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土司制度(精选多篇)对土司制度的几点看法土司制度是我国封建社会中央王朝对境内的少数民族地区采取的一种带有一定程度自治性质的管理制度。
它标示着少数民族地区的地方政权的存在。
在我国的民族史和地方史的研究中，土司制度的研究始终是不可缺少的内容。
一、土司制度研究综述我国学者对土司制度的研究开始很早，有学者从我国土司制度研究的理论和方法上将20世纪的研究分为两个时期，即20世纪前40多年为初创时期，后50余年为发展时期。
①学者们的研究总体集中在四个方面。
第一，总论性研究。
这其中主要涵盖两个方面的问题：土司制度形成的时间和含义研究；关于土司制度的评价。
首先，关于土司制度形成时间和含义的研究。
尤中提出：“土司制度最早产生于汉武帝时期，汉武帝在‘西南夷’地区设置郡县的同时，仍封夜郎王、滇王为王，句町、漏卧的部落酋长为侯，这些土著的王、侯就是土司。
”②王钟翰认为“土司制度是一种封建的地方政治制度，是中国封建王朝在边疆民族聚居区和杂居地带实行的一种特殊的统治制度”，其“渊源甚早，起于秦汉，中经魏、晋、南北朝、隋、唐、宋时期的不断变化，至元代正式形成为土司制度，明代则臻于完善，清代改土归流以后始日趋衰微。
”③p734白耀天认为土司制度是封建王朝中央继羁縻制之后在僻远和边疆少数民族地区实行的一种政治制度，它确立于元代并盛于元代，在明朝开始走上末路。
④⑤张永国则认为土司制度是封建王朝同志南方少数民族重要的政治制度，是封建王朝制定的一套管理土司的制度，它形成于明代而非宋元。
⑥于玲将土司制度界定为“我国封建社会晚期中央王朝对境内的一些特殊区域，主要是南方少数民族地区采取的一种带有一定程度自治性质的⑦管理制度。
”在对土司制度的含义的研究中，学者们也广泛的探讨了与土司制度相关的概念。
土司与土官。
有的学者认为，土司和土官有一定的区别，主要表现在出现时间、内涵两个方面的差异。
⑧张永国认为土官泛指针对封建王朝在边远少数民族地区分封当地“土酋”的世袭之官；土司主要是指封建王朝在少数民族地区分封的宣慰司、宣抚司、长官司等各司的土官⑨。
跨度八百年的土司王朝堪称奇迹，聊聊土司王朝的政权管理结构土司制度始设于元朝，在古代社会属于一种民族自治制度，土司则是古代王朝帝王封授给西南地区少数民族部族头目的官职，通俗的讲，土司可以看作为当地的土皇帝。
受地貌风俗的约束，中原王朝一般难以在西南的少数民族地区实现郡县制管理，因此将这一地区的管理权委托给当地部族首领的方式，并授予土司职衔。
这样，西南地区便属于中原王朝的领域范围。
土司制度源于唐朝在少数民族聚集地实行的羁縻制度，所谓羁縻《汉宫仪》解释为：“马云羁、牛云縻，言制四夷如牛马之受羁縻也”，即古代王朝无力独自控制边远少数民族政权，而在该地置州，以夷制夷，该制度有别于中原地区的州县制，相当于现在的自治区，发展至元朝改为土司制度，土司王朝拥有自己的军队、文化、管理制度，并受周边州府管辖。
这一制度被后世所沿用，明朝时期达到鼎盛，清雍正时期彻底废除，将土司制度改为郡县制，土司王朝政权共实行了818余年。
土司王朝在中国历史上存续800余年，其寿命高于中原地区存在的所有王朝，土司制度之所以能够持续兴盛，其管理文化必然适应了少数民族的百姓。
一、湘西土司制度的前世今生湘西老司城遗址湘西老司城是当地土司王朝的都城，历时五百八十余年，为彭氏土司政治、经济、文化、军事中心，现保存有宋、元、明、清等历代的文物古迹，其方圆20平方公里的区域内分布着土司时期不同用途的遗址约20余处，包括石刻碑文、兵营、彭氏宗祠、土司古墓群、土司庄园、烽火台等等,被称为土家族的露天博物馆，2015年收录入《世界遗产名录》。
