略论大学的理想、理念与理论

大学的理念读后感大学，是一个充满智慧和知识的地方，它是一个让人们追求真理、探索未知的殿堂，也是一个培养未来精英的摇篮。

读完《大学的理念》，我对大学的认识有了更深刻的理解，也对自己的学习生活有了更清晰的规划。

首先，大学是一个追求真理的地方。

在大学里，我们不仅仅是为了获取知识，更重要的是要学会思考、学会质疑。

《大学的理念》中提到，“大学教育的根本目的在于提高人的认识水平，发展人的智力，培养人的思维能力。

”这句话让我深刻地认识到，大学教育不仅是要求我们掌握一定的知识，更要求我们能够运用这些知识去解决实际问题，去探索未知的领域。

在大学里，我们应该学会怀疑一切，不断地追求真理，而不是满足于表面的知识。

其次，大学是一个培养未来精英的摇篮。

在《大学的理念》中，作者提到，“大学的使命在于培养人才，大学的价值在于人才的培养。

”这句话让我深刻地认识到，大学不仅仅是一个知识的传播者，更是一个人才的培养者。

在大学里，我们不仅要学会专业知识，更要学会独立思考、创新能力和团队合作能力。

只有这样，我们才能成为未来社会所需要的精英人才，才能为社会的发展做出更大的贡献。

最后，大学是一个让人们追求自由、平等和民主的地方。

在《大学的理念》中，作者提到，“大学教育的目标是为了培养自由、平等、民主的公民。

”这句话让我深刻地认识到，大学教育不仅要求我们有一定的知识和能力，更要求我们具有自由、平等和民主的思想。

在大学里，我们应该学会尊重他人，学会包容不同的观点，而不是固执己见，排斥异己。

只有这样，我们才能真正成为一个有社会责任感的公民，为社会的和谐发展做出更大的贡献。

通过阅读《大学的理念》，我对大学的认识有了更深刻的理解，也对自己的学习生活有了更清晰的规划。

我相信，在大学的道路上，我会不断追求真理，努力培养自己的能力，同时也会尊重他人、追求自由、平等和民主，成为一个有社会责任感的公民。

大学教育的理念与目标（本站推荐）第一篇：大学教育的理念与目标（本站推荐）严加安院士：培养能力比传授知识更重要——浅议大学教育的理念与目标■中国科学院院士严加安1936年爱因斯坦在美国高等教育三百周年纪念会上的演讲中指出：“有时，人们把学校简单地看做为把尽量多的知识传授给成长中一代的一种工具，但这种看法是不正确的……学校的目标应当是培养能独立工作和独立思考、把为社会服务作为人生最高追求的人。

”爱因斯坦的这一教育理念和19世纪初德国思想家、当时的教育大臣威廉·冯·洪堡提出的“全人教育”的理念是一致的。

所谓“全人教育”，就是要培养能独立思考和有解决实际问题的能力、有社会责任感和良好道德操守的人。

大学教育的目标是培养有较高人文素质的公民在上世纪50年代初，中国流传“大学是科学家和工程师的摇篮”这一口号。

当时国家百废待兴，科技人才奇缺，大学资源很稀缺，大学生人数非常少，把“培养高级科技人才”作为大学教育的目标是合理的。

1957年反右斗争以后，直到“文革”前的60年代中期，能够上大学的人数比例还是相当低的，每年大约只有10万~20万大学生毕业。

当时大学基本上不招收研究生，大学教育的口号是“培养又红又专的接班人”。

在这一有很强政治色彩的口号背后，大学教育的目标定位于培养各类高级专业人才，包括社科人才和外语人才。

经过30多年的改革开放和前几年的大学扩招，大学生人数激增，2010年大学招生人数达到了657万人，平均录取率达到70%以上，如果现在还把培养各类高级专业人才作为大学本科教育的目标来定位显得有些不合适了。

这一定位不仅主观上产生对在校学生人文素质教育的忽视，而且客观上高估了学生在校学习专业知识的作用，与大学毕业生实际就业岗位产生较大的偏离。

事实上，绝大多数刚毕业的大学生还算不上是专业人才，他们毕业后从事的工作和在校学习的专业知识往往联系甚少，这些专业知识很快就会被忘记，真正在工作中起作用的是在学习知识过程中受到理性思维训练、人文素质教育和在校培养的各种能力。

