辩论赛中三辩的陈词_礼仪
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辩论赛反方三辩陈词模板尊敬的主持人,各位评委,各位观众,我是本次辩论赛反方的三辩。
首先,我想对正方的观点进行回应。
一、正方所提出的理由及其不足之处1. 正方声称……然而,他们没有提供足够的证据来支持他们的观点。
例如,他们提到了……但是,他们没有给出具体的数据或研究结果来说明这一观点的正确性。
2. 正方还提到了……然而,他们的论证并不充分。
他们没有考虑到……这一点可能会对他们的观点造成较大的影响。
二、我方的观点及支持理由1. 首先,我们认为……这是因为……我们可以引用相关的统计数据来支持这个观点。
例如,根据一项调查显示,……这表明……2. 其次,我们认为……这是因为……我们可以引用专家的观点来支持这个观点。
例如,根据某位权威专家的研究结果,……这证明了……3. 此外,我们认为……这是因为……我们可以引用历史事实来支持这个观点。
例如,回顾过去的经验,我们可以看到……这说明了……三、对方的质疑及反驳1. 对方可能会质疑我们的数据或研究结果的可靠性。
我们可以解释数据的来源和采集方法,并引用其他独立研究的结果来支持我们的观点。
2. 对方可能会质疑我们引用的专家观点的权威性。
我们可以介绍这位专家的背景和专业知识,并表明他的观点是受到广泛认可的。
3. 对方可能会质疑我们对历史事实的解读。
我们可以引用其他历史学家的观点来支持我们的解释,并解释为什么我们的观点更加合理和有说服力。
四、总结陈词综上所述,我们反方三辩在这次辩论中提出了一系列有力的观点,并通过数据、专家观点和历史事实来支持我们的观点。
我们认为正方的观点存在不足,而我们的观点更加合理、有说服力。
感谢各位评委和观众的聆听。
校园辩论赛三辩陈词(一)份校园辩论赛三辩陈词 1首先感谢对方辩友的滔慷慨陈词,但是仔细推敲,发现其中一些观点不能自圆其说。
第一,对方辩友一再片面强调美的形象性。
却忽略了美的主要矛盾是主观感受。
我方不否认客观存在是产生美的条件。
但是,条件本身并不是美的。
条件是冷漠的、客观的、原始的存在,只有对人来说,它才成了条件,它自身并没有什么条件不条件可言。
苏东坡的'《琴诗》:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣”说得不正是这样一个道理吗?对方辩友又作何解释呢?第二,对方推理过度,将我方的观点演绎成美的主观感受是任意标准的,甚至是没有标准的。
这是对我方观点的误读。
我方再次需要澄清的是:孔子说“智者乐水,仁者乐山”。
柳宗元的“夫美不自美,因人而彰”是因为美具有相对性。
一个相对的东西必定只可能是主观感受而非对方辩友所说的客观存在。
审美的标准和结果,会因为人们的生活经历和文化背景不同而不同。
我方认为,美是主观感受。
这并不是说审美的标准是随意的。
而是认为审美标准会受主观因素影响。
第三,将主观、客观等同于意识物质的关系。
这里有严重偷换概念的嫌疑。
不仅如此,难道对方辩友要否定人具有主观能动性这一事实吗?朱光潜先生在美学研究上十分重视生产劳动实践,主观成为了实践的主体,下面总结我方观点:第一,客观存在本身不具有美的属性,而非客观事物却可以给人以美的感受,美只是人的主观对于客观事物乃至一个非客观事物的反映。
美是人赋予客观事物的,美的内容是人对客观事物的一种评价。
并非某物很美人们才爱它,而是因为人们爱某物才认为它美。
美是具有相对性的。
“情人眼里出西施”、“唐皇爱肥女、楚王好细腰。
”说得正是如此。
第二,美是由感官引起愉悦的内心感受。
康德曾说过:美在于自由的鉴赏。
美反映着人追求自由的价值信念,人的肉体已受制于客观,从而精神上就追求无限的驰骋空间。
假若如对方辩友所说,美是客观存在。
所有客观的事物都是可以被“测量”的,但不可以被“评估”;所有主观的事物都不可以被“测量”,但可以被“评估”。
辩论的礼仪
辩题,是否应该实行强制性的义务教育?
