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练案11琵琶行（1）满分50分，时间40分钟一、打牢语言基础(28分）1。
下列各项中,加点字读音全正确的一项是（3分）错误!(B)A。
贾．(jiǎ）人悯．然(mǐn）迁谪．（zhé）浔．阳(xún）B.轻拢．（lǒng）慢捻．（niǎn)乍．破（zhà）荻．花(dí）C。
虾．蟆（há)红绡．（shāo)幽咽．（yè）阑．干（lán)D。
钿．头（diàn）银篦．(bì）嘲哳．（zhā)弦．弦（xuán）【解析】 A.贾：gǔ C.绡:xiāo D。
弦：xián.2.所用的修辞方法不相同的一句是(3分)错误!（B)A.主人下马客在船B。
终岁不闻丝竹声C。
秦时明月汉时关 D.谈笑有鸿儒，往来无白丁【解析】ACD三项互文。
3。
下列与例句相同句式的一项是(3分)错误!（B）例:歌以赠之A。
问其人，本长安倡女 B.尝学琶琵于穆、曹二善才。
C。
使快弹数曲D。
沉吟放拨插弦中【解析】ACD、省略句,B、介词结构后置.4。
下列加点词中没有古今差异的一项是(3分)错误!（A)A。
门前冷落．．．．鞍马稀B。
又闻此语重唧唧C。
老大．．长句,歌以赠之．．嫁作商人妇 D.因为【解析】B。
唧唧，古代指叹息声;今指低声交谈、虫鸣。
C、老大,古代指年龄大;今指“长子"“长兄"。
D：古代是连词“因此"和动词“为”的连用;今表因果关系的连词.5.下列各句与例句中加点词语的用法相同的一项是(3分）导学号 25894070(D)例:闻舟中夜．弹琵琶者A。
稍稍宾客．．其父 B.项伯杀人,臣活．之C。
于其身也,则耻．师焉 D.骊山北．构而西．折【解析】例句和D都是名词作状语.A、“宾客”是名词的意动用法,以……为宾客；B、“活"是使动用法,“使……活下来"；C、“耻”是形容词的意动用法,“以……为耻”。
高一语文必修三校本作业第三单元检测（测试时间：40分钟分值：100分）撰稿：郑审校：班级_______________姓名________________得分___________________一、基础题（每小题4分，共40分）1、下列加点字注音正确的一项是（）A、饿殍（piǎo）逡巡（qūn）弃甲曳兵（yè）丢三落四（ luò）B、中绳（zhòng）句读（dòu）瓮牖绳枢（yǒu）心广体胖（pàng）C、庠序（yáng）氓隶（méng）度长絜大（duò）抛头露面（lòu）D、供养（gōng）经传（zhuàn）贻笑大方（yí）间不容发（jiān）2、下列各组词语中，有错别字的一项是（）A、殊俗叩关不测之渊兵刃既接B、迁徙须臾约从离衡防微杜渐C、崛起堕落追亡逐北要言不烦D、谪戍孝悌锲而不舍人才汇萃3、下列各句中没有通假字的一项是（）A、蒙故业，因遗策B、天下云集响应，赢粮而景从C、合从缔交，相与为一D、百有余年矣4、下列各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是（）A、此所谓战胜于朝廷B、不违农时，谷不可胜食也C、日出江花江胜火D、引人入胜5、下列句式与其他三项不同的一项是（）A、师不必贤于弟子B、于是秦人拱手而取西河之外C、申之以孝悌之义D、未之有也6、下列句中划线的字，词类活用不相同的一项是（）A、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B、序八州而朝同列C、假舟楫者，非能水也D、有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意7、下列句中加点的词语，解释不正确的一项是（）A、用心一也用心：使用心力。
B、余威震于殊俗殊俗：不同的风俗。
C、小学而大遗小学：小的方面学习。
D、六艺经传皆通习之经传：经文和传文。
8、下列句中“焉”字的用法与其他三项不同的一项是（）A、积土成山，风雨兴焉B、积水成渊，蛟龙生焉C、夫大国，难测也，惧有伏焉D、积善成德，而神明自得，圣心备焉9、下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）A、《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。
11 师说本课话题——学无止境朗读——课文中的名段圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
圣人也没有固定的老师。
