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教育的文化功能摘要：教育是人类社会的独有的现象，其根本的功能是实现信息的保存、传递和普及，是人类社会人才培养的最终方式，是一个民族和国家实现发展的百年大计。
从本质而言，教育是文化的一种延续，属于是文化的一种，包含在文化范畴内，两者有着极为紧密的关系，甚至被人统称为“文化教育事业”。
因此，从这个角度而言，教育的根底在于文化，教育这一人类社会的现象必须要扎根于文化之中，并且紧密的围绕“人”，这一根本主体进行。
本文借助相关理论研究成果，对于文化和教育两者之间的融合和关系进行研究，重点探究教育中蕴含着的文化功能，揭示其中的重要环节，以期能够为相关学者提供相应的借鉴和思路，最终促进我国文化教育事业的发展。
关键词：教育；文化；联系；融合；体现一教育是人类文化不可或缺的组成部分（一）文化和教育的内涵扎实的理论探究是研究的基础保障，只有对其从理论上加以明确，方能保障相关研究的发展。
相比于经济和政治这两种人类社会的基本领域，文化的范畴更为广泛，其中的内容更为多种多样[1]。
不同种族、民族、国家、地区之间的文化各不相同，甚至是在相隔不远的村与村之间，都有着不同的文化形式和内容，因此，若想对其进行准确的定义十分困难[2]。
笔者认为，若想准确的定义文化的概念，需要考虑到文化本身的性质和内容后进行判定，因此，所谓文化，应但是人类世界特有的现象，是人类主观能动性和所创造结果的统一，主要是精神成果和物质成果[3]。
对于教育而言，同样是一个人类社会的特有现象，是人类有针对性的，进行能够影响人们身心的社会实践[4]。
在如今，随着人类社会的发展，教育得到了极大的发展，其形式也相对固定[5]，例如，当前我们所熟知的全日制教育、业余学校教育、函授教育、广播或电视学校教育等[6]。
通过教育，可以系统的培养学习者的知识技能和思想品德，使其能够成为社会所需要的人才。
（二）文化和教育本质上的联系在人类世界中，文化、经济和政治是最为基础，也是最为重要的三种领域，这三者共同构建了如今的人类世界[7]。
教育与文化之间存在着密切的相互关系，这种关系可以从以下几个方面来理解：
1. 文化的传承与创新：教育是文化传承的重要途径，通过教育活动，文化得以在一代代人之间传递。
同时，教育也是文化创新的源泉，它鼓励学生批判性思考，促进新思想、新观念的产生。
2. 教育的文化功能：教育不仅传授知识，还承担着塑造价值观、培养道德品质、提升审美情趣等文化功能。
教育通过课程内容、教学方法和校园文化等，影响学生的文化认同和文化素养。
3. 文化对教育的影响：文化为教育提供了价值导向和知识体系。
不同的文化背景会影响教育的目的、内容、方法和评价标准。
例如，不同文化对教育的重视程度、对知识的看法、对教师角色的理解等都有所不同。
4. 教育与文化自信：教育有助于增强文化自信，通过教育传承和弘扬本民族的优秀传统文化，培养学生对本国文化的认同感和自豪感。
同时，教育也鼓励学生了解和尊重其他文化，促进文化的交流与互鉴。
5. 教育与文化发展：教育是推动文化发展的重要力量。
通过教育，可以培养具有创新精神和实践能力的人才，推动文化产业的发展，促进文化创新和文化多样性。
6. 教育与社会进步：教育通过培养具有现代意识和创新能力的公民，促进社会价值观和文化的发展，从而推动社会整体进步。
7. 教育与文化政策：政府的文化政策和教育政策相互影响，共同促进文化教育的发展。
例如，政府可能会通过教育政策来推广国家语言、历史和文化，以增强国民的文化认同。
总之，教育与文化是相辅相成的，教育是文化发展的基础，文化是教育的灵魂。
两者相互促进，共同推动社会文明的进步。
