东晋南朝时期古代日本对中原王朝的朝贡

简析古代日本对两汉王朝的朝贡孙久龙;安茹静【摘要】古代的日本早在冰川时代就与中原王朝有着交往关系,但只是民间性质的交往,还没有官方的介入和参与.两汉时期,古代日本通过向中原王朝朝贡,纳入中原王朝的册对体制之内,开辟了两国发展史上的新纪元.【期刊名称】《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2010(038)003【总页数】5页(P79-83)【关键词】两汉时期;古代日本;中原王朝;朝贡【作者】孙久龙;安茹静【作者单位】吉林大学,文学院,吉林,长春,130012;白城行政学院,综合教研室,吉林,白城,137000【正文语种】中文【中图分类】K234古代中国历史学家把日本称为倭国，称日本人为倭人。

古倭国和中国的交往，见于中国正史的最早记载是《汉书·地理志》：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。

”但此时倭国与中国的交往仅仅限于西汉王朝在朝鲜半岛的地方机构——乐浪郡，只是“岁时来献”。

从东汉开始，倭国开始向中原王朝“遣使奉献”或“奉贡朝贺”。

《后汉书·倭传》记载，光武帝中元二年（57），倭国遣使到中原王朝的都城洛阳朝贡，自此以后倭国和中原王朝的关系得到了进一步发展，朝贡不绝，且接受中原王朝的册封，纳入中原王朝的册封体制之内。

一汉代以前，居于日本群岛的倭人就已经和中国人民展开了各种形式的交往，中国的一些先进技术和文化也逐渐地传入日本，从而促进了其经济和文化的发展，生产力水平得到了很大的提高和进步。

但此时只是民间性质的交往，并没有官方的参与。

汉武帝在朝鲜半岛设四郡后，古倭国和中原王朝才有了官方性质的交往，开始通过汉朝在朝鲜半岛的乐浪郡与中原王朝联系，贡献方物。

东汉时期，倭国开始派遣使者直接到中原王朝的都城——洛阳朝贡，从而开辟了倭国向中原王朝朝贡的新篇章。

现把两汉时期，古倭国和中原王朝的朝贡史料列表如下：皇帝纪年朝贡史料出处西汉时期乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。

中国古代朝贡制度综述中国古代朝贡制度综述【摘要】：朝贡制度是古代中国处理民族关系和对外关系的主要模式之一，基于此也形成了近代以前以中国为中心的东亚地区性体系或国际秩序。

因此，国内外学界历来重视对古代中国朝贡制度的研究。

近十五来，对此制度的研究涉及了国际关系、国际政治、中外关系、中国古代政治制度，古代东亚经济发展等多个学术领域，并取得了一些成果。

本文意在从朝贡制度的概念、朝贡制度与朝贡贸易的关系和其对当今东亚发展的影响三个方面对近十五年来此专题研究成果进行梳理，并提出一些拙见。

【关键词】：朝贡制度；朝贡贸易；东亚研究朝贡制度，就必须要提到美国学者费正清，他可以说是研究中国朝贡制度的开拓者，从20 世纪 40 年代开始对此制度进行系统的诠释和发展，提出了“中华世界秩序”、“冲击—反应说”，不仅一度风靡欧美学界，也深刻影响了中日朝等东亚学界对古代此制度、东亚国际政治的研究。

纵观近十五年此制度研究著作或论文，大多数还是从费正清的学术理论出发，或赞同、或批判、或发展，具有代表性的是日本学者滨下武志 1997 年所著的《朝贡体制与近代亚洲》和近期张锋的一篇《解构朝贡体系》，都对费正清的理论提出了质疑。

当然也有一些突破和创新，一些学者开始注重研究不同朝代朝贡制度的特殊性，分析其演变过程，如喻常森的《试论朝贡制度的演变》、祁美琴的《对清代朝贡体制地位的再认识》等，中朝、中日、中泰等个案研究，也对研究现代中外关系发展有借鉴意义。

一、概念之说“‘朝贡制度’ 这一概念是为了描述的目的而由西方发明的”，① 其英文表达是tributarysystem，通常有“朝贡制度、朝贡体系、朝贡体制” 三种译法。

