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2019年第!9期（总第829期）丈敖冬‘科《楚辞•渔父》与《庄子•渔父》比较王武园潘莉（徐州工程学院人文学院，江苏徐州221000）摘要：《庄子•渔父》和《楚辞•渔父》都是先秦时期的作6,两篇文章的框架结构特别是渔父出场时的地理环境、主体部分的叙事方法和结尾渔父的离去都似异而实同。
唐人成［英在《庄子疏》中认为孔子和屈原偶遇的渔父都是范蠡。
本文通过对两篇作6的渔父形象、创作时间及文本主旨的比较，认为二者之间有一定联系，但是并非同一人，更非范蠡。
关键词：《庄子•渔父》《楚辞•渔父》比较《楚辞•渔父》中那个唱着沧浪歌鼓2而去的渔父和《庄子•渔父》里跟孔子辩论的渔父应该是中国文化史和文学史上最早的两个渔父形象。
唐人成玄英在《庄子注疏》中认为：“渔父，越相范蠡也，辅佐越王勾践，平吴事迄，乃乘扁舟，游三江五湖，变易姓名，号曰渔父，即屈原所逢者也&”m（S4）这两篇作品里的渔父真的是同一个人吗？这两篇文：间有什-两篇文本的对比研究，不难发现《楚辞•渔父》和《庄子•渔父》的框架结构异同。
是渔父的，《庄子•渔父》写孔子游观来到名的树林，坐在土坛上，子在一，孔子唱。
子：奏完一半，“渔父者，而，，披发，行原以上，距陆而止步”m（S4）&《楚辞•渔父》里“屈原，游于江潭，&，形&渔父见而”。
两渔父的是人在，的文化的&是两篇文的形&者是渔父人的，在一一现待人处世的和哲学，进而揭示文章的旨。
是源于先秦期的非叙事文学叙事的一种基本策略和，所谓“文学叙事”即用语言虚构社会生的为，基征是着重达社会生事件程和话语的虚构性或假定性；而非叙事文学叙事表达的则并非是真的社会生事件,重在“假设”和“寄意”。
这一在《诗经》《庄子》和《楚辞》中各现。
如《诗经•羔裘》“羔裘豹袪，自我人居居。
岂无人?维子之故”,借问答 叙事抒情;《庄子•逍遥游》“天之苍苍，正色邪？远而无所至极邪？视下也，亦若是则已矣”，的；展开其哲思辨;《楚辞》的寓哲思抒情中。
古诗渔父·八月九月芦花飞翻译赏析《渔父·八月九月芦花飞》作者为唐朝文学家张志和。
其古诗全文如下：八月九月芦花飞，南溪老人重钓归。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。
翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
【前言】《渔父》是唐代诗人张志和所作的七言律诗。
是诗人《渔父歌》五首的姊妹篇，作者以“南溪老人”来比喻自己，通过写渔父的悠闲垂钓的生活，来暗喻作者自己此时的闲隐生活。
此诗表达出作者淡泊、澄洁的高远情志。
【注释】①溪：同“溪”。
重钓：深水中钓鱼。
②槛：轩廊临水的栏干。
依依，隐约貌。
③鹤发：鹤的羽毛白色，喻老人白发。
斜晖：同“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。
④翻：反而。
四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。
传说汉高祖敦聘不至，吕氏用张良策，令太子卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为太子羽翼已成，清除了改立太子的意图。
⑤储皇：即储君皇太子。
《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。
”【翻译】八九月芦花满天飞，南溪老人垂钓回来。
秋天的山从隐约映入眼帘，野艇靠着栏杆隐约可见。
拿着鱼竿寻找着小路，对着斜阳梳着白发。
反而是商山四皓多管闲事，为皇太子定夺是非正误。
【赏析】张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。
