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人格定义知识点图解总结人格的构成要素人格的构成要素包括五个方面：情感、认知、意志、性格和心理健康。
1. 情感：指个体对于外部刺激做出的情绪反应。
情感包括愉快、不愉快和焦虑等。
情感对人格的形成有着重要的影响。
2. 认知：指对外部刺激的感知与认识。
认知的发展会影响人格的形成和塑造。
3. 意志：意志是一个人对自己的动作和决策的自觉控制和支配。
意志的强弱会影响一个人的性格特征。
4. 性格：人格的核心组成部分，是一个人稳定时刻的特征。
性格包括外向、内向、情感稳定性、尽责性、宜人性和开放性六个维度。
5. 心理健康：心理健康是指个体在精神、情感和行为等方面的健康状态。
它与个体人格的形成和发展密切相关。
人格的形成因素人格的形成受到多种因素的影响，主要包括遗传因素、家庭环境、社会环境和文化背景。
这些因素相互作用，共同塑造着一个人的个性和人格。
1. 遗传因素：个体的遗传基因对于人格的形成起着至关重要的作用。
遗传因素决定了个体在某些方面的天赋和倾向，如情感稳定性和性格特征等。
2. 家庭环境：家庭环境对于一个人的人格形成有着重要的影响。
家庭教育方式、父母的行为和言传身教等都会对个体的性格产生深远的影响。
3. 社会环境：社会环境是指个体所处的社会环境对其产生的影响。
社会文化、社会制度、社会风气等都会对个体的价值观和行为方式产生重要的影响。
4. 文化背景：不同的文化背景会对个体的人格产生深刻的影响。
不同的文化背景中所树立的价值观和行为规范都会对个体的思维方式和行为习惯产生重要的塑造作用。
人格的发展过程人格的发展是一个渐进的过程，受到各种因素的共同影响。
在人格的发展过程中，存在着多种发展阶段、不同的发展特点和发展规律。
1. 婴儿期：婴儿期是人格发展的最初阶段。
这一阶段的主要任务是满足婴儿的生理需求和建立与主要照顾者的亲密关系。
2. 幼儿期：幼儿期是人格发展的关键阶段。
在这一阶段，孩子逐渐形成了自己的自我意识和自我概念，建立了一定的情感基础。
第一编人格心理学导论第一章绪论第一节人格心理科学的特点一、在研究内容上侧重于人的心理差异二、在研究策略上强调人格的整体统合性三、在研究特征上注重人的内部稳定性第二节人格研究的主题一、人性哲学二、人格结构三、人格动力四、人格发展五、人格成因六、人格改变七、人格评量第三节人格研究的科学体系一、人格研究模式二、人格研究途径三、人格研究科学体系第四节学习人格心理学的意义一、为其他领域提供基础知识二、有助于提高理论逻辑思维的能力三、帮助人们自我探索、自我完善第二章人格理论学习的要领一、人格理论的意义二、人格理论的向度三、人格理论的原则四、人格理论的影响因素五、正确认识人格力量的地位与作用第三章人格的界定第一节什么是人格一、人格的词源二、人格的定义三、与相关概念的区别第二节人格的基本性质一、独特性二、稳定性三、统合性四、功能性第四章人格成因第一节遗传与生理因素一、遗传因素二、生理因素第二节家庭与早期经验一、家庭成因二、早期童年经验第三节学校与社会文化一、学校二、社会文化第四节遗传与环境的交互作用一、交互作用理论与例证二、遗传与环境的分离性研究原则三、遗传率四、遗传与环境作用大小的比较第五章人格心理学发展趋势一、人格理论研究的交融趋势二、人格实证研究的整合趋势三、人格功能的完善化趋势四、人格研究方法的多样化趋势五、人格研究的动态化趋势第二编经典精神分析学派第一章佛洛伊德的经典精神分析理论第一节生平事略第二节理论观点一、人性观二、人格界定三、人格结构四、人格动力五、人格发展第三节研究方法一、临床观察法二、心理治疗技术第四节研究主题一、梦心理学二、焦虑三、自我防御机制第五节理论应用一、临床领域二、健康人格三、文化领