美的时代变迁及其艺术的哲学化转向
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西方美学西方美学,浩如烟海,一人乃至一代人抑或几代人穷全部精力,对其进行精细深微的研究。
下面我将从整化、原则、思维方式及其效果四个方面谈谈对西方美学过去、现在及其未来的认识。
一、过去时期过去时期的美学即西方古典美学,主要是西方哲学的一个组成部分,黑格尔写过近百万字的美学讲稿,那也是黑格尔哲学体系的一个组成部分。
我们可以看到西方古典美学的第一个特点――追求哲学整化,即美学不是独立的,而是依附于哲学的,是为哲学构架的整体化服务的。
这方面与中国古典美学大不一样。
中国古典美学主要是通过艺术理论表现的。
象意境这个概念,《诗式》、《姜斋诗话》、《人间词话》论述它的很多,哲学著作论述的就很少。
可是,西方古典美学的大量命题,大多是由哲学家提出,并通过整体的哲学构思来讨论的。
就说美学这个名字吧,鲍姆嘉通在1750年提出来的时候就不是为了专门创立美学这门学科的,而是因为他看到人类心理活动既然分成知情意三部分,相应哲学体系就有一个漏洞,因为研究知的有逻辑学,研究意的有伦理学,而研究情的却一直没有一门相应的科学。
鉴于这种情况,他专门设立了美学这门学科,以此来完成哲学构架的整体化。
我认为,重要的不是指出西方古典美学的哲学整化倾向,而是分析产生这种倾向的原因。
亚理士多德有一句话说得好:“古往今来人们开始哲理探索,都应起源于对自然万物的惊异。
”这说明:西方古典哲学是从对自然和现实的认识开始的,目的是把认识现实化,借助手段达到实现这种现实化的目的。
自然和现实中有美的现象,也有其他一些现象,哲学家就是要对这些现象进行本体化、认识论、方法论的反思,通过这些反思构筑自己的哲学体系,帮助人们认识世界和改造世界,这样,哲学家们很自然地把包括美的现象在内的一切现象进行哲学反思,从而提出,阐释这些现象存在的一系列问题,当然包括美学问题。
中国古代哲学家为什么不能如此呢?原因在于中国古代哲学家多是帮皇帝作治国安邦的哲学解释,所以,他们讲究“德”、“礼”、“仁义”、“孝”,而不去深究那些“好象不作边际不合实用的希腊智者所醉心的宇宙根源问题以及认识自然与一般知识技能的问题”加上中国是个人伦的社会,哲学家对人伦关系关心较多,对自然和现实中的审美关系就不如西方人那么关心了。
美学演变的三个阶段
美学演变可以大致分为三个阶段,古典美学、现代美学和后现
代美学。
古典美学是指古代文化中对美的理论和实践的探讨,主要包括
古希腊和古罗马时期的美学思想。
在古典美学阶段,美学主要强调
对称、比例、秩序和完美之美,代表人物有柏拉图和亚里士多德,
他们认为美是一种客观存在,是与道德、真理和自然规律相联系的。
现代美学阶段大约从17世纪的启蒙运动时期开始,到20世纪
中叶左右。
现代美学强调了艺术的主观性和相对性,强调审美体验
的个体化和情感化,代表人物有康德、黑格尔、尼采等。
现代美学
关注艺术本身的特性,强调了艺术家的创造性和审美对象的独特性。
后现代美学是20世纪末至21世纪初的美学思潮,它对现代美
学进行了批判和超越,提出了对艺术、审美和美的全新思考。
后现
代美学强调了多元文化、身份政治、后现代主义、后结构主义等概
念对美学的影响,代表人物有福柯、德里达、巴特等。
后现代美学
对传统美学观念进行了颠覆和重构,提出了更加多元化和包容性的
审美观念,强调了艺术的政治性和历史性。
总的来说,美学演变经历了从古典美学的客观性、现代美学的主观性到后现代美学的批判性和多元性的发展过程。
这三个阶段代表了不同的美学思潮和观念,反映了人类对美的不断探索和理解。
中国美学思想的发展历程1.古代:在古代中国,美学思想主要集中在文人士大夫的审美观念上。
诗歌、音乐、绘画和书法被认为是表达情感和理解自然的重要方式。
古代文人追求自然、质朴和内在的美感,追求与天地和谐相处的境界。
代表性的文人有李白、王维和苏轼等。