大学理想和理念断想———为赵婷婷《大学何为》一书而作邬　大　光①(厦门大学高等教育发展研究中心,福建厦门361005)摘　要:大学理想和理念的研究是近年来在我国兴起的一个热点问题。

与西方大学理想和理念的研究相对比,这一研究领域中存在着诸多有趣的现象,涉及这一研究兴盛的背景、研究者的特征和立场、未来这一研究的走向等等。

任何一种大学制度的背后,都有相应的大学理念作支撑。

我国社会正处于转型时期,应将大学理想和理念的研究推向深入。

关键词:大学理想;大学理念中图分类号:G640　文献标识码:A　文章编号:100024203(2005)1120001204Inferred from ideal and ideas of a university———Written for the book of What Is a U niversity by Zhao TingtingWU Da2guang(Research Center f or Hi gher Education Development,X iamen Universit y,X iamen361005,China) Abstract:The st udy of ideal and ideas of a university has been emerging as a hot spot of our co unt ry in recent pared wit h western st udies of ideal and ideas of a universi2 ty,t here are lot s of interesting p henomena in t his area of China.This paper elucidates t he backgrounds of why t he st udies are flourishing,t he aut hor’s viewpoint s and opinions about t he st udies of ideal and ideas of a university,t he characters and standpoint s of t he research2 ers,and t he t rends of t he st udy in t he f ut ure,etc.As we all know,any kind of university system has a relevant ideal and ideas of university.The aut hor hopes to p ush forward t he st udies of ideal and ideas of a university during t he t ransitional period of our count ry.K ey w ords:university ideal;university ideas 《大学何为》是一本关于大学理想和大学理念的书稿。

大学的理性和一所好大学贾志斌大学是社会多种因素如政治、经济、文化等共同作用的产物，社会需要是大学存在和发展的唯一理由。

因此大学的办学活动应遵循社会和经济、教育和学术制约这两大规律。

理性是最完全的认识能力，是认识的最高阶段，只有理性才能揭示事物的本质，才能全面、具体而深刻地把握事物。

大学的科学理性就是人们关于大学及其发展的本质、目的、内涵和要求的科学思考和认识。

只有理性，使大学冷静思考、自主慎行并坚定使命，其行为选择自然就会符合大学及其人性和谐发展之规律并遵循规律。

但由于外力和利益的驱使，现阶段的大学并非都是理性的组织。

我们只有回归大学的理性，才有可能办好一所大学。

一、观念理性作为社会的一类组织，大学的行为并非自发，而是办学者意志的结果。

因此，大学能否按其规律办学，首先取决于大学办学者怎样看待大学，即怎样看待大学的本质属性、大学的核心使命和大学的根本任务。

1.育人的理性。

纵观世界大学的历史，大学最值得自豪的是经千年而不衰且日益旺盛的生命力，相比其它组织具有超凡的稳定性，是因为大学始终坚持“保存、传播、探索知识和真理；追求为人类之文明进步服务；无害人类并从未犯致命的错误；主动适应和满足了社会发展需要”的使命和特征。

大学的一个不变也永远不能变的基本属性就是育人，放弃了育人，大学就不再是大学。

这一基本属性决定了大学既不能是以权力架构及行使为核心的官僚机构或其附庸，也不能是以经济利益最大化为目的的商业组织，而是以知识追求和人力资源开发为使命的教育组织，并决定了大学更应该体现以人为本、以培养学生为中心的核心使命。

基于这样一种对大学的基本认识，使我们必须思考以下的问题，当前，大学关心的主题是人吗？大学的中心工作是育人吗？大学充分尊重学生的个性发展和应有权利了吗？以这样的观念理性审视大学，我们不难发现。

部分大学偏离了育人属性。

在办学的价值选择上，出现了比较严重的官本位倾向，其结果是大学自治和学术自由等独立性征的边缘化，大学的官僚依附性、行政支配学术、权力压倒理性现象日益严重，普遍出现了以经济利益为目的的急功近利倾向，从而不能正确处理长期利益最大化和数量与质量、公平与效率、成本与效益、人与物等协调统一发展的矛盾。

