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道家认知治疗在精神科护理毕业实习生心理健康中的应用分析发布时间：2021-08-20T09:06:52.360Z 来源：《中国医学人文》2021年4月4期作者：李艳1 李国琼1*通讯作者,张炳奎1 阿红丽1 李超2 熊萍[导读] 探讨到精神病专科医院毕业实习的护理生心理健康状况及应用道家认知治疗思想进行干预前后的变化。
道家认知治疗在精神科护理毕业实习生心理健康中的应用分析李艳1 李国琼1*通讯作者,张炳奎1 阿红丽1 李超2 熊萍1 冯小玲1 申苏荣3 赵若3 （1昆明市精神病院/云南中医药大学附属精神病医院；2云南省精神病医院；3昆明市中医医院；云南昆明650000）【摘要】目的: 探讨到精神病专科医院毕业实习的护理生心理健康状况及应用道家认知治疗思想进行干预前后的变化。
方法:对2019年到我院毕业实习的45名护理专业实习生，进行道家认知治疗思想健康教育干预2周，干预前后分别应用下列量表测查心理健康状况：艾森克个性测验、90项症状清单、焦虑自评量表、抑郁自评量表，比较干预前后实习生心理状况的变化。
结果:1、护理实习生在道家认知治疗干预前后的EPQ结果有统计学差异（p＜0.05）；2、护理实习生在道家认真治疗干预前后的SCL-90结果均无统计学差异（P＞0.05）；3、护理毕业实习生干预前后焦虑自评分比较有统计学差异（p＜0.05），干预前后郁郁自评分比较无统计学差异（p＞0.05）。
结论: 精神科护理毕业实习生的存在一定的情绪不稳及焦虑情绪，采用道家认知治疗短期干预后情绪稳定性增加，焦虑缓解，但是长期效果有待进一步明确。
【关键词】护理毕业实习生;道家认知疗法;心理健康状况按照目前本科护理专业毕业实习教学大纲要求，护理生都要经历至少两周的精神专科护理毕业实习，实习生进入临床实习阶段后,会面临由护生向护理工作人员角色的转变[1]，可能部分同学会出现一些心理情绪问题，如学习目标不明确，缺乏学习动力。
道家思想在心理治疗中实践应用的理论参考作者：解子湫李飞霏来源：《健康护理》2019年第01期【摘要】心理学的本土化，考虑中国特色，开发利用传统文化资源，道家是其中重要的思想流派。
笔者在归纳综合文献基础上，分别从道家思想、道家思想与心理、道家心理治疗本土化及道家心理治疗的实例等方面进行研究，探讨道家思想在心理治疗中运用的可行性，作为提出利用道家思想进行心理治疗的操作性治疗手段和方法的背景参考资料。
【关键字】道家思想心理治疗心理本土化自八十年代以来中国的心理治疗几乎完全借鉴西方心理治疗理论和技术，忽视了本国特殊的文化背景与极具本土特色的心理治疗思想。
不同地域、不同生活方式孕育下人们的价值取向、生存方式和心理特性各有不同，中国人习惯的思维方式、表达方式和接受方式与西方人有诸多的不同，心理行为的诊断和治疗，不能脱离文化背景，探讨中国传统文化、了解传统文化中人的心理特征，有助于分析、澄清在当代我国心理治疗求助者，诸多心理问题的成因、症结之所在;有助于找到影响或改变他们认知、情绪、行为方式的方法。
这就需要心理治疗的本土化。
本文力图在详实的归纳、综合文献基础之上对道家思想进行研究分析，坚持历史性与时代性的统一，吸取、借鉴道家思想中对于心理治疗有用的核心理论，并从中发掘其现代价值，探索前人在发展和建立适合中国人的心理治疗模式上走过的道路，比较道家思想与现代心理治疗两者在的思想和方法的异同，使心理治疗中国化、本土化，为目前理论和方法都非常有限的中国心理治疗提供一种理论和技术支持，使源于西方的心理治疗顺利健康的在中华本土上成长，并作为进一步探索适应中国人特点的心理治疗手段或方法的理论背景参考依据。
1 道家思想道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
