ｌ读书会１名师新读
乡土中国，乡土情
。白艳娜
《乡土中国》是费孝通先生站在社会学的 角度对中国农村社会格局及其特征的阐述和
解读ｉ乡土中国，则是千百年来沉淀在华夏儿 女血液里的一份浓浓的乡土情。 有朋友曾不止一次地感慨：只要脚踩在泥
土上，他就是踏实的，就有种想开怀大笑的快 乐和轻松。泥土，实乃根之所在。脚踩在泥土 上，就是人回归了本位，找到了根。有根的我
们，不会焦虑，不会浮躁，我们享受着泥土给予 根的滋养，当然是踏实和快乐的。
乡土中国，虽有其“土”，却是不加雕琢的 自然美；虽有其“愚”，却贵在不加掩饰的质
朴。乡土中国是每一个中国人的精神家园，她 以其丰富的自然资源、优美的田园风光、包容
的博大胸襟以及厚重的人文积淀，滋养着亿万
国人的精神和灵魂。所以，失意时回归乡土， 古往今来都是人们的最佳选择。即使飞黄腾
达，也要回归乡土，祭祖寻根。毋庸置疑，在每 一个中国人的心中，都有一份不能割舍的乡土 情。
和费孝通先生一起走进《乡土中国》这部 社会学著作，就可以更深层次地理解中国的乡
土社会的基本格局、特征以及传统社会的一些 风俗人情等，也更能从根本上理解沉淀于中国 人血液中的乡土情怀。
一、读“差序格局”。看乡土情昧 在《乡土中国》一书中，费孝通先生用形象
的比喻解读了什么是中国乡土社会最主要的 特点——差序格局。 他将西方社会的“团体格局”比喻成一捆
捆柴，将中国社会格局比喻成波纹和涟漪，让
我们这样初步接触社会学的人也可以清楚地
明白，中国社会格局就是建立在这样的人伦关 系上的，而西方社会的格局是建立在具体的制 度上的。 当然不是说中国传统社会没有制度。有
业，又不仅是专业，其根基在于生命与灵魂。 阅读从来都不是外乎生命的，灵魂也并不只是
“专业”。说到底，教师阅读，抑或教师写作，最 底线的价值观，均应是“关注生命，凝视灵魂”。 事实上，也只有那些“关注生命，凝视灵
魂”的书，才会面向更多的可能性。让你的阅
《乡土中国》——01.《乡土本色》（广播稿）
各位老师、各位同学，大家好，我是芦苇语文的张帆老师。部编新版高中语文教材，加入了“整本书阅读”的任务。高一新生一入学，就要面对费孝通先生的《乡土中国》这本书的阅读任务。虽然书的篇幅不长，只有14篇文章，先生的文字也深入浅出，但毕竟是一部社会学著作，对于学生学习和老师备课都有一定的压力。我是一名普通的高中语文教师，不敢说去解读先生的著作，仅仅是把我读到的重点和自己的感受记录下来，分享给大家，希望能为各位老师节省一些备课的时间，为我的学生提供课后学习的方便。
阅读一本书，首先要了解一下书的作者。费孝通先生，生于1910年，是清朝的宣统二年，两年之后，清王朝灭亡。作为清王朝终结后成长起来的第一代人，费孝通先生自幼就接受了西式教育 ，高中毕业后，升入了东吴大学学习医学，希望将来悬壶济世、救死扶伤。但就像鲁迅先生选择弃医从文一样，费孝通先生也选择了另外的救国道路，先后进入燕京大学和清华大学，学习社会学。后来又远赴英国深造，在伦敦经济政治学员攻读了人类学博士学位。1938年回到祖国，任教于云南大学。社会学，简单地说，就是研究社会发展规律的学问。1938年正是抗日战争时期。从清朝末年开始，中国大地就硝烟不断，生灵涂炭，这样一个千疮百孔的国家，这样一个动乱不安的社会，如何科学地看待她的过去和现在，他又如何走向未来，这是一位社会学家要探索的重大问题。
《乡土中国》这本书出版于1947年，这是作者再《重刊序言》中写的，百度上面写首次出版于1948年。这本书是一本论文集，收集的是40年代后期作者在云南大学和西南联大讲“乡村社会学”这门课的内容，也就是课程讲义，研究的是中国乡村社会的特点，一共十四篇，当时连载在杂志上。
下面，我就一篇一篇地来分享我的学习笔记。
书中第一篇文章的标题叫做《乡土本色》。作为全书的第一篇文章，《乡土本色》可以说是全书的总纲吧。这里的“乡”，是指故乡这个具体的时空和人群。“土”是指土地、农业以及小农意识。作者认为，作为农耕民族，我们一开始就注定和泥土分不开，既靠土地生存，也受土地束缚，这与海洋国家完全不同。作者写道：
第五单元 整本书阅读
学习任务群：整本书阅读与研讨
《乡土中国》
【相关知识】
一、作者简介
费孝通(1910—2005)，字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。
二、写作背景
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章，站在上个世纪四十年代，了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”的关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色——经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。
三、写作目的 《乡土中国》成书缘由正如费孝通先生在《重刊序言》中所说，他是想借“乡村社会学”这个讲台来追究中国乡村社会的特点。
四、内容简介
1.主要内容
《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分，包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。
乡土中国
费孝通
《乡土中国》之(1)：乡土本色
从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那
是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而
且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性
我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。
他们才是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。
土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的
谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原
始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情
形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一
些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家
里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传
统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去
的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，
种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老
师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是
要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开
的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天
的样子。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是
乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土
地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他
们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，
塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以
