冯友兰对中国哲学现代化贡献.

中国哲学的方法论问题(一)一、方法论与哲学观哲学的创造总是伴随着新方法的出现，因此，很多哲学家都很重视方法的问题。

但是，方法问题并不是一个独立的问题，有某种哲学，才有某种方法。

古代哲学并没有单独的方法论。

古希腊的本体论哲学有本体论方法，怀疑论哲学有怀疑论的方法，即使中世纪的宗教哲学，其“本体论证明”的方法，也是以本体存在为前提的。

西方近代哲学发生“认识论转向”之后，主客体的区分已经完全确立，如何认识客体的问题突出起来，于是，才有方法论的出现。

逻辑分析便成为重要方法。

现代西方哲学发生“语言学的转向”，于是，便有语言分析的方法。

从概念分析到逻辑分析，再到语言分析，构成西方哲学最重要的方法论传统。

方法论的出现，得益于逻辑的运用。

逻辑成为哲学的重要工具。

就此而言，从亚里士多德开始，就已经重视工具和方法的问题了。

但是，哲学方法论成为一门相对独立的学问，仍然是近代以后的事。

特别是科学独立发展之后，哲学不再是“科学”，有些哲学家就从方法上思考哲学的问题，使之成为指导科学的“方法”。

这样，哲学就几乎成了方法论。

但是，即使如此，所谓方法论还是围绕认识问题展开的。

只有极少数人将哲学方法变成一种纯粹的技巧。

分析方法的根本特点是理性精神。

而理性从根本上说是人的理智能力，能赋予事物以普遍形式。

理性主义哲学运用概念和逻辑分析的方法进行推理，而经验主义哲学则用实证逻辑，使经验变成逻辑语言可以言说的。

当理性的逻辑方法成为哲学的主要方法之后，其他的方法如直觉等等，则被判定为非理性的、神秘主义的。

不过，在现代哲学发展中，当“日常语言”进入哲学之后，情况又有新的变化。

当代西方哲学对理性主义方法普遍地进行反思和批判，于是又出现了新的方法。

如现象学的“本质还原法”，解构主义的“解构法”，解释学的“阐释法”，实用主义的“实验法”，科学哲学中的“证伪法”、“归纳法”、“历史主义方法”等等，不一而足。

其实，这些方法都是随着新的哲学问题的出现而出现、变化而变化的。

冯友兰新理学体系的历史哲学冯友兰生活在一个充满变革和思想碰撞的时代。

他作为新儒学代表人物，吸取了西方哲学的逻辑分析方法，并与中国传统哲学相结合，创立了具有时代特色的新理学体系。

这个体系强调对概念、逻辑和认知的深入探究，对中国传统哲学的现代化产生了深远影响。

冯友兰的新理学体系历史哲学主要体现在以下几个方面。

他强调历史的客观性和主观性的统一。

在冯友兰看来，历史是客观存在的事实，但历史事件的意义和价值却是由主观解释和评价的。

他主张历史的必然性和偶然性的统一。

冯友兰认为，历史发展具有必然的趋势和规律，但具体历史事件的发生却受到偶然因素的影响。

他强调历史的现实性和超越性的统一。

冯友兰认为，历史是现实社会的反映和超越，人们可以通过对历史的研究和理解，实现对现实社会的反思和改良。

冯友兰的新理学体系历史哲学不仅影响了人们对历史的认识和理解，还对历史编纂、历史事件的分析以及历史教训的总结产生了积极作用。

他的观点启发了人们对历史事实和价值的深入思考，促进了历史研究的科学化和精确化。

同时，他的思想也激发了人们对现实社会的反思和改良，为社会发展提供了有益的借鉴和指导。

尽管冯友兰的新理学体系历史哲学具有很多独特的见解和贡献，但也有一些值得商榷的地方。

例如，他过于强调历史的客观性和必然性，而忽略了历史进程中人的主观能动性和创造性。

他的观点在某种程度上也忽视了历史事件的复杂性和多元性，过于强调历史的规律性和统一性。

冯友兰的新理学体系历史哲学对中国哲学现代化进程产生了重要影响，为我们提供了有益的借鉴和指导。

然而，我们也应该保持清醒头脑，对他的观点进行全面深入的分析和理解。

在汲取其精华的也要看到其不足之处并加以批评和修正，以推动中国哲学在现代社会的发展和创新。

只有这样，我们才能更好地利用历史哲学的研究成果，为构建更加美好的现实社会提供强大的思想支持和精神动力。

在当今社会，知识与智慧的关系越来越受到人们的。

然而，这两者之间并非简单的线性关系，而是相互促进、相互依存的。

冯友兰，字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任，西南联大哲学系教授兼文学院院长，清华大学校务会议主席，北京大学哲学系教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。

