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中国历史——古代思想和科技文化1.儒家思想历程先秦时期：创立人：孔子政治思想：仁者爱人目的：调整人际关系，稳定社会秩序政治主张：（1.克己复礼（恢复周礼；体现孔子的政治思想中保守的一面）（2.为政以德（3.对鬼神尽而远之教育主张：有教无类因材施教孔子思想的影响：汉代大一统后经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系。
战国时期：代表人物：孟子，荀子孟子（尊称为“亚圣”）政治主张：仁政；民贵君轻其他主张：性本善；养浩然之气；先义后利；舍心取义（哲学思想）荀子（战国的集大成家；是儒家异端）政治主张：礼法并存其他主张：性恶论，“天行有常，人定胜天”；主张人改造自然；唯物主义（哲学思想）西汉时期：代表人物：董仲舒历史背景：西汉初期的“黄老之学”原因：（1.西汉初年，经济残破，百废待兴，适宜休养生息政策（2.吸取秦亡的教训内容：治身；治国影响：（1.黄老之学的实施使汉初社会迅速恢复元气，社会稳定，经济发展（2.出现“文景之治”“罢黜百家，独尊儒术”原因：（1.西汉国力强盛，但一系列问题严重影响中央集权（2.黄老之学不能适应中央集权统治的需要（3.儒家学说的自我调整，整合出为中央集权服务的新儒学体系来源：《公羊春秋》学说，阴阳家思想，黄老之学，法家思想内容：(1.“大一统”思想（核心）（2.天人感应（基础）尊天而屈君（目的：限制君权）（3.君权神授，尊君而屈民（4.“三纲五常”学说影响：（1）政治上，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，社会稳定（2）文化上，确立了儒家中国传统文化上的上流地位，但限制人们的思想。
宋明时期：理学产生和发展（儒家思想的又一次自我调整）程朱理学（后成为明清统治思想）产生时间：北宋产生原因：儒家遭遇危机；唐宋时期，“三教合一”创始人：程颐，程颢（北宋）；朱熹（南宋；为理学的集大成家）实质：从哲学高度论证内容：（1）“理”是世界的本原；体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性；（2）个人修养：“存天理，灭人欲”；（3）通过“格物致知”，才可把握理。
一春秋战国时期，儒学是显学。
春秋末期，儒学出现，但其不合时代的要求，所以不受重视；后来，孟子荀子经过补充，使其符合要求。
但是，当时法家的思想更合时代，所以儒学在春秋战国时没有法家那么重视。
二是秦时，213B C，为维护郡县制，实施焚书坑儒，儒学打击不小。
三是汉时，初期用黄老无为的思想，140BC，汉武帝举贤良对策，董仲舒对答了三次，使儒学成为正统。
（注：1，董仲舒采阴阳五行家等学说补充了儒学；2，董仲舒的观点：春秋大一统，君权神授，罢黜百家、独尊儒术等；3，汉政府实际是外儒内法）四是汉以后到隋唐，儒学危机五是宋时，以二程，朱熹为代表的理学，吸收了世界观等，存天理，灭人欲。
客观唯心思想六是明时，心学。
主张心即理，即是理学，宇宙便是吾心，吾心便是真理。
主观唯心思想七是清时，批判继承儒学，有顾炎武等代表人物八是近代（1840至1919），或支持或批判，但实事证明，全盘西化论与文化复古主义都不能产生新文化九是当代（1949至现在），百花齐放，百家争鸣，社会主义文化蓬勃发展，思想道德建设日益完善，社会主义荣辱观在人们心中正逐渐形成并完善。
中国共产党始终代表先进文化的前进方向一、知识梳理：中国传统文化主流思想即儒家思想。
儒家思想春秋末期产生，战国时期初步发展，两汉时期成为中国传统思想文化的主流；经过魏晋南北朝隋唐时期与佛教、道教的渗透与融合，宋明时期形成新的儒学体系——理学，并得到发展；明清之际，对儒学的批判和继承，使传统文化思想焕发出了生机和活力，展示了中国传统文化主流思想永恒的生命力；20世纪初年，五四新文化运动中儒家思想遭到猛烈抨击，儒家思想占统治地位的时代宣告结束。
儒家思想的发展演变，经历了两千多年，对中国传统文化、社会发展产生了深远的影响。
二、1、儒家思想的创始生活在春秋末期的孔子是中国儒家思想的创始人。
孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。