这首《渔父》就是写他隐逸生活的代表作。
诗篇在两岸漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕，渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。
“八月九月芦花飞，南溪老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老渔父伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。
“秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”，临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。
白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。
《渔父》屈原的品质
《渔父》是中国古代文学巨匠屈原的作品之一，也是他创作《离骚》之前的代表之作。
这篇作品以寓言的形式，通过描述一个渔父的故事，展现了屈原对社会风气和人情冷暖的深刻触动。
渔父的品质也成为了这篇作品的核心。
在《渔父》中，屈原通过描写渔父的坚贞不屈和高尚品质，呼喊着对社会不公和道德沦丧的呼吁。
渔父的品质主要体现在以下几个方面：
首先，渔父坚守正义。
在故事中，渔父看到有人欺负弱小的鱼，立即挺身而出，为鱼们伸张正义。
他用自己的勇气和力量保护了弱者，展现出他对正义的坚定信念。
这种不畏强暴的品质在屈原笔下得到了高度赞扬。
其次，渔父有同情心。
当渔父看到捕鱼者以残忍手段对待鱼儿时，他心生怜悯之情，感受到了鱼儿的痛苦和不幸。
他深切理解弱者的苦难，表现出他对于生命的敬畏和对众生的关怀之心。
这种同情心让他能够真正体会到社会的不公和伦理的扭曲，从而更加坚定地呼吁正义和善良。
此外，渔父具有无私奉献的精神。
当渔父发现世人对他的善行不以为然时，他并没有放弃，而是默默地继续着自己的善举。
他并不追求声
名利禄，而只是出于内心的真诚和对善良的追求，坚持做自己认为正确的事情。
这种无私奉献的精神展示了他的高尚品质和强大的道德力量。
屈原通过渔父的形象，呼吁人们应该具备坚守正义、同情他人和无私奉献的品质。
他希望人们能够正视社会的不公和伦理的扭曲，勇敢地追求真理和善良。
渔父的品质成为了屈原作品中的道德典范，也传递着作者对于社会风气的关切和呼唤。
这种品质的追求，不仅体现了屈原在古代中国文学史上的重要地位，也具有深远的现实意义。
试探“渔父”意象在中国人的心里常有一个挥之不去的形象，那就是“渔父“形象。
随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象，而且具有了某种文化内涵。
这一形象，经常闪现在我国古代文学和绘画当中，成为隐士的象征，影响着中国历代文人群体的仕隐观念。
因此，对渔父意象进行综合探究是很有必要的。
以下是笔者一些浅见，以飨大方之家。
一.渔父形象的出处及内涵。
“渔父”形象最早出现在《庄子》一书中。
在《庄子渔父》中，作者塑造了一个跟儒家代表人物孔子相对立的人物形象——渔父。
文中具体写了渔父跟孔子的对答，结果孔子对“渔父礼拜有加”。
而最早确立“渔父”形象，并赋予其深刻思想内涵，应是屈原的《渔父》篇。
文中通过简单的语言和动作描写，勾勒出一个具有丰富思想内涵的渔父形象。
纵观两文中的渔父，他是隐士的象征，一方面他保持高洁的品行和情操，厌倦尘世的纷扰，但他并不一味陷入矛盾和痛苦之中，另一方面追求一种无拘无束、自由自在的人生境界。
说到底，渔父形象已幻化为一种文化符号。
这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。
