《乡土中国》整本阅读五十问
陈婷婷
1. 六十多年前，费孝通先生在《乡土特色》中说到：“我们的民族确是和泥土分不开的了。”六十年后，在水泥大幅度覆盖地表的今天，即使在农村我们都要费力去寻找一块泥土地，难道说现在我们的民族已经可以和土地分离了？
2. 《乡土特色》一文提到：“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。”在我看来，现代社会中人际之间亦是“孤立和隔膜”的，请问这两者“孤立和隔膜”的含义是否一致？
3. 有两种社会类型在《乡土特色》中被提起，一者“礼俗社会”，一者“法理社会”，你以为当下社会是何种社会类型？
4. “乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”这句在《文字下乡》开文即被点出，对中国国情可谓一针见血。城里人眼睛里的“愚”是什么？费孝通先生眼睛里的“愚”是什么？你又是如何看待当下社会的“乡下人”？
5. 《文字下乡》中认为，“文字所能传的情、达的意是不完全的。”你如何理解这句话？是否赞同？
6. 《文字下乡》中又说：“语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。”你是否有过相似的体会？请举例简单描述。
7. 请阐述《再论文字下乡》中“学”和“习”的概念，并谈谈你对《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”的理解。
8. “但是词却不一定要文。文史用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音说出来的符号，语言。一切文化中不能没有‘词’，可是不一定有‘文字’。”在《再论文字下乡》一文中，读到此段，我深有感触。请你罗列一些“有词无文”的文化现象，并以莆仙方言为例，举例简要说明。
9. 《再论文字下乡》中说到：“最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。”你如何理解“庙堂性”一词？联系当下，文字现在是否是乡下人的东西了？并谈谈当下“提笔忘字”这一普遍现象。
10. 《再论文字下乡》中认为，“每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且还是整个民族的‘过去’的投影。”此句蕴意丰富，你如何理解？
2019.1本版编辑／
·高中剧《屈原》是学生团队智慧的结晶。
综上所述，课本剧为语文教学方式的改革打开了
一扇门，成为高中语文课堂教学的有力补充，它有助
于发展学生的个性与创造能力，促进学生个体生命的
自我实现，更彰显了师生共同体的共同生命价值与意
义，是探索学生核心素养形成与提升的有效途径。
参考文献：
［1］李相银，周海燕.探寻生命体验的有效教学［J］.中学语文教学参考：上旬，2018（4）.
［2］帕克·帕尔默.教学勇气：漫步教师心灵［M］.吴国珍，
等，译.上海：华东师范大学出版社，2014.
［3］刘华景.传播学视野下师生有效交往的现实理路［J］.新
疆职业教育研究，2010（4）.
［4］王丽娜，李平.范式转换视域下教学共同体的构建［J］.
当代教育科学，2014（18）.音教学探索
《乡土中国》整本书阅读
筅李安全
（重庆外国语学校，重庆400039）
摘要：《乡土中国》是由14篇文章构成的“论文集”，具有很强的学术性，但又并非严
格意义上的具有严密体系的学术专著。阅读这本书首先要读懂每一篇文章，对每一篇文章
的阅读，可以从浏览到略读到精读到研读，只有经过反复的阅读，才可能真正理解每一篇文
章的丰富意蕴。在理解每一篇文章之后，更重要的是对“整本书”进行深入“研讨”。这里的
“研讨”就是要结合现实生活，结合中国文化传统，全面、深刻地理解本书的主要观点，梳理
本书的内容体系和逻辑结构，并用这本书的科学理论来理解中国文化。在此基础上，我们还
要对自己感兴趣的重要问题或专题进行多种形式的有深度的探究。
关键词：整本书阅读学术著作五步阅读法
一、为什么要读《乡土中国》？
《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，其中
收录的14篇论文，是根据费孝通20世纪40年代在
西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内
容整理而成的，曾在当时的《世纪评论》期刊分期连载