域第六节理论评价一、学术贡献二、理论缺陷第二章荣格的分析心理学理论第一节生平事略第二节理论观点一、人性观二、人格界定三、人格动力四、人格结构五、人格发展六、人格成因第三节研究方法一、语词联想技术二、释梦技术第四节研究主题一、心理分析二、梦心理学三、人格类型第五节理论应用一、临床心理二、文化领域第六节理论评价一、理论贡献二、理论缺陷第三章阿德勒的个体心理学理论第一节生平事略第二节理论观点一、个性观二、人格界定三、人格动力四、人格结构五、人格发展与成因第三节研究方法一、早期记忆法二、心理治疗第四节研究主题一、自卑与心理补偿二、社会兴趣第五节理论应用一、教育应用二、心理咨询第六节理论评价一、理论贡献二、理论缺陷第四章经典精神分析各理论的比较一、荣格与弗洛伊德人格理论的比较二、阿德勒与弗洛伊德人格理论的比较第三编新精神分析学派第一章霍妮的人格理论第一节生平事略第二节理论观点一、人性观二、人格结构第三节研究主题一、基本焦虑和安全感的追求二、神经症理论三、心理顺应方式第四节理论应用一、女性心理学二、健康人格模式三、神经症的治疗第五节理论评价一、理论贡献二、理论缺陷第二章弗洛姆的人格理论第一节生平事略第二节理论观点一、人性观二、人类的需要三、人格类型第三节研究主题一、现代西方人的精神危机二、社会变革论第四节理论应用一、理想人格模式二、精神疾病的治疗三、弗洛姆人格理论与宗教第五节理论评价一、理论贡献二、理论缺陷第三章沙利文的人格理论第一节生平事略第二节理论观点一、基本概念二、人格结构三、人格发展第三节研究主题第四节理论应用一、精神病理学二、精神疾病的治疗第五节理论评价一、理论贡献二、理论缺陷第四章艾里克森的人格理论第一节生平事略第二节理论观点一、人性观二、人格动力三、人格发展第三节研究主题一、自我二、心理历史理论第四节理论应用一、精神疾病及其治疗二、教育和心理健康领域第五节理论评价一、理论贡献二、理论缺陷第五章客体关系理论第一节理论背景第二节理论观点一、基本概念二、人格结构三、人格动力四、人格发展第三节研究主题一、关系自我二、自我中心人格第四节理论应用一、主客体分离研究——感觉剥夺二、心理异常的原因三、治疗方法第六章对新精神分析理论的总体评价第一节理论特色一、强调自我的自主性及其整合与调节功能二、强调文化和社会因素对人格的重大影响三、强调自尊心的培养和对未来的乐观主义态度四、强调对儿童早期经验的观察与研究第二节重要贡献一、把潜意识理论的开拓性研究推向了新的里程碑二、扩展了新的理论领域，加强了相关学科的联系三、丰富了现代医学模式的内涵，发展了精神病学中心医学的理论和方法第三节主要缺陷一、没有脱离精神分析的理论主体二、对未来社会的乌托邦式的构想三、理论仍具神秘色彩第四编行为主义学派第一章华生的人格理论第一节生平事略第二节理论观点一、人性观二、人格界定三、人格发展四、人格研究方法五、异常行为的形成与改变第三节理论评价一、理论贡献二、理论缺陷第二章斯金纳的人格理论第一节生平事略第二节理论观点一、人性观二、人各概念三、人格的结构四、人格的形成与改变五、人格的发展六、人格异常第三节研究主题第四节理论应用一、行为评估二、行为塑造三、行为治疗第五节理论评价一、理论贡献二、理论缺陷第三章多拉德和米勒的人格理论第一节生平事略第二节理论观点一、基本概念二、人格结构三、人格发展四、人格适应第三节研究主题一、挫折——攻击假说二、模仿第四节理论应用一、早期教育二、神经症的形成与治疗第四章对行为主义学派的总体评价第一节理论特色第二节重要贡献一、行为主义奠定了心理学的科学地位二、行为治疗的实用性三、行为主义研究领域的广泛性四、行为主义理论简介、明了第三节主要缺陷一、错误地将人类等同于动物二、行为评估信度、效度的质疑三、行为主义对人格的描述过于窄化四、忽视人格的稳定性第五编人本主义学派第一章马斯洛的人格理论第一节