“西方学者使用的这一概念，是指包括朝贡关系及其相关制度在内的一个体系，用以指以中国为核心的朝贡关系网络” 李云泉如是说。

但随着研究的深入，海内外学者在从不同角度归纳古代中国的外交特征时，相继提出了“册封体制”、“天朝礼治体系”、“华夷秩序”、“贡封制度” 等不同概念，并且都对自己的观点给予了论证。

中国古代的朝贡体制及其演变一、古代朝贡体制的形成朝贡体制是以中国为中心，以封贡制度为交往模式表现天朝大国与藩属之间的封建关系。

这种制度可以追溯到中国的周秦时代。

周天子分封诸侯，建立了朝贡制度。

其后这种制度被推广到处理中央政权于少数民族政权之间的交往上，再后这种制度被推广到同周边国家之间的关系上，最后又推广到同一切来访的国家的交往上。

历来的中国政府用这种制度维护其“天朝至尊”的地位，而把朝贡国视为藩属。

“这是一种以小事大的不平等关系，也是中国封建统治者用以羁糜外国、怀柔远人的外交手段”。

中国古代对外关系是以夷夏传统关系为基础建立的。

古代的中国人是直观的看待世界的，“天圆地方”是中国人几千年来对地球的认识。

天下既然是方的，在地理概念上就有中央与边角的区别。

古代中国人毫不谦逊地认为，自己的“天朝”天然地居于天下的中央，因此是“中国”而蛮夷戎狄只配住在四周四角，因此是“四夷”。

这种古朴的中国中心理念，为构筑一个宗蕃模式的世界体系提供了地理的、文化的依据。

西周的制度是这种模式的典型代表。

周代通过分封，形成天子为宗主，诸侯、蕃邦为番属的格局。

《国语周语》有“五服”之说：“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。

”《尚书禹贡》则有“九服”之说。

不管是五服还是九服，其核心内容是一致的。

这就是以天子居住的王畿为中心，各服依次像一个同心圆似的向外辐射、扩展，按亲疏远近的关系把世界划分层次。

据此，中原是文明中心，九州是文明的范围。

所谓华夏和夷狄，并不仅仅是民族和地域的划分，而且是文化的高下之分。

宗主与藩属之间的关系通过“宾礼”来维系，其原始内容就是朝聘之仪，既中原天子接受诸侯、蕃邦的朝觐和遣使聘问的仪式，唐以后还增加了天子对蕃邦遣使册封的仪式。

这套理制与其说是标志着政治上的隶属关系，倒不如说是体现了一种文化的依附。

只要朝聘者尊天朝为“上国”，遵从天朝的礼仪制度，表现自己“输诚向化”，就都可以得到天子的“温谕厚赐”。

中国古代的“朝贡制度”是什么一回事？朝贡制度雏形是自公元前3世纪开始，直到19世纪末期，存在于东亚、东南亚和中亚地区的，以中国中原帝国为主要核心的等级制网状政治秩序体系。

常与条约体系、殖民体系并称，是世界主要国际关系模式之一。

1368年，明朝建立，1371年明太祖朱元璋明确规定了安南、占城、高丽、暹罗、琉球、苏门答腊、爪哇、湓亨、白花、三弗齐、渤泥以及其他西洋、南洋等国为“不征之国”，实际上确立了中国的实际控制范围。

他并且确定了“厚往薄来”的朝贡原则。

由此最后确立了朝贡体系成为东方世界的通行国际关系体制。

在这个体制中，中国中原政权成为一元的中心，各朝贡国承认这一中心地位，构成中央政权的外藩。

东非某小国随郑和船队在公元1414年（永乐十二年）进贡的长颈鹿。

15世纪前期，随着郑和强大宝船队对印度洋的巡航，以及永乐帝朱棣对北方蒙古势力的扫荡，朝贡体系达到了它的巅峰，在明朝陆海军的“威逼”和“厚往薄来”政策的“利诱”之下，向明朝政府朝贡的国家和部族一度达到了65个。

