民勤小曲戏概述

甘肃民勤小曲子戏的保护研究作者：宋运娜王明政来源：《丝绸之路》2017年第18期[摘要]小曲子是民勤当地的非物质文化遗产，对民勤小曲子进行研究，进而保护、传承好这种具有浓郁地域性的、作为当地非物质文化遗产的地方特色文化，具有非常重要的意义。

[关键词]民勤；小曲子戏；文化遗产[中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）18-0036-02民勤小曲子作为民勤当地的非物质文化遗产，笔者对其产生了强烈的探索兴趣，曾多次实地调研，并查阅大量资料，希望尽自己微薄之力保护民勤小曲子，使这种具有浓郁地域性的当地非物质文化遗产得以保护。

2016年11月，《甘肃省人民政府办公厅关于支持戏曲传承发展加快戏剧大省建设的实施意见》发布，该文件对民勤小曲子这一非物质文化遗产的保护具有重要的意义。

针对民勤小曲子的现状，笔者建议从以下几个方面加强其保护工作：一、民勤小曲子的保护亟待加强（一）开展民勤小曲子剧种普查对民勤小曲子的存在现状开展系统、全面的调研和统计，建立民勤小曲子剧种数据库和网络平台。

民勤小曲子剧目多，已知名的有100多种，现在记录到的有50余种，已经整理出来的有20多种。

潘富堂手抄本60种，1956年提交甘肃省文化局，现在收藏于甘肃省的文化艺术研究室。

民勤小曲子的表演者口传的剧目就有50余本，其中20多部是独有剧目。

新中国建立后整理的剧目如《闹书馆》《下四川》《小姑贤》等现在还在演出，新编剧目《周月月》对小曲子的剧本、表演、音乐、舞台美术都做了尝试和创新。

各种曲调，各地在不同年代都根据时代的发展增添新内容的唱词，或抄写出来，或口传心记。

笔者曾见到一位小曲子表演者，该妇女一字不识，完全通过口传心记，记下了演出的所有曲词。

民勤县文化馆多次组织人力走访歌手，现场录音录词，广泛搜集，荟萃成集，供业余演出队演唱。

建议由民勤县文化主管部门出面，在李玉寿、吴开诚、薛启瑞等的帮助下，进一步收集、整理民勤小曲子曲本，形成完整的民勤小曲子曲本，并正式出版发行。

《戏剧之家》2019年第06期 总第306期25戏剧研讨民勤县地处石羊河下游，是亚洲最大的沙漠水库——红崖山水库的家乡。

千百年以前水草丰美的自然条件和美如江南的地理环境吸引了南来北往的商客在此移民屯田，部队在此安家戌边，各地生活习俗和民族方言的融合形成了独特的民勤声腔、民勤曲调、民勤方言和最接地气的戏曲文化经典——民勤小曲戏。

一、民勤小曲戏的属性民勤小曲是流行于民勤当地特有的地方小戏，它来自于民间，源于生活，经历了悠久的历史演变，形成了自己丰富的剧目内容，富有特质的音乐特点。

它不拘于一格，不形于一态，不定于一尊，具有鲜明的地方属性和民族属性。

它情节感人，爱憎分明，正是这种独特的艺术性，给人以温暖和力量，让人得到美的熏陶，心灵的洗礼，精神的慰籍。

它有正能量，有感染力，能够温润心灵，启迪心智，传的开留得下，为人民群众所喜爱，能真正深入人民精神世界，触及人的灵魂，引起人民思想共鸣，是中华民族传统文化的组成部分。