生平事略第二节理论观点一、人性观二、人格动力-需要理论第三节研究方法一、整体分析方法二、问题中心法三、自我实现的测量方法第四节研究主题一、自我实现者的人格特征二、高峰体验第五节理论应用一、在教育中的应用二、在管理中的应用第六节理论评价一、理论贡献二、理论不足第二章罗杰斯的人格理论第一节生平事略第二节理论观点一、人性观二、人格界定三、现象场四、人格结构五、人格发展六、人格适应七、人格动力第三节研究方法一、Q分类法二、语义分析法三、个案研究第四节研究主题第五节理论应用一、来访者中心疗法二、在教育领域的应用第六节理论评价一、理论贡献二、理论缺陷第三章罗洛。
论“人格结构与选择”图型理论及其知识系统建构作者：陈秉公来源：《江汉论坛》2011年第03期摘要：至今，仍存在“现实的完整人”的学科知识空缺。
以往的各个学科均未将“现实的完整人”列为研究对象，也未给出完整的理论解释。
这造成了人的知识空疏化、人性假设的随意性、以文化压抑人的主体性和人类学被边缘化。
要解读“现实的完整人”，首先必须掌握科学的方法，即实现由本体思维到实践思维的超越，由种思维到类思维的超越，由形式逻辑到辩证逻辑的超越。
其次，必须解读人的生命本质和生命本体，从本质上看人是实践的主体，从本体(存在)上看人是结构与选择的主体。
再次，必须具体解读人格的基本结构及行为选择机制。
人格由“三级结构八种力量”构成，“三级结构”指人格需要力、人格判断力、人格行为选择，“八种力量”包括生存需要力、归属需要力、价值需要力(发展需要力)、思想道德力、智慧力、意志力、反省力和人格行为选择。
“人格结构与选择”图型理论具有填补学科知识空缺和为人文社会科学提供完整的人性前提等重要学术价值和意义。
关键词：“现实的完整人”；“人格结构与选择”图型理论；主体人类学中图分类号：C912.4文献标识码：A文章编号：1003-854X(2011)03-0132-08今天，人类科学技术发达，有能力呼风唤雨、上天入地，也有能力认识微小的颗粒，然而，却疏于研究自己。
早在200多年前卢梭就曾指出：“我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人’的知识。
”至今这个问题也并未真正解决。
一般而言，人怎样认识自己就怎样行为。
人类对“认识自己”的长期疏忽，终于酿成危及自身生存的严重危机。
可以说，人类的生存危机实质上是“认识自己”的危机。
本文提出“人格结构与选择”图型理论的根本目的就在于探索和解决人类“认识自己”的问题。
一、“现实的完整人”的学科知识空缺及其危害(一)“现实的完整人”的学科知识空缺所谓“现实的完整人”，是指站在人们面前的，有生命有特色的完整的个人，是正在从事着社会实践活动的人的生命个体。
“现实的完整人”是人的真实而完整的本体。
认识人的问题，从根本上说就是认识“现实的完整人”的问题。
只有将“现实的完整人”说透，才能将人说透。
所谓“现实的完整人”的学科知识空缺，指现有的各个学科均未将“现实的完整人”列为研究对象，也未给出一个完整的理论解释。
一般而言，各个学科是以人格概念来表征和研究“现实的完整人”的。
然而，由于学科屏障，各个学科并没有说清楚“现实的完整人”。
至今为止，分学科研究“现实的完整人”，至多只是说清和照亮了“现实的完整人”的一个部分或一个方面，并没有完全说清和照亮“现实的完整人”。
如，哲学的人格概念基本指人的本质、本性以及人的价值，并不包含“现实的完整人”的全部。
伦理学的人格概念基本指人的道德品性和做人的尊严。
并不包含“现实的完整人”的其他方面。
法学的人格概念基本指法律所规定和保护的人的基本权利和义务，不包含“现实的完整人”的其他方面。
心理学的人格概念一般指人的心理，并不包含“现实的完整人”的其他方面。
其他涉及人的学科与上述学科的情况大体类似。
