曼海姆知识社会学

第十五章曼海姆的知识社会学15.1 复习笔记一、学术背景1．家庭和教育背景曼海姆（Karl Mannheim，1893—1947）生于匈牙利布达佩斯，父母都是犹太人。

家中经济条件较好，过着中产阶级生活。

曼海姆进入布达佩斯大学攻读哲学，获得学位后，曼海姆赴德国柏林大学，师从齐美尔学习哲学和社会学。

2．学术生涯（1）20世纪初的匈牙利，剧烈动荡，各种思想观念和学术思潮此起彼伏。

曼海姆加入了“社会科学学会”，以实证原则和科学理性的倡导者自居，试图以此来反对保守的传统文化。

（2）1917年，曼海姆作了一次题为“灵魂与文化”的讲座，其中阐述了他在当时形势下抱有的学术倾向与政治倾向。

（3）l919年，受匈牙利社会主义革命失败的影响，曼海姆被迫离开布达佩斯前往德国。

（4）1925年，曼海姆被聘为海德堡大学讲师。

两年以后又被聘为法兰克福大学的社会学和经济学教授。

曼海姆在法兰克福大学工作了6年，完成了《意识形态和乌托邦》的写作，关于知识社会学的大部分论著也是在这个时期完成的。

（5）l933年，为了逃避纳粹政权的迫害，曼海姆逃离德国。

曼海姆应邀赴伦敦经济学院任教。

二战期间，曼海姆被聘为伦敦大学的教育社会学教授。

曼海姆的学术兴趣和学术观点发生了很大变化，致力于发展一种关于民主计划和社会重建的社会学。

3．主要著作《知识社会学论文集》、《社会学及社会心理学论文集》、《文化社会学论文集》、《保守主义》、《意识形态和乌托邦》、《重建时代的人与社会》、《我们时代的诊断》、《社会学和社会重建国际学术文库》等。

二、意识形态的本质与演化1．意识形态的概念（1）意识形态的定义曼海姆指出：“意识形态概念反映了产生于政治冲突中的一种发现，即统治集团在思想中受到利益的强烈限制，致使他们无法看到某些将会破坏他们统治的事实。

在‘意识形态’这个名词中包含了这种洞见，在某些情境中，一些群体的集体无意识既对自己又对他人掩盖了社会的真实状况。

”（2）与马克思等人的比较曼海姆在贬义上使用意识形态这个概念，这同马克思本人没有太大不同，但同马克思的后继者却有很大不同。

盾 。“ 黑 格 尔 总 结 性 的 合 题 将 所 有 的 矛 盾 都 化 解， 而 马克思 的 体 系则 在 对 不 可调 和 的 阶级 斗 争
来， 黑格尔其实是看到 了社会因素对思想发展的 作用的， 但是后人却对黑格尔作 了不是很客观的
解释， 似乎 黑格 尔完 全 主张思 想是 自我发 展 的 ， 思
作 为辩 证法 的马 克思 主义
曼 海姆 看来 ， 虽然 黑格 尔哲 学是 抽象概 念 的体 系 ，
但是黑格尔 “ 客观精神” 的范畴却表 明了社会 因 素在建构他的体系中的作用。因此曼海姆认为 ， 强 调精 神 的群 体特 征 ， 这 是 黑 格 尔 思 想 中 的合 理 因素。黑格尔最清楚地表明了意义的群体特征和 社 会特 征 ， 他 的精 神 概念 中就 蕴 含 着 我们 借 以理
想具 有完 全 内在 的历史一 样 。黑格 尔 的后继 者在
的诊断中达到顶点 ， 这种诊断是他试 图借助辩证
法达 到 的公 共 解释 。 ”
曼海姆 认 为 ， 思 想 在 历 史 发 展 过 程 中往 往会
发生 一种 “ 功能变化” ， 他认 为 ， 当 思想 从一 种结
彼此 反对 中把 思 想 史 同社 会 史 割 裂 开 来 ， 制造 出
端理性与极端非理性的统一 ， 这说 明曼海姆与马克思主义对 政治领域 的理解不 同， 曼海姆 对政 治领 域 的理 解
带有某种程度的不可知论倾 向。把知识社会学 同唯物史观等量齐观是 不妥 的。 关 键 词 知识社会学 辩证法 唯物史观 思维 方式 社会 思潮
马 克思 在 世 时还 没 有 知识 社 会 学 这 一名 称 ，
变动 或发 展 ， 已成 为 习 以为 常 的 事 。而 实 际 上 辩 证 的并 非 历史 ， 而是 既定 的社 会环 境 ， 正是社 会 环