老司城遗址第一代土司王确立唐王朝设置的羁縻府州遍布于东西南北各边疆民族地区，涉及的边疆民族主要是西南诸族、岭南诸族、西域诸族等---《新唐书》唐朝及唐朝以前各朝代对于湘西的治理均采用羁縻制度，唐朝时期其幅员辽阔、民族众多，中央政府对于少数民族的政策更是以兼容并蓄的态度进行治理，使“羁糜州制”在唐朝时期达到鼎盛。
武德二年，唐高祖曾下诏书：“画野分张，山川限其内外，遐荒绝域，刑政殊于华夏，是以昔王御世，怀柔远人，义在羁廉。
土司制度篇一：土司制度土司制度是元明清中央与地方各民族统治阶级互相联合、斗争的一种妥协形式。
在土司统治下,土地和人民都归土司世袭所有,土司各自形成一个个势力范围,造成分裂割据状态,从而使民族之间和民族内部产生仇恨和战争。
元代在今贵州地区遍行土司制度。
明代是贵州历史发展上的一个重要时期。
明永乐十一年设置贵州布政使司，贵州正式成为省一级的行政单位。
明末，贵州布政司领贵州宣慰司及贵阳、安顺、平越3军民府并都匀、黎平、思州、思南、铜仁、镇远、石阡7府。
清代前期，贵州的行政建置有较大的变化。
雍正时，将四川所属遵义府及其所属各县改隶贵州，同时，将毕节以北的永宁全境划归四川，将广西红水河、南盘江以北之地置永丰州，与广西的荔波、湖广的平溪、天柱一并划归贵州管辖。
至此，贵州的疆域基本形成。
清末，贵州建置设有12府、2直隶厅、13州、13厅、43县。
贵州的改土归流始于明代,高潮却是在清朝前期的雍正年间。
督抚大员鄂尔泰等人的改土归流建议为雍正皇帝采纳,是有其深刻历史原因的。
这集中表现在:在经济上,土司制度下的领主经济阻碍了封建地主制经济的发展;在政治上,土司享有各种特权,拥有军队,私设监狱,相互争杀,严重妨碍中央集权;而土司、头人为非作歹,奴役土民而造成的民族内部矛盾也日渐突出,不利于统治的稳定;在交通上,土司区域尤其是“化外之地”梗阻着“开江路以通黔粤”、连陆路以通川楚达云南,不利于中央王朝对边疆的控制、治理等。
明代贵州土司制度明代土司制度的建立，是以湖湘诸土司的归附启其端，继而今贵州地区等西南诸大姓以次服属总其成的。
朱元璋的治黔之策是着意安附，把元代土司原封不动的保留下来。
待明政权日益巩固后，其对贵州土司的控制也随之加强。
可见，贵州土司的建立具有两个特点：在地域上是由东而西；在方式上是先抚后征。
明代贵州土司的形成，是有其社会历史原因的。
其主要因素有二：一为当地大姓，世代据有其地，势力根深蒂固。
贵州土官多源远流长，盘根错结。
五分钟看懂八旗制度八旗制度是清朝时期的一种军事组织体系,用于管理军队和家务家务。
八旗制度由满洲、蒙古、新疆等民族组成,其最初的目的是为了加强中央集权,维护国家稳定和统治。
下面是五分钟看懂八旗制度的内容:1. 八旗制度是什么?八旗制度是由满洲、蒙古、新疆等民族组成的一种军事组织体系。
每个旗都有一定数量的人口,由专门的满洲姓氏贵族担任旗主,管理旗人的生活、训练和军队事务。
旗人居住在专门的旗地,享有一定的权利和义务。
旗制度在清朝时期得到了完善和发展,成为了宫廷侍卫和军队的主要力量。
2. 八旗制度的历史演变八旗制度最初在明朝时期已经出现,当时的八旗分为满洲、蒙古和新疆三个部分,用于管理边疆和宫廷事务。
清朝时期,八旗制度得到了进一步的发展和完善。
在康熙年间,八旗制度已经发展成为由28个旗人组成的庞大体系。
3. 八旗制度的特点和优势八旗制度的最大特点是由多个民族组成的混合物。
