土族的姓名

内蒙古特色姓名
内蒙古是一个有着悠久历史文化的地区，内蒙古的历史可以追溯到古老的蒙古部落时期，内蒙古的古老文化对生活中的很多方面产生了巨大的影响，其中最重要的影响就是内蒙古特有的姓名。

内蒙古人口众多，这也奠定了姓氏多样性。

在内蒙古，可以给孩子起很多种姓氏，有汉族姓氏、蒙古族姓氏以及一些土族的姓氏，比如“艾尔加”，这是哈萨克族的一个姓氏，而“萨勒耳”则是维吾尔
族最常见的一个姓氏。

而“苏”则是内蒙古最常见的汉族姓氏。

内蒙古的姓氏总体上分布广泛，各民族的姓氏也都比较多样化。

内蒙古的蒙古族既有蒙古拉丁化的姓氏，也有威镇系统的姓氏以及其他从蒙古语拼音系统获取的姓氏。

内蒙古蒙古族的姓氏中，最常见的是以“阿”、“巴”、“鲁”、“米”、“苏”、“乌”为始的蒙古姓氏，如阿不力孜、阿日布、巴依尔、鲁比尔、米布鲁克、苏合德等，这些都是意思相关的蒙古姓氏，另外还有一些来源于蒙古语拼音系统的蒙古姓氏，比如穆爱歆、毕力格、穆哈诺夫、米热拉木等。

蒙古族的另一种特色姓氏是威镇系统，它属于汉蒙文化下的精髓，由传统蒙古部落时期形成。

威镇系统下的姓氏，有比如希里克、阿里布、伊拉克、哈里克、塔里托等。

威镇系统的姓氏甚至形成了一些姓氏的家族脉络，比如塔里托、伊拉克、刘希里克这三个姓氏家族，都由一个共同的祖先构成。

在特色姓氏，可以看到内蒙古人民的多样性，它们反映了内蒙古的民族特色，以及蒙古文化的悠久历史，也反映了不同民族的融合，
这些姓氏属于内蒙古人民的瑰宝，也是内蒙古文化的一种体现。

总而言之，内蒙古不同民族都有其独特的传统文化，包括其姓名文化在内。

每个民族都有其特色的姓氏，这些姓氏都是一种瑰宝，对传承内蒙古民族文化有着不可磨灭的作用。

首届“最美青海人”名单(按姓氏笔画排序)
姓名性别民族职业
才仁吉藏女藏族中石油青海销售公司玉树分公司西杭加油
站经理
牛晓林男汉族西宁市城西区人民法院立案庭副庭长
王涛男汉族西宁市时尚摄影馆经理
切阳什姐女藏族青海省体育工作一大队运动员
付文才男土族玉树州红旗小学校长
师延兴男汉族海东市互助县威远镇西街社区居民
男藏族生前为江汉石油高级技工学校学生（原籍
海南州共和县）
曲科男藏族果洛州玛沁县雪山乡卫生院院长
吴天一男塔吉克族青海省高原医学研究院院长，中国工程院院士
张方元男汉族海南州兴海县公安局治安大队大队长
张宏山男汉族青海省教育厅师范处干部
李秀兰女回族西宁市公安局城东分局大众街派出所民警
吴建花女保安族黄南州河南县宁木特乡夏拉幼儿园教师张渊男汉族中国人民解放军第五三六医院副院长
李景元男汉族海北州海晏县民族寄宿制中学后勤职工苗秀英女回族西宁市城东区西树林巷居民
索青男藏族海南州同德县河北乡赛堂村牧民葛玉修男汉族青海省银监局工会主席
国家电网海西电力公司祁萍服务班组（集体）
黄南公路段同仁工区（集体）。