可见，各个学科都对“现实的完整人”作出了有价值的探索，然而，它们都有一个共同的缺欠——只概括和阐释了“现实的完整人”的一个部分或一个方面，即使正确也仅能照亮“现实的完整人”的一个部分或一个方面。
如哲学照亮了人的本质，伦理学照亮了人的道德，法学照亮了法律所规定的人的权利和义务，心理学照亮了人的心理，但都无法照亮“现实的完整人”的全部。
对于认识“现实的完整人”而言，以往所有分学科的研究大体类似于寓言《盲人摸象》，造成了“现实的完整人”的学科知识破碎和空缺。
(二)“现实的完整人”学科知识空缺的严重危害性1.人的知识空疏化。
从古至今，尽管中外学者都在求解“人是什么”的问题，提出过无数解释和解答，但是这个问题并没有得到解决。
德国哲学人类学家M·兰德曼认为，“在我们这个时代一切过去有关人的自我理解的形象，都已崩溃。
……舍勒认为，人已经成了前所未有的疑难问题，人不再知道他是什么……人的问题是决定我们命运的问题。
”至今为止，由于没有学科以“现实的完整人”为研究对象，因而关于“现实的完整人”的知识不只贫乏，而且空缺。
我们有关于人的本质的系统理论(如哲学的“人学”)，有关于人的某一部分或某一方面的系统理论(如伦理学、法学、心理学等等)，但是却没有关于“现实的完整人”的系统理论，这使得人的形象支离破碎和人的知识空疏化。
2.人性假设的随意性。
人性假设是某些人文社会科学的逻辑前提，人怎样认识自己就建立怎样的知识体系。
人性假设完整还是残缺，往往先在地决定了这些学科知识体系的科学性。
遗憾的是，至今还没有关于“现实的完整人”的系统理论，不能不产生很多学科理论误区。
如，将人的心理简单地等同于“现实的完整人”，以心理假设代替“现实的完整人”。
又如，以经济人假设、政治人假设、道德人假设等为逻辑前提，推论有关学科的理论体系，而这个前提是不存在的、不可能的，因而是不科学的，其理论体系的真理性可想而知。
3.以文化压抑人的主体性。
由于人的形象支离破碎。
在理论上难以证明自己的主体性和主体地位，致使某些学科抬高了文化，贬低了人本身，用文化遮蔽人、压制人、取代人，造成文化的核心化和人的边缘化。
结构主义人类学大师列维—斯特劳斯只承认客观的结构，不承认人本身，认为一切社会现象的性质和变化，都为先验的早已存在的结构所决定，社会历史的主体是先验的结构而不是人，甚至提出“结构主义必须抛弃主体(人)这个令人讨厌的宠儿，它占据哲学舞台的时间太久了”。
这种认识造成了恶性循环——越是贬低人和抛弃人，对人的认识便越是空疏化和支离破碎，而对人的认识越是空疏化和支离破碎，便越会贬低人和抛弃人……结果只能是，人越来越偏离人的生存轨道。
4.人类学被边缘化。
由于人类学不关心人本身，人本身也就不关心人类学。
一个世纪以来，人类学被无情地边缘化了。
美国人类学协会会长詹姆斯·皮科克说，“尽管人类学在为大量学生提供教学方面作出了长期而有效的服务，它作为一个类别仍然处于边缘。
……人类学几乎完全为学生、学生领袖、家长、行政管理者、校友会、受托人、立法者及资助者所遗忘和忽视。
”人类学边缘化的实质是自我的边缘化。
人类学偏离了自己的研究对象——人本身，结果必然是：人类学冷落人，人也冷落人类学。
人类学离人远去，特别是离现代人远去，怎么能不被边缘化呢?二、破译“现实的完整人”的方法论建构一般而言，对学科对象的认识水平是随学科研究方法的进展而提高的。
要认识“现实的完整人”，必须首先解决认识的方法问题。
在“现实的完整人”这个复杂的研究对象面前，马克思及其后继者走在了前面，掌握了认识“现实的完整人”的科学方法——辩证法思想。
这主要表现为对旧思维方式的“三重超越”和登上思维的“三个台阶”：(一)由本体思维到实践思维的超越一一登上实践思维的台阶从古代哲学到近代黑格尔哲学的几千年中，本体论思维方式一直占据统治地位。