这种民族结合有助于加强国家的多元性和稳定性。
此外,八旗制度还有以下优势: - 组织和纪律性:八旗制度的训练和管理体系非常严格,能够有效地组织和执行军事行动。
- 专业化:每个旗人的专业领域都很明确,可以帮助国家更好地管理和利用人力资源。
- 稳定性:清朝时期,八旗制度是国家的重要支撑力量,可以保证国家的稳定和繁荣。
4. 八旗制度的局限性八旗制度也有一些局限性,例如人口数量有限、地域分配不均等。
此外,旗人的生活待遇和社会地位也因地区、族群和旗主的不同而有差别,这种现象在一定程度上削弱了八旗制度的功能和作用。
以上就是五分钟看懂八旗制度的内容,八旗制度是清朝时期的一个重要制度,不仅有效地管理了军队和家务家务,还具有重要的历史和文化价值。
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八旗制度：差别对待不同民族以旗民优先的制度
什么是八旗制度，即一种军事制度，创建时期是女真族统一过程中，完成于满清政府在中国的统治正式建立之后。
努尔哈赤画像
关于八旗制度实际是在清朝封建统治下的一种社会的组织方式。
八旗制度是在女真人的生活基础上衍生而成的。
在女真人的生活习惯中，骑射是主要的生活方式，因为这样可以获得更多的食物等。
女真人的生活聚居区有划分为很多的部族，相互之间常年征战，最终在努尔哈赤的努力下，女真部族得到了统一。
在努尔哈赤统一女真后，依旧进行征战，其目的是统一周边的其他部族，扩大自己的势力范围，随着其统治领域的不断扩大，之前的管理方式便不再适应与现在的社。
为了解决这一问题，努尔哈赤开始建立以黄、红、白和蓝四种不同颜色为标志的旗，即正黄、正红、正白、正蓝，当然这四种颜色都是纯色的。
四旗建立后，使得努尔哈赤的统治更加稳固，所以女真族的政权建设等方面发展非常迅速，使得四旗已经不能很到的适用，于是便衍生出了八旗。
那么什么是八旗制度? 实际就是在原有的红、黄、白、蓝四色旗的基础上，又新增加了镶红、镶黄、镶白、镶蓝旗，统称为是八旗。
八旗制度即一种军事制度，它的使用使得清初期在军事方面拥有绝对的优势，当然在19 世纪末期清政府统治被推翻后，它也就退出了历史舞台。
总之，对于什么是八旗制度的回答为它是一种军事制度。
八旗制度是谁首创
满人靠着自己的八旗军，打败了明朝的军队，建立了自己的满清王朝。
那么八旗制度是谁首创的呢?
说到八旗制度是谁首创，就不得不提清朝的“太祖”努尔哈赤。
公元1559 年努尔哈赤
1。
《王阳明全集》所见明晚期永保土司兵的征调覃芸【摘要】土司兵是土司对外征调的重要军事力量,特别在明朝晚期,土兵的征调维护了边疆稳定.以《王阳明全集》所见明晚期永保土司兵的征调为出发点,拟讨论的重点为永保土兵征调的环节及其特点,对征调背后土司兵的战场配置、犒赏、土兵的善后等问题进行论述,旨在更深入的了解土兵在明晚期的征调.【期刊名称】《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2017(000)003【总页数】3页(P102-104)【关键词】《王阳明全集》;明晚期;永保土司兵;军事征调【作者】覃芸【作者单位】吉首大学历史与文化学院,湖南吉首,416000【正文语种】中文【中图分类】K248土司制度是中央对西南少数民族的一种特殊统治方式，土司在土司区除了拥有各方面的特权外，还拥有自己的武装力量土司兵。
元明清时期的土司兵是以耕种土司占有的兵田为生，以向土司服役换取田地耕种权并依附于土司的农奴[1]，在土司制度下由土司统一调动指挥的地方军。