过。作者独辟蹊径，专从社会结构的角度来讲授“乡村
社会学”，较为全面地展现了中国基层社会的面貌，以
《乡土中国》整本书阅读第一课时：导读激趣课
教学课题 《乡土中国》整本书阅读任务导读课 科目 语文
年级 高中一年级 课时 1课时 教师 赵渊博
一、课程分析
普通高中语文课程标准（2017年版）指出，高中语文的学习目标与任务包括：“在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。通过对《乡土中国》整本书的阅读，可以促进学生“体验各类启示性、陶冶性的语文学习活动，逐渐实现多方位要素的综合与内化，养成现代社会所需要的思想品质、精神样貌和行为方式。”同时在构建课程的过程中，要加强实践性，“通过阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究等语文实践”，激发学生的学习兴趣。
二、教材分析
《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，是根据费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成，具有学术性与文学性。《乡土中国》较为全面地展现了中国基层社会的面貌，是一部重要的学术著作，是必读的经典。
三、学情分析
本节课面向的是高一学生的一节整本书导读课，是学生第一次接触《乡土中国》与整本书阅读的方式方法，目的在于激发学生阅读兴趣，初步了解《乡土中国》的书目构成，完成未来整本书阅读的学生的任务分配。
四、教学目标
教学目标：1、《乡土中国》内容与价值介绍
2、《乡土中国》的学习规划设计
3、阅读方法的指导(浏览、精读、品读)。
4、激发学生阅读《乡土中国》的兴趣。
教学重点：激发学生阅读《乡土中国》兴趣。
教学难点：阅读方法的指导指导
五、教学方法
讲解法、对比法、合作学习法、探究法 六、教学环境及资源准备
教师材料：《乡土中国》整本书阅读任务书
《乡土中国》-精读
作者：***
目录
第1-3篇 乡土与语言
№1 导语
№2 乡土和其上的人
№3 乡土社会的地方性
№4 乡土社会语言
第4-6篇 乡土格局·道德·家族
№5 乡土社会结构的格局
№6 伸缩自如的自我主义
№7 差序格局和团体格局
№8 两种格局的社会影响
№9 家大成族
№10 家族之力
第7-8篇 男女·礼治
№11 男女有别（上）
№12 男女有别（下）
№13 礼治和法治
№14 礼治秩序
第9-11篇 乡土政治
№15 礼治之衰
№16 法治之始
№17 两种权力结构
№18 无为政治之因
№19 长老统治（上）
№20 长老统治（下）
第12-14篇 血缘·名实·需要
№21 血缘
№22 地缘
№23 时势权力
№24 名实的分离
№25 从欲望到需要
№1 导语
乡土是中国基层社会的代名词，它意指中国铺陈在土地上的广大农村。在传统中国，农村尽管是社会的基层，却是整个国家和社会的支柱，它维系着小到一个宗族大到整个国家的秩序与结构。中国社会是乡土性的，这句话放在传统中国的语境中，是非常准确的。大部分中国人从出生便接触到土地，伴随着春种夏长、秋收冬藏这种一年四季的劳作，人的一生都在和泥土打交道。人向土地播撒他的勤劳，土地则在适当的季节向人回馈它的赐予。人和土地的关系是相互而密切的。
传统中国的生长土壤环境，主要集中在长江及黄河流域的平原地带。这里的土壤既不十分贫瘠，也不特别肥沃，它的程度介于二者之间。土地的产出就主要决定于人的劳作：多劳多得，不劳无获。这种生长环境培养了中国人自力更生的坚韧品格。不愿求人，也不全靠上天的赏赐，而主要依靠自己的双手。所以传统中国人的精神世界中，很少是认为人的一切劳作都是毫无意义的这种消极宿命论，也很少有全然期待上天神明赏赐的弥赛亚式盼望。传统中国人始终将眼睛望向土地，用自己的双手卖力耕耘，并充满信心地期待土地不会辜负人的努力与付出。在这种“付出—收获”的循环中，风雨雷电、水旱之灾是常有的事，人也因此在这片土地上经历了上天的反复无常。这种经历孕育了早期中国哲学精神中的“辩证法”：在“常”中发现“无常”，又在无常中发现“常”；在“有”中发现“无”，又在“无”中发现“有”。所以尽管中国人饱经人世的无常变幻，却仍不完全萎靡自暴自弃；因为他们相信，一时的挫折是世间常有的事情，只要人鼓起自己的意志，人生必能迎来转机。这种坚韧的品格使得中国能历经数千年的波澜起伏而仍得以保存，无论何种逆境仍可直面人生的惨淡，向死而生。