尊敬的评委、各位观众,今天我们聚集在这里,就是否应该实
行强制性的义务教育展开激烈的辩论。
我作为正方代表,我坚定地
认为应该实行强制性的义务教育。
首先,义务教育是每个公民的基本权利,也是国家的基本责任。
教育是人类进步的动力,是社会发展的基石。
如果不实行强制性的
义务教育,就会有很多孩子因为家庭贫困、地域偏远等原因无法接
受教育,这是对他们权利的剥夺,也是对国家未来发展的损害。
其次,强制性的义务教育可以保障社会的稳定和繁荣。
教育可
以提高人们的素质和技能,增加社会的劳动力和创造力,促进经济
的发展。
而如果有大量的人口因为缺乏教育而无法融入社会,就会
增加社会矛盾和不稳定因素。
最后,实行强制性的义务教育可以提高国家的整体素质。
教育
可以培养公民的道德观念、社会责任感和公民意识,提高国民的文
化素质和科学素养,有利于国家的长远发展。
因此,我坚信应该实行强制性的义务教育,这不仅是对每个孩子权利的保障,也是对国家未来发展的投资。
谢谢。
【辩论演讲稿】简述辩论的礼仪,服装,仪态,
心态
辩题,是否应该实行强制性的义务教育?
尊敬的评委、各位观众,下面我将就辩论的礼仪、服装、仪态
和心态进行简要阐述。
首先,辩论的礼仪是非常重要的。
在辩论过程中,我们应该尊
重对方的观点,不应该打断对方的发言,而是要耐心听取对方的意见,然后进行合理的反驳。
在辩论结束后,我们也要学会感谢对方
的观点,不管我们是否赞同。
这样才能体现出我们的文明和礼貌。
其次,服装也是辩论中需要注意的部分。
我们应该穿着得体,
不要过于随意或者过于正式。
这样才能给人留下良好的印象,也能
提高我们自己的自信心。
再者,仪态也是非常重要的。
我们在辩论过程中要保持镇定、
自信、不慌不乱。
要有礼貌,不要大声喧哗,不要做出夸张的动作。
这样才能让我们的观众和评委对我们有一个好的印象。
最后,心态也是决定辩论成败的关键。
我们要保持平和的心态,不要因为对方的观点而情绪激动,也不要因为自己的观点而自大自满。
要学会尊重对方的观点,虚心接受别人的建议,这样才能不断
提高自己的辩论水平。
总之,辩论的礼仪、服装、仪态和心态都是非常重要的,它们
直接关系到我们在辩论中的表现和成败。
希望大家在今后的辩论中
能够注意这些方面,不断提高自己的辩论水平。
谢谢!。
辩论的礼仪
尊敬的评委、各位观众,今天我们将围绕“是否应该实行全民义务参与环保活动”这一话题展开激烈的辩论。
首先,让我们来听听正方的观点。
正方认为,环保是每个人的责任,应该实行全民义务参与环保活动。
环境问题已经日益严重,空气污染、水质污染、垃圾围城等问题层出不穷,如果不加以有效的治理,将对人类的生存和发展造成严重威胁。
因此,每个人都应该积极参与环保活动,从自身做起,从点滴做起,才能真正改善环境,保护地球家园。
接下来,让我们听听反方的观点。
反方认为,环保是政府的责任,不应该强制全民义务参与环保活动。
政府应该加大环保投入,制定更加严格的环保法律法规,加强环保监管,才能真正解决环境问题。
强制全民义务参与环保活动只会增加人民的负担,而且可能导致一些不良后果,比如环保活动可能会影响人们的正常生活和工作,导致社会不稳定。
在这场激烈的辩论中,我们听到了正反双方不同的观点。
无论是正方还是反方,我们都应该遵循辩论的礼仪,尊重对方的观点,
理性讨论问题。
希望通过这场辩论,能够更好地认识到环保问题的重要性,找到解决环保问题的有效途径。
谢谢!。
辩论赛三辩总结陈词模板在辩论赛中,作为三辩的角色是非常重要的,因为他们需要总结前面两辩的观点,做出自己的立场,并对对方的观点进行驳斥或反驳。
为了在辩论赛中取得胜利,三辩需要有一个演讲模板,可以帮助他们有条理地组织自己的陈词,并在辩论中准确表达意见。
以下是一个辩论赛三辩的陈词模板:一、总结前面两辩的观点在开始陈述自己的立场之前,三辩需要简要总结前面两辩的所说的观点。