中文名：冯友兰国籍：中国出生地：河南南阳唐河出生日期：1895.12.04逝世日期：1990.11.26毕业院校：上海中国公学大学预科班代表作品：《中国哲学简史》目录生平简介人物介绍哲学贡献人物小传中学时期大学时期婚姻生活创办刊物学成回国出席哲学会议被捕审讯著书立说赴美考察解放后三阶段作品名录《中国哲学简史》《三松堂自序》《人生的境界》人物介绍冯友兰（1895~1990），字芝生，河南唐河县人。

中国当代著名哲学家，教育家。

《中国哲学简史》享誉全国，《人生的境界》被编入中学教材。

哲学贡献1923年夏，冯友兰著作《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学结合起来。

在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。

创立新理学思想体系从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。

通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。

二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。

新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。

著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。

中国哲学的方法论问题一、方法论与哲学观哲学的创造总是伴随着新方法的出现，因此，很多哲学家都很重视方法的问题。

但是，方法问题并不是一个独立的问题，有某种哲学，才有某种方法。

古代哲学并没有单独的方法论。

古希腊的本体论哲学有本体论方法，怀疑论哲学有怀疑论的方法，即使中世纪的宗教哲学，其“本体论证明”的方法，也是以本体存在为前提的。

西方近代哲学发生“认识论转向”之后，主客体的区分已经完全确立，如何认识客体的问题突出起来，于是，才有方法论的出现。

逻辑分析便成为重要方法。

现代西方哲学发生“语言学的转向”，于是，便有语言分析的方法。

从概念分析到逻辑分析，再到语言分析，构成西方哲学最重要的方法论传统。

方法论的出现，得益于逻辑的运用。

逻辑成为哲学的重要工具。

就此而言，从亚里士多德开始，就已经重视工具和方法的问题了。

但是，哲学方法论成为一门相对独立的学问，仍然是近代以后的事。

特别是科学独立发展之后，哲学不再是“科学”，有些哲学家就从方法上思考哲学的问题，使之成为指导科学的“方法”。

这样，哲学就几乎成了方法论。

但是，即使如此，所谓方法论还是围绕认识问题展开的。

只有极少数人将哲学方法变成一种纯粹的技巧。

分析方法的根本特点是理性精神。

而理性从根本上说是人的理智能力，能赋予事物以普遍形式。

理性主义哲学运用概念和逻辑分析的方法进行推理，而经验主义哲学则用实证逻辑，使经验变成逻辑语言可以言说的。

当理性的逻辑方法成为哲学的主要方法之后，其他的方法如直觉等等，则被判定为非理性的、神秘主义的。

不过，在现代哲学发展中，当“日常语言”进入哲学之后，情况又有新的变化。

当代西方哲学对理性主义方法普遍地进行反思和批判，于是又出现了新的方法。

如现象学的“本质还原法”，解构主义的“解构法”，解释学的“阐释法”，实用主义的“实验法”，科学哲学中的“证伪法”、“归纳法”、“历史主义方法”等等，不一而足。

其实，这些方法都是随着新的哲学问题的出现而出现、变化而变化的。

冯友兰中国哲学史读后感《中国哲学史》是冯友兰先生的代表作之一，该书是对中国哲学史的一次全面而深入的梳理和阐述，不仅在学术界有着极高的地位，也在广大读者中产生了深远的影响。

在读完这部著作后，我深受启发，对中国哲学有了更深刻的理解和认识。

首先，冯友兰先生对中国哲学的概念和特点进行了深入的剖析和阐述。

他指出中国哲学是一种独特的哲学形式，它注重实践和生活，强调人与自然的和谐，强调道德修养和人伦关系。

这与西方哲学的理性主义和形而上学有着明显的不同，展现了中国哲学的独特魅力和深厚底蕴。

其次，冯友兰先生对中国哲学史的发展脉络进行了详尽的梳理和分析。

他从儒、释、道三家入手，对每个历史时期的哲学思想进行了系统的介绍和评述，使人们对中国哲学的发展历程有了更清晰的认识。

在这一过程中，他不仅对各家思想进行了客观的评价，还对其相互之间的联系和影响进行了深入的探讨，使人们对中国哲学的整体轮廓有了更清晰的把握。

此外，冯友兰先生对中国哲学的精髓和核心进行了深入的阐释和诠释。

他指出中国哲学的核心是儒家的仁爱道德、道家的自然观念和释家的解脱思想，这三者相互交融、相互补充，构成了中国哲学的独特风貌和内在价值。

他还对中国哲学的价值和意义进行了深入的探讨，指出中国哲学对于人类文明的发展和进步有着重要的启示和借鉴意义。

最后，冯友兰先生对中国哲学的当代意义和发展前景进行了深入的思考和展望。

他指出中国哲学虽然有着悠久的历史，但在当代社会仍然具有重要的现实意义，可以为人们提供宝贵的精神财富和道德指引。

他还对中国哲学的未来发展进行了展望，指出中国哲学应当与世界哲学接轨，吸收外来文明的精华，推动中国哲学的现代化和国际化。

通过阅读冯友兰先生的《中国哲学史》，我对中国哲学有了更深刻的理解和认识，不仅对中国哲学的历史发展有了更清晰的认识，而且对中国哲学的核心价值和当代意义有了更深入的思考。

