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作者： 梁满玲;胡伟华
作者机构： 西安工程大学人文社会科学学院,陕西西安710048
出版物刊名： 外语教学
页码： 78-82页
年卷期： 2017年 第4期
主题词： 后殖民主义;林语堂;翻译标准;解殖民化;《浮生六记》
摘要：后殖民翻译理论致力于探寻促进文化交流的新型话语模式,译者的文化身份定位决定了其翻译策略的选择,成为翻译研究的一个重要议题。
本文从后殖民视角,以《浮生六记》英译本为个案分析林语堂的翻译思想,指出他所提出的翻译标准实质上是“解殖民化”的话语翻译策略：中国主流诗学考量下的文本选择、中国传统文化本位的翻译取向和保留“异质性”的翻译方法。
这些翻译策略不仅成就了林语堂在中西方文化交流史上的重要地位,而且对中国典籍文化的传播与弘扬起到了积极的推介作用,也对今后中国当代文学的外译具有直接的借鉴和指导意义。
文学与后殖民主义随着殖民时代的终结，后殖民主义逐渐成为了全球文化与政治研究的重要领域。
在后殖民主义理论中，文学作为一种重要的表达方式，扮演着批判殖民主义、探索后殖民主义身份和建构后殖民社会的重要角色。
本文将探讨文学与后殖民主义之间的关系，并分析后殖民主义对文学的影响和启示。
1. 文学作为反殖民工具文学作为一种表达方式，可以通过书写文化、民族和社会等问题，批判殖民主义的本质和影响。
在后殖民主义理论中，作家们通过文学作品传达了对殖民历史和殖民文化的质疑，并试图唤醒人们对殖民主义影响的认识。
例如，尼尔·古尔蒂的小说《骆驼祥子》通过描述一个被殖民历史和现实所束缚的普通人的命运，揭示了殖民主义对个体和社会的压迫与剥削。
2. 文学与后殖民身份建构后殖民主义理论关注的一个重要议题是后殖民身份的建构。
通过文学作品，作家们试图探索并建立起属于自己的身份认同，从而摆脱殖民主义的影响。
作家通过对历史、文化和个体经历的书写，探索自身的文化根源和身份认同。
例如，詹姆斯·乔伊斯的小说《尤利西斯》以多重叙述的方式展现了爱尔兰人在殖民主义社会中努力寻找身份认同的历程。
3. 文学作为后殖民主义意识形态的表达后殖民主义意识形态通过文学作品的表达，构建了一种对殖民主义历史和现实的反思。
文学作为表达形式，可以通过虚构故事、人物和情节，以更加直观和感染力的方式传递后殖民主义的核心思想。
例如，尤瑟尼奥·狄亚斯的小说《奥斯卡和露亚的奇迹》通过对家庭、种族和迁徙的描写，探讨了后殖民主义社会中个人和群体的处境，并呈现了对种族和文化认同的思考。
4. 文学与后殖民主义的互动性文学与后殖民主义之间是一种相互作用的关系。
后殖民主义理论为文学提供了批判殖民主义的理论框架和启示，而文学作品又为后殖民主义理论提供了实践和具体的表达。
双方通过互相影响和互动，不断推动着彼此的发展。
例如，钱德拉·拉库鲍曼的小说《白虎》以虚构的故事表达了对殖民主义社会中阶级和种族压迫的批判，同时也为后殖民主义理论提供了案例研究和实际借鉴。
文化研究中的后殖民主义思潮近年来，后殖民主义思潮在文化研究中逐渐崭露头角。
随着世界历史的变迁，殖民主义早已结束，但其思想遗产却根深蒂固地影响着人们的思维方式、文化传承和社会发展。
后殖民主义思潮从哲学、文化学、社会学以及政治学等多个角度对殖民主义进行解构，试图摆脱殖民主义后遗症对当代世界的影响。
殖民主义时期，西方国家在欧洲、非洲、美洲、亚洲等地进行着殖民掠夺，并将其文化、宗教、语言等强制传播到殖民地。
殖民主义的实施，导致殖民地原有文化系统遭到破坏，文化混杂，文化冲突不断，最终形成了“第三文化”。
此外，殖民主义还导致了种族隔离、身份认同差异、社会不平等等问题。
这些问题不仅影响着殖民地本身，也深刻地影响了现代社会的面貌。