孔子曾向郯子请教官职的名称，向苌弘请教关于音乐的事，向师襄学过弹琴，向老聃问过“礼”的知识。
由此可见，学海无涯，学无止境。
链接——生活中的素材1．薛谭学讴薛谭向秦青学习唱歌，没有学尽技艺，就觉得已经学完了，于是告辞回去。
秦青为他饯行时，击打着节拍，悲壮地歌唱，歌声使林木振动，使云彩停住。
于是薛谭明白了学无止境的道理，向秦青道歉并请求能返回继续学习。
2．苏洵劝学苏轼年轻时就小有名气，于是，在书屋门前贴了一副对联：“识遍天下字”“读尽人间书”。
苏洵见后，想把对联撕下来，但又怕伤了儿子的自尊心，就在对联前面各加两个字：“发奋识遍天下字”“立志读尽人间书”。
苏轼见了，明白了学无止境的道理，从此寒窗苦读，终成大家。
背诵——相关名言警句学无止境。
——荀子学而不已，阖棺乃止。
——韩婴学而不厌，诲人不倦。
——孔子在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。
——华罗庚[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音句读．( ) 经传．( )或不．焉( ) 老聃．( )近谀．( ) 贻．( )苌．弘( ) 欤．( )嘉．( ) 嗟．乎( )师襄．( ) 郯．子( )李氏子蟠．( )【答案】 dòu zhuàn fǒu dān yú yí chán ɡ yújiā jiē xiānɡtán pán第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)师者，所以传道受业解惑也(“受”通“授”，传授)(2)或师焉，或不焉(“不”通“否”)第3步一词多义——看我七十二变(1)传⎩⎨⎧所以传．道受业解惑也（动词，传授）师道之不传．也久矣（动词，流传）六艺经传．皆通习之（zhuàn ，名词，古代解释经书的著作）(2)贤⎩⎨⎧其贤．不及孔子（名词，才能）师不必贤．于弟子（形容词，高明）(3)惑⎩⎨⎧所以传道受业解惑．也（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑．矣（形容词，糊涂）(4)道⎩⎨⎧所以传道．受业解惑也（名词，道理）师道．之不传也久矣（名词，风尚）道．相似也（名词，道德学问）余嘉其能行古道．（名词，指从师之道）(5)师⎩⎪⎨⎪⎧古之学者必有师．（名词，老师）吾从而师．之（名词的意动用法，以……为师）吾师．道也（动词，学习）于其身也，则耻师．焉（动词，从师学习）巫医乐师．百工之人（名词，有专门技艺的人） (6)之⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧择师而教之．（代词，这里译为“他”，指孩子）郯子之．徒（连接定语和中心词，表示统一关系， 相当于“这类，这些”）古之．学者（助词，“的”）师道之．不复，可知矣（助词，放在主谓之间，取消 句子独立性）句读之．不知（助词，表示宾语前置） (7)其⎩⎪⎨⎪⎧生乎吾前，其．闻道也固先乎吾/惑而不从师，其． 为惑也，终不解矣（代词，他）古之圣人，其．出人也远矣（代词，他们）余嘉其．能行古道（作兼语，他）夫庸知其．年之先后生于吾乎（作定语，他们的）其．皆出于此乎（语气副词，表猜测，大概） 第4步词类活用——词性变异含义迥(1)吾师．道也(名词作动词)学习 (2)惑．而不从师(名词作动词)有了疑惑 (3)其下．圣人也亦远矣(名词作动词)低于 (4)师．道之不传也久矣(名词作动词)从师 (5)吾从而师．之(名词的意动用法)以……为师 (6)圣．益圣，愚．益愚(形容词作名词)圣人；愚人 (7)小．学而大．遗(形容词作名词)小的方面；大的方面 (8)位卑则足羞．(形容词作动词)觉得羞耻 (9)而耻．学于师(形容词的意动用法)以……为耻第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)古之学者．．必有师古义：求学的人。
课下能力提升（十一）师说(时间:45分钟分值:55分）一、基础巩固（21分,选择题每小题3分)1。
下列句子中没有通假字的一项是（）A.师者,所以传道受业解惑也B.或师焉，或不焉C.人非生而知之者D.君子生非异也2。
下列句子中加点词的解释，有误的一项是(）A.作《师说》以贻．之贻：赠送B.巫医乐师百工之人，君子不齿．齿：并列，排列C.师道．之不传也久矣道：道理D。
其闻．道也亦先乎吾闻：懂得,知道3.下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一组是()A、错误!B、错误!C、错误!D、错误!4.下列各句中加点词的意义与现代汉语相同的一项是（)A。
