譬设喻〕;有的集中议论抒情,一目了然,有的那么分散在字里行间,假设隐假设现。
【解题技巧】一、找中心论点阅读一般论述类文本,考生要先抓住文章的中心论点,再从此出发去分析和理清结构、把握全文,就比拟容易了。
有的文章在开头点明中心论点,有的那么在结尾点明中心论点,也有的在前面论证的根底上,于中间提出中心论点。
一般来说,放在开头的,较好把握,但审视它是不是中心论点,也要慎重,必须通读全文,才可以确认。
放在结尾的,往往是先在文中提出分论点,于结尾处归纳出中心论点。
放在文中的,往往观点的提出有一个过程,经过一番论辩后,再提出中心论点。
一般驳论性的文章、文艺评论,多采取此种方法。
还有的中心论点隐含在论证中,这就需要考生去归纳。
二、分析文章的中心和材料作者写文章时往往围绕一个中心来展开文章内容,因而考生在阅读时,对文中各语段内容进行综合分析,能准确把握住作者的观点态度。
论据的作用,或用来证明观点正确,或用来批驳观点错误,因此,论点和论据是密不可分的。
考生阅读一般论述类文本的时候,在把握了论点之后,就要分析论据与论点是否一致,论据是否能够证明论点,论据的可靠性、正确性如何。
课案3 分析概括作者在文中的观点态度
(2015江西吉安一中模拟)阅读下面的文字,完成1~3题。
时间是哲学中永恒之谜。
什么是时间?它意味着什么?离开了人有时间吗?在中国人的意识里,时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。
事物在变迁,生命在流逝,人生极其有限,生活何其短促……那么,有没有可能或如何可能去超越它呢?去构造一个永恒不变的理念世界吗?去皈依上帝相信灵魂永在吗?
先秦儒家持守的是一种执着于现实人生的实用理性,它拒绝作抽象思辨,也没有狂热的信仰,不去追求超越时间的永恒,而是把永恒和超越放在当下既得的时间中。
在这种哲学背景下,个体生死之谜便被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。
在儒家哲人看来,只有懂得生,才能懂得死,才能在死的自觉中感觉到存在。
人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身,正因为存在本身毕竟在于生的意义。
正因为“生”是有价值有意义的,对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。
正因为“生”有意义和价值,就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤,如果要哀伤,那哀伤的就并非死而是短促的生——时间太快,对生的价值
和意义占有和了解得太少,这便是儒家哲人所追求的生死理想。
生的意义既然只存在于人际关怀的现实群体中,那么,追求个体
灵魂的不朽或对感性时空的超越和舍弃,以投入无现实体的神的怀抱,便是不必要和不可能的。
如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义,如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒
和不朽,才是应该努力追求的存在课题。
一方面,是沉重地慨叹着人生无常、生命短促,另一方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。
时间在这里通过人的历史而具有积淀了的情感感受意义,成了依依不舍、眷恋人生、执着现实的感性情感的纠缠物。
时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征,它是将世界予以内在化的最高层次。
孔子说:逝者如斯夫,不舍昼夜。
这是通由人的情感的渗透,表达了对生的执着,对存在的领悟和对生成的感受。
在这里,时间是情感性的,它的绵延或顿挫,它的存在或消亡,是与情感性在一起的。
如果时间没有情感,那是机械的框架和恒等的苍白;如果情感没有时间,那是动物的本能和生命的虚无。
只有期待(未来)、状态(现在)、记忆(过去)集于一身的情感的时间,才是活生生的人的生命。
在中国艺术中,无论是“人生不满百,常怀千岁忧,昼短苦夜长,何不秉烛游”,及时行乐,莫负年华也好;无论是“莫等闲白了少年头,空悲切”,济世救民,建功立业也好;无论是化空间为时间的中国建筑、绘画也好;或者是完全由心理的真实来支配和构造时空的中国戏曲也好,都通由时间的情感化而加重了生死感受和人生自觉的分量。
它并没有解决、也不可能解决生死问题,它只是不断地通过情感而面对着它,品味着它。
这样,有关存在的哲学最终就在这人类化了的具有历史积淀成果的流动着
的情感本身。