为学人树立了典范。
二、知识社会学 定义：研究思想的社会条件或存在 条件的理论及方法。 中心思想：社会环境决定论。即思 想或知识终究是由思想家所处的各 种社会环境、社会状况决定的。
研究方法：“归属法” 第一步：要确定一些思想类型； 第二步：要把所分析的具体思想归到所属 的思想类型中； 第三步：把思想类型归到所属的社会历史 条件特别是特定的社会群体中。
第五讲 曼海姆与知识社会学
一、生平与著作
二十世纪最具影响的 社会理论家之一； 知识社会学创始者； 犹太学者。
1893——1947
主要著作
学术特点： 生活流动性大，漂泊不定； 转益多师； 前后两种不同的研究风格； 知识分子的典范。
主要贡献：
创立了知识社会学，被誉为知识社 会学的真正缔造者。

三、知识社会学与意识形态理论 1、他认为，知识社会学是从意识形态理 论发展而来，但二者有区别：意识形态 理论的任务是揭露各种利益群体的论断 的虚假性，这些论断是发生在心理层面 上的有意或无意的欺骗和伪装；而知识 社会学却不关心这些论断的真假，转而 探讨这些论断背后的社会原因，它从社 会学层面探讨这些论断的思想方式、以 及这些思想方式的社会来源。
五、社会重建理论 （一）人类社会的危机 （二）自由社会制度的崩溃 （三）文化危机 强调社会计划：试图通过建构与推行社会计 划，改变被法西斯主义搅得十分混乱的社会 局面，以拯救人类。 目标：推进社会的民主重建。 希望：知识分子、重建人们的价值观念、领 导人的选举。
2、意识形态的本质特点——虚假 性（无论内容上还是时间上） 3、虚假性意识形态的几种类型 4、狭义意识形态与广义意识形态
5、政治意识形态与知识分子 （1）类型 官僚保守主义、历史保守主义、自由——民 主主义、法西斯主义、社会主义——共产主 义 （2）知识分子问题 概念：既是一个超越特定阶层局限、又是来 自于各种阶级、与各种阶级存在千丝万缕内 在联系的社会阶层，具有超越意识形态的品 质与能力。 特点：

第十五章曼海姆的知识社会学在西方社会学理论中，19世纪和20世纪上半叶的社会学家大部分以社会行动和社会结构为研究的主要内容。

曼海姆的学术活动开展于20世纪上半叶，他的目光已开始从社会行动和社会结构问题移向了知识和意识形态问题，建立了知识社会学和意识形态理论。

第一节学术背景一、家庭曼海姆（Karl Manaheim，1893——1947）生于匈牙利布达佩斯，1947年1月9日，曼海姆在英国逝世，享年54岁。

父母都是犹太人。

家中经济条件较好，过着中产阶级生活。

二、学校曼海姆在布达佩斯一所人文预科学校毕业后，进入布达佩斯大学攻读哲学，并以关于认识结构问题的毕业论文获得了学位。

不久，曼海姆赴德国柏林大学，师从齐美尔学习哲学和社会学。

三、学术1913年返回布达佩斯，开始了学术生涯。

曼海姆也参加了一个比较著名的团体——“社会科学学会”。

社会科学学会不仅经常开展讲座和讨论等学术活动，还翻译了斯宾塞等社会学家的著作，并创办了《二十世纪》这一学术刊物。

学会深受孔德和斯宾塞的社会学理论的影响，呼吁实证精神，倡导科学原则。

曼海姆是社会科学学会中的“伽里略小组”的成员之一，他在小组中以实证原则和科学理性的倡导者自居，试图以此来反对保守的传统文化。

曼海姆社会学理论中含有的实证主义因素与这个时期的活动有关。

当时在布达佩斯还有更为激进的、政治色彩更浓的团体——以卢卡奇为中心的小组。

1915年，卢卡奇从德国返回匈牙利，当时他在美学和哲学领域里已经有许多著述，对学术界产生了一定程度的影响。

卢卡奇在布达佩斯定期举行学书讨论会，很快吸引了一批青年知识分子。

曼海姆经常出现在卢卡奇主持的学术讨论会上，卢卡奇的历史主义、辩证理性观点、批判理性原则，对曼海姆产生了很大影响，1917年，曼海姆作了一次题为“灵魂与文化”的讲座，其中阐述了他在当时形势下抱有的学术倾向与政治倾向。

他认为，欧洲文化已经开始从实证主义的保守氛围中挣脱出来，辨证的、批判的哲学唯心主义精神将重现光辉，应当像克尔凯郭尔（1813—1855）等人本主义者那样，反对科学理性的压制，关怀人生、寻求人性的解放。