师者，所以．．传道受业解惑也B。
闻道有先后．．，术业有专攻C。
小学．．而大遗，吾未见其明也D.古之学者．．必有师5.下列与“句读之不知,惑之不解”句式相同的一项是(）A。
不拘于时 B.师不必贤于弟子C。
何陋之有D。
蚓无爪牙之利，筋骨之强6.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分)(1）韩愈在《师说》中,用“________________,________________”两句话说明“童子之师”的做法与自己所说的老师有根本区别。
（2）韩愈《师说》中“________________，________________”两句，表明学者不管师者年龄大小,而向其专心学道的立场。
(3）韩愈《师说》在阐述师生关系时,以“________________，________________”来说明学识有早晚，能力各有所长的师生观。
二、阅读鉴赏（19分,选择题每小题3分)阅读下面的文言文,完成7～10题.问说刘开君子之学必好问。
问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广．识.好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细,舍问，其奚决焉？贤于己者,问焉以破其疑，所谓就有道而正也.不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能，以多问于寡也.等于己者,问焉以资切磋，所谓交相问难．，审问而明辨之也.古之人虚中乐善,不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
学业分层测评(十一)[基础巩固层]1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A ．作《师说》以贻．之 贻：赠送 B ．圣人无常．师 常：一般的 C ．师道．之不传也久矣 道：风尚 D ．其闻．道也亦先乎吾 闻：懂得，知道【解析】 B 项，常：固定的。
【答案】 B2．下列各句中的加点虚词的意义和用法，相同的一项是( )A.⎩⎨⎧欲人之无惑也．难矣道之所存，师之所存也．B.⎩⎨⎧于其身也，则．耻师焉三人行，则．必有我师 C.⎩⎨⎧而耻学于．师学于．余 D.⎩⎨⎧生乎吾前，其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．【解析】 A 项，语气助词，用在句中，舒缓语气/语气助词，用在句末，表判断语气。
B 项，连词，表转折/连词，那么。
C 项，均为介词，向。
D 项，介词，相当于“于”，比/语气词，用在句末，表反诘语气。
【答案】 C3．下列加点词语含义相同的一组是( )A ．师道之不传．也久矣 六艺经传．皆通习之 B ．道之所存，师．之所存也 择师．而教之 C ．吾从．而师之 乃大惊，问所从．来 D ．其闻道．也亦先乎吾 余嘉其能行古道．【解析】 A 项，流传/古代解释经书的著作。
B 项，均为“老师”。
C 项，跟从/自，表示起点。
D 项，道理/从师之道。
【答案】 B4．下列与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是( )【导学号：39282078】A ．不拘于时B ．师不必贤于弟子C ．何陋之有D ．蚓无爪牙之利，筋骨之强【解析】 A 项，被动句；B 项，状语后置句；C 项与题干中的句子均为宾语前置句；D 项，定语后置句。
【答案】 C[阅读提升层]阅读下面的文言文，回答5～8题。
【导学号：39282079】学 校黄宗羲①学校，所以养士也。
然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。
非谓班朝，布令，养老，恤孤，讯馘②，大师旅则会将士，大狱讼则期吏民，大祭祀则享始祖．．，行之自辟雍③也。
人教版语文必修三第三单元综合测试习题（带解析）语文必修三第三单元综合测试习题是人教版第四单元的重点内容，也是考试常出现的内容，语文必修三第三单元综合测试习题拿来练练手，一起来看看吧!二、阅读鉴赏(40分)(一)阅读下面的文字，完成6～8习题。
(15分)柯瓦连科在他后面一把抓住他的衣领，使劲一推，别里科夫就连同他的雨鞋一齐乒乒乓乓地滚下楼去。
楼梯又高又陡，不过他滚到楼下却安然无恙，站起来，摸了摸鼻子，看了看他的眼镜碎了没有。