简述教育的文化功能
教育的文化功能主要包括四个方面：
(1) 教育的文化传承功能。
文化传承是指文化在时间上的延续、空间上的展开和代际间的传接。
教育通过教育者和受教育者的共同活动实现文化的传承;教育通过使人类掌握文化传递的手段和工具实现文化的传承。
(2) 教育的文化选择功能。
包括：根据培养人的客观教育规律进行文化选择;按照严格的标准进行文化选择;通过多种途径进行文化
选择;在动态发展中进行文化选择。
(3) 教育的文化交流功能。
包括：国际之间的文化交流与传播;学校之间的文化教育交流与传播;信息高速公路;互派留学生。
(4) 教育的文化创新功能。
教育在数量和质量上培养一批文化建设的生力军，为文化创新提供了可能性;教育以科学研究为主要形式进行文化创新活动。
教育和文化的相互关系教育和文化是人类社会中两个息息相关的概念。
教育是通过一系列的学习和培养过程来传授知识、技能和价值观的系统化活动，而文化则是社会群体共同拥有并传承的一套共同信仰、价值观和行为规范。
本文将探讨教育和文化之间的相互关系以及它们在社会发展中的重要性。
一、教育对文化的影响教育对文化有着深远的影响。
首先，教育通过学校和其他教育机构为个体传授文化的基本知识和特定技能，使他们成为社会文化的传承者和参与者。
例如，学校教育向学生灌输了国家的历史、法律、道德规范等文化元素，使其能够理解和尊重社会文化的核心价值。
其次，教育还通过提供高质量的教育资源和机会，培养出具备独特才能和技能的个体，促进文化的繁荣和创新。
历史上许多杰出的文化人物和艺术家正是通过接受教育的机会，发展出了自己独特的文化风格和表达方式，推动了文化的发展和进步。
最后，教育还能够帮助改变人们对文化的认知和态度。
通过教育，个体能够接触到不同文化的思想和价值观，增加对多元文化的理解和尊重，减少对其他文化的偏见和歧视。
这种文化交流和融合有助于促进文化的多样性和包容性，为社会的和谐发展打下基础。
二、文化对教育的塑造与此同时，文化也对教育起着重要的塑造作用。
首先，文化决定了教育的目标和价值观。
每个社会都有自己独特的文化认同和价值体系，这些价值观决定了教育的目标和方向。
例如，一些文化注重传统价值观的传承和宗教信仰的灌输，而另一些文化则更加注重个人才能的培养和自由思考的发展。
因此，不同文化背景下的教育目标和教育方法也会有所不同。
其次，文化对教育内容和方式的选择产生影响。
不同文化有不同的重视点和偏好，教育系统会根据这些文化差异来确定教学内容和方法。
例如，某些文化强调数理化等自然科学的学习，而另一些文化则更注重人文社科的培养。
这种文化因素的影响使得教育内容具有了一定的地区特色和文化独立性。
最后，文化还通过价值观和行为规范的传递，影响着教育的社会化过程。
个体在教育过程中不仅仅是知识的接受者，他们也在不知不觉中接受和内化了文化所蕴含的价值观和行为规范。
教育与文化传承的关系教育和文化传承是两个不同的概念，但它们之间存在着紧密的联系。
教育是一种通过系统化的学习使人们获得知识、技能和价值观的过程，而文化传承则是社会的价值观、信仰、传统和习俗等在几代人之间持续传递的过程。
两者相互影响、互为促进，它们的关系在人类社会中十分重要。
教育的目的之一就是通过学习得到文化，同时也是传承文化的手段之一。
教育不仅仅是为了获得职业技能，还包括社会和文化方面的教育。
通过学习历史、语言、传统、宗教和文学等，在学生中培养出对文化的兴趣和理解。
这在某种程度上促进了文化的传承，使得学生对文化有更深入的了解和认识。
另一方面，文化也是教育的基础。
文化传承给人们的是传统智慧、道德规范和生活方式等方面的知识，这些都是教育所需要传达的内容。