“仁者爱人”，“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性。
中国社会思想史重点总结中国社会思想史是中国历史的重要组成部分，其特点是继承和发展了传统的中国思想，同时也受到外来思想的影响。
以下是中国社会思想史的重点总结：1. 儒家思想：儒家思想是中国古代最重要的哲学体系之一。
它强调教化和秩序，提倡孝悌忠信等伦理道德规范，并推崇儒家经典如《论语》、《孟子》等。
儒家思想深刻影响了中国的政治、教育和社会文化。
2. 道家思想：道家思想以道家经典《道德经》为基础，强调“道”和“无为”等观念。
道家思想强调个体自身与自然之间的和谐，追求无为而治的境界，对中国哲学和个人修养产生了深远的影响。
3. 法家思想：法家思想以《韩非子》为代表，注重法律和行政的重要性，推崇严明的法治和统一的国家政权。
法家思想在中国的历史上对国家的治理和法律制度的建设起到了积极的促进作用。
4. 墨家思想：墨家思想以《墨子》为代表，提倡兼爱和无为而治，主张和平、反对战争。
虽然墨家学派在儒家的竞争中逐渐式微，但其强调和平、公平和博爱的理念，对中国社会产生了积极的影响。
5. 名家思想：名家思想主要出现在战国时期，以言论自由和尖锐辩论为特点，代表性人物有荀子、韩非等。
名家思想对于激发智慧、提升个人修养和推动社会变革起到了重要作用。
6. 佛教思想：佛教于东汉时期传入中国，成为中国古代文化中的重要组成部分。
佛教思想注重个人精神修养和超脱尘世的观念，强调慈悲和空性。
在中国古代社会思想史上，佛教思想影响广泛，对中国文化和社会产生了深远的影响。
7. 宋明理学：宋明理学是中国古代哲学的重要学派，强调心性、理性和知行合一。
代表性人物有朱熹、王阳明等。
宋明理学对于中国思想史的发展产生了重要的影响，对中国社会的政治、教育和人文主义具有深远的影响。
8. 西方启蒙思想的影响：近代以来，中国社会思想史受到了西方启蒙思想的影响，如自由主义、民主主义和科学、人权等概念。
这些西方思想在中国社会产生了新的影响力，推动了中国社会的现代化进程。
总之，中国社会思想史是丰富多样的，各个思想学派相互交织、互相影响，共同构建了中国独特的思想体系。
一.儒家1. 百家争鸣时期：代表人物有孔子、孟子和荀子（1）孔子政治思想：核心是“仁”，他主张“仁者爱人”，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。
孔子主张统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。
他反对苛政和任意刑杀。
这种思想包含了民本思想。
教育思想：办私学，打破了贵族垄断教育的局面，提倡“有教无类”“因材施教”。
（2）孟子政治思想：把孔子的“仁”发展成为“仁政”，主张施仁政于民，省刑罚，薄税敛。
进一步发扬孔子的民本思想，认为“民为贵，君为轻，社稷次之”。
伦理观：性本善。
价值观：倡导“养浩然之气”，先义后利，舍生取义。
（3）荀子政治思想：主张施政以“仁义”和“王道”，以德服人，同时也要重视“法治”。
提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟。
”伦理观：性本恶，认为环境和教育对人的成长非常重要。
哲学思想；“天行有常”，“制天命而用之”。
2. 汉朝西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。
汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。
董仲舒的主要思想：加强中央集权：提出“春秋大一统”思想。
加强君权：提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”。
提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
3. 宋朝和明朝宋朝和明朝，儒学吸收佛教和道教思想，发展为理学。
（1）宋朝朱熹是理学的集大成者，继承发扬了程颐和程颢的思想，进一步完善了客观唯心主义的理学体系，后人称之为“程朱理学”。
核心内容：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。
这是客观唯心主义的观点。
把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”。