二.渔父意向包含的要素。
第一是“渔”。
渔樵耕读，“渔“位于首。
“渔”有捕鱼意，也暗含垂钓之风。
最能体洒脱不羁，扁舟无碍的境界。
西周初年的姜太公直钩钓于渭水之滨，结果把周文王这条大鱼钓了上来。
《史记》载吕尚“盖尝穷困，年老矣，以鱼钩奸周西伯”。
可见，姜太公这个渔者，他钓的是另一意义上的“鱼”。
号称“惟巢由乃可并驾”的严子陵，他是汉光武帝的同窗，刘秀多次相请，严子陵却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。
第二是“父”。
“父”又写作“甫”，为老年男子之称。
老年人饱经沧桑，历经风雨，归心淡泊，自然非少年锐意进取，锋芒毕露可比。
古称人老之后，不归禅则归道。
由此可见：“渔父”意象与隐者在年龄因素上也相吻合。
第三是“水”。
道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私。
《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
《渔父》知识点梳理《渔父》是一篇著名的古文课文，讲述了一个普通渔夫追求精神自由和追求内在满足的故事。
通过渔夫的经历，作者表达了对物质财富和虚荣名利的批判，强调追求精神上的自由与内心满足才是人生真正的价值所在。
在这篇文章中，有几个重要的知识点值得我们深入了解和梳理。
一、课文背景《渔父》是明代文学家冯梦龙创作的一篇小品散文。
文章发表于《警世通言》中，通过渔夫这个角色，展示了社会底层人物的智慧和追求，对社会现象进行了深刻的反思。
二、主要人物1. 渔父：渔父是一位普通的渔民，他放弃了追求财富和地位的机会，选择守住自己的小渔村，追求内心的宁静和自由。
他通过自己的努力，过上了简朴而幸福的生活。
2. 渔父的儿子：渔父的儿子破釜沉舟，勇敢地扬帆出海，希望通过打渔来改变家庭的命运。
三、主题思想1. 探讨生活追求：《渔父》通过渔父的故事，让人们反思生活的本质，追求精神自由和内心的满足才是人生真正的价值所在。
2. 批判虚荣名利：通过渔父的拒绝，作者批判了社会上追求物质财富和虚荣名利的现象，强调了追求内心宁静的重要性。
四、描写手法1. 夸张手法：文章采用夸张手法来突出渔父拒绝权臣官位和追求内心满足的决心和机智。
例如，渔父扔掉的曾国藩的官帽被风吹到百丈之高，形象生动地展示了渔父对官位的态度。
2. 对比手法：文章通过渔父和权臣的对比，凸显了渔父追求精神自由和内心满足的崇高品质。
渔父宁愿过着简朴的生活，也不愿追求虚荣的荣华富贵。
五、情感色彩1. 崇高情感：文章通过渔父的选择，表达了对精神自由和内心满足的向往和追求，唤起读者对崇高情感的共鸣和思考。
2. 幽默情趣：文章中穿插了一些幽默的细节，如渔父将曾国藩的官帽用草绳吊在房梁上，形象夸张地展示了渔父机智幽默的一面。
六、启示与反思1. 追求内心的宁静与满足：人生不仅仅是追求物质财富和虚荣名利，更重要的是追求精神上的自由和内心的满足。
只有获得内心的平安和满足，才能真正享受人生的意义。
“渔父”形象的塑造及其酿变摘要：《渔父》写的是屈原和渔父的一次思想交锋，表现的是屈原自己内心的矛盾及抉择。
作者采用“分身立言”的手法虚构了一位与屈原对话的人物，其实是屈原跟自己心灵的对话。
由《楚辞·渔父》中的“渔父”作为艺术原型，由屈原和渔父两者综合而成的新“渔父”实际是一个象征和寓意，对后来的文学产生了深远的影响。
关键词：渔父；酿变；文化符号一根据司马迁和王逸的说法，《渔父》这篇文章约写于楚顷襄王执政时期，这是屈原人生中的一个低点。
屈原被流放江南，政治上遭到重大打击，在复杂心境和痛苦中诗人写下《渔父》一篇。
《渔父》全文六个自然段，以屈原自叙开头，以渔父高歌结尾，各占一个段落；中间四个自然段则是两人的对答。