当学生在接受教育时，他们的知识和价值观将会与传统文化交融，这一过程是相互促进的。
然而，在当今社会，仅停留在文化传承的层面显然是不够的，教育的目的也应该更为多元化，更贴近现实。
教育应该是面对整个社会的社会化过程，包括社会和文化方面的教育，培养学生全面发展以适应未来社会发展的需要。
在这个多元化和包容性的社会，人们应该保持开放态度来接受不同的文化。
这也是教育的一大目标，让人们通过学习，认识到多样性和包容性之间的联系，强调互相尊重、理解和接受不同于自己的文化、宗教、性别、种族和性取向。
另一方面，教育也应该在文化传承方面加大一定力度。
许多国家都开始对自己的传统文化加倍重视，试图让年轻的一代通过教育更好地理解和传承。
在花费了整整一代人去进行西方化的尝试之后，逐渐发现了自己的文化是如此值得珍视。
因此，教育和文化传递的关系是互为促进、相互依存的。
教育需要文化为支撑，文化的传承又要通过教育的承载。
教育必须适应现代社会的需求，同时保持对传统文化和历史知识的传承。
文化更应该成为教育的核心，引导新一代了解自己的文化，增加文化自信心和文化认同感。
教育和文化传承的关系，将为下一代人的成长和发展打下坚实的基础。
博物馆文化价值与公共教育功能博物馆是展示和保护文化遗产的重要场所，其文化价值和公共教育功能对于社会的发展和个体的成长具有重要意义。
本文将从博物馆的文化价值和公共教育功能两个方面进行阐述和探讨。
首先，博物馆的文化价值体现在它对于文化遗产的保护和传承方面。
博物馆收藏和展示着丰富多样的文物和艺术品，这些文物和艺术品承载着国家和民族的历史、传统和文化。
通过博物馆的展示和研究，人们可以更好地了解和理解自己的历史和文化，增强文化认同感和自豪感。
同时，博物馆还起到了保护文化遗产的作用，通过科学的保护和修复措施，延续了文物和艺术品的寿命，使它们得以保存下去，为后代留下宝贵的文化财富。
其次，博物馆的公共教育功能在于它为大众提供了学习和教育的场所。
博物馆的存在不仅仅是为了展示文物，更重要的是通过展览和教育活动来向公众传递知识和信息。
博物馆通过专题展览、讲座、工作坊等形式，向观众普及科学、文化、艺术等方面的知识，提供了一个丰富、多样的学习资源。
通过参观博物馆，人们可以亲身感受文化的魅力，拓宽视野，提升审美素养和文化修养。
特别是对于青少年和学生群体来说，博物馆的教育功能更是不可替代的，它可以激发他们的学习兴趣，培养他们的创造力和思维能力。
此外，博物馆的公共教育功能还在于它能够促进社会互动和交流。
博物馆作为一个公共场所，吸引了来自不同地区和社会阶层的人们前来参观和学习。
在博物馆中，人们可以通过参观展品、交流讨论、参与活动等方式与他人进行互动和交流。
这种互动和交流有助于增进社会的和谐与凝聚力，促进不同文化之间的相互了解与尊重。
同时，博物馆还可以举办一些针对性的活动，比如文化节、主题展览等，吸引更多的观众参与其中，进一步拓宽了公共教育的覆盖面。
总结起来，博物馆的文化价值和公共教育功能在于它对于文化遗产的保护和传承，以及为公众提供学习和教育的场所。
博物馆不仅仅是展示文物的场所，更是一个传递知识、传播文化、促进社会互动的重要载体。
教育的文化功能教育是一种人类社会长期以来所发展出来的一种重要社会制度，它不仅有着普及知识、培养人的智力和能力等基本任务，还具有着一定的文化功能。
教育的文化功能主要表现在以下三方面。
一、传承文化、弘扬文明教育是传承文化、弘扬文明的重要渠道和载体。
作为一种传统文化，每个国家都有其自己的独特文化背景和特色。
教育能够在对学生进行思想和知识的教育的同时，渐进地将这些文化积淀、传统与价值等原则传承给学生。
在教育教学过程中，学校应该注重对学生进行文化教育，让学生了解自己民族的历史、文化底蕴及其传统的道德观念和行为规範。