这可以帮助三辩更好地理解辩论的话题,并帮助他们更好地回答问题。
总结可以从两辩的观点、理由和例证等方面入手,但不必重复前面两辩所说的话,避免掉入雷区。
二、提出自己的立场在总结前面两辩的观点之后,三辩需要提出自己的立场。
立场应该简明扼要,并且要与前面两辩的观点相区分。
三辩的立场应该在自己的陈述中得到充分体现,否则将影响三辩在辩论中的表现。
三、提出自己的理由在提出自己的立场之后,三辩需要提出自己的理由。
理由是支持立场的重要依据,因此它们应该清晰表达。
理由可以从多个角度入手,例如经验、逻辑、权威等。
无论从哪个角度出发,三辩都需要遵循逻辑语法,清晰有力地支持自己的观点。
四、列举自己的例证除了理由外,例证也是支持立场的重要因素。
列举例证有助于三辩说明自己的立场,增强自己的说服力。
例证可以是统计数据、实际事件、个人经验等,但它们都需要真实、有力地支持自己的观点。
五、分析对方的观点在表达自己的观点时,三辩需要分析对方的观点。
这不仅有助于三辩理解对方的立场,还可以让观众更好地理解辩论的话题。
分析对方的观点的过程中,三辩需要运用逻辑、语法等技巧,清晰、有力地驳斥对方的观点。
六、解答问题和回应质疑在辩论赛中,观众和评委可能会就某些问题向辩手提问或质疑。
三辩需要给予回应,以解答问题和消除质疑。
解答问题和回应质疑需要对方的观点和分析技巧,以更准确、完整地回答问题和接受质疑。
总的来说,辩论赛三辩的陈词模板是一个非常有用的工具,可以帮助三辩有条理地组织自己的观点,在辩论中更好地表达自己。
“礼让斑马线”习惯的养成主要靠道德引导VS法律约束辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩:尊敬的评委、各位观众:我们认为,“礼让斑马线”习惯的养成主要靠道德引导。
首先,道德引导能够激发人们的内在意识,让他们自觉地遵守交通规则和礼仪,从而形成良好的行为习惯。
其次,道德引导具有长期性和普遍性,不受地域、文化和时代的限制,能够在不同的社会背景中发挥作用。
与此同时,我们也不否认法律约束的重要性。
法律是对人们行为的外在规范,能够强制执行,对于一些不遵守交通规则的人,法律的威慑作用也是必不可少的。
但是,我们也要看到,法律只是一种手段,它的制定和执行需要消耗大量的资源和成本,而且法律只能解决一部分问题,无法完全覆盖所有情况。
因此,我们认为,“礼让斑马线”习惯的养成主要靠道德引导。
只有通过道德的教育和引导,让人们自觉遵守交通规则和礼仪,才能形成持久的、深刻的、根本的行为习惯。
正方辩词二辩:尊敬的评委、各位观众:我认为,正方的观点是正确的。
事实上,道德引导在社会中发挥着重要的作用。
首先,道德引导能够培养人们的自我约束能力,让他们自觉地遵守交通规则和礼仪,而不是被迫遵守。
其次,道德引导能够增强人们的社会责任感和公德心,让他们更加关注他人的安全和利益,从而形成良好的行为习惯。
与此同时,我们也要看到法律的约束作用。
法律的制定和执行能够对不遵守交通规则的人进行惩罚,从而达到震慑作用。
但是,法律的约束只是一种外在的、强制性的手段,它并不能解决行为习惯的根本问题。
因此,我们认为,“礼让斑马线”习惯的养成主要靠道德引导。
只有通过道德教育和引导,才能让人们自觉遵守交通规则和礼仪,形成良好的行为习惯,从而实现长期的、深刻的、根本的改变。
正方辩词三辩:尊敬的评委、各位观众:我们认为,正方的观点是正确的。
事实上,道德引导是培养人们良好行为习惯的重要手段。
首先,道德引导能够激发人们的内在意识,让他们自觉地遵守交通规则和礼仪,从而形成良好的行为习惯。
辩论赛总结xxx模板第1篇尊敬的评委们,老师们,同学们:大家晚上好!我方的观点是成大事者不拘小节。