这实际上是为封建等级秩序辩护。
古代中国的思想史中国历史悠久，数千年的演变孕育出了丰富多样的思想流派和学说。
从古代的先秦时期到宋代的儒释道三教并行，中国思想史经历了一个个辉煌的时期。
本文将以古代中国的思想史为主题，通过分析主要流派和代表人物，展示古代中国人民丰富的思想内涵。
1. 先秦思想的多元发展先秦时期，是中国思想史上最为重要的阶段之一。
儒家、道家、墨家、法家等各种流派浮现，并与百家争鸣形成鲜明对比。
其中，儒家代表了一种亲和教化的思想，提倡修身齐家治国平天下，其主要代表人物有孔子、孟子等；道家则强调个体超脱尘世的修道之道，主要代表人物为老子、庄子；而墨家注重实用主义和公平正义，提倡兼爱和非攻；法家则主张法治和权威统治，主要代表人物有商鞅、韩非等。
2. 秦汉思想的演绎与继承秦朝统一六国后，实行了极其严苛的法家统治，使儒、法两家成为主导。
但随着秦朝灭亡，汉朝的兴起推动了思想史的新发展。
汉朝时期，儒家得到了复兴，成为官方思想；而佛教也逐渐传入中国，对中国思想产生了深远影响。
3. 魏晋南北朝时期的多元并存魏晋南北朝时期，中国处于战乱的时期，政治和社会动荡。
这个时期的思想倾向多元并存，佛教的影响越来越大，道教和儒教也分别形成了独特的风貌。
其中，玄学是魏晋时期的重要思潮，强调个体内心的修炼和超越。
4. 唐宋时期的儒释争锋唐宋时期，中国进入了一个相对繁荣稳定的阶段。
儒家和佛教在这个时期争奇斗艳，产生了许多重要思想。
儒家强调治学和经世致用，形成了新的理论体系；佛教则传播了更多的印度和中亚文化。
同时，道教也经历了一番变革，形成了独特的修道思想。
5. 元明清时期的传统与新文化运动元明清时期，中国社会进入了封建专制的阶段。
传统思想依旧占主导地位，儒家成为官方意识形态，但同时，新文化运动在支撑中国社会进步和革命方面起到了重要作用。
在这个时期，理学、学院派、格致派等思潮相继出现，对中国思想史产生了深远的影响。
总结：古代中国的思想史是一段充满变革和独特见解的历史。
中国思想史1．原始思想内容特征。
原始思想出现的原因：⼈欲⽣存→认识→利⽤→控制→⾃由→然⽽难以如愿→转⽽乞祈；原因原始思想的表现⽅式为巫术、祭祀；形式：a、⾃然神崇拜b、图腾崇拜才、c、⽣殖崇拜d、英雄崇拜2．“绝地天通”思想史意义。
“绝地天通”概念：事神观念和⽅式的转变，即秩序重建。
意义：“绝地天通”代表着政教合⼀，意味着思想之源头为集团或阶级或国家或集体垄断，思想⾃主取消，社会进⼊专制时期。
第⼆讲1、简述商周天命思想之异同。
商周思想主要组成部分均为天命思想；商⼈崇天尚⿁，把上帝与祖先作为信仰中⼼，上帝是天上⾄⾼⽆上的统治者，⾃然神如⽇、⽉、⼭、河等神灵都失去了独⽴性，成为执⾏上帝意志的⼯具。
上帝还主管着⼈间的吉凶祸福，特别是君主⼤命的授与；周⼈则对商代传统天命观进⾏修正，1、继续承认上帝有⾄⾼⽆上的权威。
以“天”代“上帝”。
2、认为上天所赐予的“⼤命”不是恒定的，⽽是可变的。
3、提出“依德求民主”。
即天根据德⾏“求民主”。
民主即民之主，即君主。
君主由天定，选君规范是德⾏。
在天命思想⾥注⼊道德政治内涵。
4、主张“以民情视天命”。
将“民情”看作天命的具体反映。
2、周⼈思想的创新。
试论周⼈的天命思想与德观念。
周⼈提出“德”的观念，认为“敬德”和“保民”是获得天命信赖的主要途径。
其次，周⼈提出尊天、敬德、保民、慎罚的政治思想①尊天：⽤“天命”思想为政治服务②敬德：提⾼道德在政治中的地位。
③保民：周公政治思想核⼼，君王不贪安乐、体察民情；以民为镜④、慎罚：对“德”之不⾜补充a、依典⽤刑。
b、出于善⽽惩恶，不可借机肆虐。
c、审慎惩处。
3、五⾏说之五⾏的涵义，五⾏的⽣克关系如何？五⾏学说是我国古代⼈民创造的⼀种哲学思想，以⽇常⽣活的五种物质：⾦、⽊、⽔、⽕、⼟元素，作为构成宇宙万物及各种⾃然现象变化的基础。
五⾏涵义：元素、能量、德⾏。
五⾏⽣克关系：相克：⼟克⽔，⽔克⽕，⽕克⾦，⾦克⽊，⽊克⼟。
相⽣：⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，⼟⽣⾦，⾦⽣⽔，⽔⽣⽊。
中国社会思想史讲义中国自古以来就有悠久的社会思想史，涵盖了众多思想家们的智慧与见解。
本文将从古代的儒家思想、道家思想、法家思想，到近现代的马克思主义思想等方面，介绍中国社会思想史的演变和重要思想家的观点。