可是，他滚下楼的时候，偏巧华连卡回来了，带着两位女士。
她们站在楼下，怔住了。
这在别里科夫却比任何事情都可怕。
我相信他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。
是啊，这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。
哎呀，不定会闹出什么乱子!说不定又会有一张漫画，到头来弄得他奉命退休吧。
……等到他站起来，华连卡才认出是他。
她瞧着他那滑稽的脸相，他那揉皱的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以为他是一不小心摔下来的，就忍不住纵声大笑，笑声在整个房子里响着：“哈哈哈!”这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活。
他没听见华连卡说什么话，他什么也没有看见。
一到家，他第一件事就是从桌子上撤去华连卡的照片;然后他上了床，从此再也没起过床。
过了一个月，别里科夫死了。
我们都去送葬。
我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。
我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相;谁也不肯露出快活的感情。
——像那样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。
我们高高兴兴地从墓园回家。
可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。
局面并没有好一点。
实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢!6.“埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事”，但为什么“我们从墓园回去的时候”却“谁也不肯露出快活的感情”?(4分) 【答案】这正表明了环境的恶劣、人们的恐惧，不敢流露真情实感，正是专制统治的结果。
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(15分)柯瓦连科在他后面一把抓住他的衣领，使劲一推，别里科夫就连同他的雨鞋一齐乒乒乓乓地滚下楼去。
楼梯又高又陡，不过他滚到楼下却安稳无恙，站起来，摸了摸鼻子，看了看他的眼镜碎了没有。
可是，他滚下楼的时候，偏巧华连卡回来了，带着两位女士。
她们站在楼下，怔住了。
这在别里科夫却比任何事情都可怕。
我信任他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。
是啊，这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。
哎呀，不定会闹出什么乱子!说不定又会有一张漫画，到头来弄得他奉命退休吧。
……等到他站起来，华连卡才认出是他。
她瞧着他那滑稽的脸相，他那揉皱的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以为他是一不小心摔下来的，就忍不住纵声大笑，笑声在整个房子里响着：“哈哈哈!”这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活。
他没听见华连卡说什么话，他什么也没有看见。
一到家，他第一件事就是从桌子上撤去华连卡的照片;然后他上了床，从此再也没起过床。
过了一个月，别里科夫死了。
我们都去送葬。
我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。
我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相;谁也不肯露出快活的感情。
——像那样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。
我们高兴奋兴地从墓园回家。
可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。
局面并没有好一点。
实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢!6.“埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事”，但为什么“我们从墓园回去的时候”却“谁也不肯露出快活的感情”?(4分) 这正表明了环境的恶劣、人们的恐惧，不敢流露真情实感，正是专制统治的结果。