二、民勤小曲戏的渊源民勤小曲戏早在明初设卫立县之初就逐渐形成。

角色最初只有小生、小旦、小丑，俗称“三小戏”，由于封建礼教和女人小脚的影响，生、旦均属男扮。

道白多用民勤方言，诙谐通俗，亲切感人，曲调丰富，优美动听。

生角唱时蹦跳不止，旦角唱时摇摆不定，扇子，手帕是表演道具。

丑角多持鸡毛扇子，随心所欲，做戏没有固定模式。

演唱不用搭台，农闲时间，逢年过节，走家串户，随处可唱，故人又称“地蹦子”。

到明代中叶，艺人们组成小曲班社，如“和盛社”“泰和社”等。

小曲戏进入庙堂成为祭神娱人的主要活动形式，迄明末清初小曲戏被搬上乐楼，戏台。

各地建立起了多个以地方命名的“小唱会”，小曲戏随社火队在地摊“拉小场”演出的同时，主要以赶庙会唱会戏为主。

当时称小曲艺人为唱家、拉家、弹家。

小曲戏尚能和秦腔同台混合演出，故称小曲戏为小戏，秦腔戏为大戏。

建国后，民勤小曲在音乐、表演、唱腔等方面经过挖掘、整理、改进正式搬上舞台演出，曾多次赴省、市、县参加会演。

民勤小曲一、起源与历史背景民勤小曲，源于中国甘肃省武威市民勤县，是该地区具有独特风格和鲜明特色的民间音乐形式之一。

作为该县人民生活的一部分，民勤小曲在音乐、歌词和舞蹈等方面都有其独特之处，因此备受当地居民的喜爱和推崇。

民勤小曲的起源可以追溯到明代，当时在民勤县的农田里，农夫们在农作物生长期间常常以歌声来鼓励并增进劳动的愉悦感。

随着时间的推移，这种在劳动过程中自然而然形成的歌唱传统逐渐发展成具有固定歌曲形式的小曲，即民勤小曲。

而随着社会的进步和发展，民勤小曲逐渐在该地区传承并流传至今。

二、音乐特点1. 曲调舒缓悠扬：民勤小曲的曲调通常较为悠扬、舒缓，给人一种宁静和平和的感觉。

这种曲调是由于该地区多山的地理环境和丰富的农田带来的，民勤小曲以其独特的音乐特点成为了当地田间劳作和生活的一部分。

2. 轻快的节奏：民勤小曲的节奏通常较为轻快，给人一种欢快和愉悦的感觉。

这种轻快的节奏是以该地区的丰收和繁荣为背景的，表达了人民对美好生活的向往和追求。

3. 富有民间特色的乐器：民勤小曲使用的乐器主要有二胡、笛子、锣鼓等，这些乐器都是当地人民喜爱和擅长演奏的。

乐器的使用使得民勤小曲更加富有民俗特色和独特的韵味。

三、歌词主题民勤小曲的歌词通常表达着人们对生活的感悟、对家乡的热爱以及对未来的期盼。

其中，歌曲的内容涉及到了农村劳动、爱情、家庭等方面，贴近人民生活、贴近人民情感。

1. 劳动与奋斗：许多民勤小曲歌词中都包含了对劳动的歌颂和对奋斗的呼唤，表达了人们对劳动者的敬意和对辛勤工作的赞赏。

这种歌词主题体现了农村人民的勤劳和奋斗精神，并激励人们努力工作、积极向上。

2. 家乡情怀：作为农村地区的一种音乐形式，民勤小曲的歌词中不乏表达对家乡的深情厚意。

歌词中描绘了家乡美丽的风景、友好的邻里关系和人们的乡愁之情，引人回忆起家乡的美好记忆。

3. 爱情与幸福：民勤小曲中也有许多歌颂爱情和幸福的歌词。

这些歌词展现了人们对爱情的渴望和对幸福的向往。

文艺研究武威民勤小曲戏的保护与传承现状文/张燕摘要：民勤小曲是甘肃省武威市民勤县一种流传已久的地方戏曲。

民勤小曲虽是小剧种，但是流传广，具有较高的历史文化价值和艺术魅力。

因此本文试图通过关注武威民勤小曲戏的保护与传承现状，思考如何更好地做好非物质文化遗产的保护工作。

关键词：民勤小曲；保护；传承一、简介民勤小曲戏(一)民勤小曲戏的形成民勤小曲形成年代已经无从考证。

资料显示，民勤曲子戏最晚在清代中期就已经形成了，并且在当时已发展的十分成熟，可以做到长期在外进行职业演出，且民众都十分喜爱。

提到小曲，可能大家会将其与甘肃东部、南部以及敦煌一带流行的曲子戏混淆。

但其实二者并非一脉相承。

“小曲”是西北地区十分流行的民间传统戏曲，一直深受当地民众的喜爱。

各个地方的小曲都有自己的特色，也都用自己的地名冠名小曲。

在民国以前民勤小曲都是以地摊的演唱形式开展，虽然像前面提到的，它在清代中叶已经十分完善，但是其演出形式仍然是摆地摊。

民勤小曲的源流众多，吸收了许多方面的营养。

目前，只有少数艺人能分清哪些曲调是原来民勤小曲戏的唱腔，对于观众而言更是难以辨别。

艺术在发端时都有一个共同的条件，那就是劳动人民生活和精神的需要。

人类不断掌握新的劳动工具，拥有更多劳作的智慧，生产力也随之不断提高，人们的生活不仅有了保障还开始有了更多的需求，这就体现在对精神生活的追求上。

除去劳作之外的时间，人们需要有娱乐生活来填充、活跃。

民勤小曲就是人们利用劳动之外的闲暇时间创作出来的。

通过歌唱的方式疏解劳动的辛劳，放松精神，表达情感。

民勤小曲短小的形式十分适合劳作间隙在田头唱一唱。