这样，学生才能真正地学会自己来自何处，从而树立起对于文化传承的自信心和对于自己民族文化的热爱。
同时，教育也应该注重对学生进行文明素质教育。
文明素质说的是对日常生活的礼仪、品德、人际关系等方面的修养，它是社会进步、文明发展的产物。
在学校进行教育时，学校应该注重对学生的德育教育，注重对学生的人生观、价值观、世界观等方面进行培养，让学生懂得什么是真正的积极向上、健康生活和与他人友善相处的态度，从而推动文明社会的形成和发展。
二、培养艺术性、创新性、心灵美知识学习固然重要，但不仅仅应该是注重知识的转移，还应该注重学生个性的培养，重视学生在艺术、创新、心灵等方面的提升。
教育应该通过一系列的艺术活动如音乐、美术、诗歌创作等活动，让学生有机会接触到不同艺术创意的产生、发展、升华过程。
这种过程有助于学生从多个方面了解自己，开启他们的视野，从而更好地理解世界。
另外，教育还应注重对学生的创新素质培养。
一个人的潜力往往是自己都不知道的，因此学校应该创造一个环境，让每个学生都有自发地展示和尝试创新思维的机会。
创新不仅仅是意指学科学习上的创新，还包括独立思考能力、解决问题的本领等等。
这种能力的提升可以开启学生的新思维模式，刺激学生的自主创新潜力和创造力，带着想法去发掘，长期积累，再到不断总结归纳，将或许会创造出一种独特的文化体现。
教育是社会的一种重要的文化形式，它不仅仅是传授知识和技能的场所，更重要的是它在社会文化和价值观念的选择中发挥着重要的功能。
教育不仅仅是一种传递和积累知识的工具，更是一种社会文化选择的工具。
它具有相对独立性的选择功能，能够在社会文化的选择过程中，对实践经验进程进行转化，引导社会价值观念的选择和形成。
教育的选择功能主要表现在以下几个方面：一、教育的知识选择功能教育作为传授知识和技能的场所，具有知识选择的功能。
通过教育，人们不仅仅能够接触到丰富的知识和信息，更能够对知识进行选择和理解。
教育能够通过学校的课程设置和教学方式，引导学生对知识进行选择和理解，指导学生形成正确的知识观念和学习方法。
教育的知识选择功能，对于社会文化的发展和进步具有重要的意义。
二、教育的价值观念选择功能教育不仅仅是一种知识的传授，更重要的是它能够引导和影响学生的思想观念和价值取向。
教育作为一种社会文化选择的工具，能够通过教学内容和教学方式，对学生进行道德伦理、价值观念的引导和塑造。
教育的价值观念选择功能，对于社会文化的形成和发展具有深远的影响。
教育是社会选拔优秀人才的重要途径，它具有人才选择的功能。
通过教育，能够选拔出德才兼备、社会责任感强、具有创新意识和团队精神的优秀人才，为社会的发展和进步提供强有力的支持。
教育的人才选择功能，对于社会的发展和进步具有重要的意义。
四、教育的文化传承选择功能教育作为一种社会文化传承和延续的工具，具有文化传承选择的功能。
通过教育，能够传承和弘扬中华民族的优秀文化传统和历史文化，培养学生对传统文化的热爱和继承，为文化的传承和发展提供强有力的支持。
教育的文化传承选择功能，对于国家文化软实力的提升具有重要的意义。
教育对社会文化的选择功能主要表现在知识选择、价值观念选择、人才选择和文化传承等方面。
教育不仅仅是一种传授知识和技能的工具，更是社会文化选择的重要载体，对于社会的发展和进步具有重要的意义。
我们应该充分认识教育对社会文化的选择功能，加强教育改革和发展，提高教育的质量和水平，为社会的发展和进步提供有力的支持。
教育与文化的关系教育与文化的相互包含，相互作用，并互为目的和手段的交融关系。
它们都处在同一个层次，均由社会政治经济所决定。
社会发展不可能没有文化，而社会文化的传递和发展又依赖于社会教育。