常见蒙古族名字蒙古族名字：巴特尔巴特尔，这个名字在蒙古族中十分常见。

它有着深厚的历史背景和独特的文化内涵。

在蒙古族的传统观念中，巴特尔代表着勇敢和坚韧不拔的精神。

巴特尔的故事始于一个古老的部落，那里的人们过着简朴而勤劳的生活。

他们依靠狩猎和放牧为生，勇敢地面对着大草原的挑战和艰辛。

在这个部落中，巴特尔是一个年轻而有才华的猎人。

他身材高大，面容英俊，武艺出众，被部落中的人们敬佩和尊重。

巴特尔的勇敢和聪明让他成为了部落中的领袖。

他带领着部落的人们与外敌作战，保卫着家园和族人的安全。

巴特尔的战斗经验丰富，他善于运用战术和策略，总能带领族人们赢得胜利。

在他的带领下，部落逐渐变得强大起来。

然而，巴特尔并不满足于此。

他意识到，只有通过文化的传承和发展，才能真正保护和弘扬蒙古族的精神。

于是，他积极推动部落中的教育事业，为年轻一代创造更好的学习环境。

他亲自编写教材，开设课程，传授自己的知识和经验。

巴特尔相信，教育是培养人才和传承文化的重要途径，只有通过教育，蒙古族的文化才能得以传承和发展。

巴特尔的努力没有白费。

在他的带领下，部落中涌现出了一大批优秀的学者和艺术家。

他们致力于研究蒙古族的历史和文化，推动了蒙古族文化的繁荣和发展。

巴特尔的名字也因此传遍了大草原，成为了蒙古族人心中的英雄。

巴特尔的故事告诉我们，勇敢和智慧是成功的关键。

他通过自己的努力和奉献，改变了自己的命运，也改变了整个部落的命运。

他的故事激励着蒙古族的后代，让他们明白只有通过勇敢和智慧，才能实现自己的梦想和目标。

巴特尔的精神在今天依然具有重要的意义。

在现代社会中，我们也面临着各种挑战和困难。

只有拥有巴特尔一样的勇气和智慧，我们才能战胜困难，实现自己的价值。

巴特尔的故事告诉我们，每个人都有自己的使命和责任，只要我们勇敢地追求，就能实现自己的人生价值。

巴特尔的故事让我们感受到了蒙古族文化的博大精深和独特魅力。

它是蒙古族人民智慧和勇气的结晶，也是他们传承和弘扬文化的重要载体。

青海乐都和甘肃岷洮地区同属河湟地区，明清之际赵土司在河湟地区颇具影响力。

青海赵土司家谱得知赵土司原岷州籍，而岷洮地区当时属唃厮啰后裔管辖，目前影响力较大的赵天乙这一支便是出自岷州，故笔者认为乐都赵土司与岷州赵土司属同源，都是唃厮啰后裔，试图找到岷洮乐都三地赵土司些许关系为证。

自公元842年朗达玛灭佛，至11世纪初，河湟地区经历数年的动荡之后终于由唃厮啰完成统一，即青唐政权。

青唐政权的建立让唃厮啰家族在青海甘肃等河湟地区迅速发展起来，熙州、河州、洮州、岷州、叠州、宕州、湟州、鄯州、廓州、积石等州的吐蕃部落都集合到了唃厮啰的旗下，包括之前投靠西夏和回鹘的吐蕃部族都纷纷回归。

瞬间青唐幅员扩大，号称三千余里，直接与北宋、西夏、回鹘、于阗等国相连，达到了吐蕃分裂后最强盛的状态。

关于唃厮啰家族及其建立青唐政权的史实，除了《宋史·吐蕃传》比较集中系统外，李焘《续资治通鉴长编》、藏文典籍《西藏王统记》《贤者喜宴》《安多政教史》等都有或详或略的记载。