渐渐地，在这种需求的推动下，开始有从事民勤小曲的职业艺人或者半职业艺人，但还没有专业的演出团体，表演人员不太固定。

(二)民勤小曲戏的艺术特色首先是民勤小曲戏的唱腔，它由调、腔和小调(即民歌)三部分组成的。

“大多采用传统的商调式或微调式，有些曲调也出现了清角和变宫。

”[1]大约在1950年之前，民勤小曲戏都是由男演员演唱的，男性角色用原声，女性角色就真假嗓结合表演。

论民勤小曲的特征及其传承2009年6月，住在陕西省韩城市榆林乡李家沟的民勤小曲被列入国家级非物质文化遗产名录，被誉为“黄土高原上的珍奇”。

民勤小曲是陕北民歌中的一种，是陕北著名民间艺术形式之一。

在陕西和甘肃一带，民勤小曲很受欢迎，经常在婚礼、丧事、神仙村祭、劳动等场合演唱。

民勤小曲有一个独特的音乐表现形式，其特殊的节奏和旋律为它奠定了独特的声音风格，在中国民间音乐领域中占有重要地位。

它以深情、纯朴、率直地表达感情为特点，歌词通俗易懂，字正腔圆，具有较强的实用性和理论性。

民勤小曲的音乐特点是哀婉舒缓，虽然曲调并不复杂，但旋律优美，富于变化。

曲调通常选自拉琴、二胡等古乐器的曲子，由于各地的曲子有着不同的音乐特点，所以民勤小曲在不同地区都有着一些不同的表现形式。

而传统陕北乐器如马头琴、月琴、秦筝等在民勤小曲中也扮演着重要的角色，增添了更加浓厚的本土音乐风格。

从歌词上来看，民勤小曲词简意赅，入木三分。

它用一种浅显易懂的语言抒发家乡、亲人、爱情、友情等感情、生产、生活等乡土文化。

比如，几句典型的民勤小曲的歌词：“草原上的风啊，给我带去了谁的消息?，大汉塔上狗吠声声，你我的游子心中互问。

”，正是贯穿了爱情、深情等主旋律的经典之作，过了这么多年，它的声音依然响在陕北的夜空之中。

民勤小曲的传承始于明代，有着悠久而历史的渊源。

明洪武年间，民勤一带的李国庆率领群众抗日，屡立战功，获得明朝皇帝的嘉奖，并授予了“民勤”一词。

此后，民勤小曲在陕北地区的广泛传播，演唱的艺术形式不断地完善，当地人民对其传承的重视程度也日益加深。

但由于人口迁移、生活方式的变化等原因，民勤小曲的传承一度面临着危机。

因此近年来，许多相关机构和个人开始投资于陕北地区的民勤小曲的传承与推广。

新一代传承人经常进行讲座和演出活动，旨在向青年及广大听众传授民勤小曲的独特魅力和气魄，以期让更多人更加深入地了解这一优秀的传统文化。

总之，民勤小曲是中国民间音乐的传统代表之一，它深厚的背景、浓厚的民间色彩，以及艺术的内涵，都令它成为一种珍贵、特别的文化遗产。

民勤小曲戏的艺术魅力
王菲
【期刊名称】《北方音乐》
【年(卷),期】2012(000)002
【摘要】一、民勤小曲戏的历史沿革rn在甘肃，流传着很多显为人知的小剧种，其中的一些，都被统称为小曲戏。

各地的小曲戏，源自不同的民歌小调，有着各自独特的曲牌和板式，但又都受到眉户、秦腔等陕西剧种的影响，民勤小曲戏，就是其中的一个。

传说当年苏武牧羊就是在这里。

现在这里还有一个地方叫做苏武山。

当地人讲，这里最早的居民，多是些流放充边的文人，所以，现在的民勤话里，还隐约有着南方语言的痕迹。

【总页数】1页(P135-135)
【作者】王菲
【作者单位】西北师范大学
【正文语种】中文
【中图分类】J825
【相关文献】
1.民勤小曲戏的历史变迁及发展 [J], 杨若芳;项亮
2.甘肃民勤小曲子戏的传承研究 [J], 宋运娜;王明政
3.甘肃民勤小曲子戏的保护研究 [J], 宋运娜;王明政
4.民勤小曲戏的调查研究 [J], 李成秀
5.浅谈民勤小曲戏 [J], 王晖霞
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浅析“民勤小曲”的音乐特色作者：张永星来源：《北方音乐》2017年第19期【摘要】是古丝绸之路的重要交通要塞，民勤县是一个古县城，具有悠久灿烂的历史文化，是河西走廊上一颗汇聚了东、西、南、北文化的耀眼明珠。

“民勤小曲”就是这一历史文化名县所孕育出的一朵艺术奇葩。

它的曲调非常的丰富，板头的用法非常自由，唱调之间的联接以灵活为主，以及带“腔”的音乐伴奏。

以上种种的音乐形式使民勤小曲的表演形式和曲调方面成为能与“眉户”，“秦腔”相媲美的一种曲牌连缀体。

【关键词】浅析；民勤小曲；音乐特色【中图分类号】J616 【文献标识码】A由于受到地理环境和历史因素的影响“民勤小曲”承袭了“唐十乐”和“龟兹乐”的变体，后来又吸收了内蒙的“二人台”“西调”江、浙等地的俚曲小调，以及山、陕地区的民歌，到了明末清初又吸收了陕西“眉户”戏的音乐成份和秦腔的伴奏形式，同时还受到了敦煌曲艺文化和草原文化的影响[1]。