二、文化是本质性的，教育是文化的形式，是一定人类文化的表现其一，教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。
正如一些人类学家所指出的，所有主要的人类文化系统都必然包括教育的成分在内，虽然我们无法确切地指明文化应包括哪些领域，一一说明其涉及内容，但它首先应包括教育等在其中。
[2]可见，教育是文化的一分子，时时处处受着文化整体的制约。
其二，文化传统制约着教育活动的过程，不同教育反映着不同文化背景，体现着迥异的文化传统文化传统是一个民族各种思想规范、观念形态的总体特征。
它大体可区为四个组成部分：价值体系、知识经验、思维方式、语言符号。
这四个方面相依不离，相分不杂，构成文化传统的基本内容。
它们融汇于教育活动过程之中，制约着教育的方方面面。
在文化传统运行的过程中，会逐浙形成与此系统相契合的价值判断体系，它对教育的发展轨迹和文革起着调控、制约作用。
思维方式、知识经验受价值规范支配，也深深影响着教育的全过程。
由于各地区、各民族语言、反映方式、生活方式的差异，使得教育具有多元化的色彩。
语言符号是文化传统传播、延续所必须的条件和工具，是文化的载体，对于文化全体的关系极为重大。
它作为文化中最早发生的部分之一，深深影响着肩负文化传递与传播重任的教育。
文化传统上述四个组成部分的协调、配合，造就了不同的教育体系，而“教育体系又是每个民族的民族意识、文化与传统的最高体系”，它“负有传递传统价值的职责”，“重复地把上一代从祖先那里继承下来的知识传给下一代。
”因而，有多少种不同的文化就有多少种不同的教育也就不奇怪了。
其三，文化的流变制约着教育发展的历程。
文化并非仅静态地固守其传统，它在历史长河中屡有变迁，教育也随之嬗变更叠。
在人类社会发展的最初阶段。
论述教育的文化功能教育是一种全面培养人的社会活动，它不仅仅是向人们传授知识，还有着广泛的文化功能。
教育的文化功能是指通过教育，向学生传授文化知识，培养学生的文化素养和文化自信，使其具备与文化相适应的价值观念、行为规范和审美情趣，从而使其成为一个有文化自觉和文化情怀的人。
教育的文化功能对于培养人的全面发展、推动社会进步以及维护和弘扬民族文化都具有重要意义。
其次，教育的文化功能有助于培养学生的文化自信。
文化自信是指对自己的文化传统有自信心，对自己的民族文化和优秀传统文化充满自信，并愿意为之努力和奋斗。
在当今世界日益多元化的背景下，文化自信对于学生的成长和发展具有重要价值。
通过教育，学生可以更加深入地了解自己民族的优秀传统文化，如诗词、书画、音乐、舞蹈等，认识到自己所处的文化环境和文化身份的重要性和独特性。
同时，教育还可以培养学生对不同文化的包容和尊重，增强跨文化交流的能力。
通过这些培养，学生可以形成积极向上的文化认同感，树立文化自信心，更好地面对世界挑战，展示自己的文化风采。
再次，教育的文化功能有助于塑造学生的价值观念和行为规范。
价值观念是指人们对于好与坏、美与丑、正义与非正义等方面的评价标准和准则。
行为规范是指人们在社会交往中应该遵守的规则和行为准则。
通过教育，学生可以接受和领悟传统文化的价值观念，并且注重将之贯彻到自己的行为中。
例如，中国传统文化强调“修身齐家治国平天下”，培养学生的道德品质、家庭观念和公民责任感，使其具备正确的价值观念和积极向上的行为规范。
教育还可以启发学生思考现代社会的多元化和复杂性问题，拓宽学生的视野，培养学生的创新思维和独立思考能力，使其成为拥有高尚情操、正确价值观念和良好行为规范的人。
最后，教育的文化功能有助于维护和弘扬民族文化。
在当今全球化的背景下，保护和发扬本民族的文化是重要的文化使命。
