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知人善用，择贤而任：观人·识人·用人13法知人善用，择贤而任：观人·识人·用人13法治理之道，就是善于用人之所长，避人之所短，也就是使人人各得所宜，而都能各扬其所长，避其所短。
识别人才，考核才能，是治理国家的根本。
因此，在很早年间，古人就提出：为治以知人为取，其任，非善任不能谓知之。
这很富有哲理的良言告诉世人，不了解人就不能很好地使用人。
没有很好地使用人就是因为没有了解人。
所以，得人之道，在于识人。
而识人之前，重在观人。
观人重在言与行，识人重在德与能，不细观则不能明识，不明识则不能善用。
只有知人才能善任，因为对一个人了解得越深刻，便用起来就越得当。
历来人们都认为，帝王之德，莫大于知人。
也就是说，帝王的作用，没有比识人更重要的了。
如果一个国君，有贤不知，知而不用，用而不任，这是一个国家三种不祥之兆的表现。
所以，作为一个明君，最大的隐患就在于不能知道和识别人才。
若不能识人，势必不能用人。
一旦知道和识别到人才，又不及时地推荐和提拔使用，则为失才的表现；同样，一旦了解和识别的人既缺德又缺才，而又不及时地从其现任的位置上撤职和采取切实可行的措施进行罢免，继续将其留用，这必然是国家之祸，使人民受害，后患将是无穷的。
古今中外的有识之士对识人的重要性都看得非常清楚，他们产生了极为相近的一种共识：要想国家繁荣富强，人民安居乐业，生活水平不断提高、完善，可以不识字，但不能不识人。
总之，国家兴亡，务在得人、用人。
得其人任用之则存，失其人未任用则亡。
何世无才，患在不识。
知人善用，择贤而任。
要做到知人善用，所谓知人，就是考察选准人才；所谓善用，就是正确地使用人才。
要做到择贤而任，所谓择贤，就是要选择那些德、才、能三才兼备的善良者；所谓而任，就是将具有德、才、能三才兼备的善良者任用到重要的工作岗位上去，发挥他们应有的智慧与才能。
那么，究竟怎样才能考察出一个人的品德如何、能力如何及其是否具有真才实学呢？其实，标准很多，方法也很多。
第一讲中国古代用人智慧案例一知人的学问领导用人的成功唯有善任，善任的前提在于知人，知人之准不易，知人实为难矣，难就难在人的情况复杂。
有人貌似勇敢，而遇事恰恰胆小怯懦；有人外表忠厚，而内心却很奸诈；有人看似积极，而非出自真心。
识人之智是领导者的一种必备的本领。
故事一问之以是非而观其志。
一个人志向高远程度决定了这个人的劲飞高度，所谓劲飞高度指的是一个人能力的最高值，只有在能力最高值内的飞翔才能尽其所能。
如果超过了能力范围的强飞，就会折断羽翼或者受创。
现实生活中，有许多人是不愿意承认自己一天只能走50公里路程的，纵然有人脚有毛病，实际上只能走5公里，他也不会承认这一点。
作为领导在用人的问题上不得不考虑人的志向问题和能力问题。
怎样进行考察？问之以是非而观其志。
黄总经理准备在公司的中层干部中挑选一位能够独挡一面的副总经理，吴先生和李先生内定为候选人。
一次黄总把他俩找来，谈完工作后，随便聊开了，黄总有意谈及这样一个问题观其志：“我有一个很要好的朋友现在当了老板，有一次在人才招聘中，一位应聘者的回答令他非常恼火。
这个人当着我的朋友面说，他将来要当一位成功的老板。
你们说可笑不可笑？”吴先生接茬：“这种人不可信，绝对不可重用。
”李先生接着说：“我看可以重用。
因为他想当老板，那么他就会朝着老板应具备的素质去努力，用老板的眼光思考问题，也会经常替老板着想，替老板分忧。
”“好了，咱们不争论这个问题了”，黄总心中已有了底。
“现在我对我的那位老板朋友很有意见，因为过去我打电话都是他亲自接，现在都让秘书接，有好几次秘书都说老板不在，不知是忙还是挡驾不见。
你们说我窝火不窝火？”他顺水推舟地提出了另一个问题。
“这种一当老板就傲起来的人，朋友会越来越少的！”吴先生说得很在理。
可李先生的话却给了黄总更多的思考：“当老板的，首先应该有条理，时间安排也不例外。
更何况，对朋友恰当的拒绝比违心的敷衍更有礼貌。
”于是黄总将副总经理的职务给了李先生，而吴先生仍然当他的尽心尽力、处事稳当的办公室主任。
古人的识人智慧，“八观”与“八验”道教 2022-10-13 07:31 发表于山东土豆微信崇道书院学习国学经典，品鉴传统文化精髓，细读哲学人生；用经典的国学力量，来感悟人生的智慧。
公众号在用人识人方面，魏征给李世民提出了一个基本的建议：“富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。
因其才而取之，审其能以任之。
用其所长，掩其所短。
”这个建议的内容最早可以上溯到《吕氏春秋》，里面记载了看人识人的“八观”要诀。
魏征的“六观”是“八观”的简化，都代表了中国古代管理思想家在看人上的基本态度，就是看行为、看表现，通过行为和表现去推断当事人的内心世界，预测当事人的未来行动。
一、八观八观，就是依据人在不同环境的表现来识才。
《吕氏春秋》中的“八观”包括：1通则观其所礼一个人发达了，要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。
2贵则观其所进一个人地位高了，要看他推荐什么人。
他提拔什么样的人，他就是什么样的人。
3富则观其所养一个人有钱了，要看他怎么花钱，给谁花，花在什么地方。
人穷的时候节俭不乱花钱，那是资源和形势造就的；人富了以后还能保持节俭，才是品行的体现。
4听则观其所行听则观其所行。
听完一个人的话，要看他是不是那样去做的。
不怕说不到，就怕他说了做不到。
5止则观其所好通过一个人的爱好，能看出这个人的本质。
6习则观其所言第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么。
等相处得久了，再听听他跟你说什么，是不是跟当初一致，跟当初的差别越大，人品越不好！7穷则观其所不受人穷没关系，穷人不占小便宜，这样的人本质好。
8贱则观其所不为人地位低没关系，不卑不亢，保持自己的尊严，这样的人本质特好。
“八观”中至少占六条，才能算本质好；战五条算及格；五条以下就太可怕了，不能考虑。
二、八验《庄子》里也提出了一个看人模型，叫“八验”。
其内容包括：1远使之以观其忠把一个人派到很远的地方，做一件很小的事，看他能不能做到位，以此来判断一个人的忠诚度。