这部著作不仅是中国哲学史研究的经典之作，也是中国哲学研究的重要参考书目，对于推动中国哲学的现代化和国际化具有重要的意义。

一座高峰——追念老师冯友兰先生方立天冯友兰（1895—1990）现代中国杰出的哲学史家和哲学家。

河南南阳人，早年毕业于北京大学，获得美国哥伦比亚大学哲学博士学位，回国后先后任教于中州大学（现河南大学）、清华大学和北京大学。

著有《中国哲学史》、七卷本的《中国哲学史新编》等著作。

方立天著名佛教哲学家和中国哲学史家。

浙江永康人，北京大学哲学系毕业。

中国人民大学哲学院一级教授，博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地——中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长，教育部社会科学委员会哲学学部委员，中央文史研究馆馆员。

冯友兰在北大给1956级开中国哲学史课程时印发给学生的讲义。

方立天在页眉页脚记了很多笔记，工工整整，60余年后，仍仔细保存。

冯友兰、张岱年和任继愈都是我在北大念书期间的老师，他们对我的为人和治学都产生了非常重要的影响。

张岱年和任继愈两位先生去世时，我都写了纪念的文章，冯先生的纪念文章却一直没写，这是我心中的一个遗憾。

这次《光明日报》约我写稿，我很高兴，能够弥补心中许久的缺憾了。

20世纪50年代后期，北大要求老教授为本科生上课，冯先生给1956级的本科生开中国哲学史课，57级的同学也来听课。

我被56级二班指定为课代表。

课代表的任务是要向主讲教师反映同学们的意见和要求，因此我也幸运地有稍多机会接触冯先生，近距离地体察冯先生的学术大师气象。

第一堂课冯先生就给我们带来了惊喜，他说：有两个中国古代哲学史，一个是客观存在的、真实的中国古代哲学史；一个是后人整理、研究、撰写的中国古代哲学史，是描述性的，不一定真实。

这两者的关系就像颐和园和颐和园导游图一样。

导游图有引导你游览的作用，但是看导游图不能真正领略颐和园的美景。

所以，学习要读原著，要准确理解中国古代哲学原著的意蕴。

后来我与冯先生熟悉一点了，就问他怎么学好中国古代哲学。

冯先生从书架上取下线装的《论语》，又告诉我要读原著。

我想起小时候在村里跟最后一个秀才学习过的线装书《论语》，就给家里写信，家人很快给我寄到北大，这套书到现在我都保存得很好。

《中国现代哲学》期末试题及答案一、名词解释（5题）1. 实用主义：实用主义是一种哲学流派，强调实践和实际效果，认为真理和价值来源于人类的实践和经验。

代表人物有詹姆斯、杜威等。

2. 人文主义：人文主义是一种关注人类、强调人的价值和尊严的哲学思想，主张人在宇宙中的中心地位，人的本质是理性、道德和自由。

代表人物有蒙田、蒙田等。

3. 实证主义：实证主义是一种哲学流派，主张科学和实证知识是认识真理的唯一途径，强调观察、实验和经验事实。

代表人物有孔德、穆勒等。

4. 现象学：现象学是一种哲学流派，强调现象的直观和经验，主张通过现象把握本质，代表人物有胡塞尔、海德格尔等。

5. 解释学：解释学是一种哲学流派，关注理解和解释的过程，主张通过理解和解释达到对文本、艺术作品和历史事件的把握。

代表人物有狄尔泰、伽达默尔等。

二、填空题（5题）1. 《中国现代哲学史》的作者是______。

2. 中国现代哲学的主要流派包括______、______、______等。

3. 中国现代哲学的发展大致可以分为______、______、______三个阶段。

4. 中国现代哲学的研究对象主要是______、______、______等方面。

5. 中国现代哲学的发展受到了______、______、______等多种因素的影响。

三、单项选择题（5题）1. 下列哪位哲学家是实用主义的代表人物？A. 黑格尔B. 詹姆斯C. 亚里士多德D. 康德2. 下列哪项不是现代哲学的主要流派？A. 实用主义B. 实证主义C. 现象学D. 古典主义3. 中国现代哲学的起点是？A. 洋务运动B. 戊戌变法C. 辛亥革命D. 五四运动4. 下列哪位哲学家是解释学的代表人物？A. 萨特B. 海德格尔C. 狄尔泰D. 罗素5. 下列哪项不是中国现代哲学的研究对象？A. 哲学史B. 逻辑学C. 宗教学D. 生物学四、多项选择题（5题）1. 中国现代哲学的主要流派包括______。