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《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作.【国学经典】老子道德经全文翻译（全81章)【老子·第一章】道可道，非常道。
名可名,非常名［1]。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼jiào。
此两者，同出而异名,同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【注释】：［1]通常译为”可以说出来的道，就不是永恒不变的道”，强调道是不可言说的。
但这样的翻译，等于一开始就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性。
其实"常"字在《老子》中多为”通常”之意。
另一方面，"道”字，到老子之时，已经用得很泛：有”道路"之意，如《易经》”履道坦坦,幽人贞吉";有”王道”之意,如《尚书》”无有作好，遵王之道” ;有”方法”之意，如《尚书》"我道惟宁王德延";又有"言说”之意,如《诗经》"中之言，不可道也"。
《尚书序》(相传为孔子所作）说：”伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。
少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典,言常道也”。
这里用了”常道"一词,指一般的道理.又有冯友兰先生考证说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋与道形而上学的意义。
可见，老子要宣示上天大道，必须一开始就澄清概念,强调他下面要讲的道，绝非人们一般常指的道,不是一般的道理，即非”常道"，而是……是什么呢？就要听老子娓娓道来了。
【翻译】：道可以说，但不是通常所说的道。
名可以起，但不是通常所起的名.可以说他是无，因为他在天地创始之前;也可以说他是有，因为他是万物的母亲。
老子五章知识点总结第一章知识点总结1. 道的概念老子在《老子五章》中对道进行了深刻的阐述。
他认为，道是存在的根本原则，是世界的本源和万物的根本。
道超越人的理性和概念，不受时间和空间的限制，是一切事物生成和变化的规律。
在《老子五章》中，老子以“道可道，非常道”来表示道无法通过语言和概念描述。
这表明道是超越言语和概念的存在，超越了人们的认识能力。
2. 道的无为在《老子五章》中，老子提出了“无为而无不为”的概念。
他认为，道是无为的，不主动干预事物的运行。
尽管道是无为的，却能够使万物自然而然地发展。
这与现代西方哲学中的“自然主义”相似，都认为自然的发展是自发的、无为而无不为的。
3. 道的无形老子在《老子五章》中指出，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
他认为，道是无形的，是一种超越形态、超越感官和概念的存在。
道既无形，又包容万物，并通过生成和变化支配着一切。
第二章知识点总结1. 道与德《老子五章》中，老子对道与德的关系进行了探讨。
他指出，道是无为的，而德是有为的。
道的无为与德的有为相辅相成，共同构成了世界的运行规律。
在老子看来，德是通过道的影响而形成的，德是道的表现。
2. 德的概念在《老子五章》中，老子提出了“德者无德”和“上德不德，是以有德”等观念。
他认为，真正的德是无为的，不是通过主动干预而表现出来的。
只有没有外在的追求和功利，才能获得真正的德。
3. 德的应用老子在《老子五章》中阐述了德的应用原则。
他认为，官员应该保持谨慎、谦让和无为的态度，不应该过分干预或强求。
这样才能使社会和谐、人心安定。
这与现代政治中的“放权不放任”、“以德治国”的理念相似。
第三章知识点总结1. 直观与知识在《老子五章》中，老子对直观和知识进行了阐述。
他认为，直观是超越感官和理性的一种认识，是对事物本质的直接感受。
而知识则是通过感觉和思维获得的，是对事物的客观属性和规律的理解。
老子认为，直观是人类认识的根本，知识只是直观的一种表达方式。
《老子》五章知识点总结一、第一章在第一章中，老子提出了“道可道，非常道”这一重要观念，表明“道”是超越言语和理性的，无法被言说或理解。
这一概念对于后世的哲学有着重要的启发意义，影响了中国传统哲学的发展。
老子还讨论了“名”与“实”的关系，强调了实质的重要性。
他认为现实世界中的事物都是“名”和“实”相对应的，但“名”只是表面的现象，“实”才是事物的真正本质。
通过这样的观点，老子提出了一种对世界的独特认识，对后世的思想产生了深远的影响。
二、第二章在第二章中，老子深入阐述了“道”的概念，并将其与“无为”的观念相联系。
他认为“道”是一种超越言语和行为的存在，是宇宙万物的根源和规律。
而“无为”则是指不主动去追求功名利禄，不做过多的干预和干涉。
老子认为，只有随顺“道”，才能达到真正的自然和谐状态。
老子在这一章中还阐述了“柔弱胜刚强”的思想，他强调了柔弱的力量是最大的，这一思想对后世的政治和军事理论产生了深远影响。
三、第三章在第三章中，老子讨论了“无为而治”的思想，强调了以无为之事，来治理天下。
他认为，政治统治者应该保持谦逊和不争之心，尽量减少对人民的干预和束缚。
只有放弃私欲，保持谦逊和无为的态度，才能真正治理天下。
老子还提出了“智者不为”、“是以圣人处无为之事”等观点，强调了智者无为的处世态度和治国方针。
这些思想对中国古代政治哲学产生了重要影响，并对后世的统治者们提出了深刻的思想挑战。
四、第四章在第四章中，老子讨论了“道”的无形和无名，他认为“道”无形无名，却包容万物，是宇宙万物的根源和规律。
这一观点强调了“道”是超越言语和理性的，只有超脱世俗，才能领悟和通达“道”的真谛。