道家思考问题用否定性思考、负面的思考，是平面性的，水平性的思考，他很清楚给出的问题只是一个向度，而关联的问题可以有不同的向度，所以道可能不被给出的问题所限制。
道家文化论文心理健康论文：浅谈道家文化中蕴含的心理健康思想摘要：在这个快速发展的社会，人们面临着不同程度的竞争和压力，造成现代人心理问题的高发。
而几千年前的道家思想通过阐述了人与物、人与人、人与自身的关系，折射出有关心理健康的重要思想，这对解决当代人的心理健康问题，仍然有着诸多的益处。
关键词：道家文化；老子；庄子；心理健康据有关专家预测，从现在起到21世纪中叶，没有任何一种灾难能像心理危机那样给人们带来持续而深刻的痛苦。
在竞争激烈的现代社会，面对生活中的种种压力，很多人都有不同程度的心理障碍。
如何正确对待挫折，以及保持心理的健康，引起越来越多人的关注。
我国古代传统文化，特别是道家思想文化中包含了很多积极的成分，成为医治人们心理疾病的文化良药。
道家哲学是生命哲学，他可以为人们安顿心灵、提升精神境界提供智慧，这种智慧对现代人的心理调适、身心和谐有着重要的意义。
一、不以物役的生活态度——达观避免心理障碍首先要处理好人与物的矛盾。
综观我国社会急剧转型的现实，经济市场化、价值取向多元化和竞争激烈化，极大地刺激了人们物质和精神方面的需求。
但是社会管理和服务却未能及时跟上这一步伐，这样人们心理受挫的可能性增大了，容易产生心理焦虑。
道家文化虽产生于先秦时期，但其中所涉及到的问题，却是人类文明发展过程中所通用的。
在人与物的关系问题上，他们主张人与物应当是和谐一体的，人不主宰万物，也不被万物所主宰、所奴役。
老子讲人应当过一种“见素抱朴，少私寡欲”的生活，庄子说人应该“浮游乎万物之祖，物物而不物于物”。
他们揭示出了两种不同的人生态度和生活方式，也暗示了两种不同的人生境界：物物，是人驾驭物，这是人与物的自然和谐境界；物于物，则是人被物所役，正如马克思所说，人被异化了。
人驾驭物的人生是自由而逍遥的，他“不贵难得之货”，看淡名利，心理上当然就没有得不到的痛苦。
物于物的人生则会在过分追求声名财富的过程中迷失自己。
对于物的过分迷恋，必然会造成人与自我的分离，结果就是自己沦为物的奴隶，久而久之就会导致精神疲惫和心理疾病，轻则烦恼、焦虑，重则颓废抑郁。
中国道家认知疗法对大学生心理健康教育的应用思考--以湘西民族职业技术学院为例徐海燕【摘要】本文主要对中国道家认知疗法所产生的文化背景、实施步骤、处世原则、应用研究进行了介绍，并结合湘西民族职业技术学院大一新生的心理健康调查现状，试着探索中国道家认知疗法在大学生心理健康教育中的应用途径。
【期刊名称】《产业与科技论坛》【年(卷),期】2016(015)010【总页数】2页(P97-98)【关键词】道家认知疗法;文化背景;大学生心理健康;团体咨询【作者】徐海燕【作者单位】湘西民族职业技术学院【正文语种】中文(一)简介。
中国道家认知疗法(CTCP)是于1995年正式创立的一门木土化心理治疗方法，创立者是中南大学湘雅二院精神卫生研究所张亚林、杨德森教授，后曹玉萍教授等又继续研究并将它发扬光大。
道家认知疗法来源于道家的处世养生哲学和我国古代朴索的辩证法，同时又参考了西方认知治疗理论的成功经验，并结合研究者多年的心理治疗临床体验最终创立，它主要是通过改变个体的认知观念和应对方式来达到调节负性情绪、矫正不适行为和防病治病的目的。
[1](二)实施步骤。
中国道家认知疗法在具体实施的过程中，主要分为五个基本步骤：一是先评估来访者的目前精神刺激因素(actual stress factor，A)；二是调查来访者的价值系统(belief system，B)；三是分析来访者的心理冲突和应付方式(conflict and coping styles，C)；四是道家哲学思想的导入与实践(doctrine direction，D)；五是评估与强化来访者的疗效(effect evaluation，E)。
[2]其中道家哲学思想的导入与实践是(D)是本疗法的核心和关键，即道家认知疗法的处世原则。