一、儒家思想儒家思想是中国历史上最具影响力的一种思想体系，核心价值观是孔子的仁、义、礼、智和忠恕。
他们强调家庭道德伦理和君主与臣民之间的关系。
孔子主张“君子务本，本立而道生”，提出了“中庸之道”。
孟子是儒家思想的代表人物之一，他提出了天性善良的观点，主张“养浩然之气”，并强调了君主应该为民众谋福利的理念。
二、道家思想道家思想是中国文化的重要组成部分，道家强调“无为而治”，主张顺应自然，追求内在的自我和谐。
老子是道家思想的创始人，他提出了“道可道，非常道”和“名可名，非常名”的观点。
庄子是道家思想的重要代表，他以幽默而深刻的寓言形式，表达了个人的解脱和内心的自由。
三、法家思想法家思想起源于战国时期，以法律与行政管理为核心，强调严格的法制和权威统治，提倡法制社会的建立。
李斯和韩非是法家的主要代表人物，他们主张强力的国家中央集权和严酷的法律制度。
四、墨家思想墨家思想注重实践和实用主义，他们关注社会的公平和人民的幸福。
墨子是墨家思想的创始人，主张兼爱、非攻、尚同等观点，他提出了“以德服人”的理念，反对战争和暴力。
五、佛教思想佛教起源于印度，传入中国后深受人们的喜爱和尊敬。
佛教教导人们超越苦难与欲望，追求内心的平静与安宁。
三论宗、涅槃宗、华严宗等是佛教在中国的主要宗派。
六、近现代马克思主义思想马克思主义思想是近现代中国社会思想史的重要组成部分，马克思主义在中国的传播与发展起到了重要的作用。
马克思主义强调阶级斗争和社会主义革命，提出了无产阶级专政和社会主义建设的理论。
七、中国特色社会主义思想中国特色社会主义思想是以习近平同志为核心的党中央集体智慧的结晶，是对马克思主义中国化的新发展。
中国特色社会主义思想强调中国特色、社会主义、中国人民、中国梦等概念，提出了全面建设社会主义现代化国家的目标。
古代中国的思想史【课标要求】1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成2．知道汉代儒学成为正统思想的史实3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展4．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展5．概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。
【高考复习方向】1.总体把握：中国古代文化史包括各个历史时期的科技、思想、史学、文学、教育、艺术等方面的成就，以及宗教的传播和影响等基本知识。
学习这一专题时，要注意掌握中国传统文化主流思想演变的基本线索，了解思想史上的主要流派和代表人物的情况，理解不同时代的主流思想；同时要注意培养收集和整理思想史材料的能力，从流派、人物、论著集等，并对这些资料予以分类整理，从而受到学术研究的初步训练。
了解两汉和宋元时期是中国古代科技发展取得重大突破的黄金时期，了解不同时期科技发展的特点。
一个时代的真正开始，一个民族的整体精神的形成，都需要经过一个真正的文化自由繁荣时期，都需要有一个精神的规范和支撑。
历史上没有精神文化支柱的时代或民族是不会长久的。
春秋战国时期是我国历史上第一个文化的繁荣时期。
这个时期奠定了我国几千年封建文化的基础。
直到现在仍在很深很浓的影响着我们的精神和行动，构成中华文化的特色。
西方社会经过了文艺复兴，宗教改革和启蒙运动几百年的荡涤，最终建立了资产阶级文化精神。
为资本主义社会大厦地建立准备了扎实的精神支柱。
思考：百家争鸣时期为我国以后历史地发展奠定了怎样的文化基础？在奠定和发展我国几千年文化内涵方面都有哪些著名人物做出了贡献？你认为怎样才可以更好的建设我国社会主义精神文明？2.新高考形势下，思想将依然是考查重点。
新课程关于中国古代思想以“中国传统文化主流思想的演变”为题，以儒家思想的产生、形成、成为正统主流思想、面临挑战、新儒学体系形成再到儒学的批判为线索，系统阐述了儒家思想学说的演化历程。
与旧课程相比，新课程增加了汉代“罢黜百家，独尊儒术”部分，强调儒学成为封建正统思想的原因以及成为文化主流思想的内容。
新旧课程的差别主要在于：旧课程强调历史阶段的整体性，而新课程强调某一思想发展演变过程的整体性和系统性，因此，要抓住新课程的基本特征进行复习备考。