渔父一番话的中心是针对屈原的政治思想的劝说，规劝屈原不要过于固执、偏激，处事要温和一点。
“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？”在渔父看来，整个楚国上层的人都在污泥浊水中混日子，那么屈原也不妨随波逐流；别人醉生梦死，屈原也不妨随大流喝点薄酒，吃点酒糟。
不管水清水浊，都要自适自乐，顺势而为。
而屈原没有听从渔父的劝说，表现了他生不可受污，死不愿蒙尘的高洁志趣。
屈原针对“圣人不凝滞于物”的说教，提出“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的反问，他说“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不能“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”。
最终渔父没有说服屈原，他“莞尔而笑”，自驾轻舟，唱着《沧浪歌》，扬长而去。
二屈原是一个很有理想的政治家，对于社会、人生都有自己的看法，为实现自己美好的理想，他一直在奋斗。
屈原出生高贵，聪明好学，年少得志，26 岁就担任国家要职（楚国左徒兼三闾大夫），参与议论国政，发布号令，接待宾客。
他很有政治头脑，提出了“联齐抗秦”的政治主张，并曾得到楚怀王的器重。
但他生性耿直，遭他人之谗言与排挤又不愿同流合污，渐被楚怀王疏远，最终被放逐。
虽然理想破灭了，但屈原孤高的个性、不屈的精神未灭，所以他借与渔父的对话表达自己的心声———“宁赴湘流，葬于江鱼之腹”，也不做个世俗之人。
柳宗元笔下的渔翁形象解读渔翁:承载柳宗元高洁旷达人格的形象翟冰林永州市委党校,市公安干校,湖南永州 425000【摘要】渔父是我国传统文学中隐士形象的代表之一。
本文从古代传说的磻溪姜渔父～屈原的江潭渔父～与柳宗元的寒江、西岩渔翁分析比较中～解析柳宗元笔下的渔翁不仅仅是诗人孤清高洁情怀载体～而且是映照在山水美与人格美中诗人向往的理想人格载体。
【关键词】柳宗元渔翁形象作品入选中小学教材中最多的中国古代作家之一柳宗元，是在抱负难施、人生窘困时以渔父为题材，借渔父扁舟垂钓之“象”，抒自己超脱旷达之“意”的代表。
他在《江雪》和《渔翁》中分别塑造的寒江和西岩两个渔翁形象，从执著的贬仕到旷达的隐者，既相对独立又相互统一，深深地透露出诗人政治上从“超取显美”的高官跌落成“自度罪大”的流囚因而寄情山水的郁闷、苦恼、孤愤，突现了诗人的抑郁心情和傲睨一切的性格，承载着诗人孤清高洁的情怀和映照在山水美与人格美中的理想人格。
《江雪》用短短二十字，创造出一种峻洁清冷的艺术境界，塑造了一个寒江独钓的渔翁，表达诗人永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，天地万物凛洌苍茫、剔透寂静、一尘不染、万籁无声，人世间的龌浊污秽、尔虞我诈、魑魅魍魉都消失得无影无踪。
在这样一个纯洁无暇、万恶灭绝的典型环境里，一位傲然的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的老渔翁，身披蓑衣、头戴笠帽，手持钓竿、端坐小船，放舟江心、独钓寒江雪。
这江野雪景，暗示着一种意境。
老渔翁所处远离了嘈杂尘世和黑暗现实的浩渺寥廓、覆雪无垠、洁静寒凉的幽静世界，是一种遗世独立、峻洁孤高的人生境界的象征。
寒江独钓的渔翁虽形体孤独，性格却显1得清高孤傲，甚至是凛然不可侵犯。
这个被幻化了的、美化了的渔翁形象让我们不禁想到传说中“愿者上钩”的姜尚。
当年姜尚怀抱文武全才，无处施展，只能隐居磻溪垂钓，“待价而估”。
伯乐周文王慧眼识真金，请姜太公做军师推倒了商朝腐败政权，建立了周王朝，姜太公成了开国功臣。
《渔父》阅读答案《渔父》阅读答案「篇一」[宋]徐积水曲山隈①四五家。