我国的戏曲分为两大系派，一为“梆子腔”，一为“牌子腔”。

梆子腔包括河北的梆子，河南的梆子。

牌子腔如“黄梅戏”“眉户戏” “越剧”“粤剧”等。

民勤小曲就属于牌子腔系统，但是民勤小曲又不同于他的地方“小曲”“小调”，一般的小曲、小调是用一首小曲唱一个简单的生活琐事来完成群众文化生活的需要，而民勤小曲则是由许多的民间艺人在广大农村游唱相互交往的过程中加入了人物、情景和比较复杂的生活故事，逐渐形成的一种套曲形式，这种小曲之所以在清朝中叶能与“秦腔”和“眉户”相媲美而搬上舞台，与这种特殊的套曲形式的发展是分不开的。

民勤小曲戏是由民歌和小调集合而成的，又是统一在一个风格中（特别是调式的统一）的，它不像“秦腔”那样，已经形成了一套各种板眼和固定化了的形式。

因此它在表现人民的生活就非常灵活，并给我们在运用上以广泛的选择自由。

当然民勤小曲在发展过程中也形成了一套完整的链接格式，如在开头唱第一回时，起腔“月头”尾声时“月尾”，起腔“背头”尾声“落背”，起腔先“月”后“背”尾声先“背”后“月”，然后根据剧情发展的需要可随意接唱其他任何一个曲调，这种链接方式一般多为清唱剧中使用，但舞台剧一般不太严格接受这种形式的限制，而是根据剧情的需要来选曲子。

民勤小曲子选段
民勤小曲子，《生产民勤》。

崔洪宣曰：“人人共努力，自强自立，处处开花，春光灿烂，民勤勤恳，莫不奔忙，民勤勤勉，莫不尽心，但将振兴而致富，诚可维护万家福祉，为百姓解忧！”
看我们乐此不疲，把双手把挥洒，拼搏百年修国复兴，把革命的深意体验；看山野花开青青，把改革的芳香传递；看树苗萌芽把小枝，把祖国的盼望发挥；看田野青翠把禾麦，把物产的丰富庆祝；灿烂的黎明，绚烂的朝阳，把劳动的声音叫和！“舞动着祝福，共创未来，征战地安，永葆强大！”。

民勤小曲现状研究作者：袁宗年来源：《艺术科技》2013年第05期摘要：民勤小曲是民勤县所特有的一种地方文化艺术，有着独特的艺术魅力。

通过分析民勤小曲的艺术特征、传承现状和当下所面临的问题，提出一些推陈出新的发展思路，进而使得民勤小曲得以更好地传承和保护。

关键词：民勤小曲；现状；研究文化遗产是人类所共有的宝贵财富，承载着民族发展的踪迹，展现着民族的鲜明特色。

它体现了一个民族所特有的精神理想和思维方式，是各个民族生命力的充分体现和创造力的集中展示。

所以，要让民族文化的多样性得以传承，使各民族人们和谐共处和社会发展的必要因素。

近几年，国家逐渐加强了对传统文化的传承和保护，各方都在努力保护人类共有的文化遗产。

而民勤小曲也属于人类文化遗产的一种，对丰富当地人们的文化生活和促进当地文化事业的建设起到了至关重要的作用。

1 民勤县概况民勤，地处河西走廊，是古丝绸之路的必经之地，具有悠久的文化历史和人文历史。

明清时期称之为“镇番”，1928年，因“俗朴风醇，人民勤劳”而得名为民勤，传说的“苏武牧羊”的故事就发生在这里。

民勤人们重视教育，形成“老师勤教，学生苦学”的优良传统，许多学子都到外地求学和工作，造成“天下有民勤人，而民勤无天下人”的境地。

民勤东邻腾格里沙漠，北接内蒙古巴丹吉林沙漠，西连祁连山，曾经是黄土高原上的沙漠绿洲。

近些年，随着环境气候的恶化，面临着巨大的挑战，特别是风沙和缺水问题日益严峻。

再加上经济转型，文化形态改变，使得在传统沙乡文化环境滋养下成长起来的民勤小曲也受到了严峻的挑战。

2 民勤小曲的特征民勤小曲，又称小曲戏，是一种典型的地方传统文化艺术。

是起源相对较早的民间说唱艺术，流行于城镇和乡村之间。

演唱者和演奏者大多是当地的农民，没有经过专业的训练，通过拜师学艺、口传心授的教和训练，逐渐探索成为适合当地风土人情、人文环境，满足当地观众审美需求的一种独具特色的地方文化艺术。

它的形成是在当地民歌的基础上，吸收了内蒙古流传的民歌“二人台”、“西调”，后来又融入了江浙等地的俚曲小调，在清朝中叶以后又广泛吸收了陕西的“眉户剧”、“秦腔”中的曲调、唱腔等音乐形式，同时还吸收和借鉴周边地区民歌中的众多音乐元素。