首先我要感谢对方辩友在这场辩论赛中的激情澎湃,但我也想奉劝对方辩友一句:有理不在声音高啊。
对方辩友虽然慷慨激昂振振有辞,但却丝毫不能掩饰其逻辑之模糊不清,其立论之苍白无力。
不知大家有没有发现,其实刚才一连串的争议都源于对方辩友在展开话题时的几个关键错误。
下面,请各位和我一起,把对方辩友今天的偏颇之处看个清清楚楚明明白白真真切切吧。
第一,xxx僵。
我方一辩在立论中已充分论述过小节与细节的巨大区别。
但对方辩友仍一直任意地将细节的影响嫁接到小节之上。
依对方辩友“小节可转化为细节,小节的价值等同于细节”的逻辑,那么我到想请问对方辩友,我们知道碳和钻石的化学成分相同,且在一定条件下可以相互转化,难道我们就说黑乎乎碳和璀璨的钻石的价值相同吗那对不起了对方辩友,我买得起一公斤的碳,可惜我连一克拉的钻石也买不起呀!第二,错误理解“拘”字定义。
刚才我方二辩已经提出,”拘小节”的“拘”的意思是“拘泥”,很明显拘并不等于重视。
“拘”是被动词,而重视是主动词。
对方辩友把主动词和被动词混为一谈,看来对方辩友显然是对“拘”字的定义造诣不深啊!第三,偏离辩题。
我方三辩早已说明现在我们是在谈成大事者,而不是如何成大事。
而对方辩友却对此滔滔不绝,但只可惜前提提错了。
而对方辩友的立论明显偏离了辩题,在概念上又举棋不定。
同时又无法举出可证明您方观点成立的例子,甚至还在指不出我方论点有任何不合理的情况下,胡乱给我方扣帽子,可真是机关算尽,却又掷地无声啊!华丽的言辞代替不了理性的思考,诗意的浪漫无助于情理的升华。
下面就由我来总结我方观点吧:首先,提倡成大事者不拘小节并非好高骛远,而是让人以发展的眼光看待问题,从整体的高度把握事情。
其次,成大事者不拘小节是人类本身的限制所决定。
人生不过短短数十载,成大事者虽然拥有比一般人更卓越的思想和更超群的能力,但在成大事这样一个长期而艰苦的过程中,怎能把有限的时间、精力拘泥于细枝末节呢?最后,不拘小节能为想成大事者提供开拓思路,另辟蹊径的机会,意味着成大事者要与时俱进,不拘泥于固有的模式。
辩论赛三辩发言稿【篇一:辩论赛三辩技巧三辩一定要思维敏捷】辩论赛三辩技巧三辩一定要思维敏捷�语速较快�有气势。
到了场上简短的回答对方的问题�然后快速抛出自己的问题�不要被对方带着走了。
如果碰到有什么问题不会回答�就绕过去�比如说“对方辩友�今天我们讨论的是??而不是??”或者是“这个问题要从两方面来看了�??” 等?? 1能借反方的例证反治其身�从某字的深层含义考虑下。
2剔除对方论据中存在缺陷的部分�换上于我方有利的观点或材料�往往可以收到四两拨千斤的奇效�虽然有时有些牵强�但却在气势上占了上风。
要发现对方论据的片面性�果断地从这一面着手�使对方提出的问题成为抱薪救火、惹火烧身。
这要求辩手勇于接招�勇于反击�因而它也是一种难度较大、对抗性很高。
说服力极强的论辩技巧。
需要辩手对对方当时的观点和我方立场进行精当的归纳或演绎。
3表面上认同对方观点�顺应对方的逻辑进行推导�并在推导中根据我方需要�设置某些符合情理的障碍�使对方观点在所增设的条件下不能成立�或得出与对方观点截然相反的结论。
4指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰�从根本上矫正对方论据的立足点�把它拉人我方势力范围�使其恰好为我方观点服务。
5刁钻的选择性提问�是许多辩手惯用的进攻招式之一。
通常�这种提问是有预谋的�它能置人于二难境地�无论对方作哪种选择都于己不利。
从对方的选择性提问中�抽出一个预设选项进行强有力的反诘�从根本上挫败对方的锐气�这种技法就是釜底抽薪。
