马克思主义哲学原理笔记(第四章)

第四章 认 识 的 规 律

本章标题也可标为“认识与实践”，就是认识论。哲学基本问题第一层含义是：“世界是什么？”第二层含义是：“世界可知否？”“如何知？”认识论主要研究的问题是：（1）人的正确思想是怎样形成的？ （2）人的智慧是从哪里来的？（3）主体与客体的关系。（4）认识与实践的辩证关系。（5）真理的客观性与辩证性。

第一节 认识的本质

什么是认识的本质？概括地说，在实践基础上，主体对客体的能动反映。

一、认识的结构

一个正常的认识过程或认识行为，一种正确认识的产生，必须具有三个要素，缺一不可。认识主体→认识工具→认识客体

1、认识的主体

什么是认识的主体呢？不同的哲学有不同的主体观。

（1）唯心论的主体观

唯心主义哲学把认识的主体神秘化，把主体抽象为精神性和观念性的东西。把主体等同于主观意识或“客观精神”。这是很模糊很不科学的概念。

（2）旧唯物主义主体观

旧唯物主义把认识的主体说成是自然的、一般的人。从它注意了人的自然属性一方面看是对的，具有反宗教神学、反唯心主义的进步性。但它却忽略了人的社会实践性，所以它的主体观也是不科学的。

（3）马克思主义主体观

马克思主义哲学认为，认识的主体是指处于一定社会历史条件下和一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人。 （P.94）

2、认识主体的基本特征

（1）自然物质性 （反唯心主义）

（2）自觉能动性 （人不同于一般动物）

（3）社会实践性（主体是历史的实践的人）

3、认识主体的形式 （层次性）

（1）个人主体

（2）集团主体

（3）类主体

4、认识的客体 （P.95）

什么是认识的客体？不同的哲学有不同的客体观。

（1）唯心论的客体观

唯心主义哲学把认识的客体解释为“精神主体”的“创造物”和“附属品”。认为认识的客体不是自然的、物质的，而是由主观精神或神秘精神“外化”出来的。

（2）旧唯物主义客体观

旧唯物主义一方面把自然物看作是真正现实的客体，而不是精神的产物，这是对的。但另一方面，它又认为认识客体是与认识主体毫无关系的纯粹的客观实在。这又是错误的。认识的客体不是泛指所有存在的客观事物，而是特指与认识主体有关系的客观事物。

（3）马克思主义客体观

马克思主义哲学认为，认识的客体是指已进入（纳入）主体实践活动领域并与主体发生关系的客观实在。在认识客体中又分为可能性客体和现实性客体两大类。 a.现实性客体

b.可能性客体

从时间上、实践上看，客体有“已经”、“正在”和“未来”的区分。随着科学的发展和人类的进步，越来越多的可能性客体会逐步变为现实性客体。

5、认识客体的基本特征

（1）客观性 （杜撰出来的不是客体）

（2）对象性 （不是所有而是特指）

（3）社会历史性 （没有超历史的客体）

1、 客体的主要形式

（1）自然客体 （自然界）

（2）社会客体 （社会事物）

（3）精神客体 （思维活动和精神产品）

2、 主体和客体的关系

主体和客体的关系是多方面的，主要有三种。三种关系同时存在，交叉进行。

（1）实践关系 （改造被改造关系）

实践关系是主客体关系的最基本的形式。主客体之间的实践关系就是改造与被改造的关系。人类为了自身的生存发展，为了社会进步，不断地改造改变着世界。

（2）认识关系 （反映被反映关系）

认识关系是指主体和客体在实践的基础上反映被反映的关系。认识关系是在实践基础上，在实践过程中发生的。没有实践关系自然也就没有认识关系。认识关系中产生的理论最后还是为实践活动服务。

（3）价值关系 （需要和满足需要的关系）

价值关系是指主体的需要同客体满足主体需要之间的关系。人们的实践活动、认识活动都是有价值指向、价值意义的。都是为人类的生产生活服务的。又分为近期现实的价值意义和未来的长期的价值意义。