大学人文教育的理念、目标与模式一、本文概述本文旨在探讨大学人文教育的理念、目标与模式，以期对当前高等教育的改革与发展提供有益的参考。

文章首先对人文教育的内涵进行了界定，明确了其在大学教育中的重要地位。

接着，文章深入分析了大学人文教育的核心理念，包括以人为本、全面发展、文化传承与创新等。

在此基础上，文章提出了大学人文教育的目标，即培养具备人文精神、人文素养和人文能力的高素质人才。

文章探讨了实现这些目标的途径和模式，包括课程设置、教学方法、评价体系等方面的改革与创新。

通过本文的研究，旨在为大学人文教育的实践提供理论支持和实践指导，推动高等教育质量的提升和人才培养模式的创新。

二、大学人文教育的理念大学人文教育的理念是引导学生深入理解人类文明、精神传统以及人类生存和发展的基本问题，培养学生的批判性思维、创新精神、人文素养和社会责任感。

人文教育不仅仅是知识的传授，更是对人生意义、价值观、道德伦理等方面的深入探索和实践。

在大学人文教育中，我们坚持“以人为本”的原则，尊重每一个学生的个性发展，关注他们的精神需求，帮助他们建立健康的人生观和价值观。

我们重视跨学科的融合，鼓励学生在不同的学科领域中寻找共性，形成全面的知识结构和综合素质。

我们倡导“开放包容”的教育理念，尊重多元文化，鼓励学生接触、了解和尊重不同的文化、信仰和观念，培养他们的国际视野和跨文化交流能力。

我们相信，只有这样，学生才能在全球化的大背景下更好地适应社会的发展和变化。

我们强调“实践导向”的教育方法，通过实践活动、社会服务等方式，让学生在实践中体验、感悟、思考，将所学知识转化为实际能力，为社会做出贡献。

我们坚信，这样的教育理念不仅能够培养学生的综合素质，也能为社会的和谐与发展培养出更多优秀的人才。

三、大学人文教育的目标大学人文教育的目标，在于培养学生全面发展的人格，增强其对人类文明的深度理解和尊重，并引导他们在多元文化的世界中独立思考和行动。

这个目标不仅涉及到学生的认知发展，更涵盖了他们的情感、道德和社会责任感的培养。

大学的理念到底是什么？如何才能增强大学的理念，从而改进大学的功能呢？理念其实很简单，就是培养全人、探寻与创新知识、服务社会。

这和钱穆先生所讲的“三统”一致。

“人统”讲培养学生如何做人，也有教授、学者本人如何做人的问题；“学统”讲老师和学生在一起研究学问，探寻知识，创新知识，探讨真理；“事统”讲学以致用、经世致用，如何将在大学里探讨到的知识、真理用到政治、经济、社会、科学、文化、教育等等改革的实践中去，使政治更清明、生活品质更高、社会更和谐、科学更发达、文化更多元、教育更有效。

这三个理念，是大学教学、研究和服务三个功能背后的价值观。

这些价值观异常重要。

大学功能产生问题，正是因为价值观产生了问题。

这三点相互支撑、促进，相互构成。

这些理念到底有哪些具体内涵，又如何能帮助解决大学的问题呢？培养全人什么叫全人？至少包括：1）有品性、有学术良心、有自由人的独立性格；2）有人文关怀、公民意识；3）有对文化（包括科学和艺术）和社会的广阔理解力（金耀基，2003）。

下面具体来看其内涵及在中国大学中的体现。

1．有品性、有学术良心、有自由人的独立性格。

有“品性”正是《大学》中所谓“大学之道在明明德，在新民，在止于至善”。

换句话说，大学就是要去彰显人性中那光明的德性。

不仅老师要这样做，还要帮助学生去革新自己，教学相长，至善至美。

什么是光明的德性？包括做人的道理，尊重自己也尊重他人；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。

有大学老师心中想到的只是自己的利益，将学生当作打工仔，而有学生则得过且过，只要能毕业，拿到文凭即可。

尽管情节非常严重的个案不应很多，但也不少。

从大学管理层的所谓“双栖”教授，到另外的一些“双聘”教授，从所谓的“博导”到一般的老师，有的人在金钱、名誉、地位方面欲立、欲达，却很少想到如何使他们所领导的老师或学生也能立在一个可以受人尊敬的位置，达到一定的专业和生活水准。