在此同时，日本对琉球、朝鲜；朝鲜对女真，越有学者对朝贡、朝贡体制、朝贡贸易体制等概念进行了辨析，探讨了明清时期朝贡体制的差异，认为朝贡体制不等于朝贡贸易体制，强调贸易在朝贡关系中的核心地位应该具体问题具体分析，而不能一概而论；明朝是朝贡贸易的极盛时期，清朝则是衰落时期；清代朝贡关系的实质是政治，而非贸易，即清代虽然延续了明代的朝贡制度，但实质已经转化为一种处理与周边国家关系的政治方式，剔除了明代中原王朝与边疆民族之间、中国与外国之间形成的藩属关系。

南对占婆、南掌等国，也都提出了朝贡的要求，形成了数个次级的朝贡中心。

有学者对朝贡、朝贡体制、朝贡贸易体制等概念进行了辨析，探讨了明清时期朝贡体制的差异，认为朝贡体制不等于朝贡贸易体制，强调贸易在朝贡关系中的核心地位应该具体问题具体分析，而不能一概而论；明朝是朝贡贸易的极盛时期，清朝则是衰落时期；清代朝贡关系的实质是政治，而非贸易，即清代虽然延续了明代的朝贡制度，但实质已经转化为一种处理与周边国家关系的政治方式，剔除了明代中原王朝与边疆民族之间、中国与外国之间形成的藩属关系。

对中国古代朝贡制度的认识
中国古代朝贡制度是指中国古代与周边国家或地区之间的政治、经济、文化交流方式。

这一制度从春秋时期开始形成，一直延续到清朝末年。

朝贡制度的基本原则是以中国为中心，周边国家或地区向中国朝贡，中国则给予回赐物品或赐予封号。

朝贡国家或地区一般都是比较弱小的国家或地区，而中国则是强大的帝国。

朝贡制度在政治方面起到了维护中国政治地位和统治稳定的作用。

通过朝贡制度，中国可以加强对周边国家或地区的控制和影响力，遏制外族的扩张。

同时，朝贡制度也为中国提供了外交手段，通过赠送回赐物品和封号，借以维护和平、增进友好关系。

在经济方面，朝贡制度也对中国的经济发展起到了积极的作用。

朝贡国家或地区所带来的贡品丰富多彩，其中有不少珍奇物品。

这些物品对于中国的商品流通、文化交流和科技创新都起到了推动作用。

朝贡制度在文化方面也起到了重要的作用。

朝贡国家或地区的文化传统和艺术品对中国的文化影响是深远的。

同时，中国也通过朝贡制度向周边国家或地区传播了自己的文化和艺术，促进了文化交流和文化融合。

总的来说，中国古代朝贡制度是一种重要的外交制度，它对于中国政治、经济和文化的发展都有着重要的推动作用。

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试析中日朝贡制度流变作者：刘瑞琳来源：《科学与财富》2019年第06期摘要：同中朝、中琉这种典型的朝贡关系相比，日本属于准朝贡国，只是礼仪性的朝贡关系。

表现在政治上，日本国家独立性较强，时断时续接受中国王朝的册封，偶尔采用中国王朝的年号、历法，中国王朝基本上不干涉其内政，也不派遣使者前往册封;表现在经济上，更多地体现为一种经济交易，朝贡目的只是为了扩大贸易;表现在军事上，中国王朝对有敌意的朝贡国进行军事威慑或直接进行征伐。