3、 认识工具

认识工具是沟通认识主体和认识客体之间关系的桥梁。

（1）认识工具的概念

认识工具是指主体借以认识客体的手段、方式和方法的总和。

（2）认识工具的分类

a.认识和实践的物质工具

b.认识的观念工具（思维方法）

（3）认识工具的属性

a.中介性

b.社会历史性

c.普遍性

二、实践及其对认识的决定作用

第二个大问题重点是研究什么是认识论中的实践，以及实践在认识过程中的重要作用。

1、实践的科学定义

在马克思主义哲学以外的哲学中，也有的曾经使用过“实践”这个概念。但它们对“实践”的理解和解释都是不科学的。比如，唯心主义哲学把纯粹的精神活动也叫做“实践”。旧唯物主义哲学则把哲学上讲的抽象的实践概念混同于一般的生活琐碎活动。

马克思主义哲学认为，“实践是人类能动地改造和探索现实世界的一切现实性、社会性的客观物质活动”。这是一个最严谨、最科学的定义，与其它哲学有着本质的区别。

2、实践的特点

（1）客观现实性

人类的实践活动既不同于人脑中的纯意识活动，也不同于客观事物（如自然界）的自身运动，而是主观见之于客观的物质活动（主客观统一）。

（2）自觉能动性

人的实践过程是把人的自觉目的性贯穿于客观现实之中，使客观事物按照人的意志和需要发生变化的能动过程，这同动物的本能活动有质的区别。

（3）社会历史性

这是讲，没有超社会、超历史的实践活动，任何实践都是在一定历史条件下的活动，是不断发展变化的活动。

3、实践的主要形式

实践的形式是多种多样的，抽象概括一下主要有三种:

（1）生产实践

物质资料的生产实践活动是人类实践活动最早的、最主要的，也是最基本的形式。它是其它一切实践活动的基础。它要解决的矛盾是人类与自然的关系，是人类生存和发展的物质条件问题。

（2）社会实践

社会实践是处理人与人之间社会矛盾的实践活动，是社会知识产生的基础和根源。社会实践以生产实践为基础，同时也会对生产实践产生重要的影响。

（3）科学实验

科学实验活动是从生产实践活动中逐步分化出来专门研究科学技术的实践活动。它是直接为生产劳动服务的实践活动。它的重要性越来越明显、越来越突出。

4、实践在认识中起决定作用的表现

（1）实践是认识的来源

“实践出真知”。一切正确的认识都来源于实践。一切伟大的天才人物离开了实践活动也会一无所知。

在知识形态中又分为直接知识和间接知识。但从根源上看都离不开实践。所以说

a.直接知识来源于实践

b.间接知识也来源于实践（别人的实践）

（2）实践是认识发展的动力

a.实践的需要推动认识的发展

b.实践的经验帮助认识的发展

c.实践为认识提供日益完备的物质条件

d.实践促进人类认识能力的提高

（3）实践是检验认识真理性的唯一标准

从实践中形成的认识（理论）正确与否，认识不能自我检验，还须回到实践中进行检验。客观实践活动是检验认识的最权威也是唯一的标准。（后面还重点讲到）

（4）实践是认识的目的

实践是认识的起点也是认识的终点。任何认识（知识、理论）都是为实践服务的。没有纯粹的为认识而认识的。

5、认识对实践的能动作用

这是讲，认识、思想、理论、精神等观念形态的东西对实践、物质、客观实在的反作用问题。既讲物质决定精神，又讲精神反作用于物质，这就是马克思主义哲学在认识论中的“两点论”。