后殖民主义思潮在此基础上，试图从理论探讨、文化传承和身份认同等多个方面解构殖民主义的思想体系。
作为人类解体主义者之一的法国哲学家德里达，《后殖民主义的法说》一书认为，法律制度的本质是包含了权力和支配的关系，并且并不是所有人都能参与到其中。
当法律建立在殖民主义者维系的不平等地位和权力基础上时，就无法做到平等公正。
同样地，文化传承也受到殖民主义的深刻影响。
后殖民学派的代表人物霍姆布哈提出了“文化霸权”的概念，意指一种文化群体通过控制话语、知识和权力等手段对其它文化进行压迫、掠夺和消解，它改变了语言、意义和符号的使用方式和内涵。
此外，身份认同问题也是后殖民主义切实关注的内容。
后殖民主义反对一切身份认同的强制建构，认为身份应该是自由的选择。
同时，他们也认为身份认同涉及到群体话语的权力问题，如何平等地参与群体话语，成为后殖民学派研究的关键问题之一。
总之，后殖民主义思潮是一种解构性的理论，注重从人类原有文化以及新文化之间的关系出发，构建更开放、更平等、更多元的社会模式。
它试图摆脱多元文化与全球化之间的冲突，缩小不同文化之间的差异，以实现人类社会的和谐共存。
未来，后殖民主义思潮还将继续深入影响着文化研究领域的发展，并对人类文明进程注入新的思考和动力。
后殖民主义主要内容内容一：东方学（西方关于东方的话语理论）(1)将“东方学”作为一种思维方式和权力话语方式进行批判。
(2)东方学是西方用以控制、重建和君临东方的一种机制和方式是西方人在书写、研究、建构、控制和君临东方,本质上反映了东西方之间一种特殊的不平等关系。
(3)东方学中的“东方”是基于意识形态的假定和幻想,是以西方文化为背景和标准以西方的思维方式而制作出来的非现实的东方。
(4)对东方学本质的揭露1:西方人把西方的价值观、思维方式和检验标准扩展到东方2:东方只是西方人所希望它成为的某种状态，是西方人使西方全球扩张合理化的文化论据。
3:这是西方人凭借政治、经济等方面的权力而获得的知识上的权力。
萨义德的三点补充说明:(1)这一说法并不否认现实东方的真实性, 不能由此得出东方在本质上只是一种观念性存在的错误结论;(2)所谓东方是一种人为的建构, 强调的是东方和西方之间存在着一种权力关系、支配关系、霸权关系, 正是因为这种关系, 东方是被“制作”或者说是被“驯化”成了所谓的“东方”;(3）东方学中的东方并非什么谎言或神话结构, 它不是西方对东方的纯粹虚构或奇情异想, 而是一套被创造出来的理论和实践体系, 并与西方的政治、经济及其机构之间存在着紧密联系。
内容二：文化霸权和文化身份（西方对东方殖民主义的新形势）（1）三个主要的批判角度1：文化的政治性与意识形态性：没有纯粹的文化形态, “文化是民族同一性的根源, 而且是导致刀光剑影的那一种根源”。
文化绝不是什么中性的东西文化必然受到其主体的政治制度、意识形态、价值观等等的“污染”。
2：文化与权力的结合3：文化参与帝国主义事业：探讨帝国主义如何依赖文化、文化又是如何为帝国的殖民扩张服务, 以及文化与权力的“共谋”等问题。
“身份”的含义：1：多种文化的“共同制造物”2：想象的地理和历史有助于精神通过把附近和遥远地区之间的差异加以戏剧化而强化对自身的感觉；它也成为殖民地人民用来确认自己的身份和自己的存在方式。
后殖民话语与文化政治诗学进入二十世纪后期以来，西方哲学诗学发生了重大的转变，即思想不再偏重于哲学领域，而是广泛地吐纳政治学思想、历史学思想、文化学思想、社会学思想，使对现代性和后现代性困境的解答多了一种尺度或一种参照。
因为在理性、知识、主体、真理、意义、话语问题中，又迭加了东方主义和西方主义的文化权力，于是"后殖民主义"问题必然为哲性诗学所关注。
后殖民主义(post-colonial theory)是一种多种文化政治理论和批评方法的集合性话语。