[word格式] 民勤小曲的形成和发展民勤小曲的形成和发展理论研究?音乐民勤小曲的形成和发展张永星(河西学院音乐系甘肃张掖734000)摘要:”民勤小曲”是河西地区,起源比较早的一种民间说唱艺术.它的形成主要是民勤当的民歌与内蒙古音乐”西调”,”二人台”相结合形成的,后来又吸收了江,浙等地的悝曲小调和陕西的“秦腔”“眉户戏”的唱腔和音乐及周边地区民歌的丰富营养.民勤小曲的唱腔丰富,唱词主要是以民勤方言为主,通俗,押韵,哲理性强,演唱起来朗朗上口.关键词:民勤小曲;形成;发展民勤县是一个古县城,是古丝绸之路的重要交通要道,具有悠久灿烂的历史文化,早在四千多年前,这里就有人类繁衍生息,是沙井文化的发源地之一.”西汉武帝元狩二年(前121年)霍去病帅万骑,出陇西击败匈奴休屠,收复休屠牧地,民勤从此始入西汉的版图,汉地节二年(前68年)在河西地区徙民屯田,仅在石羊河中下游的民勤地区就屯居了四五万人”,这批人是民勤这块土地上的第一拓荒者,也是民勤灿烂文化创造的基奠者.到了东汉时这里已经是拥有万户人口的大县.在古代这里是水g-Hm美的天然牧场,有西凉之畜甲天下的美誉.但是到了清朝中叶开始由于大量的人口流入,在短时间内人口剧增,导致环境恶化,民勤的人口开始外流,主要移入了内蒙古,新疆,陕西及甘肃的张掖,酒泉等地,这样的人口迁移过程,也潜移默化地把民勤的地方文化传播到了周边的省,市,尤其是”民勤小曲”流传更广.种种形式的人口流入和流出等历史事件赋予了这座县城浓郁的文化底蕴,”民勤小曲”就是这一历史文化名县所孕育出的具有重要研究价值和传承价值的一种民间艺术.一,形成(一)民勤小曲的渊源民勤小曲是民间的一种说唱艺术,俗称”小曲”当地人称“小戏”是流行在城乡的曲牌体地方小剧种,表演者大多是当地的农民.民勤小曲最初称为镇番(明清时的地名)小曲,它最初的形成,是当地的地方民歌和内蒙古流传过来的民歌”二人台…’西调”相结合形成的,后来又吸收了江浙等地的俚曲小调,在清朝中叶以后吸收了陕西的”眉户剧…’秦腔”中的曲调,唱腔等音乐形式同时还吸收周边地区民歌中的丰富营养.在现存的民勤小曲里面我们能听到的”二人台”和”西调”已经不多了,听到更多的是”眉户剧”还有秦腔的音乐成分,就连调性也是陕西民歌的特有调性”微调”如民勤小调里面的《月调》《花音岗调》《闹五更》等几乎是以微调为主的五声和七声调性.以上种种的音乐交流和音乐联系,是民勤小曲形成和发展的重要因素.(二)形成条件民勤小曲的形成条件很多,首先,它的形成是人们生活和精神的需要.随着人们生产力的提高,山歌和劳动号予已经满足不了人们的精神和娱乐,于是表演环境不受限制的小曲就发展起来了.民勤小曲是人们在劳动之余,平日生活闲暇时创作形成的, 劳动人们在旧社会,终日劳累,料理自己生活的空闲时间是不多的,因为业余时间有限,人们更需要运用一定的艺术形式,丰富和活跃自己的精神生活.人们为了更充分地表现自己的心情,意愿和达到更好的休息和娱乐,就需要一种短小而容易自娱自乐的一种文娱活动.但随着生产力的发展,这种简单的自娱自乐的文娱活动无法满足广大人民的需求,就在编唱和表演技能上需要很大的提高.久而久之,就有了专门从事民勤小曲艺表演的职业艺人和半职业艺人.其次,民勤小曲的形成受到地理位置的影响, 从地理位置看,民勤的南,北,东,三面被内蒙古所包围,这样的地理位置方便了与内蒙民歌”西调”“二人台”与民勤地区民歌的交流及相互渗透,相互影响.元代统一后,大批居住大漠的蒙古人,散居内地和中原人民共同恢复和发展地方的生产力, “陕西零县草堂诗存《阔端太子令旨碑》载:阔端太子于西凉府北约一百多里处建行宫”,阔端太子的行宫所设之地就在今民勤县境内的新地和沙家湾一带,这说明当时的蒙古人已经占领了石洋河流域的牧场,时至民国初尚有蒙古人在此地放牧.经过上千年的文化交流,汉文化与草原文化在潜移中交织成了中华民族艺术的瑰宝——民勤小曲.第三,移民的迁入为民勤小曲的发展注入了丰富的营养.这些移民有政策性的移民和自发性的.清乾隆时到清末,山西,陕西,山东,内蒙,江苏,浙江等地的人口源源不断的流入民勤,这些移民的流入带来了各地不同题材的俚曲小调,为民勤小曲的发展注入了新和活力,丰富了民勤小曲的题材,唱腔,曲调和伴奏乐器.,二,发展(一)周边戏曲,曲艺对民勤小曲的影响总的来说,”戏曲,曲艺是以民歌(包括小调)的音乐为基础发展起来的,当戏曲,曲艺形成自己的特点之后又反过来给民歌以积极的影响,这种影响在小调的发展中尤为明显”.