(三)处世原则。
道家处世养生原则两千余年来经久不衰，至今对积极保持身心健康与改善社会人际关系仍有实际意义。
一是“利而不害，为而不争”。
其劝导人们只做那些利己、利人、利社会之事，不为害己、害人、害社会之举。
道家思想与心理健康内容摘要：老子的“自然无为”的人生哲理，“无为而治”的治世思想，将人的精神生命与宇宙的精神生命融合在一起，为人们的安身立命提供了一种无限与永恒的依托，它既是老子“道法自然”思想的延伸，也是其“天人合一”思想的重要内容之一。
关键字：道法自然虚静无为心理健康道家的处世思想道家思想是一个以自然为核心的体系，人们常说儒家重礼乐，道家贵自然，原因也在于此。
人与自然，人与人的关系是永恒的研究主题。
老子认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，提出“天人合一”思想之后，很自然地就将思路转到了人生和社会的层面上，把“道法自然”用于为人处世之道，为人们提供了具有自然特色的“自然无为”的人生哲学。
于为人处世方面而言，老子说，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，就是说天下最柔弱的莫过于水，水穿过山谷越过平原，水能够克制最坚硬的东西。
由此悟出人生哲理，柔之克刚，弱之胜强，人们应当像水一般柔弱，记住“不言”之教，“无为”之益，才是最宝贵的【1】。
老子说：万物纷繁茂盛，最终都会返回到它的根本上去，而它的根本是处于虚静状态。
由此悟出人生哲理：人们只有返回本性，持守虚静，才合乎自然，才会清除各种烦扰纷争。
老子还说：自然的法则是利物，而不害物，即“天之道，利而不害”。
由此悟出人生哲理：“人之道，为而不争”，意思是做人的原则是帮助别人，而不与别人争夺。
老子说：江海之所以能容百川，是因为它居于最低的位置。
老子发现，人活着的时候都是柔软的，死后则变得僵硬，万物草木生长着的时候是柔脆的，死了以后则变成干枯坚硬的了，由此悟出：坚强的会走向死亡，柔弱的却会长存，因而凭借武力必将失败，强大的树干总有一天会折断，可见强大是转瞬即逝的，柔弱却是永久不灭【2】。
总之，老子的人生处世哲学是“柔弱”、“虚静”、“不争”即“自然无为”。
“无为”不是什么都不做，而是不要强着去做，不要锋芒毕露，不要给人带来烦扰，表面上守弱处静，无所作为，实际上遵循万物的本性而不违逆，顺应自然之道而知足知止，就已经是有所作为，也能无所不为，只有这样才能把事情做成功，如老子说的“无为”而“无不为”。
INTELLIGENCE 人 文 论 坛171道家思想与心理咨询和治疗四川大学政治学院 张金洪摘 要：道家思想是中国文华的重要组成部分，道家思想所特有的超脱精神和豁达、无私无欲的人生哲学对当今陷于过分的欲望而无法摆脱的人，有特殊的治疗作用；道家思想所蕴含的特殊心理疗法对当今的心理咨询师有着深刻的启发。
关键词：道家思想 心理咨询和治疗 启示一、道家思想与心理治疗和咨询道家思想历来被认为是玄幻莫测的，道家的人生处世哲学、名利观、哲学人生观等常常被批为消极的，然而，我们仔细审视道家的整个思想就会发现道家思想本身就是一种充满了心理学意义的文化。
道家人生哲学总是能把人从逆境中解脱出来，重新认识人生价值；道家的养生处世之道历来给中国人提供心灵甘泉和精神慰藉。
可以说道家思想是中国人世世代代用以心理自卫的最有力的武器之一。
二、道家思想的心理学要点1、清静无为，顺其自然在老子的人生处世主张里，老子崇尚“虚静”，提倡“无为”，并进而“顺其自然”。
“清静”，即去私寡欲，心里没有杂念。
“清静可以为天下正”，就是说“清静”是治理天下的最高准则，心清神静就可以治理天下。
对于个人修养来说“虚静守己”是最高的人生境界，一个人经常反省自己，剔除不自主地沾染上的邪念私心，做到内心平静，无疑是保持心理平衡的一个有效方法。