这些特征不同程度地体现在中国与日本的朝贡关系上。

关键词：中日;宗藩关系;朝贡制度;藩属国中国和日本同是亚洲东部的两个古老国家，但中国的历史比日本更为悠久。

约在公元前1世纪，日本国土上小国林立，2世纪时，通过兼并建立了邪马台联合政权，步人了早期国家的发展阶段。

卑弥呼即位后，为了巩固统治，积极向曹魏靠拢，被纳入了中国皇帝册封周边藩属国的朝贡体制之下。

魏正始元年（240），曹魏带方郡太守弓遵派遺建中校尉赴邪马台国。

这是中原王朝第一次派遣使节出使日本。

此后双方互有使节往来。

晋泰始二年（266），倭女王派使臣前来对晋代魏表示祝贺。

可见，曹魏时期，邪马台国承认中国的大国地位，并接受中国的册封，但双方并未确立明确的君臣关系。

此后直至东晋义熙九年（413），近150年间，中国史书再没有过日本朝贡的记载。

中国南北朝时期，正值日本大和国“倭五王时代”。

中国史书记载的倭五王的名字是赞、珍、济、兴、武。

东晋义熙九年（413）倭王赞派遣使臣来朝贡献。

此后，倭王不断派遣使臣贡献方物。

据统计，从南朝刘宋政权建立到被南齐政权取代（420～479）的59年中，倭五王“遣使贡献”共10次。

自倭王武后，大和国的政治经济有了迅速的发展，同时倭王与大豪族苏我氏之间发生了权力斗争。

开皇二十年（600），厩户太子向隋朝派出使节，以加强与隋的了解与联系。

隋炀帝大业三年（607），厩户太子派出使节团去往隋朝并呈交各种贡品，同时向隋朝派出第一批留学生数十人，学习佛法和各种政治制度。

朝贡体系的名词解释朝贡体系是指古代国际关系中的一种制度化和规范化的交往方式。

在这个体系下，政治、经济和文化交流都是通过朝贡的方式进行的。

朝贡体系常见于中国古代与周边国家的交往中，被称为“朝贡制度”。

在朝贡体系中，中央层面的统治者为了显示其权威、稳定边境、加强战略合作等目的，接受周边国家或部落的朝见和进贡。

这种朝贡行为常常需要边境国家或民族按照一定的规则和礼仪，定期向中央政权进贡特产、贡品、领土和人力等。

与此同时，朝贡国家或部落在保持独立和自治的前提下，也能从中央朝廷中获得一定的政治和经济支持。

朝贡体系最早可追溯到中国古代的西周时期。

周天子以“天子”自称，自视为天下的至高无上者，他们规模庞大的朝臣和官僚机构不仅管理国家事务，还处理和回应周边国家和部落的朝见和朝贡。

这些朝贡国家往往是中国周边较强大的国家，如鲜卑、东夏、南诏等。

他们通过向中央朝贡，以显示对周天子的臣服和尊敬，并寄望于与中国保持良好的关系，获得经济和政治上的支持。

同时，周廷也通过接受外来文化和物质贡品，丰富内政和文化，并通过此外交手段巩固边境，维护安宁。

由于中国历史上的朝贡体系非常复杂而庞大，造成了现代学者对其性质和影响的争议。

有些学者认为，朝贡体系是中央政权在面对边境国家或民族时的一种合法性和霸权性展示。

通过接受朝贡，中央政权能够巩固自身的地位，领导各民族的王权，并为边疆地区提供经济和军事支持。

而另一些学者则主张，朝贡体系更多地体现了多元的国际关系和文化融合。

朝贡被看作是一种外交手段，通过与周边国家和民族的交往，中国的政治、经济和文化习俗可以扩散到边缘地区，并同构于当地民族的制度和生活方式。

无论朝贡体系被理解为权力展示还是文化融合，都无法否认其在古代中国周边国家和部落的交往中起到了重要的作用。

朝贡体系的存在，进一步拉近了中国与周边国家的关系，促进了经济和文化的互通。

同时，朝臣国家通过朝贡也在某种程度上获得了保护和支持，加强了与中央政权的联盟关系。

朝贡制度名词解释
朝贡制度是指中国古代在对外交往中采用的一种外交政策，即向周边国家和地区征收贡品，以维护中国的霸权地位。

其主要特点是国家间的不平等关系，中国作为中心国家享有特权地位，对外国家施加政治、经济和文化控制。

以下是朝贡制度相关名词的解释：