在民勤地区,表演民勤小曲的职业和半职业艺人,常常能兼演戏曲和曲艺,他们在农忙时只唱小曲,农闲时尤其是在冬天和过春节时,就组成戏班去唱戏,经过一定的发展,在清中叶形成了能与秦腔相媲美的较具规模的戏班和戏团.在剧团兴隆时唱戏,剧团困难时就到各地卖唱小曲为生.就这样,民勤小曲与曲艺,戏曲之间相互交流使民勤小曲得到了戏曲,曲艺艺人的加工和改进,在表演,伴奏,演唱技巧,旋律变化方面有了进一步的提高和规范.随着民勤小曲的发展和周边戏曲,曲艺的交流,陕西的秦腔和眉户剧渗透并影响了民勤小曲的音乐形成.在伴奏方面吸取了秦腔的伴奏形式,如《下四川I》里面”巧打扮调”中的过门和前奏就是用秦腔的伴腔来伴奏的,除此之外,包括秦腔里面的游移音,及秦腔里面标志性的伴奏乐器”板胡”也被艺人们吸收进了民勤小曲里.对眉户剧的音乐吸收更是现而易见,如民勤小曲戏《张年卖布》的剧幕内容和陕西眉户剧《张良卖布》的剧目内容基本是相同,从这两者的相似程度看民勤小曲不仅吸收了眉户剧的音乐形式,在剧幕上内容上也吸收了很多,这个剧目本身是眉户剧里的一幕戏,由于音乐的形式的相互渗透,被渗透到了民勤小曲里面,只是在流传过程中方言的差异导致一些”字”和”唱词”的微小差异.不仅如此,民勤小曲还吸收了戏曲,曲艺里面的角色和表演形式.在刚开始民勤小曲戏的角色行旦,比较简单,只有旦和丑两个角色,后来经过和周边曲艺,戏曲的交流和想互渗透,到了清中叶时已经发展成了,生,旦,净,丑行旦具全,唱,念,做,打,表演手法丰富多彩的地方小戏种.从整个民勤小曲戏里面看,生,旦,净,丑行旦虽俱全.但是由于小曲戏的篇幅和剧幕里人物数量的限制,在一折戏里面不可能出现很多角色,一般在一折戏里只有两个或三个角色如:”《小贤姑》婆婆用老丑旦,儿子用小生,小姑用小旦.《下四川》里干哥用“生”扮演,干妹用”旦”来扮演”.这样的条件限制虽然使民勤小曲戏的表演形式没有秦腔那样丰富多彩,但是民勤小曲戏的简短篇幅,人物精简,这就使民勤小曲戏在表演和娱乐时机动性比较强,只要是农闲时,三五个人在一起就可以凑一台小戏自娱自乐.(二)发展过程中形成的独特声腔民勤小在发展过程中形成了自己独特的声腔,它的声腔由“调…’腔”和”小调”组成,调有甜苦音之分,腔有软硬之分, 小调则主要是民歌和杂曲.这几种唱腔和曲调是民勤小曲中最常用的基本曲调也是表现情绪上对比的不同唱腔,(下转16页) 1]理论研究?美术2.传统绘画的构图方法传统水墨画的构图方法:倾斜法,半边式法,层叠式法等等.倾斜法:是将主要物体置于一条斜线周边,让画面充化和动感.《山水情》中船去接老者的画面,在长的江中行船,用这构图正分地表现出运动着,变化景.半边式法:容易形成同时也容易形成虚实相面,意境油然而生.《Ll中,那,幕仙风道骨的老者独站桥头,怀抱古琴的形象仙.这幅左实右虚的一角景出的描写,采用”半边”得简洁,明快.左边老者白,动静对比十分得当,色的氛围.层叠式法:形象层层l成,在视野上无限展开,前后景,相互连接,互有穿j比.《山水情》中孩童渡船画面,高树耸立湖畔,树下棚,有小径可达湖边,湖沿:萋,随风摇拂,对江平沙曲岫遥岑,更远处一峦秀起,湖,扁舟一叶,水波涟漪之中,生动地描绘出”放歌荡漾芦花风”的情意.画面近处是高树耸立的剪影,给整幅画面嵌上了个框;中景茅屋,小径,蒲草,扁舟,花大量的笔墨生动,细致地刻画每一个细节,突出所要表达的主题;画面的上方即远景的描绘,挥挥洒洒,寥寥几笔便交代了远山的空灵,此时显得”惜墨如金”.3.传统水墨画中”白”的运用在画面上留白,是中国画构图非常重要的形式之一.它将最能体现事物本质特征的部分进行精心取舍,与主题无关的部分删除,从而产生”空白”.空白既要衬托画面主体,同时也要达到扩大画面意境,形成对已画事物外的联想.把不尽人意的部分虚化,虚化的意境更让人思绪驰骋,到达笔不到而意到,意不到而神到的效果.’《山水情》的片尾处,孩童独坐山头弹奏古琴送别老者的画面,只是寥寥几抹浓墨代山头,若影若现,身影似孩童,山是山,白是白,既没背景,也没颜色,更没明暗光线,然而几抹浓墨明豁概括地显现在画面上,清清楚楚地印入观者的眼睛和脑中. 