（1）认识来源于实践又指导实践

a.任何思想认识都来源于实践

b.任何实践行动都须理论指导

（2）不同的认识有不同的指导作用

不同性质的思想理论具有不同的指导作用。

a.正向的积极促进作用

这是指先进的、科学的思想理论作用。

b.反向的消极阻碍作用

这是指落后的、腐朽的思想理论的作用。

三、认识是主体对客体的能动反映

什么是认识？认识是主体对客体的能动反映。所以要坚持反映论，反对先验论。

1、坚持反映论 反对先验论

（1）什么是唯物论的反映论

凡唯物论的认识论都坚持从物（被反映者）到感觉再到思想（反映者）的反映论。

物（被反映者）→感觉→思想（反映者）

这是唯物主义认识路线。

（2）什么是唯心论的先验论

凡唯心论的认识论都坚持从思想或精神到感觉再到物的先验论认识路线。先验论

认为人的认识（知识）是先于物质、先于实践、先于经验的东西，所以叫“先验论”。

2、坚持科学的可知论 反对不可知论

（1）什么是可知论

凡认为世界是可知的，是可以认识的，就叫可知论。在可知论中又分为两种。

a.唯物主义可知论

b.唯心主义可知论

二者在认识的途径、手段上截然不同，在哲学的基础、出发点上都不同。前者强调的是客观实践的作用，后者强调的是“上帝”或主观精神的作用。

（2）什么是不可知论

不可知论者将世界神秘化，认为世界是不可知的，或不能完全认识。它怀疑或贬低人的认识能力。有的认为人只能认识事物的表面现象，而不能认识事物的本质。

（3）实践是驳斥不可知论最有力的证据

实践证明，世界上只有尚未认识的事物，不存在永远不能认识的事物。只是时间、条件问题。

3、坚持能动的反映论 反对消极的反映论

马克思主义认识论既不同于唯心论的认识论，又不同于旧唯物论的认识论。它与后者有相同的地方，又有原则区别。

（1）二者相同的地方

马克思主义认识论和旧唯物主义的反映论都坚持唯物论的反映论原则，都认为没有被反映者就没有反映；被反映者在先，反映者在后。

（2）旧唯物主义认识论的缺陷

a.不懂得社会实践的重要性

它离开人类社会实践活动，去观察和理解认识问题，不了解认识对社会实践的依赖关系。

b.不懂得辩证思维的重要性 它不了解辩证思维在认识中的重要作用，把复杂的认识过程简单化，机械的、直线性的看待认识过程。

（3）马克思主义认识论的特点（优点）

a.强调实践在认识中的决定作用

它把实践的观点引入认识论把社会实践作为全部认识论的基础，科学地揭示了认

识（理论）对实践的依赖关系。

b.强调辩证思维在认识中的重要作用

它把辩证法应用于反映论，科学地揭示了认识的辩证规律。

马克思主义认识论是能动的革命的反映论，不同于机械的、直观的、消极的唯物论的反映论。

4、认识是摹写与创造的统一

人的认识分为两种，一种是简单的初级的反映，一种是高级的创造性的反映。

（1）认识首先具有摹写性

摹写就是反映，是一种简单的、初级的反映。一切认识都来源于客观事物，都有被反映的对象。没有被反映者就没有反映。

（2）认识更具有创造性

a.反映的选择性

主体的反映是根据主体的需要有选择的反映，不是面面俱到。

b.主体反映能透过现象认识本质

c.主体能创造新的思想理论

第二节 认识的辩证运动

这是从辩证法角度看人的认识活动。认识离不开实践，认识也离不开辩证法。在认识过程中充满了辩证法。离开了实践不能获得真理性认识，离开了辩证法也不能获得真理性认识。

一、认识过程中的两次飞跃

一个相对完整的认识过程，必然经过两次飞跃，才能得出正确的结论（正确的认识）。

1、从实践到认识的飞跃（p102）

认识过程的第一次飞跃是从实践到认识的过程。也就是在实践的基础上从感性认识上升到理性认识的过程。在实践基础上产生的认识又分为感性认识和理性认识两个小阶段。

（1）感性认识及其特点

感性认识是全部认识过程的起点，是人们对客观对象各个片面、现象和外部联系的反映。它的特点是：直观性、表面性和丰富多彩性。

（2）感性认识的形式

感觉、知觉、表象（印象）

（3）理性认识及其特点

理性认识是认识的高级阶段，是人们对客观对象的全体、本质和内部关系的把握。

（4）理性认识的形式 概念、判断、推理