老子还强调了“道”的包容和无为的态度，他认为只有放弃私欲，顺应“道”的规律，才能达到真正的自然和谐状态。
这一观点对当今社会的价值观念和生活方式产生了重要影响。
五、第五章在第五章中，老子讨论了“天地不仁，以万物为芻狗”的观念，强调了天地的无私和大爱。
道德经四十五章的理解与体会道德经是中国古代哲学家老子的代表作品，被誉为中国古代哲学经典之一。
其中的第四十五章，探讨了人与宇宙的关系以及人类应该如何处世。
本文将对道德经第四十五章的内容进行解读，并分享个人的理解和体会。
道德经第四十五章的核心思想是“大成若缺，其用不弊”。
整个章节通过一系列简洁而深刻的句子，表达了一个重要的道德观念：追求平衡和谐，遵循天道自然，才能充分发挥个人的作用。
首先，道德经第四十五章提醒我们在追求个人成功的同时要保持谦逊。
章节中的“大成若缺”指出，像天地一样广大无际的存在有自己的智慧和大能，而我们个人的成就相对而言都是微小的。
这种自我反省的态度，使我们保持谦逊，能够接受自己的不足，并从中获得成长。
第二，道德经第四十五章强调了顺应自然的重要性。
章节中提到“其用不弊”，意味着只有与自然和谐相处，才能做到永不损耗。
这种顺应自然的态度，不仅体现在生活中的节约和环保，同时也表现在与他人相处的谦和与友善。
只有顺应自然，和谐相处，才能与他人建立良好的人际关系，实现和谐社会的构建。
第三，道德经第四十五章强调了个体与整体的关联性。
在古代的道德观念中，个体与整体是相辅相成的。
道德经通过“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”表达了这一观念。
这种渐进式发展的过程告诉我们，只有从道德的觉醒开始，我们才能建立起更高级别的道德准则，追求仁、义和礼。
这种观点在当今社会依然具有重要意义，提醒着我们个人的道德修养和责任的重要性。
道德经第四十五章对于理解人与宇宙的关系以及人类如何处世有着重要的启示。
在现代社会中，人们常常陷入功利主义和个人主义的陷阱，忽视了与自然和他人的和谐相处。
道德经提供了一种不同的思维方式，教导我们如何追求内心的和谐，与人类共同发展。
总之，道德经第四十五章的理解与体会，提示我们要保持谦逊，顺应自然，并意识到个体与整体的关联性。
只有通过这样的方式，我们才能在道义领域中不断成长，实现个人与社会的和谐共融。
《道德经》 简介：《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品。
《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
被华夏先辈誉为万经之王。
老子《道德经》全文及释译（全81章）第一章道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
第二章天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。
都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。
所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。
因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头儿。
生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。
正是因为不居功，所以功绩不会失去。
道德经《四十五章－老子》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《老子》名句解读《老子》名句解读最近服务的客户欣赏老子哲学，要求为他策划的企业理念中要用到老子思想。
无奈，买了些书，精读《道德经》，果然收获颇丰，故把一些自己深有感触的内容摘录解读如下，与博友分享。
1．圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
（《老子·第二章》）解释：圣人做那些不和规律较劲的事情，从事超乎言语之外的教化，让万物自然生长而不主宰，生养而不据为己有，有作为而不自恃其能，有了成功也居功自傲。
因为不自居其功，其功却永恒不灭。
启发：要循道行事，率先垂范，谦虚谨慎。
2．挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
（《老子·第四章》）解释：（道）磨掉它的锋芒，解除它的排他性；调整它的光亮更加柔和，和世俗靠得更近一些。
意思是大道都是合乎自然，密切联系生活的。
启发：领导不要高高在上，脱离群众。
3．多言数穷，不如守中。
（《老子·第五章》）解释：话说多了反而容易理屈词穷，到处碰壁，不如持虚守静，保持适度。
启发：企业制度、政令适度为好，太多反而容易失败。
4．圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
（《老子·第七章》）解释：圣人后退不争先，反而能走到前面。
把自身置之度外，反而能保全自己。
难道不正是因为他不图私利，反而成就了自己的私利。
启发：别太把自己当回事儿，别人才会把你当回事儿。
5．上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
（《老子·第八章》）解释：最好的品德是水的品德。
水给万物好处而不争取自身利益。
待在别人都不愿意待的地方，所以接近大道。
找到自己合适的位置，心胸开阔，与人为善，诚实守信，善于为政，做事能发挥所长，行动把握时机。
正因为有不争的美德，所以也不会有什么过失。
启发：学习水至柔至善的精神品质。
6．金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