宋崇宁三年（1104年）青唐城再次被宋军攻占，唃厮啰政权随之瓦解。

虽然唃厮啰家族已经丧失了地方政权，但是唃厮啰后裔仍然继续生息繁衍在河湟地区。

唃厮啰长孙木征兄弟六人全部投降宋军后入朝受封：瞎吴叱、巴毡角、董谷俱入朝，引见延和殿，董谷虽非首领，悉充蕃部铃辖，吴叱岷州，巴毡角洮州，董谷河州，厚遣之。

木征降宋，朝廷备加重视这位唃厮啰的长孙[1]，“以木征为荣州团练使，赐姓名赵思忠。

”[2]自此唃厮啰家族后人便一直以赵氏为姓。

齐德舜的《唃厮啰家族世系史》便是赵醇忠（巴毡角）后裔的专著，即对赵氏土司赵柱的研究。

《新增岷州志》中对于赵氏有如下记载：“赵氏有三宗：一宋神宗时吐蕃木征降，授荣州团练使，赐姓名赵思忠；一河湟羌隆赞，赐姓名赵怀德，其弟曰怀义；一西番巴沁扎卜内附，赐姓赵氏。

按：岷志番属门，明革耶族生番赵绰思觉，宣德间以功授世系，不支俸土官，居西南路多那族地。

传七世至康熙间赵迁贤，雍正初赵迁贤孙煽乱伏法，番民归流，以其地为归安里。

第27卷第5期vol. 27 No. 5四川职业技术学院学报Journal of Sichuan Vocational and Technical College2017年10月Oct.2017从四个土族村落姓名看文化接触古珊子(云南大学文学院，云南昆明650000)摘要:依托于民族调査的田野材料，从四个土族村落的姓名比较，可以看出同一民族不同村落姓名的差异及影响因素。

同一地区下不同县的土族与它族的文化接触程度会有不同，即使是同一县不同乡镇下的村落文化接触也会有不同,甚至是行政材 和自然村的文化接触程度可能也会存在不同，这不仅与村落的地理位置有关，也与其周边民族分布和文化环境有关。

关键词:土族;姓名；汉文化;藏传佛教中图分类号:C953 文献标识码:A文章编号=1672-2094(2017)05-0072-03青海省境内的土族约占全国土族总人口的85%,主要分布在青海省互助土族自治县、民和回族 土族自治县、大通回族土族自治县、黄南藏族自治 州的同仁县和乐都县。

土语属阿尔泰语系蒙古语 族，分互助、民和、同仁三个方言区，土族原无本民 族文字，常用汉文和藏文。

本文的语言材料主要来自青海的四个土族村 落，他们分别是:青海省海东互助土族自治县丹麻 镇东家村[1]、东沟乡大庄村、五十镇五十村贺尔郡 (自然村)[3]、民和回族土族自治县中川乡清一村辛 家庄（自然村)，这四个村均属于青海省海东地区。

由于土族主要分布在青海省，而青海省土族以互 助、民和两地为主,姓名材料涉及到互助、民和两个 方言区，两个村级行政村和两个自然村，相信无论 从方言的角度,还是比较行政村之间，自然村之间 以及行政村与自然村之间都可以看到不同的文化 接触程度在姓名上的呈现。

1土族姓名的类型土族姓名一般有以下几个特点：土族人起名时男女有别，男有男名，女有女名，命名的方法是在名字后面加上一个或两个区别男 女名字的字。

男性人名，名字后加一“保”字，保意为 保佑，是土族男性名常见的后缀，比如李景保、何三 神保、东三龙、何七十保等。

《摆手歌》中有很多土家族人名，他们是：雍尼、布所、日客额、地额额、匠帅拔佩、洛雨、墨比卡巴、春巴嬷嬷、墨贴巴、傩贴巴、依窝嬷嬷、头嘎、西朗等。

其中雍尼、春巴嬷嬷、依窝嬷嬷、西兰是女性，头嘎是中性人物，可男可女。

他们都有自己的一份职业。

雍尼、布所是繁衍人类的始祖(相当于汉文化中的傩公傩母)，日客额、地客额是土家族先民中见义勇为的两个能人，匠帅拔佩是土家族先民中的英雄，洛雨是射日勇士，墨比卡巴是土家族先民中的大富豪，春巴嬷嬷是婴儿的守护神，墨贴巴是土家族先民中至高无上的天神，傩特巴是土家族先民中的吝啬者，依窝嬷嬷是土家族传说中造人的始祖，西兰是土家族先民中的织锦能手。