作者并没有实实在在地描绘出周边的远山,河流,云气等,都以虚化留白的形式表现,造就出一种空灵妙趣,苍秀雅逸的高远意境,让观者感受到师徒问的深厚情谊早弥漫在此山此水之中.二,从影视动画中汲取”动”的优势,弥补美中不足水墨动画是以水墨画的形式将故事绘画并拍摄出来,成为一门特殊的影视作品.影视作为一门独特的艺术,不是照搬生活或故事中的真实时空来进行创作处理,它必须通过艺术的再创作, 在时空的结构上加以调整,延长缩短或扩大压缩,才能成为一部可供欣赏的影片.1.影视的时空观让人信服影视艺术是时间和空间通过镜头画面相结合而发展出来的艺术.运动着的镜头画面,既具有空间因素,又具有时间因素.因此,镜头组接必然要设计到时间与空间的处理.影视的时空是虚拟的,但同时又是可信的.时空关系的正确处理直接关系到影视的艺术真实性.影视动画中的一个镜头与其他镜头相接后产生一个新的蒙太奇语言,产生一种新的试听形象,产生新的概念和含义.但如果在组接时不重视时空观的重要性,就会带来时空混乱,线索紊乱,结构散乱的后果,就会使影片失去真实感,信任感.例如,水墨动画《山水情》一场戏中,孩童和老者在山水间依依惜别,老者将心爱的古琴送给孩童后悠然离去,下一个镜头就是老者乘坐扁舟离去,观众自然会联想到是孩童撑船送别老师,其实不然,此时孩童独坐山头弹奏古琴送别老师,让琴声回荡在山水之间,回响在老师的耳畔.所以,对时空结构做了调整,将依依惜别的镜头放在前面,紧接着是孩童独坐山头弹奏古琴眺望为师,最后接老者乘船离去的画面.这样,时空结构合理顺畅,既交代清楚了剧情内容的发展顺序,也使观众不产生误解错觉.2.影视的时空观,让人浮想联翩,思绪飞扬影视无限时空可以任凭思绪的奔驰,自由地联想.比如,《山水情》中叙述老者和孩童朝夕相处,经历了春夏秋冬四季的过程,秋的镜头:经霜素红的枫叶,临风飒爽,微风习习,轻轻飘落;冬的镜头:茅屋顶积了厚厚的白雪,鹅毛般漫天飞舞,一片银装素裹;春的镜头:在融化的小溪旁,小鸟欢快的拍打着翅膀,好不自在;夏的镜头:浓郁的竹子,荷塘里的荷叶,青蛙一派生机勃勃的景象.这期间的大部分过程都省略了,影视时空跨越了现实时空,没有语言,只有动画(形体动作,心里动作),将不同季节的特征压缩成几幅镜头,观众一目了然.这就是影视艺术特有的时间和空间,主观和客观,扩展和省略的艺术处理手法,给人耳目一新的感觉.’《山水情》这部水墨动画就是动静相结合后的完美产物,无论是细品每幅画面的优雅,还是阔谈整部作品的意境,都是精品中的极品.曾有国际评论这样说:”达到世界一流水平,在艺术风格上形成了独树一帜的中国学派.”作者简介王妮娜,湖南师范大学研究生.(上接13页)此外还有一些本地流传的民歌,即兴加入一些唱词,如《割韭菜》,《十唱民勤好》等.民勤小曲戏演唱时的行腔是以说唱结合为主要的特色,以叙事为主的颂咏行腔居多,在自白或对白时常以鼓锣来烘托剧情的情绪,当剧情达到高潮时使加入唱段,并用支体语言配合伴奏,使演唱者更能把剧情表现的淋漓尽致.民勤小曲音乐中的”苦悲音”是一个极富个性的唱腔,这样的唱腔在演唱中占有重要的地位,在剧幕中人物的命运或生活处境到了艰难困境时,便用苦悲音调来表达剧幕人物的悲凉和凄惨,演唱这些苦悲音调的角色大多数是旦角,因为在新中国成立之前妇女是社会的弱势群体,社会地位和家庭地位都比较低下,如《张年卖布》第一幕中,四娃姐用”“苦音五更调”唱:想必是他又把钱耍(赌),回家者好言劝他,可恼这人恶习难改,我为他几年来常把眼泪搭”,这样字少腔多,跌宕起伏,近乎悲嚎的苦悲音调,以及在唱腔中的拖腔,渲染了悲伤与委曲,再加上伴奏乐器里面拉弦和拔弦乐器用缓慢的下滑音和上滑音,使唱腔16更富有感染力.民勤小曲历史悠久,是中国民间艺术的一朵蓓蕾,既有深厚的文化底蕴又有独特的音乐形式和唱腔,它反映了民勤人的传统文化和生活习俗,具有民俗学和文化研究的重要意义.参考文献:【l】异乡男孩.民勤文化【G】新竹论坛200511f’12赵登明复开华《民勤方言与普通话》【M】.甘肃民族出版社,2006 年1月.【3J江明停.《汉族民歌概论》】.上海音乐出版社,1982.14】邱敬斋.《民勤小曲集》【M].武威市印刷厂,1994..作者简介:张永星.男,汉族,甘肃威武,本科,-研究方向:声乐.。