必修三第三单元一、基础题1.下列加点字注音正确的一项是（）A.饿殍．（piǎo）逡．巡（qūn）弃甲曳．兵（yè）丢三落．四（luò）B.中．绳（zhòng）句读．（dòu）瓮牖．绳枢（yǒu）心广体胖．（pàng）C.庠．序（yáng）氓．隶（méng）度长薭．大（duó）抛头露．面（lù）D.供．养（gōng）经传．（zhuàn）贻．笑大方（yí）间．不容发（jiān）2.下列各组词语中，有错别字的一项是（）A.殊俗叩关不测之渊兵刃既接B.迁徙须臾约从离衡防微杜渐C.崛起堕落追亡逐北要言不烦D.谪戍孝悌锲而不舍人才汇萃3.下列各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是（）A.此所谓战胜于朝廷B.不违农时，谷不可胜食也C.日出江花江胜火D.引人入胜4.下列句式与其他三项不同的一项是（）A.师不必贤于弟子B.于是秦人拱手而取西河之外C.申之以孝悌之义D.未之有也5.下列句中加点的字，词类活用不相同的一项是（）A.孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃B.序八州而朝同列．C.假舟楫者，非能．水也D.有席卷天下，包举．宇内，囊括四海之意6.下列句中的词语，解释不正确的一项是（）A.用心一也用心：使用心力。
B.余威震于殊俗殊俗：不同的风俗。
C.小学而大遗小学：小的方面学习。
D.六艺经传皆通习之经传：经文和传文。
7.下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）A.《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。
B.《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于弟子之手，现存32篇。
C.《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。
“过秦”即指出秦的过失。
D.《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，世称“韩昌黎”。
欧阳修称他“文起八代之衰”，明人列之为“唐宋八大家”之首。
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阅读题(40分)一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成第1～3题。
中国文学经典之“道”观文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。
正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。
中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。
传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入世、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等。
又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。
传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。
入世之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。
这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。
无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐;还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。
这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。
一、课外阅读 阅读下面的文言文，完成下列各题。
宇文士及，字仁人,京兆长安人。
父述，为隋右卫大将军。
开皇末，以• •述勋封新城县公。