通过教育，学校可以开设民族文化课程，传授民族文化的知识和技能，培养学生对自己民族文化的传统和历史的理解和认识。
（一）传递保存文化的功能文化的传播可分为两种：一种是在一定社会文化共同体内的文化传输，即指在同一社会文化共同体内将文化从这一代传到另一代，我们可称这种传播为“文化传递”。
它在文化的时间维度上，使文化保持着延续性。
另一种是跨社会文化共同体的传输，即指文化从一个社会文化共同体传输到另一个社会文化共同体中去，我们可称之为“文化传播”。
它在文化的空间维度上，使人类文化保持着某种程度上的“同一性”。
当今世界各民族文化的多元化与全球文化的一体化趋势，便是各民族文化传播交流的结果。
人类学家弗尔德吉尔宁认为，文化的传输不像倒水，从一个容器倒进另一个容器，而是通过人们之间的互动或相互作用进行的。
在文化的传播过程中，对于外来文化，本土文化的“深层结构”就像一个“变压器”，使外来文化，特别是精神文化，必须像电流一般通过它，才能发挥效用。
在文化的传递过程中，亦不是单纯的灌输，不仅受着个体接受水平的制约，也受着全体文化知识结构和价值观念的制约。
对此有一个深刻的认识，对我们考察教育在传递和传播文化中的作用及发挥作用的条件是有帮助的。
教育是文化传输的重要工具。
既是文化传递的重要工具，又是文化传播的重要工具。
教育传递着文化，因而使得新生一代能较为迅捷、经济、高效地占有人类创造的精神文化财富的精华，使一个人从毫无文化内容的“自然人”变成一个具有摄取、鉴赏、创造文化的“文化人”。
如果人类文化不从上一代传递给下一代，那么，人类文化的保存、积累与发展就成为绝对的不可能。
任何新生的一代都得去重复他们的前辈所经历的事，人类就不可能进化，就永远只能停留在结绳记事，钻木取火的蒙昧时代，并随时都有可能从地球上消失。
人类是文化的创造者，也是文化的继承者，这是就其世代交替的整个人类而言的。
就其每一代人来说，首先是文化的承继者，然后才能是文化的创造者。
只有先承继文化，才能创造文化。
“人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承接下来的条件下创造。
”一般说来，每一代人对于人类文化进步做出贡献的大小与他们的先辈们留下的文化遗产多少成正比。
教育传递文化，从其对个体的生存和发展意义来说，受教育的过程，也就是获得间接经验的过程。
任何个体，如果没有间接经验且不说发展，就连生存都不可能。
谁都知道，一个言语器官生来很健全的儿童，如果出生以后不与人类社会接触，就不可能学会说话，甚至不可能形成人的心理。
所谓“狼孩”，就是一个很好的例子。
教育传递文化，将人类的精神文化财富内化为个体的精神财富成为整个生命的一部分，这样，人类的精神财富便找到了它最安生、与人类共存亡、且具有再生功能的“保险库”。
因此，教育作为传递文化的手段，也就具有了保存文化的功能。
教育传递文化，实质上是一个精神文化再生产的过程。
这个再生产的过程，具有经济、高效、迅捷的特点。
“再生产科学，同重新生产科学所需的劳动时间是无法相比的，例如，学生在一小时内就能学会二项式定理。
”这一精神文化的再生产过程，是一个教育者与受教育者的互动作用过程，它是一个受教育者在客观精神文化的作用下不断重组和建构自身主观精神文化的过程。
人类学家格里库里贝特森的研究是对上述观点的佐证。
贝特森在《思想生态学的步骤》一书中，强调了这样一个观点：“文化本身是复杂的，学习文化的过程也是复杂的，从某种意义上看，每一代人对他们自己的文化，都有一个重新发现和理解的过程。
每一代人不仅学习自己的文化，而且重新结构自己的文化。
”在这里，我们不准备深入讨论教育传递文化的复杂机理问题，而只想强调教育作为传递文化的手段，具有保存文化的功能。