2.唐宋时期:在唐宋时期,诗词文学进入了一个繁荣的时期,美学研究成为文人士大夫的重要课题之一、文人提出了一系列美学理论,如唐代韩愈的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,宋代欧阳修的“雅正论”等。
此时,中国美学思想进一步完善和系统化。
3.元明时期:在元明时期,出现了一系列关于戏剧美学的理论。
南戏的发展使得戏曲美学成为重要研究领域。
陈理、马致远、李时中等提出了一系列关于戏剧创作、表演和批评的理论,对中国文化和美学产生了深远的影响。
4.清代:清代的美学思想主要集中在文人士大夫的审美观念和文化传统上。
清代文人倡导诗文应该回归于质朴和自然的表达方式,强调情感和思想的真挚与深邃。
其中代表性的文人有袁枚、郑板桥和纳兰性德等。
5.近代:进入近代,中国美学思想开始受到西方现代化思潮的影响。
在20世纪初,中国出现了一些旨在对西方美学思想进行翻译和介绍的学者,如胡适和梁实秋等,他们将西方美学思想引入中国。
这些思想对中国现代美学的发展产生了积极的影响。
6.当代:在当代,中国美学进入了一个多元化和开放的时期。
随着全球化的影响和文化多元的涌入,中国美学的研究范围日益扩大。
在当代,中国美学界出现了许多学者,他们探索了新的美学范畴和问题,如当代艺术的审美价值、文化多元性对美学的影响等。
总体来说,中国美学思想的发展历程经历了古代、唐宋、元明、清代和近现代多个时期的演变和发展。
每个时期都有其独特的美学理论和审美观念。
当代中国美学研究已经趋向于开放、多元和国际化,为中国美学的发展开辟了新的道路。
中国传统美学思想及其演变中国传统美学思想深深植根于中华文化,是中国人民在长期的文化传统和历史积淀中积累的经验和智慧。
一直以来,中国人有一种观念,认为“天人合一、道法自然”,这个观念不仅贯穿了中国的各个领域,在文化艺术方面也有着深刻的体现。
中国传统美学思想基本上分为哲学和审美两个部分,哲学上体现了中国传统对美的理性思考,审美则是透过车用五官,以感性的方式体验美的心理过程。
中国传统哲学美学思想在中国传统哲学中,美学思想是不可缺少的一部分,其美学思想主要有三大流派,分别是儒家、道家和墨家。
儒家美学思想强调“仁”和“礼”,发扬中庸之道和和谐之美,注重碎屑的教育,这便决定了儒家强调个体的完美及其内在的美,对个体的个性创造有提倡和支持作用。
道家美学思想则强调“自然之美”和“无为而治”,推崇天人合一、道法自然的美学观念,主张随波逐流、自由自在。
墨家美学思想则盛于提出以“兼爱”为核心的“非攻”理论,强调以和为贵,推崇美的体现在于人性之美。
中国传统审美在中国传统审美理念中,最重要的是“和谐”、“节制”、“清净”和“中庸”等概念。
和谐是指凡事合乎自然规律,视听上和谐而不纷扰,日常生活上人际关系和谐相处。
节制是指凡事都应适度,不过度张扬,不失中庸。
清净意味着净化了心灵、思想和环境,使之获得一种美的感受。
中庸则是指不过于偏向极端,不过度表现,是一种平衡和谐的态度。
中国传统美学思想的演变在不同的历史时期,中国传统美学思想的发展也不断变化。
古代的美学思想在明清两代的儒家思想中得以完全复兴和传承。
这一时期的中国传统美学思想逐渐从哲学思考转向了文化审美,强调文化的传承和发展。
还有一点,就是美学思想逐渐的将传统尺度的美与现实尺度的美同等看待,将传统尺度的美进一步拓展至人道主义、普及化、世俗化的美上,为后来现代中国的美学思潮奠定了基础。
总结可以说,中国传统美学思想是源远流长、博大精深的,几千年来,这种思想不断演变和发展,拓展出了丰富的美学理论和带有中国特色的美学审美方法,影响着中国文化艺术的方方面面。
探索艺术与美的本质艺术哲学的思考与解读艺术,作为人类文明的一部分,承载着无限的想象力和创造力。
而对于艺术与美的本质的探索,一直以来都是艺术哲学的核心议题之一。
本文将探讨艺术与美的本质,并通过艺术哲学的思考与解读,深入理解艺术的重要性以及艺术所能带来的价值。