本体论思维方式的根本缺欠是企图在现象世界的背后寻找一个真正实在的本体世界，寻找决定一切、统帅一切的“一”，瓦解人的生命的多重矛盾本性。
它无法容忍两重化和矛盾关系的存在，将本来是由多重矛盾关系的统一所构成的“现实的完整人”，或者抽象化为单一的人，或者抽象化为分裂的人(对立的、支离破碎的人)，或者抽象化为“无历史”的人，从而扭曲和误读了人，导致人的失落和瓦解。
马克思的伟大贡献在于以实践思维方式取代了以往的本体论思维方式，以实践的观点去阐释人性，为认识和把握鲜活生动的人开创了宽广的理论视野和道路。
马克思认为，实践是人独有的自觉的以创造价值为目的的活动。
在这种活动中，人一方面改造了外部世界，同时也改造了人自身，使人成为自身活动的主体。
实践是人与动物的根本区别。
实践为理解人提供了现实基础和思维方式，一旦把握了它，就可以顺利地解开人之谜。
如，实践思维方式提供了从人自身活动去理解人的基础——人是自己的创造者。
实践思维方式为理解人的生命中各种二元关系的辩证统一找到了现实的基础。
人的实践活动本身是二元的统一——是肯定与否定、能动与受动、主观与客观、群性与个性、分化与统一、必然与自由等的矛盾和对立，同时又是消融矛盾、克服对立、达到更高的统一的过程。
总之，只有运用实践思维方式，对人的认识才能从虚幻走向现实，从抽象走向具体，从破碎走向完整，从而更加科学地认识人的特殊生命的本质和本体。
(二)由种思维到类思维的超越——登上类思维的台阶所谓种思维，就是认识和把握物种所运用的思维方式。
这是一种只适用于物的存在本性而不适用于人的存在本性的思维方式。
人们在相当长的时期里是运用物种思维方式去认识和把握人的。
这种思维方式大体有如下特点：前定性思维或封闭性思维；自然同一性思维或无矛盾性思维；隔绝性思维或孤立性思维。
究竟应该怎样去把握人之为人的本性?马克思提出了基于实践论的类思维，从根本上解决了这个问题。
他从人的自我创生活动即实践活动引申出类思维方式。
按照马克思的观点，人的类特性就是人的自由自觉的实践活动，实践使人完全超出了物种的限定。
由此出发，马克思提出了包括人的类存在、类本性、类生活、类意识等在内的类思维，为认识人开辟了科学道路。
马克思的类思维包括丰富的内涵，大体可以从以下几方面去认识和理解：(1)从共时性上看，揭示了人的特殊本性。
可以这样概括人的本性：第一，人是一个自为的生命体。
人是自己生命活动的主宰者和支配者，是自我创造和自我规定的生命存在。
人不是生命本能的奴隶，而是驾御生命本能的主人。
第二，人是超越自然生命的生命。
人超越自然生命的局限，创造了超越自然性的本质即超生命的生命。
自然生命对人来说，已退居人的生命的前提和基础位置。
人要在这个前提和基础上去追求更高的超生命的生命本质。
这是真正的人的本质。
(2)从历时性上看，揭示了人的发展历程。
依据马克思的描述。
人的发展历程大体要经历三个阶段：第一阶段，以人的依赖关系(起初完全是自然发生的)为基础的依附人格阶段。
第二阶段，以物的依赖性为基础的人的独立性阶段。
第三阶段，自由个性阶段。
这三个成长阶段既不可能越过，也不可能逃脱，具有历史必然性。
(3)从价值上看，揭示了人的出现所具有的多重意义。
第一，揭示了生命性质的飞跃——人的出现改变了生命的存在方式。
使生命由依赖环境生存，变成依赖自身活动和环境生存，赋予了生命体以全新的本性和特质。
第二，超越了自然生命的有限性，把人的自然生命引向了具有永恒价值的超自然生命、类生命。
第三，摆脱了自然对生命的绝对主宰，人已经变为能够自我创生、自我规定的存在。
第四，人的类本性是地球上迄今为止所发现的最能动、最自觉、最具创造性的类性。
总之，从种思维向类思维的转变和超越。
为更加深刻地认识人的特殊生命本体提供了根本性的理论前提、方法论和可靠的思路。