在人类世代交替的过程中，它是不可或缺的，无论是对整个人类，还是任何个体。
（二）传播交流文化的功能文化既然可以传递，也就可以传播交流。
文化的传播，一般指某一社会文化共同体的文化向另一社会文化共同体的传输过程，是单向的；而文化的交流，则是两个或两个以上文化共同体的文化相互传播，是双向的或多向的。
文化的传播交流，可以通过教育、战争、贸易、移民等途径和手段来进行。
历史昭示我们：狭隘的地方主义会导致文化停滞。
抱残守缺、固步自封的文化，不管它有怎样辉煌的过去，也不可能有真正的前途。
一种文化只有对其他文化开放，在与其他文化的主动接触中吸收、融合别的文化的优良因素，才能得到丰富和发展。
因为文化的传播交流，会促使各文化形态能增生出许多不被原地理环境和文化传统所羁束的、从更高层次上超越其地理环境和原有文化传统的新的文化因子。
文化的交流，对于双方都是自我超越的过程，都是向自身灌注生命力和新鲜血液的过程。
教育作为传播交流文化的重要手段和途径，也就具有了丰富文化的功能。
如在日本明治维新运动中，在促进“文明开化”方面，公共教育扮演了先锋的角色。
许多西方人士被邀请到日本来，并向他们学习和寻求异域现代文化的新知识。
这些努力，使日本政府和社会得以高速西方化。
学校教育被公认为是最有效的工具。
在此，我们似乎也有必要指出，在一定文化共同体内部，大众文化交流，特别是视听交流的各种形式的发展，加上信息的传播，给教育和文化交流开辟了新的境界并增加了两者之间的联系。
文化交流可以创造一种“教育环境”，随着教育系统丧失对教育的垄断，交流成了教育的工具以及教育的课题。
既然我们把“文化”理解为人类创造活动及其全部成就“人所加于自然的一切”，那么，文化交流无论是人与人之间的交流或是不同文化共同体之间的交流便成为一切生活方式的主要成分，因而也就是文化的主要活动方式。
可以认为，交流起着丰富文化的重要作用；作为文化交流的工具，基本也是文化的构成，它可以助长和影响人们的态度，激发并促进思想观念、行为方式的传播以及造成文化的多元化。
英格丽褒曼、简方达或阿兰德隆的电影，托夫勒、卡缨和弗洛伊德的著述，毕加索、柯罗和达利画作的复制品，贝多芬、柴可夫斯基和莫扎特的音乐等，我们几乎在世界各地都能看到或听到。
作为不同形式的文化，它们在人类文化的传播交流中发挥了积极作用。
教育是教育人学会更好地进行交流，并从人与人之间的交流中吸取益处的重要工具。
因为在文化交流与教育之间存在着一种日益发展的、相互补足的关系。
（三）逆向选择：净化提升文化的功能教育是文化系统的一个构成要素。
在文化系统中，教育是处于被决定地位的。
所谓教育对文化的“逆向选择”，即就文化和作为它的构成要素之一的教育的关系而言，教育是被决定者，首先是文化“选择”着教育。
但教育又不是消极、被动地被决定着的。
教育作为人类自身的自觉的能动活动，它能反作用于文化。
为了适应时代发展的要求，社会文化的糟粕必须摈弃，精华则有待发扬。
这就需要教育对“文化”进行筛选，把经过“过滤”了的文化传递给下一代，以促进文化的进步和发展。
然而教育对文化的选择是在文化决定教育的前提下进行的，因而谓之为“逆向选择”。
教育对文化的“逆向选择”，是文化进步的一个重要的内在机理。
它主要是对精神文化的选择，意味着价值的取舍与认知意向的转变，并且是为了文化自身的发展与进步。
学校教育在本质上就是一种文化价值的引导工作。
它撷取文化的精华编成教科书，提供适应社会生活发展变化需要的观念、态度与知识、技能，并通过教育评价手段来进一步保证和强化这种选择的方向性。
学校教育对文化的“逆向选择”，首先是通过对教育内容的选择而实现的。
所以任何教育传递的文化都是经过了筛选的。