一、艺术的本质和定义艺术是一种表达方式,通过创造性的形式和媒介,表达出人类内心世界中的情感、思想和感知。
艺术的本质在于其独特的能力,能够超越语言的限制,用独特的方式与观众沟通,触动人们的内心和感官。
然而,对艺术的本质进行准确定义并不是一件容易的事情。
因为艺术的表现形式和内容多种多样,不同的文化和时代也对艺术有着不同的理解。
例如,对于中国传统绘画而言,艺术的核心在于表现意境和气韵;而对于现代派艺术而言,抽象和实验性成为了重要的特点。
二、艺术与审美的关系艺术与审美有着紧密的联系,审美是人们对于美的感知与评判的过程。
艺术作品作为审美对象,通过其独特的形式、结构和表现力让观众产生美的感受和享受。
艺术通过自身的美感和思想内涵,激发观众的审美情趣,提供美的体验。
然而,艺术美并非是一成不变的标准,而是随着时代和文化的变迁而变化。
在不同的艺术形式和风格中,美的定义和评判标准也存在差异。
例如,传统绘画中强调意境与气韵,而现代派艺术则更注重形式与表现力。
三、艺术哲学的思考与解读艺术哲学是研究艺术与美的本质、意义和目的的学科。
它通过对艺术形式、艺术创作和艺术观念进行哲学思考和解读,探索艺术的存在意义和价值。
在艺术哲学的思考中,有几个不可或缺的概念。
首先是创作,艺术家通过独特的创作过程,将内心的情感和思想转化为艺术作品。
其次是表达,艺术作品通过表达形式和媒介,传递艺术家的创作意图和内涵。
最后是欣赏,观众通过对艺术作品的审美体验和解读,获得美的享受和思想启发。
艺术哲学进一步指出,艺术的核心在于创造力和想象力。
通过艺术,人们能够开拓思维、启发智慧、感受美好的情感和体验。
艺术对于个体和社会的发展和进步起到重要的推动作用。
美学学科发展的历程简述
1.古代美学:从古希腊的哲学思想和文学艺术开始,到古罗马的美学理论,以及中国的传统美学思想。
2.文艺复兴美学:文艺复兴时期对古希腊罗马艺术的研究和发掘促进了美学的发展,同时也出现了一些新的美学概念。
3.启蒙美学:启蒙运动时期,人们开始质疑传统的美学理论和艺术价值,提出了自我意识和审美判断的概念。
4.浪漫主义美学:浪漫主义时期的美学强调个性、情感和想象力,艺术家倾向于表达自己的内心体验。
5.现代美学:现代美学主要关注艺术的形式和技术,强调以艺术为本位和艺术的自我创新和发展。
6.后现代美学:后现代美学对传统美学、现代美学进行了批判,主张多元化的审美标准和反对意识形态化的文化。
美与艺术的哲学解读美与艺术是人类文明发展的两大重要命题。
美学作为哲学的一个分支,一直以来都在探讨美的本质和艺术的内涵,尽管对于这个广阔的领域,很难有一个统一且完美的定义。
然而,辨析美与艺术,是我们思考人类精神追求的一种方式。
美,是什么?是一种直观的感觉,还是一种客观存在的现象?美学家们争论不休,有人认为美是主观的,这就是“美眷者人”,主张美不在于外在形式,而在于对美的个体感知和情感体验。
另一方面,也有人坚持认为美是客观的,美的存在并不依赖于个体意识,而是存在于宇宙万物之中。
但无论美是主观还是客观,美的认知都是通过艺术表达的。
艺术可以通过各种形式来传达美的内涵,例如绘画、音乐、文学等。
在艺术中,美的概念被赋予了更加深远的内涵。
艺术作品可以带给我们一种对美的思考,引发我们的情感共鸣,激发我们的想象和洞察力。
例如,一幅绘画作品可以触动观者的情感,使其在审美体验中感受到美的存在。
音乐同样如此,它通过旋律和节奏的组合,将我们带入一个美的境界。
文学作品则通过文字的运用,创造出一个个富有情感和思想的世界,让我们深入思考人类存在的意义和价值。
艺术也是一种创造力的表现。
艺术家通过他们的感知和创意,将内心的世界表达出来,创造出美的形象。
正因为如此,艺术作品常常具有独特的风格和审美标准,它们在时间和空间中留下了永恒的痕迹。
然而,美与艺术并非绝对的主观存在。
美与艺术最终需要通过与社会、文化和历史的关系来获得更广泛的认同。