“无为”在道家思想中绝不是放任自由，什么都不做，而是顺应客观规律去做事，该做的就去做，不该做的就不做。
“顺其自然”，就是说做什么事情都应该顺着事物本来的发展规律去做，进而认识规律，因势利导，循序渐进，从而达到事半功倍的效果。
因此，在现实中，我们要是能够做到尊重和保持自己的本性，实事求是，目标追求适当，对外审时度势，接纳他人，豁达开朗；对内，因性而动，量力而行，不勉强自己做力所不能及的事，不违背事物的本来规律而妄为，同时接纳自己，不求全责备。
这样，我们就会永远保持一颗平常心对待挫折，对待他人和自己，保持人际和谐，维护身心健康。
中国道家认知疗法在社区2型糖尿病伴心理障碍患者中的应用效果【摘要】目的：探讨中国道家认知疗法在社区2型糖尿病伴心理障碍患者中的应用效果。
方法：以96例某社区2型糖尿病伴心理障碍的患者为研究对象，将其随机分为干预组46例和对照组50例，对照组采用常规护理，干预组在此基础上同时进行中国道家认知疗法护理，比较两组患者心理状况、生活质量、应对方式状况及血糖控制状况。
结果：干预6周后两组比较，干预组的抑郁焦虑得分明显低于对照组（P＜0.01），干预组简易应对方式评分与对照组比较，积极应对多于消极应对，差异有统计学意义（P＜0.05），干预组糖尿病病人特异性生存质量（DSQL）评分与对照组比较差异有统计学意义（P＜0.05），血糖指标控制中干预组的空腹血糖测定、餐后2h血糖测定与对照组比较，差异有差异有统计学意义（P＜0.01），干预组的糖化血红蛋白测定与对照组，比较差异有统计学意义（P＜0.05）。
结论：中国道家认知疗法在社区2型糖尿病伴心理障碍患者中应用效果明显，值得推广。
【关键词】中国道家认知疗法；社区；2型糖尿病；抑郁；焦虑糖尿病是一种常见的心身疾病〔1〕，一旦确诊即需要终生治疗，这将给患者身体、心理带来巨大压力，随着医学模式的转变，对糖尿病患者的心理治疗和心理护理显得尤为重要，因此，对社区糖尿病的护理中不仅仅只提供药物治疗，也要应用心理治疗和护理，帮助患者克服心理障碍，更好地积极配合治疗，控制糖尿病病情的发展，从而提高疗效，改善其生活质量，为此，本文对96例某社区2型糖尿病伴心理障碍患者实施中国道家认知护理取得良好效果。
现报道如下。
1对象与方法1.1选取2014年5月-2016年5月某大型社区96例2型糖尿病患者为研究对象，入组标准：⑴符合《WHO糖尿病专家委员会提出的诊断标准（1999年）》规定的2型糖尿病，病程半年以上，⑵男女不限，年龄在25-60岁，⑶小学以上文化程度，⑷目前正在使用《2010中国2型糖尿病防治指南》推荐的药物治疗方案且药物用法、用量稳定在1个月以上，⑸无精神疾病家族史及甲状腺功能减退等病史，HAD筛查大于9分，⑹家中有质量可靠的指尖血糖监测仪，并可自我操作；排除标准：⑴意识障碍，不能正常交流者，行动不便者，⑵丙氨酸转氨酶ALT、天冬氨酸转氨酶AST为正常值的2.5倍，血肌酐≥133mmol∕L者，⑶近3个月发生过严重低血糖，有糖尿病性酮症酸中毒及高渗性昏迷病史者。
不同文化背景下,人们的认知方式、价值观念和应对方式等都会存在差异,甚至有的相反,因此如何在中国文化背景下有效合理的运用各种心理治疗方法,即如何发展本土化的心理治疗,已成为有识之士的共识。
道家认知疗法在这方面做出了新的尝试。
1 认知疗法
认知疗法,是根据人的认识过程影响其情绪和行为的理论假设,通过认知技术和行为技术来改变当事人不良认知的一类心理治疗方法的总称。
认知疗法的理论基础是贝克提出的情绪障碍认知理论,认知产生了情绪及行为,认知是情感和行为的中介,情感问题和行为问题与歪曲的认知有关,异常的认知产生了异常的情绪及行为,错误的认识引起错误的判断、推论,导致病态的情感与行为。
认知治疗有三条基本原理:第一,认知是情感和行为反映的中介,引起人们情绪和行为问题的原因不是事件本身,而是人们对事件的解释。
第二,认知和情感、行为互相联系,互相影响。