《梯玛歌》是土家族巫师梯玛唱的原始巫歌。

其中也有些土家语人名。

他们是：梯玛、春巴涅、巴沙、择土拔普、巴列查七等。

他们各有一份职业，梯玛是土家族做法事的巫师，春巴涅、惹巴涅是土家族传说中追赶太阳的两姐弟，巴沙是土家族传说中的命运之神，择土拔普是土家族先民中得高望重的长者，巴列查七是土家族先民中十分能干的女人。

一、用跟“竹子”、“树根”、“岩石”、“山”等自然事物有关系的词取名字在土家人的观念中，竹子是一种生命力旺盛、繁殖力强的植物，岩石、山则是根基稳固的象征，受到土家人的喜爱和崇拜，土家人喜欢用表示这些事物的词取名字，如龙山坡脚一带的土家人喜欢给小孩子“竹生”“竹发”“竹旺”“岩生”“岩发”“岩旺”“岩茂”之类的乳名。

古代土家人也喜欢用跟这些事物有关系的词取名字，如：惹木 ze51 mu21（注：数字是西南官话准确借音的标识，ze51为“惹”在西南官话中的发音表达，mu21同）：“惹”的意思是“美丽”，现代土家语叫ze51，“木”的意思是“竹子”，现代土家语叫mu51（现代土家语与古代土家语发生了很多变化），“惹木”合起来的解释就是“美竹”。

海木xai51 mu21：“海木”意思是“茂盛的竹子”，现代土家语叫xa51 mu51。

古代文献经常用韵母为ai的汉字去记录韵母为a的土家语词或音节，如清乾隆《永顺县志·风俗·语言》记载当时当地土家语“相打曰打偕”，考察现代土家语，“打架”，龙山县苗儿滩话、坡脚话、永顺县土家乡里话都叫ta53 xa21，清嘉庆《保靖县志·风俗·方言》记载当时当地土家语“先生曰破解”，考察现代土家语，“先生”、“老师”在土家语北部方言区各土语都叫pho21 ka55。