文帝引入卧内，与语,奇之。
诏尚①炀帝女南阳公主，为 尚辇奉御，从幸江都，以父丧免，起为鸿胪少卿。
其兄化及谋弑逆，以主婿 • • • •忌之,弗告。
已弑帝，乃封蜀王。
初,士及为奉御，而高祖②任殿中少监,雅自款结。
及从化及至黎阳，帝手书召之。
士及亦遣家童间道走长安，通谆勤,且献金环。
帝悦曰：“我尝 与士及共事，今以此环献，是将来矣。
”化及兵日蹙，士及劝归命，不从,乃与封德彝诡求督饷。
俄而化及败，与德彝等自归。
帝让之曰：“汝兄弟率思归之人为入关计，尔得我父子，尚 肯相假③乎？今欲何地自处？”士及谢曰：“臣罪当死，但臣往在涿郡，尝与 陛下夜论世事，顷又奉所献，冀以此赎罪。
”帝笑谓裴寂曰：“彼与我论天 下事,逮今六七年,公等皆在其后。
”时士及女弟为昭仪，有宠，由是见亲礼， 授仪同三司。
太宗延入阁语,或至夜分出，遇休沐,往往驰召。
士及益自谨，其妻尝• •问遽召何所事，士及卒不对。
帝尝玩禁中树曰：“此嘉木也「士及从旁美 叹。
帝正色曰：“魏征常劝我远佞人，不识佞人为谁，乃今信然。
”谢曰：“南 衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何 聊”帝意解。
又尝割肉，以饼拭手，帝屡目，阳若不省，徐啖之。
其机悟率 11 * *师说 ［课时作业 基础夯实 M J类此。
久之，复为殿中监。
卒，赠左卫大将军，陪葬昭陵。
（选自《新唐书》卷一百，有删改）【注】①尚：娶公主为妻。
②高祖：指唐高祖李渊。
③假：宽恕，饶恕。
④秦王:与后文的“太宗”均指李世民。
1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 南衙群臣/面折廷争陛下/不得举手/今臣幸在/左右不少有将顺/虽贵为天子/亦何聊/B. 南衙群臣/面折廷争/陛下不得举手/今臣幸在/左右不少有将顺/虽贵为天子/亦何聊/C. 南衙群臣/面折廷争/陛下不得举手/今臣幸在左右/不少有将顺/虽贵/ 为天子亦何聊/D. 南衙群臣/面折廷争/陛下不得举手/今臣幸在左右/不少有将顺/虽贵为天子/亦何聊/解析:D 语段的主要内容是把“南衙群臣”的做法与“臣”的做法进行对比,说明“少有将顺”可缓解精神压抑。
11师说基础夯实1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.作《师说》以贻．之贻:赠送B.是故无．贵无贱无:没有C.师道．之不传也久矣道:这里有风尚的意思D.其闻道也亦先乎吾闻:知道,懂得项,“无”,无论,不分。
2.下列各句中不含通假字的一句是()A.师者,所以传道受业解惑也B.或师焉,或不焉,小学而大遗C.闻道有先后,术业有专攻,譸以为轮项,“受”通“授”;B项,“不”通“否”;D项,“譅”通“煣”。
3.下列句中加点词的意思相同的一项是()A.古之圣人,其出．人也远矣其皆出．于此乎B.人非生而知之者,孰能无惑．于其身也,则耻师焉,惑．矣C.彼童子之师,授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D.生乎吾前,其闻道．也固先乎吾策之不以其道．项,“习”均译为“学习”。
A项,分别译为“超出”“出自”;B项,分别译为“疑惑”“糊涂”;D项,分别译为“道理”“方法”。
4.下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一组是()A.欲人之．无惑也难矣郯子之．徒,其贤不及孔子B.于其身也,则．耻师焉三人行,则．必有我师C.而耻学于．师不拘于时,学于．余D.生乎吾前,其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．项,均为介词,向。
A项,助词,用于主谓之间,取消句子独立性/代词,这;B项,连词,却/连词,那么,就;D项,介词,比/语气词。
答案C5.下列各句中加点的词,古今意义相同的一项是()A.古之学者．．必有师B.小学．．而大遗C.吾从而．．师之D.师不必贤于弟子．．解析D项,古今都是“学生、徒弟”的意思。
A项,古义:求学的人。
今义:在学术上有一定成就的人。
B项,古义:小的方面学习。
今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。
C项,古义:跟从而且。
今义:连词,表示在上文的情况下出现的结果。
答案D6.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)师者,。