夕阳烟火隔芦花。
渔唱歇，醉眠斜。
纶竿蓑笠是生涯。
（选自《词综》）[注]①山隈：山的弯曲处。
（1）这首词塑造了一个什么样的渔者形象？请简要概括。
（2分）（2）作者是如何借“夕阳烟火隔芦花”之景来抒情的？请简要赏析。
（4分）参考答案（1）（2分）塑造了一个洒脱自在的渔者形象。
（意思对即可。
）（2）（4分）借写夕阳西下，炊烟袅袅，芦花掩映村落这一清幽美景，表现出小渔村的安谧静美，表达作者对小渔村的喜爱，巧妙地将作者对安宁生活的向往之情融于景中。
（意思对即可。
）赏析：在溪水弯弯的山坳里有四五户人家，这里远离尘嚣，与世隔绝，生活宁静恬淡。
夕阳西下，光线微弱，山村转暗，映衬之下，白色的袅袅炊烟更为醒目。
村落隔在一片白茫茫芦花之后，掩映在夕阳残照的迷茫淡淡烟雾之中，既显得山村那种日出而作、日入而息生活的安定祥和，又给人以桃花源似的`神秘幽静。
山村隔于一片白色芦花之外，更突显水曲山隈处的荒僻，自然状态的气息更为浓重。
这和秋天、暮色的格调是一致的。
如果“四五家”不是“隔芦花”，而是由绚丽的山花和茂密的稻菽围绕，氛围则大不相同了。
《渔父》阅读答案「篇二」好事近.渔父词朱敦儒摇首出红尘，醒醉更无时节。
活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。
千里水天一色，看孤鸿明灭。
注：朱敦儒，宋高宗绍兴十九年（1149年）辞官离开朝廷，长期隐居浙江嘉兴。
（1）这首词的“诗眼”是什么?请结合全词简要分析其作用。
（2）词的下片展现了一幅怎样的画面?表达了词人怎样的情怀?答案：（1）这首词的“诗眼”是“出红尘”（答“出”亦可，2分）。
“出红尘”统领全词，开篇定下全词的思想感情基调，领起下文描写他远离官场后的悠闲自在、超然旷达的生活情景。
（2）词的下片通过晚来垂钓时月映江面、水天一色、孤鸿明灭等最物的`描写，展现的是一幅澄澈清雅、闲适宁静的月夜垂钓图（2分），表现了词人对红尘官场的轻蔑和不愿同流合污的情怀，寄寓了作者坚持纯洁高尚的操守，向往自由宁静生活的人生追求。
《楚辞·渔父》中“渔父”的形象解读作者：杨博翔来源：《文学教育》 2017年第15期内容摘要：艺术形象的呈现并不是一蹴而就的，相反是一种动态生成的存在。
《楚辞·渔父》中的“渔父”形象就是通过渔父与屈原的观点交锋中逐渐饱满、立体。
论文试图从渔父与屈原的三次对话入手分析，以期从生成性的角度还原“渔父”的真实形象。
关键词：渔父形象生成性《楚辞·渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。
开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。
而且这篇文章中的渔父意象作为有一个文化原型或者说母题，贯穿了整部中国古代文学史。
在中国古典诗歌中以“渔父”为扁舟垂钓之“象”，借以表达作者超脱旷达之“意”者，可以说是层出不穷，而溯其本源，《楚辞·渔父》则是发源之始。
[1]比如说，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；韩愈的“藻满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌”；张志和的“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”等等。
这些作品，虽手法不同，情趣各异，却都是从《楚辞·渔父》中“渔父原型”上生发出来的。
可以说对《楚辞·渔父》中渔父形象的解读对把握中国古典文学有着重要的意义。
但是，当前语文教师在教授这篇文言文时，并没有深入挖掘其中的深层次意蕴，存在着，要么对于渔父的形象有误读之嫌，要么忽略渔父的形象分析，而过于注重对屈原形象分析的现象。