在阶级社会中，教育传播、传递的文化总是一种优势文化，即统治阶级的文化。
“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。
这就是说，某个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也就是占统治地位的精神力量。
支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料。
因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般是受统治阶级支配的。
”教育对文化的“逆向选择”在多种文化观念相冲突的历史时期表现得尤为明显和更为重要。
如在我们今天的社会文化观念中，除了占统治地位的社会主义、共产主义文化观念外，还有封建主义的文化观念，半殖民地、半封建的文化观念，资本主义的文化观念。
但我们的教育，不论是社会教育，还是学校教育，传播、传递的文化只能是社会主义的文化观念，并通过社会中对先进人物的评选，学校中对学生的操行评定和“三好学生”、“优秀少先队员”或“优秀共青团员”的评选来保证这种选择的方向性以巩固其成果。
另外，教师的个体文化在学校教育对文化的“逆向选择”中发挥着重要作用。
这是因为，经过了对文化选择的教育内容还只是“文化源”，而将其内化为学生个体的精神财富，教师的个体文化在其中起着“过滤”、“变通”、“重组”的作用，正如列宁所说的：“学校的真正性质和方向并不是由地方组织和良好愿望决定，不是由学生委员会的决议决定，也不由教育大纲等决定，而是由教学人员决定的。
”人类学家乔治斯本德勒就曾指出，美国教育中有这样一种现象：在美国，大多数的教师都出生于中等阶级，于是就用中等阶级的是非好坏标准作为教育上的奖惩依据，合乎他们要求的就受到鼓励嘉奖，否则就遭到处罚。
蔡元培先生任北京大学校长时，在北大实行“学术自由”、“兼容并包”的办学方针，因而在当时的北大，既有讲授马克思主义的，也有宣传资产阶级学说的，还有鼓吹中国传统儒家学说的。
这实质上是教师在利用教育对文化进行的逆向选择。
最后，校园文化作为一种“净化”、“提升”了的文化环境，它是教育对文化逆向选择的结果，同时它又强化着这一选择。
也就是说，教育对文化的逆向选择，在选择客观上具有净化提升文化的功能，这也是符合文化的创造者、承继者即一定文化共同体中的人类的主观目的性的。
（四）创造更新文化的功能人类文化的进步有着其内在的循环加速机制：思想革命、政治革命、教育革命、科学技术革命、产业革命，便是构成这个内在的循环加速机制的几个环节。
日本科学史学家汤浅光朝在他的《科学活动中心的转移》中为此提供了有说服力的佐证材料。
汤浅光朝认为，一个国家的科技成果的数量，超过世界科技成果总数的25%为科学兴旺期。
他根据1501～1950年科技编年表里记录的科技成果和人物传记辞典里编选的有代表性的科学家作统计，得出了与英国科学家约翰德斯蒙德贝尔纳关于科学和技术活动中心的几次转移相一致的结论。
这个转移的时空顺序是：意大利（1540～1610年）——英国（1660～1730年）——法国（1770～1830年）——德国（1810～1926年）——美国（1920～）。
科学的兴旺不是孤立的文化现象，它需要有适合于科学兴旺的文化氛围，如思想的自由、解放与活跃，政治的民主，教育的普及与发达，生产发展的需要等。
教育在这个文化进步的循环加速机制中，占有十分重要的地位。
它保持和发展着思想革命和政治革命的积极成果，把新的思想、新的观念普及于人民，并造就着杰出的科学人才和产业革命的劳动大军，而这些又成为推动科学革命与产业革命的能动力量。