要语气从容�语锋犀利�其应变之灵活、技法之高明�令人叹为观止�7辩场上的实际情况十分复杂�要想在论辩中变被动为主动�掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素�另一方面�反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥�而这一点却是无章可循的。
8在辩论中常常会出现这样的情况�双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休�结果�看上去辩得很热闹�实际上已离题万里。
这是辩论的大忌。
一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后�迅速地判明对方立论中的要害问题�从而抓住这一问题�一攻到底�以便从理论上彻底地击败对方。
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辩论赛中三辩的陈词
首先感谢对方辩友的滔慷慨陈词,但是仔细推敲,发现其中一些观点不能自圆其说。
第一,对方辩友一再片面强调美的形象性。
却忽略了美的主要矛盾是主观感受。
我方不否认客观存在是产生美的条件。
但是,条件本身并不是美的。
条件是冷漠的、客观的、原始的存在,只有对人来说,它才成了条件,它自身并没有什么条件不条件可言。
苏东坡的《琴诗》:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣”说得不正是这样一个道理吗?对方辩友又作何解释呢?
第二,对方推理过度,将我方的观点演绎成美的主观感受是任意标准的,甚至是没有标准的。
这是对我方观点的误读。
我方再次需要澄清的是:孔子说“智者乐水,仁者乐山”。
柳宗元的“夫美不自美,因人而彰”是因为美具有相对性。
一个相对的东西必定只可能是主观感受而非对方辩友所说的客观存在。
审美的标准和结果,会因为人们的生活经历和文化背景不同而不同。
我方认为,美是主观感受。
这并不是说审美的标准是随意的。
而是认为审美标准会受主观因素影响。
第三,将主观、客观等同于意识物质的关系。
这里有严重偷换概念的嫌疑。
不仅如此,难道对方辩友要否定人具有主观能动性这一事实吗?朱光潜先生在美学研究上十分重视生产劳动实践,主观成为了实践的主体。
事物美成了人对世界的一种关系,即审美的关系。
美学1/ 6
之父鲍姆嘉通说:美在于完善。
请问对方:客观存在如何实现自我完善呢?
下面总结我方观点:
第一,客观存在本身不具有美的属性,而非客观事物却可以给人以美的感受,美只是人的主观对于客观事物乃至一个非客观事物的反映。
美是人赋予客观事物的,美的内容是人对客观事物的一种评价。
并非某物很美人们才爱它,而是因为人们爱某物才认为它美。
美是具有相对性的。
“情人眼里出西施”、“唐皇爱肥女、楚王好细腰。
”说得正是如此。
第二,美是由感官引起愉悦的内心感受。
康德曾说过:美在于自由的鉴赏。
美反映着人追求自由的价值信念,人的肉体已受制于客观,从而精神上就追求无限的驰骋空间。
假若如对方辩友所说,美是客观存在。
所有客观的事物都是可以被“测量”的,但不可以被“评估”;所有主观的事物都不可以被“测量”,但可以被“评估”。
美将成为一种凝固的哲学。
一切美都是按照客观的规律既定的,我们还有审美的必要吗?我相信:如果没有人的想象活动的话,自然中没有哪一部分是美的。
第三,美是由情感的想象活动所引起的精神愉悦,它需要感受于存在而会于心灵。
非客观的梦、理想,它们很美,可它们是客观存在的吗?神怪小说《西游记》里的神仙、妖怪想象。
有功利性、有感染力?可是这些虚构的事物是客观存在的吗?
综上所述,我方认为:美是主观感受,而非客观存在。
上帝给了2/ 6
我们美丽的眼睛,我们用眼睛寻找美丽。
辩论赛技巧
借力打力
武侠小说中有一招数,名叫“借力打力”,是说内力深厚的人,可以借对方攻击之力反击对方.这种方法也可以运用到论辩中来.