对渔父的误读表现在，认为渔父这一人物形象是黑白不分，随波逐流，只顾保全自己的性命，并且认为渔父这一形象是用来反衬屈原宁为玉碎、不为瓦全的高尚品格。
[2]可以说，他在文章中全然是一个反面角色，笔者认为这样的解读有失偏颇，并没有从文本当中细细品读，而是随意给渔父贴上随波逐流、明哲保身的标签。
过于注重屈原形象分析，则表现在将渔父放置在一个可有可无的位置，认为他仅仅是一个发问者，由他来串联整篇文章，从而勾勒出屈原的形象。
《渔父》中“渔父”的形象塑造古凤华南师范大学摘要：屈原的《渔父》塑造的“渔父”形象深刻影响着之后文人的书写，通过探究《渔父》中“渔父”形象的形成，并对《渔父》文本进一步分析，我们可一窥“渔父”的形象塑造过程。
关键词：屈原；《渔父》；形象塑造；演变《楚辞·渔父》在探析屈原的精神困境和抉择上有着不可比拟的意义，传神地塑造了在中国古代文学史上有重要影响的“渔父”形象。
学界多着重于《楚辞·渔父》“渔父”形象之后的演变发展，故本篇从《渔父》“渔父”形象出发，探讨其形象塑造及与之有关的前世今生，并进行细致地梳理。
一、“渔父”形象的前期重复积累“渔父”意象自《庄子·渔父》、《楚辞·渔父》确立后之内涵得到不断深化演变，但就其内核回视先秦，大致都能找到原型，而《楚辞·渔父》“渔父”形象的形成和在此之前的“渔父”人物有着深厚渊源，它是建立在真实历史人物基础上进行的加工创造。
“渔父”在历史上的首次记载当属《苻子·方外》中的姜尚钓鱼，“太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏俛吟，及暮而释竿。
”①这样的垂钓崖边直到周文王姬昌的出现才结束，帮助其“天下三分，其二归周”成就一番功业。
如此看姜太公钓鱼应为“渔父”形象的鼻祖，但它的意义绝非那么简单，姜太公“渔父”等候贤君的形象就此给人们留下不可磨灭的印象，这样的人物也成为文学创作中的取材之一。
在此之后成名的“渔父”是范蠡，《越绝书》记载“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。
”②范蠡功成名就后隐退五湖的事迹也出现在《国语·越语》中“遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极”③，如果说姜尚作为历史上有记载的“渔父”，对于以后的文学作品描写有启迪作用，那么范蠡的“渔父”形象不受拘束、充满智慧则赋予“渔父”形象生命力，其内涵也得到了增强。
类似姜尚、范蠡这样真实人物形象的重复、累积，一方面推动了“渔父”的形象丰满，另一方面也为作家创作提供了契机，促使“渔父”形象真正出现在文学创作中。
在中国古代文学史上第一位“渔父”出现在《庄子·杂篇》中，大篇幅的描写了孔子与渔父间的对话，并通过孔子与弟子子路的讨论加深对渔父的刻画，一个继承了姜尚“蓑衣傍身”外貌、范蠡潇洒性情的“渔父”便跃然纸上，并且这位渔父身上蕴涵着“道”的思想，这点和《楚辞·渔父》中的“渔父”形象何其相似，从此开始“渔父”形象走上了文学创作的舞台，迸发出不同作者对其理解、借鉴、再创作的魅力。
二、《楚辞·渔父》中的冲突与和解《楚辞·渔父》中的“渔父”形象是经过前人不断的重复、积累，并在此基础上完成“屈原”、“渔父”两个形象的冲突与和解。
首先文本中“渔父”形象的设置本身就蕴涵着作者的思考和徘徊，看似只是屈原与渔父的简短对话，实则是生死之择。
“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
’”④渔父的出场设置与《庄子·渔父》、范蠡类似，都是在江湖边与对象展开对话，但他并不对对象进行劝诫，只阐释自己的观点。
“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