负性认知和情感、行为障碍互相加强,形成恶性循环,是情感行为障碍患者不愈的重要原因。
因此,打破恶性循环是治疗的一个关键。
第三,情绪障碍患者往往存在重大的认知曲解,这些认知曲解是患者痛苦的真正原因,一旦认知曲解得到识别和矫正,患者的情感障碍必将获得迅速改善。
因此,在认知疗法技术中,最关键的是认知重建,即找出来访者不正确的认知之后,重建人的认知结构,从而达到治疗的目的。
不同的文化背景下,人们的认知方式和价值观念等方面会有很大的差异。
如何在我国的文化背景下,既继承优秀的传统文化,又能发挥认知疗法的优点,成为许多心理学家思考得问题。
在此基础上,杨德森和张亚林等学者提出了道家认知疗法。
2 道教学说
中国有几千年悠久的文化历史,学术思想活跃,传统文化多元并存,其中的道家思想就是与儒家、佛教并驾齐驱的中国三大传统哲学思想之一,它们共同成为中华传统文化的主流。
对于中华民族思想意识和文化的形成和发展都产生了重要的影响。
道家思想的代表作是春秋时期楚国人老子(约公元前580-前500)的著作《道德经》和战国中期宋国人庄子(约公元前369-前286)的著作《庄子》。
道家思想
讲究尊重自然规律,揭示生命的奥秘,发展个性自由,超然物外,清静无为。
它强调率性,即顺应人的内在本然之性,重视个性的发展,近乎于罗杰斯的自我发展目标,但又不同于西方一味追求个人主义。
因为道家是提倡在与“大道”这一自然社会的总规律相契合的前提下发展自己的本性。
它既有利于个体的自我发展,避免外物和群体对个性的压抑束缚,又引导个体遵循客观规律,追求与他人和社会的配合,利已与利他的统一,避免随心所欲,强作强为,私欲膨胀,以自我为中心,为个体的和谐发展提供一个较为理想的模式。
根据心理治疗的要求以及中国的人文特点,张亚林先生及其同事认为,“道家因其达观超脱,往往在中国知识分子身处逆境时发挥作用,调适心灵,以持人格,成为民族心理的一道保护屏障,它既有利于个体的自我发展,避免外物和群体对个性和压抑束缚,有引导个体遵循客观规律,追求与他人和社会的配合,利己与利他的统一。
为个体的发展提供了一个较为理想的模式”。
对于改变造成神经症及应激性障碍患者症状的人生观和处世方式方面和问题有很强的针对性。
因此,他们对道家思想特别是其养生处世之道进行了精心研究,在此基础上建立了中国道家认知疗法。
“中国道家认知疗法”摒弃了老庄身心修养模式中不合时宜的东西,吸取了它在竞争时代中有用的观点,既充满着中华民族的传统特色,又洋溢着当今时代的气息,具有浓郁的时代性。
经过全国范围内和多中心实践,道家认知疗法已初步形成了自己的治疗模型。
3 道家认知疗法的原则和技术
1992至1995年,湖南医科大学精神卫生研究所杨德森、社会医科教研室肖水源与社科部胡凯、卢德怀、曹骞老师合作,研究道家与儒家的处世养生原则,定期在社科部与精研所举行学术座谈会,最后由杨德森从老子“道德经”中,摘引出道家处世养生原则8项32个字,经大家反复讨论修改后认定为开展道家认知心理治疗的原则。
(1)利而不害,为而不争:利而不害,是指只做利已利人的事情,不做害已害人害社会的事情;为而不争,是指做事要尽力而为,不争名夺利,不和别人攀比,不嫉贤妒能。
其中的“利而不害”是对人起码的要求,应该从现在做起。
而“为而不争”则是崇高的境界,需要长期修养。
(2)少私寡欲,知足知止:是指要减少私心、降低过高的物质欲望和对名誉地位的追求。
做事要有分寸,对人对已都不要作过高的要求,要留有余地,适可而止。
(3)知和处下,以柔胜刚:道家认知疗法认为和谐是天地万物的根本规律,谦恭是中华民族的传统美德,知和处下能
减少人际冲突、维持安定团结。
于下柔弱莫过于水,但大家都知道水滴石穿和海纳百川的形容,即表明水的坚韧和能容万物的特点。
(4)清静无为,顺其自然:不要去做有悖于自然规律的事情,不要强迫蛮干、不要倒行逆施、不要急于求成。
要了解和掌握事物发展的客观规律,因势利导,循序渐进才能事半功倍、游刃有余。