1. 朝贡：指周边国家或地区向中国朝廷献贡的物品或货币。

2. 朝贡国：指向中国朝廷献贡的国家或地区。

3. 明朝的朝鲜王朝：指朝鲜王朝在明朝时期作为中国的朝贡国之一，同时也是中国的附属国。

4. 亲贡国：指向中国献贡并得到中国认可的国家或地区，与中国的关系比较亲密。

5. 藩属国：指向中国献贡并被中国承认为藩属关系的国家或地区，相对于亲贡国的关系较为紧密。

6. 求贡国：指向中国请求成为朝贡国的国家或地区，通过朝贡来表达对中国的依附和求援。

7. 北狄、南蛮：指中国对外交往中对外族的称呼，北狄包括游牧民族，南蛮包括东南亚地区的国家。

8. 通贡使：指中国派遣的负责与朝贡国交往的使者，一般由高级官员担任。

9. 接贡使：指朝贡国派遣的负责献贡并与中国交往的使者。

10. 朝贡贸易：指以朝贡为基础的贸易形式，朝贡国向中国献贡的同时，也可以从中国购买物品，实现双方的贸易交流。

作者： 孙久龙
作者机构： 吉林大学文学院
出版物刊名： 黑河学刊
页码： 58-59页
主题词： 隋朝 古代日本 中原王朝 朝贡
摘要： 古代日本通过向中原王朝进行朝贡,纳入到了中原王朝的册封体制之内。

隋朝时期,古代日本的朝贡目的发生了重要变化,由以前的寻求中原王朝的庇护变为从中国移植先进的政治、文化、经济等各项文物制度,朝贡的动机从政治角度转到了文化层面,从而使得两国的关系进入到了一个新的时期,也为以后两国的交往打下了一个基调,为唐朝时期两国的交往奠定了基础。

东晋南朝时期古代日本对中原王朝的朝贡
孙久龙;安茹静
【期刊名称】《兰台世界》
【年(卷),期】2010(000)015
【摘要】@@ 一rn古代中国历史学家把日本称为倭国,称日本人为倭人.东晋南朝时期是倭国对中原王朝朝贡的重要时期,这个时期古倭国频繁遣使朝贡,在两国交往史上是一个重要转折点,两国关系的持续发展为隋唐时期两国交往奠定了一定基础.【总页数】2页(P58-59)
【作者】孙久龙;安茹静
【作者单位】吉林大学;吉林大学
【正文语种】中文
【相关文献】
1.浅析隋朝时期古代日本对中原王朝的朝贡 [J], 孙久龙
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中国的朝贡藩属国中国的朝贡国《明会典》中记载的朝贡国（万历年间）63个：1.东南夷：朝鲜、日本、大琉球、安南、真腊、暹罗、占城、苏门答腊、西洋、爪哇、彭亨、百花、三佛齐、渤泥、索里、西洋索里、览邦、淡巴、须文那达；2.西南夷：苏禄、古麻剌、古里（印度）、满剌加（新加坡）、娑罗、阿鲁、小葛兰（印度）、榜葛剌、锡兰山、沼纳扑儿、拂菻、柯枝、麻林、吕宋、碟里、日罗夏治、合猫里、古里班卒、打回、忽鲁谟斯（伊朗）、甘把里、加异勒、祖法儿、溜山、阿哇、南巫里、急兰丹、奇剌尼、夏剌比、窟察尼、乌涉剌踢、阿丹（也门）、鲁密、彭加那、舍剌齐、八可意、坎巴夷替、黑葛达、白葛达、剌撒、不剌哇、木骨都束（索马里摩加迪沙）、喃渤利、千里达、沙里湾泥；3.西戎：撒马尔罕、鲁迷、天方（沙特）、默德那、日落、八答黑商、俺都淮、亦思弗罕、黑娄、额即癿、哈辛、哈烈、哈三、哈烈儿沙的蛮、哈失哈儿（疏勒）、哈的兰、赛兰、扫兰、亦力把里（伊宁）、乜克力、把丹兰、把里黑、俺力麻、脱忽麻、察力失、干失、卜哈剌、怕剌、失剌思、你沙兀儿、克失迷儿、帖必力思、果撒思、火坛、火占、苦先、沙六海牙、牙昔、牙儿干（莎车）、戎、白、兀伦、阿速、阿端、耶思成、坤城、舍黑、摆音、克癿洪武年间的朝贡国:占城、爪哇、西洋、南安、渤泥、朝鲜、三佛齐、暹罗、真腊、日本、索里、琉球、撒里、朵甘、彭亨、百花、须文那达、撒马尔罕、墨剌、哈梅里、别失八里、缅甸、泥八剌、阇婆洪武二年《皇明祖训》中，15国列为不征之国：朝鲜、日本、大琉球、小琉球、安南、真腊、暹罗、占城、苏门答腊、西洋国、爪哇、彭亨、百花国、三佛齐、渤泥。