(2)是故,,,师之所存也。
(3)孔子曰:“三人行,。
”是故,师不必贤于弟子,,,如是而已。
答案(1)所以传道受业解惑也(2)无贵无贱无长无少道之所存(3)则必有我师(4)弟子不必不如师闻道有先后术业有专攻能力提升一、延伸阅读导学号阅读下面的文字,完成第7~10题。
单箭易折,众箭难断夫人爪之利,不及虎豹;膂力之强,不及熊罴;奔走之疾,不及麋鹿;飞飏之高,不及燕雀。
苟．非群聚以御外患,则反为异类食矣。
是故圣人教之．以礼,使之知父子兄弟之亲。
人知爱其父,则知爱其兄弟矣;爱其祖,则知爱其宗族矣。
如枝叶之附于根干,手足之系于身首,不可离也。
岂徒使其粲然条理以为荣观哉!乃实欲更相依庇,以捍．外患也。
吐谷浑阿豺有子二十人,病且死,谓曰:“汝等各奉吾一支箭,将玩之。
”俄而命母弟慕利延曰:“汝取一支箭折之。
”慕利延折之。
又曰:“汝取十九支箭折之。
”慕利延不能折。
阿豺曰:“汝曹知否?单者易折,众者难摧。
戮力一心,然后社稷可固。
”言终而死。
彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻亚以辅之。
犹惧其未．也,故又爱养百姓以卫之。
故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。
如是则其身安若泰山,寿如箕翼,他人安得而侮之哉!故自古圣贤,未有不先亲其九族,然后能施及他人者也。
彼愚者则不然,弃其九族,远其兄弟,欲以专利其身。
殊不知身既孤,人斯戕之矣,于利何有哉?昔周厉王弃其九族,诗人刺之曰:“怀德惟宁,宗子惟城;毋俾城坏,毋独斯畏;苟为独居,斯可畏矣。
”宋昭公将去群公子,乐豫曰:“不可。
公族,公室之枝叶也。
若去之则本根无所庇荫矣。
葛藟犹能庇其根本,故君子以为比,况国君乎?此谚所谓‘庇焉而纵寻斧焉’者也,必不可,君其图之。
亲之以德,皆股肱也。
谁敢携贰!若之何去之?”昭公不听,果及于乱。
华亥欲代其兄合比为右师,谮于平公而逐之。
左师曰:“汝亥也,必亡。
汝丧而宗室,于人何有?人亦于汝何有?”既而,华亥果亡。
(选自司马光《家范》)7.下列句中的加点词解释有误的一项是()A.苟．非群聚以御外患,则反为异类食矣苟:如果B.是故圣人教之．以礼,使之知父子兄弟之亲之:代词,这里指代“人们”C.乃实欲更相依庇,以捍．外患也捍:捍卫D.犹惧其未．也,故又爱养百姓以卫之未:不够项,捍:抵御。
8.下面不属于正面论述中心论点的一项是()A.苟非群聚以御外患,则反为异类食矣。
B.彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?C.圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻亚以辅之。
,公室之枝叶也。
项,这句话是假设,是从反面论述中心论点的。
9.下面对文章内容及方法的分析概括,不正确的一项是()A.文章开门见山,说人若不抱成一团就会被异类吃掉,接着又用树木枝叶与根干的关系作比喻。
B.举吐谷浑阿豺的例子是要说明,连戎狄都知道保住自己祖业的重要性,何况我们是中原内地的人呢?C.作者提到甥舅、婚媾、姻亚等关系,是说仅仅自己本宗族的人力量太单薄,所以又用这些关系来作为辅助。
,论据充分,言辞恳切,正反阐述,具有很强的说服力和感染力。
项,举吐谷浑阿豺的例子是要说明,阿豺是戎狄之人,尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理,何况我们是中原内地的人呢?10.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲。
(2)故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。
,弃其九族,远其兄弟,欲以专利其身。
因此有贤德的人用礼法来教导人们,告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。
(“以礼”是介词结构后置,翻译时要调整到前面去;“之”指“人们”)(2)所以说,爱护自己的亲戚,是用来爱护自己的;爱护天下的民众,是用来爱护自己的亲戚的。
(注意“故”的意思;两个“所以”是表示“用来……的”)(3)那些愚蠢的人就不是这样,他们抛弃九族,疏远自己的兄弟,想用这种方法来使自己独占利益。
(注意“然”“远”“以”“专利其身”的意思),也比不上虎豹;力量再强大,也比不上熊罴;跑得再快,也比不上麋鹿;飞得再高,也比不上燕雀。