它与后现代理论相呼应，在后现代主义消解中心、消解权威、倡导多元文化研究的潮流中，开始崭露头角，并以其意识形态性和文化政治批评性纠正了本世纪上半叶的纯文本形式研究的偏颇，而具有更广阔的文化视域和研究策略。
一后殖民文化霸权问题后殖民主义诸种理论，旨在考察昔日欧洲帝国殖民地的文化(包括文学、政治、历史等)以及这些地区与世界其他各地的关系。
也就是说，这种理论主要研究殖民时期之后宗主国与殖民地之间的文化话语权力的关系，以及有关种族主义、女权主义、后现代主义的方法，揭露帝国主义对第三世界文化霸权的实质，探讨"后"殖民时期东西方之间由对抗到对话的新型关系。
后殖民主义理论受葛兰西(Antonio Gramsci 1891-1937)"文化领导权"、"文化霸权"理论影响很大。
同时，弗朗茨?法农(Frantz Fanon)《黑皮肤，白面具》(Black Skin ,White Masks)和《地球上的不幸者》(the Wretched of the Earth)对后殖民理论的兴起有重要的开创作用。
当然，福科(Michel Foucault)的话语理论则成为后殖民主义思潮中的核心话题。
后殖民主义兴起的时间，学界有不同的看法，一般认为是在十九世纪后半叶就已萌发，而在1947年印度独立后始出现的一种新的意识和新的声音。
后殖民文学与身份认同：后殖民文学对殖民历史与文化身份的反思摘要后殖民文学作为一种重要的文学流派，深刻反思了殖民历史对被殖民地区的文化、社会和身份认同所造成的深远影响。
本文旨在探讨后殖民文学如何通过对殖民历史的批判性审视，重塑被殖民者的文化身份认同，并揭示殖民主义对文化、语言和历史叙事的操纵。
通过分析后殖民文学作品中的主题、叙事策略和人物塑造，本文将阐明后殖民文学在挑战殖民话语、重建文化自信和促进文化多元性方面所发挥的重要作用。
引言殖民主义作为一种历史现象，不仅在政治和经济上对被殖民地区造成了深远影响，更在文化和身份认同层面留下了难以磨灭的印记。
后殖民文学应运而生，成为被殖民者反思殖民历史、重塑文化身份的重要工具。
本文将深入探讨后殖民文学如何通过对殖民历史的批判性审视，揭示殖民主义对文化、语言和历史叙事的操纵，进而重塑被殖民者的文化身份认同。
后殖民文学的兴起与发展后殖民文学兴起于20世纪中期，随着亚非拉地区的民族解放运动高涨，被殖民者开始用自己的声音讲述殖民历史，挑战西方殖民话语的霸权。
后殖民文学作品以其独特的视角和叙事方式，揭示了殖民主义对被殖民地区文化、社会和身份认同的深刻影响。
后殖民文学对殖民历史的批判性审视后殖民文学作品通过对殖民历史的批判性审视，揭示了殖民主义对被殖民地区造成的创伤和破坏。
这些作品常常以被殖民者的视角，讲述殖民统治下的苦难经历，揭露殖民者的暴力、剥削和文化侵略。
通过对殖民历史的重新解读，后殖民文学作品挑战了西方殖民话语的权威性，为被殖民者提供了重新认识历史、重建文化自信的机会。
后殖民文学对文化身份认同的重塑后殖民文学作品通过对文化身份认同的探索和重塑，帮助被殖民者摆脱殖民主义的文化束缚，重建自己的文化自信。
这些作品常常以被殖民者的日常生活、文化传统和语言为素材，展现被殖民者的文化多样性和丰富性。
通过对本土文化的肯定和弘扬，后殖民文学作品促进了被殖民者的文化自觉和文化认同。
后殖民话语与文化政治诗学
【摘要】
这篇文章探讨了后殖民话语与文化政治诗学之间的关系。
在引言部分中，我们介绍了这两个概念的基本含义和研究背景。
接着，在我们详细分析了后殖民话语的形成和演变，文化政治诗学的理论框架，以及这两者之间的联系和影响。
我们还探讨了文化政治诗学在后殖民话语中的角色以及其现实影响。
在我们展望了后殖民话语与文化政治诗学的未来发展，并对全文进行了总结。
通过这篇文章，读者可以更深入地了解后殖民话语和文化政治诗学的重要性，以及它们对文化政治和社会变革的作用。