依据这八项原则,1995年张亚林仿效a.ellis在合理情绪治疗中的abcde步骤提出了中国道家认知疗法“abcde技术”,其中a(assessment of stress)为应激源的探索,意为测查当前的精神压力,帮助患者找出主要的精神刺激因素,并对精神压力进行定性和定量分析;b(belief system)是价值观的测查;c(conflict and coping styles)是心理应付方式测查,意为分析心理冲突和应对方式;d(doctrine direction)是道家处世养生方法的导入,使用的是杨德森总结的8项原则、32个字诀;e(effect evaluation)是疗效评估,对比治疗前后各项量表评分的变化以及生化检测指标的变化。
在具体治疗过程中,abcde技术分五次治疗会谈完成,平均每次60-90分钟,每周可安排1-2次会谈,a、b、c三步在前两次治疗中完成,d是关键步骤,需安排2次治疗,第五次进行最后一步,即评估疗效和强化疗效。
如治疗需要,d,e两步骤可反复多次使用。
4 应用和疗效
“中国道家认知疗法”要矫正的是那些a型性格、神经症、精神应激与相关疾病患者的被扭曲的认知,不是泛治所有的精神病患者,更不针对正常人,对治疗对象有其科学的限定性。
自1995年以来,中国道家认知疗法已在全国十六个省市协作单位临床应用,张亚林等首先报告了治疗焦虑障碍的有关结果。
为探讨中国道家认知疗法对焦虑障碍的疗效,他们将143名焦虑障碍患者随机分为三组,第一组接受道家认知疗法,第二组使用药物治疗,第三组使用道家认知疗法合并药物治疗,治疗前对全部患者均进行临床症状评估(采用scl-90)。
三组患者的标准治疗期为一个月,治疗结束时,对三组患者再次进行临床症状的评估及社会心理学评估,然后定期复诊,每月1-2次,随访半年再复查患者的临床症状。
研究结果显示使用抗焦虑药物治疗的第二组患者服药不久就显示疗效,但随研究时间的推进药物疗效递减。
而在治疗时最初评估,道家认知疗法(第一组)效
果既慢且微,但随访时显示第一组和第三组的疗效逐渐增加,且道家认知疗法有维持和增加疗效的作用。
而且药物和道家认知治疗疗效最佳,略胜单独用道家认知治疗者。
关于道家认知疗法起效的原因张亚森等认为是因为在对已形成多年的思维模式,行为模式进行矫正调整时是非常困难的,然而一旦改变,就会出现标本兼治的效果。
研究还表明道家认知疗法对广泛性焦虑效果较好,对惊恐障碍、强迫症等其它类型焦虑障碍的疗效较差;年龄大者较年纪轻者疗效好,详细的结果还有等进一步研究证实。
黄薛冰等人用道家认知疗法对湖南医科大学98级新生进行干预,结果表示,接受了道家认知疗法干预的小组的epq问卷的n分在实验结束时及一年后随访时均明显低于干预前,说明道家认知疗法在改变大学生神经质人格倾向方面是有作用的,并且具有稳定的远期效果。
黄庆元对抑郁症的治疗也表明道家认知疗法的效果显著。
神经症个性特征的改变,投入超脱程度增加,a型行为的减少,有助于停止用药,临床症状也有明显改善。
5 质疑
缺少操作细节,没有具体的措施有效的改变思维模式,处世养生法通过改变价值观、改变认知来解决心理矛盾缺少操作细节,而病人是否真正接受了道家思想也无法验证。
一种哲学思想是否能直接拿来作为心理治疗的原则?怎样来分清道家认知疗法的适应症及禁忌症呢?
认知疗法是以改变智力因素为主要内容的心理治疗方法。
但杨、张二位先生提出道家养生法的以上三点内容都是属于非智力因素的范畴。
把非智力因素的改变说成是认知疗法的主要内容,是很难自圆其说的。
当然,西方认知疗法中也有将非智力因素明确列入治疗名称之中的,像“理性—情绪疗法”即是,但是,艾利斯创造的这种疗法是以认知作为基础,作为主要内容,其核心是破除非理性信念,树立理性信念;破除错误认知,树立正确认知。
而杨、张二位先生提出的“道家认知疗法”则是把智力因素与非智力因素这两种不同类型的因素硬性拉在一起,其间缺少内在的逻辑联系,因而这一名称是很难被接受的。