(节选自李泽厚《华夏美学·人生的领悟》,有删改) 1.从全文看,下列表述不符合作者观点的一项是( )
A.“什么是时间?”这是哲学中永恒之谜。
儒家哲人的谜底是个体生死之谜被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。
B.儒家先哲拒绝作抽象思辨,也没有狂热的信仰,不去追求超越时间的永恒,因而他们对人生普遍缺乏理性的思考。
C.只有集过去、现在、未来于一身的情感的时间,才是活生生的人的生命,这也是人与动物的主要区别。
D.在中国古典诗词中,不论是及时行乐、莫负年华的咏叹,还是济世救民、建功立业的抒写,都在时间的情感化中体现出生命主题的厚重。
详细分析:B “他们对人生普遍缺乏理性的思考”表述错误,文中有“执着于现实人生的实用理性”一句(第二段第一句)。
A项,表述在原文第二段第二句;C项,表述在原文最后一段第四、五句话。
D项,表述在原文最后一段。
2.(原创题)下列关于“时间情感化”的表述,不符合作者观点的一项是( )
A.关于时间情感化,在儒家看来,也只是与人的生死存亡联系在—起。
只有懂得生,才能懂得死。
悟到了生死的意义,就明白了时间的意味。
B.关于时间情感化,儒家认为应该努力追求在稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽,这样,时间就具有了丰富的情感感受意义。
C.时间情感化是将世界予以内在化的最高层次,成为华夏文艺和儒家美学的一个根本特征。
D.中国艺术通由时间的情感化而加重了生死感受和人生自觉的分量,并且不断地通过情感而面对着它,品味着它。
详细分析:A “只是”绝对化,“只有懂得生,才能懂得死”表述不全面,原文第二段为“只有懂得生,才能懂得死,才能在死的自觉中感觉到存在”。
B项,表述可在第三段找到依据。
C项,表述可在第三段的最后找到依据。
D项,表述在文章最后可找到依据。
3.下列对文章内容的理解,不恰当的一项是( )
A.先秦儒家持守的是一种执着于现实人生的实用理性,不去追求超越时间的永恒,他们信奉“朝闻道,夕死可矣”,坦然面对死亡,因为死不过是新生的开始。
B.在儒家哲人的思想中,个体生命自然终结无需恐惧哀伤,如果要哀伤,也是哀伤生,因为人们对生的价值和意义占有和了解得太少。
C.“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”这是孔子面对如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽的深沉感喟。
D.在儒家有关存在的哲学中,时间的存在或消亡,是与情感联系在一起的,如果时间没有情感,或是情感没有时间,都是不可想象的。
详细分析:A “因为死不过是新生的开始”,对原文理解有误,原文还有一句话“而是把永恒和超越放在当下既得的时间中”。
B项,在第二段最后。
C项,在最后一段开头。
D项,表述在最后一段第四句话。
情感语录
1.爱情合适就好,不要委屈将就,只要随意,彼此之间不要太大压力
2.时间会把最正确的人带到你身边,在此之前,你要做的,是好好的照顾自己
3.女人的眼泪是最无用的液体,但你让女人流泪说明你很无用
4.总有一天,你会遇上那个人,陪你看日出,直到你的人生落幕
5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在
6.我莫名其妙的地笑了,原来只因为想到了你
7.会离开的都是废品,能抢走的都是垃圾
8.其实你不知道,如果可以,我愿意把整颗心都刻满你的名字
9.女人谁不愿意青春永驻,但我愿意用来换一个疼我的你
10.我们和好吧,我想和你拌嘴吵架,想闹小脾气,想为了你哭鼻子,我想你了
11.如此情深,却难以启齿。
其实你若真爱一个人,内心酸涩,反而会说不出话来
12.生命中有一些人与我们擦肩了,却来不及遇见;遇见了,却来不及相识;相识了,却来不及熟悉,却还要是再见
13.对自己好点,因为一辈子不长;对身边的人好点,因为下辈子不一定能遇见
14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心
15.离开之后,我想你不要忘记一件事:不要忘记想念我。
想念我的时候,不要忘记我也在想念你
16.有一种缘分叫钟情,有一种感觉叫曾经拥有,有一种结局叫命中注定,有一种心痛叫绵绵无期
17.冷战也好,委屈也罢,不管什么时候,只要你一句软话,一个微笑或者一个拥抱,我都能笑着原谅
18.不要等到秋天,才说春风曾经吹过;不要等到分别,才说彼此曾经爱过
19.从没想过,自己可以爱的这么卑微,卑微的只因为你的一句话就欣喜不已
20.当我为你掉眼泪时,你有没有心疼过。