每个时代和地域都有属于自己的审美观念和艺术形式,它们受到政治、经济和社会等因素的影响。
艺术作品在不同的时空背景下获得的评价和反响也是多样的,甚至会引发对美和艺术的争论。
在当代社会,艺术与美的关系可能变得更加复杂。
随着技术的进步和全球化的发展,艺术形式也呈现出多元化和跨文化的特点。
许多艺术家通过新媒体和数字技术创造出前所未有的艺术作品,这些作品挑战了传统的审美观念和艺术界的界限。
在这个多元化的艺术世界中,我们需要不断地思考和探索,以更深入地认识美与艺术。
艺术的哲学知识点总结首先,我们需要对艺术做出定义。
艺术在不同的文化和历史背景中有着不同的定义,但从哲学的角度来看,艺术可以被理解为一种创造性的表达形式,通过语言、音乐、绘画、雕塑等各种媒介来传达艺术家的情感、思想和体验。
艺术作为一种文化表达形式,与其他形式的文化表达如宗教、科学等有着不同的特点,它更注重对人类内在情感、心灵世界的表达,以及对人类思想、道德、社会和历史的反思。
因此,艺术在哲学上被视为一种独特的形式,与其他文化表达形式有着明显的区别。
其次,我们需要探讨美的概念。
美是艺术的核心内容,而美的概念又是一个极其复杂的问题。
从古希腊哲学家普拉托和亚里士多德开始,对美的概念就有着不同的解释。
普拉托认为美是一种超越现实的理念,是形式的完美和对称统一,而亚里士多德则认为美是一种感性的经验,是一种对事物的激动和愉快。
随着时代的变迁,美的概念又不断被重新界定,艺术家和哲学家们对美的解释也时有不同。
在现代,美的概念被认为是一个主观的体验,是每个人根据自己的审美情感和文化背景对艺术作品的感受和评价。
因此,美的概念是多元化和变化的,无法被简单地固定和定义。
艺术哲学的任务之一就是探讨和反思美的概念,深入研究美的内涵和外延,以及美与艺术的关系。
接着,我们需要讨论艺术与道德的关系。
艺术不仅是一种审美经验,更是一种道德表达和反思。
文艺复兴时期的文艺复兴时期的伦勃朗、米开朗基罗等艺术家在他们的作品中often explored Themes of morality, virtue, and human dignity. 这些作品引发了人们对道德和伦理的深入思考,使艺术与道德之间的关系成为哲学研究的一个重要议题。
在现代,一些艺术家通过其作品来呼吁社会正义、人权和环境保护,这种以艺术为手段来批判现实和呼吁道德的做法成为当代艺术的一个重要方向。
因此,艺术与道德的关系是一个重要的哲学问题,它涉及到艺术家在创作过程中应当遵循的伦理规范,以及艺术作品对观众的道德启迪和教育作用。
美的时代变迁及其艺术的哲学化转向
作者:王亚茹
来源:《文艺生活·文艺理论》2015年第01期
摘 ; 要:中国具有悠久的仕女绘画历史,随着时代的改变,每个时期的女性形象美都有其不同的时代特色和艺术特色。
文章主要从四个不同时代去探索女性美的风格变化及其背后的哲学转向,一个时代的绘画风格反映出来的是历史所沉淀的美学品格和精神意识,也可以折射出特定历史环境下的人格心理。
关键词:仕女画;艺术风格;演变;哲学思想;审美心理
中图分类号:J205 ; ; ; ;文献标识码:A ; ; ; ;文章编号:1005-5312(2015)02-0127-01
随着时代的变化,政治、经济、文化将发生变化,真善美的内容也将随之发生变化,因而势必产生新的审美对象,这便是美的时代性。
车尔尼雪夫斯基曾说:“每一时代的美都是而且也应该是为那一时代而存在的。
中国的古代仕女画基本上产生了四种风格的演变。
首先,从六朝到魏晋来看,这个时候的仕女画风格从秀骨清像变化到面短而艳。
汉末魏晋六朝是一个两极分化的社会,这里的两极分化,指的是现实生活和精神世界两个层面走向了两个极端。
独尊儒术的局面被打破,各家思想都得到了发展,士族文人的精神支柱追随老庄思想,追求超然物外的精神和放达的生活,各种思想的碰撞,使得人们的精神得到解放,思想更加自由,这恰恰为艺术创作提供了肥沃的土壤,激起了艺术创作热情的膨胀。