永乐时期的朝贡国：南安、暹罗、爪哇、琉球、日本、西洋、苏门答腊、渤泥、占城、真腊、朝鲜、满剌加、苏禄、古麻剌朗、柯枝、哈密、吐鲁番、撒马尔罕、别失八里、失剌思、哈烈。

其中渤泥、满剌加、苏禄、古麻剌朗四国国王亲朝。

大明帝国的附属国一览朝鲜国：洪武元年(1368)朝贡，李朝君主册封为朝鲜国王；至崇祯十年(1637)绝贡，向后金国朝贡。

五百年前，日本为向中国“朝贡”打破头公元1523年，日本发生了一起严重的“内讧事件”，事件的发生地却在中国宁波。

事件缘起向中国“朝贡”，日本西海道大内氏使者宗设谦道与南海道细川氏使者瑞佐两个“朝贡”使团，驾船来宁波，因争先来后到，互责真伪，发生争执，宗设谦道杀瑞佐，使团乘机焚掠，杀备倭都指挥刘锦。

这期“内讧”加“趁火打劫”事件，被历史成为“宁波争贡”。

此时中国是明朝朱家天下，此事发生在嘉靖二年。

事件发生后，嘉靖皇帝大怒，下令实施海禁，罢宁波、泉州、广州市舶司。

彼时日本为什么争先恐后向大明朝贡？在朱元璋建立大明初期，日本怀良亲王对朱元璋令日本朝贡的国书断然拒绝，还杀了朱元璋使者。

为何后来又“服软”了呢？事情在朱元璋死后起了变化，朱元璋儿子朱棣夺位后，中日关系出现转机。

明朝朱棣时期，日本商船争先向中国“朝贡”。

为什么这么做？因为他们反应过来了：这是一桩只赚不赔的“大买卖”。

朱棣成为明成祖后，明朝朝贡出现了前所未有的空前盛况，中外交往盛极一时，据《明史》记载明朝时来华朝贡的国家多达150多个，“大明统一万方，天子文武圣神，以仁义礼乐君师亿兆，故凡华夏蛮貊，罔不尊亲。

