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壮族称谓语“哥”的文化内涵作者：李涵旭来源：《科学导报·学术》2019年第43期摘;;要：壮族称谓语“哥”是壮族的特殊文化现象。
在壮族文化中，称谓语“哥”是指称男子的符号。
本文从社交指示、礼貌观和语用含糊视角对壮族称谓语“哥”进行分析。
我们发现：壮族称谓语“哥”是敬语，也是社会称谓语，反映了说话人的情感态度和与听话人的社会关系。
同时，壮族称谓语“哥”是一种礼貌现象、含糊现象，还符合利益中心原则。
关键词：壮族;称谓;文化一、引言在对唱山歌或日常会话时，称谓语“哥”是壮文化中指代男子的符号。
称谓“哥”被打上壮族文化的烙印，具有区别其它民族的特征。
学界已意识到壮语称谓“哥”的存在，但学界对于壮语称谓“哥”的文化内涵关注得甚少。
本文将用语用学理论对壮语称谓“哥”的文化内涵进行探究。
二、社交指示理论视角下对壮族称谓语“哥”的探析何自然，冉永平（2008）在《新编语用学概论》中认为，社交指示语意在适应人际关系的需要，体现了社会文化等因素对语言的影响与制约。
壮语称谓“哥”体现了壮族男女的社会关系，是一种社交指示语。
本文将从敬语和称谓语两个方面来对壮族文化中的“哥”进行探讨。
（一）壮族称谓语“哥”作为敬语的探析敬语是说话人为了表达对听话人的尊重而使用的语言。
在山歌语境中，壮族姑娘称情郎为“哥”。
恩爱的情侣会相互尊重，可见，“哥”是敬语。
1.敬语“哥”在交際中有积极作用我们认为，作为敬语的壮族称谓“哥”在交际中是有积极影响的。
1.愿哥呵，变成玫瑰花，每朵都美，天天抱在身。
（韦达、谢多勇《壮族情歌研究<一>》）2.哥等等，等到花落果就成。
（韦达、谢多勇《壮族情歌研究<一>》）3.听哥讲得密合，妹真心佩服。
（韦锦飞《果未曾熟也甜》）以上三个例子都节选自壮族情歌。
例1中，壮族姑娘说：“愿哥呵，变成玫瑰花。
”例2中，壮族姑娘说：“哥等等。
”例3中，壮族姑娘说：“听哥讲得密合。
”在以上三个例子中，壮族姑娘用敬语“哥”指称情郎，能够拉近双方的社会距离和心理距离，能够沟通人际情感，使得情郎对姑娘产生更深的好感，以达到成功交际的目的。
语用学概论（1）丈夫：我去办公室啦。
（2）妻子：老公，今天是星期天。
（1）父亲：今天哪儿也不想去。
（2）女儿：老爸，今天是星期天。
（1）下午踢球去吗？（2）晚上还有考试。
（昨天把腿拉伤了。
）（1）小王：怎么样？（2）小李：资料都拿走了。
（1）老师：现在几点了？（2）学生：路上自行车没气啦。
第一讲什么是语用学一、语用学的起源❑“语用学”术语的提出1938年美国哲学家莫里斯在著作《符号理论基础》（Foundation of the theory of signs）中首次使用了“语用学”这一术语（Pragmatics）。
这个术语是莫里斯参照pragmatism（实用主义）和pragmaticism（实效主义）创造出来的。
符号学（semiotics）包括：句法学（syntax）、语义学（semantics）、语用学（pragmatics）三分。
句法学（Syntactics or syntax）研究“符号之间的形式关系”；语义学（semantics）研究“符号及其所指对象的关系”；语用学（Pragmatics ）研究“符号和使用者的关系”（Morris,1938）《符号、语言和行动》（1946 ）语用学是符号学的一个部分，它研究符号的来源、应用及其在行为中出现时所产生的作用或效果。
⏹语用学与符号学⏹语用学与语言哲学自20世纪30年代末开始，皮尔斯、莫里斯和卡纳普等把语用学作为符号学的一部分，其研究仅限于哲学，这可算是语用学发展的第一个阶段。
从20世纪50年代初到60年代末，以希勒尔、奥斯汀、塞尔和格赖斯等为代表的语言哲学家对言语行为和会话含意理论的探索，使语用学有了突破性的进展，他们的研究成果基本上奠定了语用学的理论基础，这可算是语用学发展的第二个阶段，此时的语言学研究仍限于哲学范围内。
正式因为哲学家对语言的探讨，为70年代语用学成为语言学的一门独立学科准备了条件。
70年代以后，特别是1977年在荷兰正式出版发行了《语用学学刊》以后，语用学作为语言学的一门新兴学科才得到确认。