以我给的标题写文档，最低1503字，要求以Markdown文本格式输出，不要带图片，标题为：民勤小曲表演方案# 民勤小曲表演方案## 1. 引言民勤小曲是一种传统的民俗音乐形式，源于甘肃省平凉市的民勤县。

它以其独特的节奏和琅琅的曲调，深受人们的喜爱。

在此文档中，我们将提供一个民勤小曲表演方案，以促进对这一独特音乐形式的理解和传承。

## 2. 表演目标表演目标是通过民勤小曲的演出，展示其独特的艺术魅力，向观众传达乡土文化的魅力，增强对传统音乐的欣赏和理解。

## 3. 表演内容我们将从以下几个方面安排表演内容：### 3.1 民勤小曲选曲选取经典的民勤小曲作为表演曲目，包括但不限于《甘肃情》、《阳光明媚》等。

这些曲目既有代表性，又能展示出民勤小曲的独特风格和魅力。

### 3.2 表演形式#### 3.2.1 独奏表演选派熟悉民勤小曲的优秀音乐家进行独奏表演，展示其高超的演奏技巧和对曲目的深入理解。

#### 3.2.2 合奏表演将多位音乐家组成小型合奏团体，进行合奏表演。

通过合奏的形式，更好地展现民勤小曲的独特和谐。

### 3.3 表演规模根据场地和观众规模的不同，我们可以选择适当的表演规模。

例如，对于较大的音乐厅表演，可以选择多人合奏的形式；对于小型场地或者户外演出，可以选择独奏或者小型合奏的形式。

## 4. 表演准备为了确保表演的顺利进行，我们需要做以下准备：### 4.1 人员准备确定参与表演的音乐家和演奏者，确保他们对民勤小曲曲目的掌握和理解，并进行排练。

### 4.2 乐器准备根据曲目和表演形式的要求，准备相关的乐器。

这包括民勤二胡、琵琶、笛子等传统乐器。

### 4.3 舞台布置根据表演规模和场地要求，进行舞台布置。

确保舞台上有足够的空间容纳演奏者和乐器，并使观众可以清楚地看到表演者的演出。

### 4.4 音效准备根据音乐厅或者演出场地的要求，预先调试音响设备，确保音乐的声音能够清晰地传达给观众。

试论平凉小曲子戏的音乐特色平凉小曲子戏，作为西北地区民间戏曲艺术的瑰宝，以其独特的音乐特色展现出深厚的文化底蕴和浓郁的地方风情。

它犹如一颗璀璨的明珠，在民间艺术的长河中闪耀着独特的光芒。

平凉小曲子戏的音乐旋律丰富多样，充满了变化和魅力。

其旋律往往具有流畅自然的特点，如同山间清澈的溪流，婉转悠扬，令人陶醉。

在旋律的行进中，常常运用巧妙的跳进和级进，使得音乐既有活泼欢快的部分，又有深情舒缓的段落，从而能够充分表达出各种不同的情感和情节。

例如，在表现欢快的场景时，旋律会采用较为密集的音符和较快的节奏，让听众能够感受到喜悦的氛围；而在描绘悲伤或沉思的情节时，旋律则会变得悠长缓慢，音符之间的间隔加大，营造出深沉凝重的情感氛围。

从音阶和调式的角度来看，平凉小曲子戏主要采用五声音阶，以徵调式和宫调式居多。

徵调式的旋律通常给人一种明亮、欢快的感觉，而宫调式则更显庄重、沉稳。

这种音阶和调式的运用，与当地人民的性格和生活环境紧密相连。

平凉地区的山川大地、风土人情孕育了这样独特的音乐风格，使得小曲子戏的音乐能够与人们的心灵产生共鸣，传递出真挚的情感和生活的感悟。

节奏在平凉小曲子戏的音乐中扮演着至关重要的角色。

它的节奏灵活多变，既有规整的节拍，也有自由的散板。

规整的节拍如 2/4 拍、4/4 拍等，常用于表现整齐有序的场景和情节，给人一种稳定和踏实的感觉；而自由的散板则常见于情感的抒发和高潮部分，能够让演唱者和演奏者根据自己的理解和感受来自由发挥，从而使音乐更具感染力和表现力。

比如在一些激烈的冲突情节中，节奏会加快，音符变得短促有力，营造出紧张刺激的氛围；而在温馨和谐的场景里，节奏则会变得缓慢轻柔，给人以宁静祥和之感。

平凉小曲子戏的唱腔也是其音乐特色的重要组成部分。

唱腔丰富多样，包括了平腔、哭腔、花腔等多种类型。

平腔是最为常见的一种唱腔，其旋律平稳，节奏适中，适用于叙述故事和表达一般性的情感；哭腔则通常用于表现悲伤、哀怨的情绪，其声音凄楚，旋律曲折，能够深深触动听众的心灵；花腔则以其华丽、婉转的特点，常用于表现欢快、喜悦的心情，或者是对美好事物的赞美。