从内容看，孔子、百家争鸣、汉代大一统思想、宋明理学、明清时期的进步思想将是出题的热点内容；从命题技巧看，可以单独考查，也可结合必修一古代中国政治制度的发展与演变、必修二古代中国社会经济的相关内容进行命题；从命题类型看，选择题、材料题、问答题等方式均有可能。
古代中国的文化新高考在这方面的考查力度可能会加大，因为要突出中华文化的内核，强调中华民族文化的特有性和文化的创新，因此在备考中不可掉以轻心，在命题技巧上，文化部分可以独立命题，考查文化史上某一具有代表性又具有突出特色的内容，也可与政治文明、经济文明结合命题，以“一定文化是一定社会政治、经济发展的产物”命题，也可以“一定文化反映一定的政治、经济状况”作为命题立意取向。
高考对本专题的考查也许会结合具体史实背景，考查根本思维主张、抓住思维主张的特性加以比较剖析、古今中外相关知识的关联，及书法、绘画、文学等主干知识，选择题仍为主要格式，非选择题也有很大可能出现。
例如：“诸子百家的代表思想”和“儒家思想的形成”属于了解识记的能力层级，“百家争鸣局面出现的原因”属于理解掌握的能力层次，“诸子百家思想的历史影响以及启示”属于综合运用的能力层级。
百家争鸣对中国传统文化起奠基作用，地位非常重要，历来都是高考的重点，并且联系当今社会现实，与时俱进等热点会有更多的设计角度。
本课复习的重要策略是准确记忆儒、墨、道、法、兵等各派基本思想，结合中国历史发展史实来理解百家争鸣局面形成的重要意义，并能够分析春秋战国时期各学派思想对社会发展所做出的贡献。
3.中国古代科技文化史在近几年高考中所占比例一直较高，今后仍然是高考命题的重点内容之一。
且应看到，近年来高考中有关科技文化的考题并不是单纯考查科技文化成就，而是从古代科技发展的内容和功能作为切人点，以政治、经济、思想为纽带分析考察古代科技文化的历史作用并考察对古代科技文化对当时和现今的影响的了解。
尽力体现出“一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态领域里的集中反映”这样的理念。
因此，挖掘科技文化背后的政治和经济，理性把握中国古代科技文化史是必要的。
突出考查以四大发明为核心的古代历史上居于世界领先地位的科技成就和杰出的科技人物，重要历史时期科技文化成就所体现出来的鲜明的时代特点，隋唐时期“中华文化圈”的形成及其影响、宋元时期科技文化成就的繁荣及其表现、明清时期出现中西科技不同发展特点的原因是考查的重点内容。
学习这部分知识还要和世界历史中的三次科技革命、科教兴国等热点内容相联系，特别是与推动社会生产力发展直接有关的科技成就，要给予足够的重视。
内容中古代天文学、数学、农学、医学、四大发明及其应用等成就属于了解识记的能力层级；而“四大发明的外传及影响”和“运用原因分析法和比较分析法正确认识中国古代科技的发展”属于综合应用的能力层次。
阅读本课教材，特别注意掌握我国古代在科技方面取得的领先于世界的成就，并在此基础上深刻认识我国对世界文明发展所做出的贡献。
总结中国古代科技成就的经验性和实用性特征，理解中国古代科技发达的原因。
4.古代思想史的线索（1）中国思想的源头基本起自先秦时期，尤其是春秋战国之时诸子百家的思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想潮流大都能从诸子百家那里找到最初的萌芽。
所以，对诸子百家的思想，特别是儒、道、法、墨等主要几家的思想以及孔子、孟子、老子、韩非、墨子等思想家要有了解，并对百家争鸣局面形成的重要意义有所认识和理解。
（2）2.到汉代儒学一枝独秀，逐渐成为主导思想。
特别是汉武帝时，采纳董仲舒的建议，儒学成为统治之学，儒家思想成了正统思想。
此后，历代历朝统治者皆奉儒家思想为正统思想。
所以必须知道汉代儒学成为正统思想的史实。
（3）.儒学演进到宋代时，某种程度上有所更新，以程颢、程颐、朱熹等为代表的思想家把儒学发展成为理学，开创了儒学的新时代。
到明代，以王阳明为代表的思想家又将理学发展到了新阶段。
宋明时期因此也就成为中国儒学发展的重要时期，宋明理学也便成为儒学第二期发展的象征。
（4）.明清之际，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。
在这方面，明代后期的李贽、明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人都做了大量的工作，使得儒学更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。