”⑤可见一斑，从人物间的冲突进行分析，这看似是渔父以与世推移的理念劝慰屈原，两人展开的一场“清浊之辩”，实质上这是作者内心世界两种不同观念的碰撞，是生还是死，接下来屈原给出了自己的答案“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
”⑥《渔父》全篇不过两百来字，两个人物之间的交锋也是在短短几句话中展开，但其中的思辨、生死的碰撞已经活灵活现展现出一个富有智慧，不拘泥于世事的“渔父”形象，尤其是在和身份高贵的“屈原”进行讨论时不落下风，更是为其增添了非凡的气度。
既有冲突，那么必有和解。
“屈原”和“渔父”是如何达成和解的呢？渔父只是莞尔而笑，鼓枻而去，并且他在赋歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”⑦如果只看字句，看起来是渔父退了一步，赞同了屈原的观点。
但不能忽略的是全篇“渔父”表现出来的都是一个对现实有清醒认识的隐居者形象，他对楚国现状非常明确。
国家内忧外患，没有办法施展自己的抱负，更无法忍受奸诈小人对国家的污损，所以他更愿暂避山水，等待时机。
这也决定了作为作者超我化身的“渔父”并不会再和“屈原”进行争辩，而是用自己的实际行动去证明自己的选择，也就是泛舟江水，静候盛世。
象征作者本我的“屈原”亦是如此，其实从《离骚》起便已经有以身报国的决心，并且这种决心是明知不可为而为之，“屈原”之死为必然，他无法忍受故土被攻破，也无法接受人民颠沛流离，所以最终他选择了投江自绝。
《渔父》人物形象的和解是相互尊重对方的选择，但仍坚持自我，而如此动人的“渔父”、“屈原”形象也得到流传，尤其是“渔父”形象更是不断影响着后世。
三、屈原的创作环境和所持观念文学创作与地域有着紧密联系，刘勰在《文心雕龙·物色篇》中有言“然屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎！”⑧因此可以说山水众多的自然环境和富有楚国特色的民俗文化在屈原的创作中起着重要作用。
地域对文学的影响，即使是今天也深深烙印在文学的艺术手法、人物形象上，在上古时代不易远行，生活地域对作者的影响尤其大。
“楚地西有黔中巫郡，东有夏州海阳，南有洞庭苍梧，北有汾陉之塞郇阳，地方五千里。
”⑨这是《战国策》对楚地的描绘，不难看出楚国多是山河相依，屈原也是在这样的环境下生长，广阔的自下转(第58页)1.赞颂观念文明化周以来的赞颂观念由原来的惟“天命”是从发展为“皇天无亲，唯德是辅”。
原始蛮荒时期，初民们凭借自身有限的生活经验来认识世界，在强大的自然力量面前怀着恐惧和敬畏的心情来赞颂、祭祀自己臆想出来的神灵。
到了夏商时期，初民将对神灵的崇拜与国家的命运结合起来，《尚书.盘庚上》有云：“先王有服，恪谨天命”，上天成为国家命运的主宰。
商朝更是一个以神为本的王朝，在商朝，无论事之大小皆要询问神的旨意，他们在对神灵的祭祀和赞颂上，处于完全臣服的姿态，神拥有绝对的权威。
至周朝，周人鉴于夏商灭亡的经验教训，得出“天命无亲”的真理，试图通过“以德配天”的方式来获取天命对本朝的永久支持。
《诗经》中的三《颂》诗篇在表达对祖先的赞颂之情时着重突出祖先的德行，颂扬祖先开国创业的英雄功绩。
而赞颂神灵的诗篇，如《丰年》、《噫嘻》等一方面表达了对神灵虔诚的颂扬，另一方面也记叙农人精心劳作、努力耕种以及丰收后喜悦的画面。
简而言之，《诗经》中的颂诗记录的赞颂活动表现出了初民从重视神事逐渐转向重视人事的倾向，通过对殷商时期的祭祀制度进行改革，将人性力楔入原始的赞颂传统中，深化祭祀活动的人文内涵。
2.赞颂仪式简约化周以来的赞颂仪式由野蛮逐渐走向文明，由繁奢走向了简约。
新石器时代的赞颂活动主要用人祭的方式表达对神灵虔诚信仰。
殷商时期虽然已经有祭牲，人祭的传统仍然存在，且祭祀活动繁多复杂，所用祭品不论从种类还是从数量上都达到了奢繁的程度。