魏晋时期的生活,自然主义和个人主义的个性释放,解脱了汉代儒教理法的统治束缚,更加凸显人格的自然和个性。
比如,女性在这一时期的形象大多是优雅轻盈。
“言不尽意”这一魏晋玄学中的理论曾在此期间,结合佛教,对当时的美学有很大的促进和发展。
“韵”和“神”所要表达的就是这种非语言能尽的美。
因此,“传神写照”所探讨的形神问题,成为汉代以来哲学关心的核心问题及魏晋玄学的基本问题。
传神中的“神”指的一个不只是一般的生命、人的精神,而是指一个人的风神、个性和生活意境和审美意识,这是由魏晋超脱的自由追求中难言的情感表现出的一种微妙境界,而这与玄学追求是一致的。
到了隋唐五代时,仕女画的风格逐渐演变为丰肥腴丽。
因为在这个时期道教在我国起源至今已有上千年的历史。
它曾经是唐朝的国教,对唐朝乃至整个中国的文化都产生了深远的影响。
其表现在绘画方面尤为显著,唐代绘画艺术在精神气质层面对后世的影响要远大于技法层面。
道教不同于其他宗教的鲜明特色—它是世界上崇尚女神最多的一个宗教,在道教的体系中,女性的地位是非常高的,塑造的女神形象非常之多。
因老子认为“道”是世界之本源,由道产生出“阴阳二气”,万物都包含着阴与阳两方面,而阴又是阳的先导。
这样就赋予道“可以为天下之母”的女性特征,以致唐代艺术中对女性的崇拜观普遍这在一定程度上反映出了女性地位的变化,是受到当时社会所信奉的社会思想决定的。
因此,隋唐之后仕女画才作为一种艺术
形式逐渐发展起来,真正开始关注现实生活中的妇女。
仕女画的功能不在说教,而以观赏和把玩为宗旨。
受美好的生活的思想理念。
到了宋代,这一时期的仕女画风格演变为端严秀丽。
儒家和道家思想是我们国家民族文化的主流思想,它深深根植于我国传统文化肥沃的土壤。
在近两千年的封建文化中,它影响我们这个社会的各个方面,而且影响的深度与广度是可想而知的。
宋朝时期的绘画作品就是其中的一个缩影。
然而如果把宋朝时期的画作拿来与魏晋和元明时代的相比的话,你会发现儒家思想的影子更加清晰。
孔子的儒家思想在宋代以前重视教化的道德伦理作用,主要影响在中国画中人物形象的创作上。
在宋代,以“新儒学”的兴起,绘画的审美最求也发生了相应的转变。
宋代理学重在“理”,认为理是自然万物和社会法则的根本法则,理学认为如果无法收敛私欲的话,则偏离了“天道”,所以有“存天理,灭人欲”一说,并且认为“天理”构成了人的本质,主张“存天理,灭人欲“、崇尚“饿死事小,失节事大”妇女“三从四德”等一系列贞操观念,在这种意识形态的基础上审美趣味也发生了相应改变。
随着礼教的深入和理学的兴起,社会风气反而谨小慎微起来。
在这样的社会风气下,仕女画在意境、形式方面开始拘谨保守。
从现有的仕女画研究来看,画风沉稳,线条严谨,唐代丰硕的形体逐渐倾向了身材娇小,甚至消瘦轻盈的体态。
宋代仕女画的造型发展为人物形象娇小的特征。
最后是明清时期,风格演变为风露清愁。
明清时期中国封建社会的末期。
明朝初年,统治阶级大力提倡朱程理学。
中原的满族统治者奉儒学为正统思想。
但此时的封建礼教对人的摧残却愈加严重,特别是对妇女的束缚,导致了女性不强劲、不健壮,呈现的是一种病态的美。
女性形体的柔弱,恰恰与儒家文化对女性的要求相一致,特别是满足一些儒家文人的变态的审美心理。
儒家对女性人格在精神上的摧残,势必会导致肉体上的摧残。
仕女画中特有的“削肩仕女”形象则是对女性形体的摧残在绘画中的折射。
在现实中的缠足和艺术中的削肩仕女,是儒家女性审美特征在艺术和现实中的集中体现,是与理论上的审美理想完美统一。
总之,仕女画的历史变化就像一面镜子,可以折射出不同时期的艺术特色和时代特色。
一个时代的绘画风格反映出来的是历史所沉淀的美学品格和精神意识,也折射出特定历史环境下的人格心理。
参考文献:
[1]张良.浅谈中国仕女画风格的演变[J].石家庄联合技术职业学院学术研究,2007(03).
[2]欧阳旭霞.浅析传统“仕女画”中的古代女性美[D].南昌:江西师范大学,2009.。