少数民族名字中间的点在我们国家的各个地方，有着众多的少数民族群体。

这些少数民族有着独特的文化、习惯和思想。

其中，少数民族的名字就是一个有趣的话题。

你有没有注意到，很多少数民族的名字中间都有一个点呢？下面就让我们来了解一下这个现象吧。

一、点的来历许多人都觉得，点的加入是为了美观和独特。

但是实际上，这个点的来历要追溯到非常久远的历史。

在古代，少数民族并没有统一的识字系统，不同的民族有着不同的表达方式。

这个点就是他们用来区分不同音节的工具。

经过漫长的岁月演变，这个点形成了一种独特的文化符号，成为了少数民族的标志。

二、不同民族的点的表现形式虽然点的作用是一样的，但是从不同的民族来看，点的表现形式却各不相同。

在中国内地，少数民族名字中常常用的是“·”这样的中间点。

而在台湾，他们常常使用“．”这种点的形式。

在藏文中，点的形式最为独特，是用一个扁平的半圆形来代替的。

这些点虽然形式不同，但是它们共同传达着少数民族文化的独特性和魅力。

三、点的含义在少数民族文化中，点具有非常丰富的意义。

青海省的土族人认为，点是一种神秘的图案，是黑马头神的标志。

而在云南省的傣族人眼中，点则象征着他们衣着方面的特殊古老文化，也代表着他们对于生命和自然的敬畏。

在藏文文化中，点则是连接各个字母和单词的重要工具，它的存在让整个语言更加紧密联系在一起。

四、点在现代随着时代的变迁，点的作用和意义也在逐渐改变。

现代社会，少数民族也逐渐走向更加多元化和国际化的舞台。

因此，我们可以看到，许多少数民族的名字已经没有点了，代之以空格或者没有间隔。

但是，点仍然是作为少数民族文化中的重要元素而被传承下来。

很多少数民族同胞们在使用自己的名字时，仍然希望能够保留这个点，以表达着他们对于自己文化的认同和热爱。

五、点的意义对于我们每一个人来说，点虽然只有一小点，但是它却蕴含着更为深刻的文化底蕴和内涵。

少数民族通过这个点，让我们更好地认识到他们的文化特色和独特魅力。

序号学籍号姓名身份证号族别性别阿茹扎·吐尔达洪654022************哈萨克族女165412220031123沙木哈尔·空布拉提654122************哈萨克族男265412220020913阿伊别克·塔那尔拜克654022************哈萨克族男365402220020715465412220030727麦迪亚尔·努尔兰654122************哈萨克族男5女出生日期政治面貌联系电话现居住地址2003-11-23少先队员180********新疆察布查尔锡伯自治县2002-09-13少先队员158********新疆察布查尔锡伯自治县2002-07-15少先队员152********新疆察布查尔锡伯自治县2003-07-27少先队员135********新疆察布查尔锡伯自治县户籍所在地户口性质通讯地址学生类型学生属性学生变动情况在校生其他转入城镇查鲁盖西街民政局家属路1非农户口察县第二小学在校生其他转入扎格斯台乡团结路二十二巷48号非农户口察县第二小学在校生其他转学琼博拉乡克其克布博拉村33号农业户口察县第二小学琼博拉乡克其克布博拉村牧业组在校生其他转学农业户口察县第二小学在校生其他转学琼博拉乡 索墩布拉格村二队农业户口察县第二小学转入转学说明是否为随迁子女随迁子女类型是否随班就读残疾人残疾类型否否否否否否否否否否是否接受过学前教育已接受学前教育年限上学年所在班级类型是学前三年双语班是学前三年双语班是学前三年双语班否学前三年双语班否学前三年其他上学年所在班级双语教育模式是否死亡死亡原因死亡地点其他原因学生增减模式一否模式一否模式一否模式一否模式一否备注导入状态错误状态已导入正确已导入正确已导入正确已导入正确已导入正确汉族少先队员农业户口入园（幼儿园）维吾尔族中共党员非农户口在校生哈萨克族中共预备党员招生蒙古族共青团员重读生回族民革会员寄宿生柯尔克孜族民盟盟员锡伯族民进会员塔吉克族农工党党员达斡尔族致公党党员乌孜别克族九三学社社员塔塔尔族台盟盟员俄罗斯族无党派民主人士高山族群众纳西族华侨侗族白族朝鲜族仫佬族羌族撒拉族景颇族布依族拉祜族土族藏族东乡族畲族保安族珞巴族基诺族苗族瑶族毛南族鄂伦春族独龙族布朗族壮族裕固族傣族哈尼族佤族水族普米族傈僳族德昂族门巴族阿昌族彝族土家族赫哲族黎族怒族京族鄂温克族仡佬族其他农村留守儿童无变动疆外视力残疾港澳台招生疆内跨地(县)听力残疾华侨转入疆外进城务工人员随迁子女(农业户口)智力残疾外国籍复学疆内跨地(县)进城务工人员随迁子女(农业户口)其他残疾其他结业休学转学学前一年汉语班溺水校园内增加学前二年双语班交通校园外减少学前三年民语班拥挤踩踏区内初中班房屋倒塌区内高中班坠楼坠崖特殊教育班中毒火灾打架斗殴校园伤害刑事案件山体滑坡泥石流洪水地震暴雨冰雹雪灾龙卷风自杀猝死传染病其他。