移花接木
剔除对方论据中存在缺陷的部分,换上于我方有利的观点或材料,往往可以收到“四两拨千斤”的奇效.把这一技法喻名为“移花接木”。
顺水推舟
表面上认同对方观点,顺应对方的逻辑进行推导,并在推导中根据我方需要,设置某些符合情理的障碍,使对方观点在所增设的条件下不能成立,或得出与对方观点截然相反的结论.
正本清源
所谓正本清源,本文取其比喻义而言,就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰,从根本上矫正对方论据的立足点,把它拉入我方“势力范围”,使其恰好为我方观点服务.较之正向推理的“顺水推舟”法,这种技法恰是反其思路而行之。
釜底抽薪
刁钻的选择性提问,是许多辩手惯用的进攻招式之一.通常,这种提问是有预谋的,它能置人于“二难”境地,无论对方作哪种选择
都于己不利.对付这种提问的一个具体技法是,从对方的选择性提问3/ 6
中,抽出一个预设选项进行强有力的反诘,从根本上挫败对方的锐气,
这种技法就是釜底抽薪.
攻其要害
在辩论中常常会出现这样的情况:双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休,结果,看上去辩得很热闹,实际上已离题万里.这是辩论的大忌.一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后,迅速地判明对方立论中的要害问题,从而抓住这一问题,一攻到底,以便从理论上彻底地击败对方.
利用矛盾
由于辩论双方各由四位队员组成,四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾,即使是同一位队员,在自由辩论中,由于出语很快,也有可能出现矛盾.一旦出现这样的情况,就应当马上抓住,竭力扩大对方的矛盾,使之自顾不暇,无力进攻我方.
引蛇出洞
在辩论中,常常会出现僵着的状态:当对方死死守住其立论,不管我方如何进攻,对方只用几句话来应付时,如果仍采用正面进攻的方法,必然收效甚微。
在这种情况下,要尽快调整进攻手段,采取迂回的方法,从看来并不重要的问题入手,诱使对方离开阵地,从而打击对方,在评委和听众的心目中造成轰动效应。
李代桃僵
当碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时,不得不采用
“李代桃僵”的方法,引入新的概念来化解困难.
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缓兵之计
其一,以慢待机后发制人俗话说:“欲速则不达.”在时机不成熟时仓促行事,往往达不到目的.论辩也是如此,“慢”在一定条件下也是必须的.“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计,缓兵之计是延缓对方进兵的谋略.当论辩局势不宜速战速决,或时机尚不成熟时,应避免针尖对麦芒式的直接交锋,而应拖延时间等待战机的到来.一旦时机成熟,就可后发制人,战胜论敌.如第一例中,丘吉尔在时机不成熟时,不急于成功,以慢待机.在讨论首相人选的关键时刻,以沉默表示反对,最终赢得了胜利. 其二,以慢施谋以弱克强“以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势.它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段.“慢”中有计谋,缓动要巧妙.这里的“慢”并非反应迟钝,不擅言辞的同义语,而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一.如第一例中,丘吉尔面对张伯伦的追问,装聋作哑,拖延时间,实际上是假痴不癫的缓兵之计.在这一种韧性的相持中,张伯伦一方终于沉不住气了,丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利. 其三,以慢制怒以冷对热“慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术.论辩中唇枪舌剑,自控力较差的人很容易激动.在这种情况下,要说服过分激动的人,宜用慢动作、慢语调来应付.以慢制怒,以冷对热,才能使其“降温减压”.只有对方心平气和了,你讲的道理他才能顺利接受.如第二例中的营业员,就是以冷静的态度、和缓的语气,平息了对方的怒气,
化解了矛盾. 总之,论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩
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证关系.兵贵神速,“快”当然好.可是,有时“慢”也有“慢”的妙处.“慢”可待机,“慢”可施谋,“慢” 可制怒.“慢”是一种韧性的战术,“慢”是一场持久战,“慢”是舌战中的缓兵之计.缓动慢进花的时间虽长,绕的弯子虽大,然而在许多时候,它却往往是取得胜利的捷径。
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