永保土司兵征调背后所反映的战场配置、犒赏、死亡土司兵的善后等问题，体现了永保土兵军事实力的强大及其与中央关系的密切。
永保土司兵的征调，是为了维护地方稳定与发展，加强中央对地方的统治，而采取的“以蛮治蛮”的措施。
在历史上，永保土司兵多次被中央征调，据不完全统计，明朝从洪武十二年(1379)到崇祯十七年(1644)的266年的时间里，永顺土兵参与的战争就多达54 次[2]。
特别是在明后期，中央征调永保土兵的次数明显增多。
结合《永顺历代辑勋录》、《明史·湖广土司》、《湘西土司辑要》等如下表所示：从上表中可见，明后期永保土兵征调的次数明显增加，尤其是正德、嘉靖年间，永保土兵对外征调的次数总和达到最高峰。
《王阳明全集》中亦有记载这一时期的军事活动，嘉靖年间，“先该广西田州地方逆贼岑猛为乱”，后来平定叛乱，然而，“续该各官复奏，恶目卢苏倡乱复叛，王受攻陷思恩，又经切责各官计处不审，行令将失事官员戴罪督兵剿捕，及调江西畲兵，湖广永、保二司土兵，并力剿杀，务收全功。
作者： 戴楚洲
出版物刊名： 民族论坛
页码： 71-75页
主题词： 卫所制度;土家族地区;慈利县志;王祖道;羁縻州;麻寮;彭士愁;明万历;九溪卫;千户所
摘要： 一、唐宋时期湘西土家族地区的羁縻政策史学界一些学者认为:土司制度和卫所制度的渊源可以追溯到秦汉时期的“道制”,“道”是封建王朝在少数民族地区的行政机构。
明万历《慈利县志》载:“汉,县邻夷名之日道。
惟彼慈阳,逼近獠峒。
屏翰靡固,踯躅何妨。
”唐宋时期建立的羁縻州县制度可算土司制度的前延。
“土司”一词最早见于《文献通考》记载的宋徽宗崇宁四年(公元1105年)王祖道的奏议。
关于土家族地区土司制度的形成过程,一般认为形成于唐宋时期的“羁縻州县”,作为制度滥觞于元代,而完善于明朝。
永顺、保靖土司把其始祖追溯到五代溪州刺史彭士愁。
民族问题五种丛书之一《土家族简史》明确指出:“大量的历史资料证明彭士愁不是汉人,而。
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为加强管理，皇太极于1633年正式另编汉军为一旗，后经过数次增扩，到1642年，终于编成八旗汉军。
1634年，皇太极还把在他统治下的蒙古民族改编成了八旗蒙古。
八旗汉军、八旗蒙古和八旗满洲的建制类同，共同构成清代八旗制度的整体。
实际上，八旗中的民族构成非常丰富，除满族外，还兼容了蒙古、朝鲜、锡伯、赫哲、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等其他民族。
据记载，康熙年间，镶黄旗满洲都统第四参领的第十七佐领，是由先后来归的俄罗斯人编成的。
在满族的发展过程中，不仅有满族的汉化，同时也有大量蒙古族、汉族等其他民族的满族化，有研究表明，在清初时期民族融合的现象已经十分明显，老北京有一句谚语叫做“不分满汉、但问民旗”说的就是此事。
各旗委任都统时，一般不考虑担任都统时人的旗籍，满族可以担任蒙古、汉军八旗都统，汉军、蒙古八旗出身者也可以担任满洲八旗的都统。
到光绪朝以后，开始任用不在旗的汉族人士做都统，冯国璋、段祺瑞、王士珍等北洋出身的将领都做过八旗都统。
入关后，清朝政府为了保证兵源，在政治经济上给予八旗人丁的优待，其中包括圈拨旗地，免除赋役，发给官兵粮饷。
但从此北京和驻防关内各地的八旗人丁被束缚在一个狭窄的圈子里。
由于旗人长期脱离生产，原有的淳朴勇武风气逐渐丧失，而生活上安于游惰的风气却蔓延开来。
清政府虽提出“扭转风气”、“筹划生计”，但完全属于治标不治本，加上人口大量增加，导致很多旗丁的生活每况愈下。