【关键词】
后殖民话语、文化政治诗学、形成、演变、理论框架、关系、角色、现实影响、未来发展、结论。
1. 引言
1.1 后殖民话语与文化政治诗学的概念
后殖民话语与文化政治诗学是当代文化研究领域中一个重要的概念，它涉及到了后殖民主义的复杂性和多样性，以及文化政治与文学创作之间的关系。
在这个概念中，后殖民话语指的是在殖民时期和殖民主义的后期形成的一种文化语境和思维模式，它涵盖了海外殖民地的文化政治、社会结构、历史记忆以及人际关系等多个方面。
而文化
政治诗学则是一种研究和探讨后殖民话语在文学创作中的表现形式和意义的理论框架，它关注于文学作品在政治话语和文化象征之间的互动与反思。
后殖民话语与文化政治诗学的概念之所以备受关注，是因为它们在全球化和后殖民主义的背景下彰显了文化认同、权力关系和抵抗之间的复杂关系。
通过研究这一概念，我们可以深入理解文化政治对于后殖民地社会和文学创作的影响，揭示出文学作品中所体现的历史、社会和个人的困境和挑战。
后殖民话语与文化政治诗学的概念对于拓展我们对后殖民主义时代的理解和对文学艺术的认识具有重要意义。
1.2 研究背景
研究后殖民话语与文化政治诗学的关系，可以帮助我们更深入地了解后殖民主义的复杂性和多样性，进而为未来的研究提供更多的启发和方向。
这一部分的内容将会对本文后续的讨论提供重要的支持和背景。
2. 正文
2.1 后殖民话语的形成和演变
后殖民话语的形成和演变是一个复杂而多层次的过程。
在殖民时代，西方列强通过殖民统治和文化输出，强调自身的优越性和文化价值，将殖民地的人民视为“野蛮”和“落后”，剥夺其文化认同和自主权。
这种殖民话语随着殖民主义的衰落而逐渐改变，但并未消失。
随着后殖民主义的兴起，对殖民时代的历史和话语进行批判和反思。
后殖民话语的形成可以看作是对殖民时代话语的否定和重构，试图恢复被压制的文化认同和价值。
在这个过程中，后殖民话语继承和转化了殖民时代话语，同时又加入了反抗和批判的元素，成为一个具有复杂性和多样性的话语体系。
随着时间的推移，后殖民话语在面对全球化和文化冲突的挑战下不断演变。
在这个过程中，后殖民话语既受到全球化影响，也表现出对本土文化和传统的强调。
后殖民话语的演变反映了文化政治和意识形态的变化，也反映了人们对历史和文化认同的重新思考和重建。
通过对后殖民话语的形成和演变进行深入研究，可以更好地理解当今世界的文化政治格局和话语争端，为文化政治诗学的发展提供重要参考。
2.2 文化政治诗学的理论框架
文化政治诗学的理论框架是指在处理文化政治议题时所采用的一种理论体系和方法论。
在后殖民话语与文化政治诗学的研究中，理论框架起着至关重要的作用，它既是研究的基础，也是研究的指导。
文化政治诗学的理论框架主要包括以下几个方面：
文化政治诗学的理论框架必须以后殖民话语为基础。
后殖民话语是影响文化政治诗学发展的关键因素，因此理论框架需要充分考虑后殖民话语在文化政治诗学中的作用和影响。
文化政治诗学的理论框架需要融合不同学科的理论和方法。
文化
政治诗学作为跨学科领域，需要借鉴文学、文化研究、政治学、哲学
等多个学科的理论和方法，以丰富研究视角和提升研究水平。
文化政治诗学的理论框架要重视历史和社会背景。
理论框架需要
考虑到文化政治诗学所处的具体历史和社会环境，从而更好地理解和
阐释文化政治诗学的内涵和意义。
文化政治诗学的理论框架需要注重关注权力、身份和主体性等议题。
这些议题是文化政治诗学研究的重要内容，理论框架应当围绕这
些议题展开深入探讨，从而揭示文化政治诗学在当代社会中的重要意
义和作用。
2.3 后殖民话语与文化政治诗学的关系
后殖民话语与文化政治诗学之间存在着密切的关系，二者相互交
织影响，共同构成了后殖民主义文化领域的重要组成部分。
后殖民话语与文化政治诗学都源于对殖民主义历史的反思和解构。