际天极地，举修职贡。

自生民以来，未有如今日之盛者”。

为什么有这么多国家争前恐后向中国朝贡呢？对于明朝的朝贡本质，在明朝做官的意大利“中国通”利玛窦一语道破：不是世界向中国朝贡，而是中国向世界朝贡。

并不愚蠢的日本人也发现了这一点，明王朝的朝贡贸易带有很大的赏赐性质。

因为是“外夷”的朝贡，所以身为“上国”的明王朝，无论给价还是回赐往往超出“贡品”价值的几倍甚至几十倍。

中国的金属、缎、绢、瓷器、茶叶、书籍，都是日本的生产、生活必需品，日本人需要中国财富。

于是他们也开始认同这种“甜头巨大”的朝贡。

将朝贡看作是一种营利之机，甚至是重要的财政收入来源。

史料记载，每当载满明朝赏赐货物的朝贡船回国时，日本人就衣冠整齐聚在兵库港的岸边翘首西望。

一个日本和尚在日记里得意洋洋的写道：“船归朝，宣德钱到来。

朝贡贸易相关知识点朝贡贸易是指古代中国与周边国家之间的一种特殊贸易关系。

在中国历史上，朝贡贸易是一种政治和经济相结合的贸易形式，通过朝贡贸易，中国政府能够巩固其政治地位，并获取稀缺物品和文化影响力。

本文将介绍朝贡贸易的相关知识点，以便帮助读者更好地理解这一重要历史现象。

一、朝贡贸易的起源朝贡贸易最早可以追溯到古代中国的周朝时期。

周朝将周边国家划分为诸侯国，并要求这些国家以朝贡的方式来向中国进贡。

朝贡的内容包括珍贵的物品，如黄金、象牙、珠宝、独特的动植物以及特产等。

朝贡贸易的目的是通过接受这些贡品来巩固中央政府的地位，同时也具有经济和文化交流的作用。

二、朝贡贸易的特点朝贡贸易具有以下几个特点：1.政治性：朝贡贸易是一种政治手段，通过接受贡品来巩固中央政府的地位，维持周边国家对中国的臣服关系。

这种贸易关系强调了中央政府的权威和统一。

2.单向性：朝贡贸易是一种单向流动的贸易模式，周边国家向中国进贡物品，而中国不向他们出口商品。

这种贸易模式使得中国成为贸易的中心，同时也限制了周边国家的发展。

3.文化影响力：朝贡贸易不仅仅是物质交换，更重要的是文化交流。

周边国家通过向中国进贡，可以接触到中国的文化、政治和科技，从而受到中国的文化影响。

这种文化影响力对于周边国家的社会发展产生了深远的影响。

三、朝贡贸易的影响朝贡贸易对中国和周边国家都产生了重要的影响。

1.对中国的影响：朝贡贸易使得中国成为贸易中心，积累了大量的财富和珍稀物品。

同时，通过朝贡贸易，中国政府巩固了其政治地位，加强了中央政府对诸侯国的控制。

朝贡贸易也推动了中国的文化传播和科技发展，为中国的社会进步做出了巨大贡献。

2.对周边国家的影响：朝贡贸易使周边国家受到中国的文化影响，从而推动了这些国家的社会变革和发展。

同时，朝贡贸易也为这些国家提供了获取中国珍贵物品和技术的机会，促进了经济的发展。

四、朝贡贸易的衰落朝贡贸易在中国历史上经历了起伏和演变，并在一定时期内达到了鼎盛。

朝贡体系名词解释
朝贡体系是指古代中国与其周边国家之间建立的一种政治和经济交往
制度。

该制度始于汉朝，盛行于唐宋时期，直至明清时期。

在这种体系中，中国作为中心国家，对周边国家进行政治、经济和文
化上的影响。

周边国家则向中国进贡珍奇物品，并承认中国的统治地位。

这种交往方式不仅有利于中央政府控制周边地区，也促进了经济
文化的交流和发展。

在朝贡体系中，中国皇帝被视为“天子”，其他国家的君主则被称为“藩王”。

藩王需要定期向中国朝廷进献珍品，并派遣使臣前往京城
朝见天子。

这些使臣通常是由藩王亲自挑选出来的精英人才。

除了物质上的贡品外，朝贡体系还包括文化方面的交流。

藩王派遣使
臣前来学习中国文化、艺术和科技，并将其传播到自己的国家。

同时，中国也会向周边国家传播儒家思想、书法、绘画等文化。

朝贡体系在中国历史上持续了几百年，对于中国和周边国家的发展都
产生了深远的影响。

它不仅促进了经济、文化和科技的交流，也奠定
了中国在东亚地区的政治地位和影响力。

简析古代日本对曹魏西晋王朝的朝贡作者：孙久龙来源：《贵州文史丛刊》2010年第04期内容提要：两汉时期开始，古代日本通过朝贡，纳入到中原王朝的册封体制之内。

曹魏西晋时期，封贡关系进一步密切，古代日本频繁向中原王朝朝贡，中原王朝也首次派使者出使古代日本，这是以往两国发展史上没有的先例，开创了两国关系新的篇章。

关键词：曹魏西晋古代日本中原王朝朝贡中图分类号：K235文献标识码：A文章编号：1000－8705(2010)04－42－45古代中国历史学家把日本称为倭国，称日本人为倭人。