如果不是靠大家的力量来抵御外患,就会被其他动物吞食。
因此有贤德的人用礼法来教导人们,告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。
一个人知道爱他的父亲,就会知道爱他的兄弟;爱他的祖宗,就会知道爱他的宗族。
人与自己家庭的关系,就如同枝叶依附于根干,手脚长在身体上,不可分离。
哪里只是为了清楚明白和秩序井然以达到表面上的繁荣景象呢!实在是希望互相保护,抵御外敌啊。
吐谷浑阿豺有二十个儿子,他患病快死的时候对儿子们说:“你们各拿一支箭给我,我要演示个游戏。
”一会儿对弟弟慕利延说:“你拿一支箭来折断它。
”慕利延折断了。
阿豺又说:“你去拿十九支箭来,将其折断。
”慕利延不能折断。
这时阿豺对儿子们说:“你们知道吗?一支箭很容易折断,众多的箭在一起,就难以折断。
只要你们戮力同心,国家就可以稳固。
”说完就死了。
阿豺是戎狄之人,尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理,何况我们是中原内地的人呢?古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄,不能够独立,所以又用甥舅关系、婚姻关系来作为辅助。
即便如此,仍担心它不够,所以又爱护和抚育百姓,让百姓来做自己的护卫。
所以说,爱护自己的亲戚,是用来爱护自己的;爱护天下的民众,是用来爱护自己的亲戚的。
如果能这样,那么自己就会安如泰山,永无危殆,别人怎么能够侵犯、侮辱你呢!所以,自古以来的圣贤之人,没有不先亲近自己的本族远亲,然后能够施加到他人身上的。
那些愚蠢的人就不是这样,他们抛弃九族,疏远自己的兄弟,想用这种方法来使自己独占利益。
却不知道自己一旦孤立无援,别人就会来戕害你,最终能得到什么利益呢?从前,周厉王抛弃九族,当时的人们写诗来讽刺他:“君王广施仁德国家才会安宁啊,宗族子弟是王室的坚强护卫;不要损坏自己的护卫啊,不要独任其力;如果什么事都自己独断专行,这样实在是太可怕了。
”宋昭公将要除掉群公子,乐豫说:“不能这样做。
整个公族,好比是公室的枝叶。
如果去掉这些枝叶,那么公室这个树根就没有庇护了。
连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根,所以君子都用葛藟来比喻做人的道理,况且是国君呢?这就是谚语所说的‘受到它的保护却任由别人用斧子砍掉它’,这肯定不行,希望您好好考虑这件事。
对待本家公族,应当用仁德来亲近他们,这样他们就都会成为你强有力的辅佐。
天下有谁敢对你有贰心呢!为什么要除掉他们呢?”昭公不听乐豫的话,果然导致国家大乱。
华亥想取代他的兄长合比成为右师,便到平公那里去说合比的坏话,让平公把合比赶走。
左师说:“你这个华亥呀,早晚必定要灭亡。
你削弱你的同宗本族,对别人会怎么样呢?别人又会对你怎么样呢?”过了不久,华亥果然死了。
二、语言运用11导学号在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15字。
取长补短本来就是教育的应有之义,这跟西化无关,①,即便是悠久源长的中华文明,所以有必要学习下人家的长处。
②,祖宗留下的瑰宝要好好传承下去,但国外好的东西、先进的文明也要学。
华夏文明的形成本身就是不断吸取外来文化,滋养孕育提升文明高度的过程,历史上,凡是在文明融合上做得比较好的时期,都是文化繁荣的时期。
我们在学别人,③,东西方文明相互启迪,明智的人都不会把它们当成外来文明的入侵,弃之不用。
解析第①处前面说“取长补短……”,后面说“即便是悠久源长的中华文明,所以有必要学习下人家的长处”,可见前面应是说每种文化都有自己的短处;第②处,后面说“祖宗留下的瑰宝要好好传承下去”,可见前面应是说要学好中国文化;第③处,前面说“我们在学别人”,后面说“东西方文明相互启迪”,中间自然是说别人也在学习我们。
参考答案①每一种文化都有自己的短板②中国的文化要学③别人也同样在学我们12.观察《孔子应聘》这幅漫画,按要求完成下面的题目。
(1)用自己的话说说漫画中“?”“!”包含的意思。
要求语言简洁、鲜明。
解析画面中,孔子去应聘,却被“非名牌大学学生禁入”的招牌挡在门外,因此脑中充满疑惑和感叹。
孔子的疑惑和感叹一定和他的“被拒”有关。
概括寓意时可联系现实。
孔子疑惑不解:自己是一个大圣人、大教育家,为什么会被招聘单位拒之门外呢?他又发出感叹:时代变化太快,自己跟不上形势了!(2)揭露了一些人才招聘单位只看学历而不看实力的现状。