考古发现，1969年春，前小营西的殷王陵墓区内出土了250座商代祭祀坑中前后祭埋的奴隶不少于1930人。
甲骨文记载的商代祭品则有牛、牢、牝、白彘、豚、兔、羌、奚、虎、兕、鹿等40多种祭牲。
频繁的人祭和繁奢的祭品对国力造成严重消耗，成为加速殷商灭亡的因素之一，周人在继承殷商的祭祀文化时改进其野蛮奢靡的特点。
考古发现，周代祭祀遗址内发现的多为牛羊坑。
比如西周时期的新田祭祀遗址中牺牲的种类有马、牛、羊、猪狗、人等，其中羊最多，其次是牛马，猪犬数量较少，人牲仅一例。
相关文献中也明确反对人祭，《左传.僖公十九年》中记载：“祭祀，以为人也。
民，神之主也。
用人，其谁飨之？”表明神灵不会接受和享用人祭。
《诗经》赞颂诗中提到的祭品也多为牛羊和瓜果，并无关于人祭的记录。
并且《诗经.黄鸟》作为周人对“三良”“从死”感到哀痛所作的诗歌，表达了人们对这种以人殉葬的制度的不满，一定程度上反映了周代祭祀赞颂活动不同与人祭、人殉的野蛮方式。
综上，《诗经》中的颂诗在继承周以前赞颂传统的基础上对其中一些不符合时代和社会发展的糟粕加以剔除，从而使赞颂活动符合新朝代的特征，更加文明、简约。
然赋予屈原丰富的想象力，楚地的风土人情更使其爱水，甚至到结束生命时他也是选择了与水为伴，投入汨罗江。
对水熟悉所以选择了一位“渔父”，渔父多漂泊在水上，独自一人所见所闻甚广，年岁长而富有智慧，故出现撑着舟的“渔父”形象也并不奇怪，并且“渔父”所唱的《沧浪歌》实为《孺子歌》，这是一首流传在楚地的歌谣，而这也是楚地的民俗文化赋予“渔父”形象的特征之一。
南方的楚地受中原文化影响有限，仍然保留着喜巫近鬼的旧习传统，颇具神秘感。
而这种神秘感也被带到了“渔父”的身上，似乎早有预感与“屈原”相逢，来去无踪，并且即使是和曾位至三闾大夫的屈原对话，也是处在平等的位置上，离去时没有一点留恋，仿佛早知如此。
可以说“渔父”这个形象已经超脱常人，近似鬼神，这些都是作者所处的地域环境带给“渔父”形象的外在刻画，而作者本人所持的观念则更进一步塑造了“渔父”的内核。
《渔父》相比较《离骚》、《九歌》浪漫色彩没有那么浓厚，但其受到黄老之学的影响十分大，庄子原系楚国公族，也深受楚文化影响，同时其继承的老子创立的道家学说在楚地颇具影响力。
在《渔父》中渔父所言的“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”⑩就极具老庄的情怀，与《老子》“和光同尘”是同一种处世之道。
并且“渔父”的作派也符合道家隐士之为，藏身山水，静候时机。
总的来说，《渔父》中“渔父”形象继承了前人的雏形，又受到作者生活的环境及所持观念的影响，同时也是作者本人内心真实的展示，那是屈原的明了，也是“渔父”的思考，是统一后的自我形成。
它在中国古代文学史上书写了浓墨重彩的一笔，更留下了一个摇杆赋歌的渔父。
注释：①袁敏.东晋氐族苻朗及其寓言体子书《苻子》[J].民族文学研究，2010 (02)：38-43.②李步嘉.越绝书校释[M].北京：中华书局，2013③陈桐生.国语(精装)[M].北京：中华书局，2013④⑤⑥⑦⑩洪兴祖.楚辞补注[M].北京：中华书局，1981：179-181⑧刘勰，范文澜.《文心雕龙注》[M].北京：人民文学出版社，2006⑨刘向.战国策：苏秦为赵合从说楚威王[M].长沙：岳麓书社，2015.参考文献：[1] 陆侃如.屈原评传 [M]. 上海：上海古籍出版社，1987：296-297.[2]郑瑞侠.古代文学中的渔父原型及演变[J].中国文学研究，2003 (02)：34-39.[3]田耕宇.“渔父”形象与古代文人心态剖析[J].西南民族大学学报(人文社科版)，2005 (08)：203-207.[4]陈未鹏.宋词与地域文化[D].苏州大学，2008.上接(第56页)。