古代日本早就与中国民间有了交往关系，但多是民间性质的交往，还没有官方的介入与参与。

两汉时期，古代日本通过向中原王朝朝贡，纳入到中原王朝的册封体制之内。

曹魏西晋时期，封贡关系进一步密切，古代日本频繁向中原王朝朝贡，中原王朝也首次派使者出使古代日本，这是以前两国发展史上没有的先例，开创了两国关系新的篇章。

一东汉末年，辽东太守公孙度乘天下混乱之机，割据辽东。

东夷中的韩和溅强盛起来，使得“郡县不能制，民多流入韩国。

”公孙度的继任者公孙康于建安中，“分屯有县以南荒地为带方郡”，在乐浪郡的南部设立带方郡，控制连接江南、朝鲜南部、倭国的海路。

并“遣公孙模、张敞等收集遗民，兴兵伐韩濊，旧民稍出，是后倭韩遂属带方。

”此后，“倭、韩诸国羁属焉”，公孙氏政权于公元204年在乐浪郡南部设置了带方郡管理与倭国越来越多的各种交往事宜。

因此魏初没有古倭国向中原王朝朝贡的记载。

公孙氏政权割据辽东，表面上服从曹魏，但其对曹魏政权来说是一个严重的后顾之忧，使其不能全力对付吴和蜀。

同时还得防备公孙氏政权和吴的联合，以免其两面受敌。

公孙渊时，“遣使南通孙权，往来赂遗。

”“权遣使张弥、许晏等，赍金玉珍宝，立渊为燕王。

”公孙渊后虽因“恐权远不可恃”而将吴使“悉斩送弥、晏等首。

”但这次举动使曹魏统治者更加认清了公孙氏政权存在的威胁。

景初元年(公元237年)，派毋丘俭率部进攻辽东，因雨季辽水暴涨无功而返。

古代日本向中国朝贡，一“贡品”让人难为情，日本网友：奇耻大辱在我国著名经典书籍《礼记·学记》中曾记载道：“能博喻，然后能为师。

”意思是说，会的人就能当老师，即谁会就向谁学习。

而纵观整个日本历史，我们不禁会发现日本就是一个善于学习的国家，古代中国强盛时日本学习中国，近代西方强盛时日本又学习西方。

日本人通过一系列的学习吸收当时世界先进的文明制度来改变国家命运，后逐渐发展成为亚洲第一个现代化国家。

可以说在古时候日本人为了获取先进的制度曾多次遣使来华，学习中原的文明礼仪，自愿成为我国的藩属国，奉中国为宗主国。

而对中国来说，我国的历代统治者也都是采取怀柔政策，本着“薄来厚往”的原则，对朝贡者给予大量的赏赐，其价值远远超过朝贡者所进贡的物品。

经此以往，古代日本总是乐于来华朝贡，但毕竟当时日本是未开化的小国，物产稀缺拿不出什么奇珍异宝。

后来，古代日本为了能向中国朝贡，竟然进贡一特殊“贡品”，着实让中国统治者难为情！对于中日关系，现如今我们有一个近乎专用的名词，那就是"一衣带水"，本意是指中日两国仅一水相隔，如同衣带那样窄。

而正是由于两国在地理位置上的隔海相望，中国与日本的交往历史也源远流长，早在战国时期《山海经》里就有记载：“盖国在巨燕南，倭北，倭属燕。

”据史学家考证，"盖"所指的是朝鲜半岛上的盖马，"燕"是指古燕国，位于现在河北北部、辽宁西部；而"倭"则指的就是今天的日本列岛诸国。

（倭属燕，有附属的意思）到了东汉初年，日本列岛上的较大的部落国王更是想借助强盛的汉帝国的权威，取得凌驾于其他部落王国之上的地位，于是该国国王就遣使臣朝觐汉朝皇帝。

作为东汉的开国皇帝，汉光武帝刘秀在了解到来使的目的后，就把倭奴王这个封号赐给了倭国的首领，此后倭国也就正式成为了汉朝的藩属国。

《后汉书·东夷列传》就曾记载：“建武中元二年（公元57年），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之南极也。