学生对于李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的情况与思想应有所了解，这样才能梳理出明清时期儒学思想发展的发展脉络。
【单元重点知识讲解】1.百家争鸣局面出现的原因和含义社会大变革是百家争鸣出现的根本原因。
（1）在经济上，井田制崩溃。
铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
（2）在政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制趋于崩溃。
（3）在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。
各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
（4）在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。
私学的兴起，在社会上，形成了一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量，他们被称为“诸子百家”。
（5）“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
2.主要概念的解释（1）司空、司寇：司空也叫司工，是管理生产和建筑的官员。
司寇是主管刑狱的官员。
据《尚书》《左传》记载，在周武王、周公时，司寇已是王朝的高官。
春秋时，周王室和鲁、宋、晋、齐等诸侯国都设置这一官职，其职责是驱捕盗贼和诛戮不法大臣等。
（2）子、夫子：商周时，“子”原为天子所属卿的尊称。
春秋时，诸侯所属卿也称子；后来，大夫一级也互称“子”。
春秋战国之际，著书立说和聚徒讲学的学者和教师，被学生尊称为“子”。
战国时期，“子”就成为一般学者的尊称了。
“子”还是古代男子的美称，同时，先秦诸子的著作也称“子”。
“夫子”西周时是用来称呼军官的。
春秋时成为卿大夫的尊称。
春秋战国之际，“夫子”也演变成了对学者、教师的尊称。
（3）礼：作为典章制度，礼是宗法贵族等级制度的体现，是维护宗法与等级制度的礼节仪式。
作为道德规范，它是宗法贵族及统治阶级一切行为的准则。
作为观念形态的“礼”，在孔子思想体系中是同“仁”分不开的。
孔子指出“克己复礼曰仁”。
在长期的历史发展中，礼作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。
但是，随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，传统的“礼”越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
3.孔子、孟子和荀子思想的异同使儒家思想更能适应社会。
4.传统民本思想与西方民主思想有着本质区别因中国传统的民本思想与西方近代的民主思想有某些类似之处，所以，许多人据此以为，从民本思想到民主思想仅有一步之遥，并没有实质性的区别。
其实不然，民本主义与民主主义只是表象上的类似，它们在实质上有着根本的区别。
首先，在君与民的起源观上，绝大多数中国的民本思想家认为，君与民的关系是天定的，只有极少数认为君王应由人民自由选举产生或以其他方式从民众中产生。
而西方的绝大多数民主主义者则认为统治者产生于人民，应由人民通过契约的方式而产生。
其次，中国传统的民本思想家虽然一般认为君主是为民而设的，是为了“抚民”、“养民”。
但这种抚民养民是上天给君王的职责。
因此，君王首先对上天负责，而不是对人民负责。
与此不同，西方的民主主义者则主张“民有、民治、民享”，认为统治者首先应对人民负责。
再次，中国的民本思想家强调人民是组成国家的基本要素，这主要是从政治统治的角度出发的。
也就是说，没有人民，统治者不仅无从统治，而且自己的衣食住行和人身安全都无法得到保障。
而西方的民主思想家在说到人民是国家的组成要素时，其主要的着眼点是国家的自然构成，即国家成其为国家，必须具备土地、人口和主权这三个基本要素。
最后，民本主义与民主主义的根本区别就在于，前者预先设定主权在君，后者则设定主权在民。