他们或许会说自己也是有了“人下人”的经历，才到了今天“人上人”的地位。

现代大学理念及启示张玉玲山东科技大学跟中国其它大学一样正处在历史的转型期，现代大学理念的讨论和确定，对我校的长远发展及其目标的最终实现，有着至关重要的作用和深远的意义。

一、学术自由乃是现代大学理念的核心学术自由，是19世纪德国现代大学倡导的核心理念，是著名洪堡五原则之一，由此创造了德国大学和民族世纪的辉煌。

蔡元培早年曾留学德国，深受其影响，他在主持北大所推行“学术自由”、“兼容并包”办学宗旨，也曾创造北京大学的辉煌，至今中国教育界学者同仁仍对其备加推崇。

学术自由是学者在不受学术以外的因素干扰的情况下理智地决定自己的研究、教学、学习计划和事务的权利，学术自由对于学者来说，就是一种自由、自主、自觉的权利，即确保学术人员在进行学术活动时忠实于他们自己的探究，而不依赖外在政治的、哲学的、宗教的或认识论的意见和信念，保证学者们不受限制地表达他们在各自专业领域内所发现的真理。

因此，学术自由从本质上讲，能够最大限度地鼓励和激励学者的学术创新。

学术创新的活动，本身就是思想创新、知识创新和科技创新的过程，时至今日，上述种种形式创新仍然是21世纪政治经济文化科技发展的最强音、主旋律，高等教育在其中起着社会良知、思想库的作用，发挥着批判、前瞻功能。

因此，综观世界各国的大学，不管是以注重绅士博雅教育的英国牛津、剑桥大学，还是以培养专门研究人才而著称的德国柏林大学，或是以服务社会、培养社会急需人才为特点的美国哈佛、耶鲁大学，无不以学术自由和学校自治为核心的理念，进而推动学校以教学和科研为归旨的最终实现。

不仅世界各国现代大学发展昌盛离不开学者的自由、自主、自觉的权利。

同样，纵观两千余年中国大学精神史，中国大学精神凡能士（学）人自主则盛，春秋时期的百家争鸣，魏晋时期的玄学思想，宋代理学兴起，1917年至1946年中国大学学人相对自主的精神创造都可以成为这一方面的例证；自然，凡不能保证学人自主（不管政治、经济、军事），大学精神则必衰无疑，当士（学）人依附于封建君主越紧密，科举越盛行，功名思想淹没了士（学）人的自觉意识，都可能成为大学精神衰微的直接动因。

大学的教育理念与目标郭齐勇内容提要：要检讨现在大学的课程设置。

大学与高等专业学校不同，强调综合、广博、人文教育，培养和谐发展的人才。

各大学可以有不同的办学理念与目标，但其共性的内容是：促使人类、族类文明与文化的传承、积累、扬弃与发展；培植社会资本与文化资本，引导社会良性健康发展；培育具有反思性、批判性的公众知识分子与健全的国民。

过于功利性、实用性、工具性的目标设计、课程设置与评价标准是十分有害的，需要从长时效的视域来反省我们的大学教育。

目前大学的管理机制和评价体系有很多问题。

提倡读经典，让大学生学会品鉴、欣赏中外高雅的精神产品。

要改变师生之间隔绝与疏远的现状。

关键词：大学教育、理念、目标、经典导读、师生恳谈一、从课程设置说起自1952年按苏联模式进行“院系调整”以来，中国大陆地区的高等教育基本上是分科式的专门教育，培养的理想范式是专业技术人才。

即使是全国综合性大学，其内部也严重分割，缺乏科际之间的互动与整合。

今天，我国综合性大学本科生的课程设置已有了不少改进，例如增设了跨学科的公共选修课，让各院系学生交叉互选，每一位学生至少要有10学分的公共选修课程。

此外，不少院系把“大学语文”列为必修的公共基础课程。

[1]但总的说来，本科教育基本上仍按公共基础课（必修）、专业基础课（分必修或选修）、专业课（分必修与选修）三大块设置，这仍然是专业人才的培养模式而不是通才的培养模式。

其中，师生意见最大的：一是公共基础课中，政治理论课6－7门，比例过大，且教学效果甚微；二是专业基础课与专业课设置过于狭窄。

一些政治理论课的内容，脱离人类文明的精神资源与现代社会人生之实际，没有达到养育学生健全的人格、志向、情操、公民意识、处世能力的目的；而过于狭窄的、太强调实用性的专业基础课与专业课，使学生在知识面、智力与方法论上，均难以面对现代多元文化和学科的综合发展。