后殖民话语通过批判性的思考和文化再现，揭示了殖民主义所带来的
剥削和压迫，强调被殖民地和被殖民民众的权利和尊严。
文化政治诗
学则通过文学作品和艺术表现形式，传达了对殖民主义体制的不满和
反抗，呼吁平等和正义。
后殖民话语和文化政治诗学在当今社会和现实生活中具有重要的
现实影响和意义。
二者共同致力于探讨和解决当代社会面临的种族歧视、文化冲突和社会不平等等问题，为建立一个更加公正平等的社会
秩序作出了重要的贡献。
通过后殖民话语与文化政治诗学的结合与互动，我们可以更好地理解和改变殖民主义带来的不公和伤害，促进文
化多样性和社会和谐发展。
2.4 文化政治诗学在后殖民话语中的角色
文化政治诗学在后殖民话语中的角色是至关重要的。
它是后殖民
话语的表达方式之一，通过诗歌来传递和探讨后殖民主题。
文化政治
诗学在后殖民话语中扮演着批判、反思和启示的角色。
通过诗歌的形式，作者可以揭示后殖民话语中的权力关系、身份认同、历史遗留问
题等，从而引起读者对这些议题的思考和讨论。
2.5 后殖民话语与文化政治诗学的现实影响
后殖民话语与文化政治诗学的现实影响可以从多个方面进行探讨。
后殖民话语在塑造个体和群体认同上扮演着重要角色。
通过文化政治
诗学的表达和传播，人们能够重新审视自己的历史和文化传统，重新
定义自己的身份认同。
这有助于促进社会团结和文化自信，使人们更
加珍惜自己的文化遗产。
后殖民话语与文化政治诗学的结合也能够对社会政治产生实质性
影响。
通过诗歌等文学形式的表达，人们可以针对社会不公和权力结
构进行批判，促使社会变革和进步。
文化政治诗学的力量在于传递着
批判和反抗的声音，引起人们对社会现实的深思和反思。
后殖民话语与文化政治诗学的现实影响是多方面的，不仅对个体
和群体认同具有深远影响，还能够促进社会政治变革和文化产业的发
展。
这种影响不仅体现在个体心灵层面，更体现在整个社会结构和文
化生态的变革中。
3. 结论
3.1 后殖民话语与文化政治诗学的未来发展
未来，后殖民话语与文化政治诗学将继续在文化领域中扮演重要
的角色。
随着全球化的不断深化和文化多样性的日益凸显，后殖民话
语的批判性视角将继续对文化政治诗学产生深远影响。
在这种背景下，后殖民话语与文化政治诗学的互动将更加密切，相互激发出更多新的
思想火花。
未来的文化政治诗学也将更加注重对话和交流，更加重视人类命
运共同体的构建。
通过对后殖民话语的批判性阐释和文化政治诗学的
创新性实践，我们将更好地认识到不同文化之间的共通之处，促进文
化的交流与融合，为构建一个和谐世界做出贡献。
随着科技的不断发展和社会议题的不断变化，后殖民话语与文化
政治诗学也将不断更新，不断拓展自身的研究领域。
通过跨学科的合
作和多元视角的交流，后殖民话语与文化政治诗学将在未来的发展中
展现出更多的创新性和前瞻性，为人类文明的进步贡献力量。
3.2 结论总结
后殖民话语与文化政治诗学的未来发展需要在更广泛的语境下不
断探索和发展。
随着全球化的深入，后殖民话语和文化政治诗学在不
同国家和地区都有着不同的表现形式和影响力。
未来需要更多的跨文
化、跨领域的研究来深入探讨后殖民话语与文化政治诗学之间的关系。
在文化政治诗学的实践中，诗人们需要更加关注后殖民话语对于文化认同、权力关系以及社会正义的影响。
通过文学的表达形式，可以探讨和批判后殖民话语所带来的种种不平等和问题，为社会带来启示和改变。
文化政治诗学在这一过程中扮演着重要的角色，为社会带来不同的声音和视角，促进社会的多元发展和繁荣。
后殖民话语与文化政治诗学的结合是一个具有重要意义的研究领域，在未来的发展中需要更加深入地挖掘和研究。
只有通过不断的探索和实践，我们才能够更好地理解后殖民话语与文化政治诗学之间的关系，为构建一个更加公正和包容的社会做出更大的贡献。