其实，现代科技发展日新月异，越强调实用性的课程，到头来越设有实用性。

2023年钱穆论大学教育理念根据钱穆先生的教育思想和文化理念，我认为，未来的大学教育应该具有以下五个方面的特征：一、注重人的全面发展大学教育要发展人的全面素质，培养学生的自理能力、创新能力、实践能力和综合素质，让学生具备全面的知识结构、修养和道德感召，以适应社会和经济发展需要。

钱穆先生在《中国大学精神》中曾经讲到：“人文教育的最高任务，不是看重文化产生者，而是看重文化得以生活者。

”大学中要让学生学会批判性思维、逻辑思维和创新思维，把人的全面发展和教学相统一，培养自由思考和创造能力，注重人的主体性、独立性和实践能力。

二、注重课程的开放性和多样性大学教育应该有着严谨的学术传统，但不能被传统束缚，应该保持开放性和多样性，注重国际化和跨领域的交流和合作。

课程设计要有适应性和灵活性，对于学生的差异要有包容性、开放性，并且可根据个人兴趣与情况灵活选择课程，并且尊重不同的专业和学科。

钱穆先生在《学术与社会》中说：“一个积极的学者必须在扩大专业的同时，以最大的兴趣和智力去涵盖一切生活和知识。

这让我们的世界，变得更加开放和多元。

”三、注重教学的实践性大学教育应该注重实践性的教学方法，将学生的创新思想和实际能力、学科知识结合起来，培养学生的社会实践能力。

例如，设置实习、社会实践、创业等相关课程。

钱穆先生在《中国文化问题》中强调：“知识与实践，两者是绝不可分离。

懂得知识，但缺乏实践，就会形成知识的虚构，形而上之知无益。

同时，实践若是只依赖于一种技术，没有根本的智力，执行的效果必然是低下和单调的。

”四、注重教学的协作性和交流性大学教育应该注重教师和学生之间的协作性和交流性，加强师生之间的互动，让学生参与教学过程的组织与管理，提高学生的参与度。

钱穆先生在《大学不要变成赚钱的工厂》中表示：“学术的真正魅力，是从协作和交流中获得的。

协作可以提高教师和学生之间的感染力与创造力，交流可以促进师生之间的友谊和合作，让大学成为一个实现真正发展的地方。

大学的理想及启示大学的理想及启示一、书名：大学的理想二、著者：约翰·亨利·纽曼三、出版社：浙江教育出版社四、内容：（一）纽曼与大学理想《大学的理想》( The Idea of a Universit y) 是西方高等教育史上较早系统、综合、全面地论述大学教育的基本理论问题的名著。

作者约翰·亨利·纽曼(John HenryNewman , 1801 —1890) 是19 世纪英国维多利亚时代的著名神学家、教育家、文学家和语言学家。

1816 年12 月14 日入牛津大学三一学院(Trinity college) 书,1820 年获学士学位,1822 年获奥里尔学院(Oriel College) 院士称号,1825 年为英国国教牧师,接下来的几年里,身兼两职,既作学院的教员又作圣玛丽教堂牧师。

1833年,英国国教内部兴起了被称为牛津运动(OxfordMovement) 的宗教运动,其宗旨在于强化国教的天主教因素,并按照早期基督教教会模式整顿国教,抵制政府对教会的干预。

纽曼为该运动的领袖之一。

后来他逐渐认识到英国国教不是信仰天主教的途径中介,而早先他对此深信不疑。

1841 年离开牛津,在利特莫尔(Littlemore) 居住,经过4 年的思想斗争,最后,他痛下决心于1845 年10 月9 日在利特莫尔受洗,皈依罗马天主教。

他在罗马完成了天主教教义学习,被封为牧师,教皇下发教谕,准他在英国建立奥拉托利会教堂(Oratory Church) ,1848 年他在伯明翰建立他的教区。

在该教区,教徒们的意见出现分歧。

一部分教徒从在意大利视为正常的极端宗教崇拜中得到安慰。

他们对于纽曼对非天主教的宽松容忍的态度极为不满,最后导致天主教教区分裂,由纽曼最忠实的朋友和跟随者弗雷德里克·威廉·费伯(Frederick William Faber) 为首另立奥拉托利合分会。