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浅谈老舍小说《骆驼祥子》中祥子人生的悲剧性老舍作为中国现代文学史上著名的作家，他的文学作品被我们后辈所阅读，熟知。
尤其是小说《骆驼祥子》，其中所表现出的人物命运、当时的社会大背景等都是非常清晰的。
阅读过小说之后，小说中主人公祥子的人生悲剧给我留下非常深刻的印象。
尤其是祥子的梦想被残酷的现实戳破，他的希望被绝望的感觉包围，他的斗志昂扬变成了心灰意冷，他的精神状态从生龙活虎变成行尸走肉的时候，我不禁感慨，在当时的旧社会、旧时代，生命的真谛又在哪里？人生的出路又在何方？带着这些问题，我的论文对小说中祥子的人生命运进行分析和论述。
标签：老舍《骆驼祥子》人生悲剧性《骆驼祥子》是中国著名小说家老舍的代表作品之一，它叙写的内容是以20年代一个人力车夫祥子的故事为主线，小说中描写了车夫祥子坎坷的人生遭遇，有工作上的不幸，也有其情感上的失落，以至于最终自暴自弃。
小说深刻揭露了旧时代中国社会的黑暗，表达了作者对社会弱势群体的关注，同时也体现了作者对民族劣根性的深刻挖掘。
身处当代的我们，也许无法真正体会到他们的生活苦楚，只是在作品中，可以通过文字去观察他们的悲惨。
作为小说主人公的祥子，他代表了一个阶层、一群人，他们卖着力气，过着贫穷的生活，从不甘堕落到自我放弃。
读过小说后，我会唏嘘他的遭遇，可怜他的人生，也看到了旧社会加在他身上的镣铐和锁链。
以下的内容就是对主人公祥子的悲剧人生进行全方位的展现和说明。
一、祥子出身的不好和其人生的艰辛主人公祥子，他出身不好，自小就生活在农村，后来因为丢失土地从农村来到城里，做起了黄包车夫的工作。
他勤劳肯干，一直梦想着有一辆自己的车，他用自己的努力，辛苦赚得一辆车，感觉和在车厂的感觉完全不一样，他把车收拾的漂漂亮亮，做什么都有干劲。
但是，好景不长，社会就爆发了战争，祥子怀着侥幸心理贪图车费往清华宫拉人，结果被军阀拉去当差，车也化为了泡影。
也许我们会想，祥子如果不贪图车费也许就不会被军阀抢走车，但是，我也想说，即便他不去，他的车也会在战争时期丢失甚至被抢夺，这是一个“必然”。
满族研究2006年 第2期老舍小说中人物的悲剧意识刘雄平(暨南大学,广东 广州 510632)摘要:老舍小说中的众多人物根据其鲜明的文化身份,大致可分为“老派人物”、“理想人物”、“新派人物”三大类。
他们的身份虽不同,但悲剧性的命运却十分相似,其悲剧主要是由他们各自所负载的文化与时代、历史的不谐调所造成的。
三类人物分别属于“被旧文化管辖而死的悲剧”、“反抗旧文化而死的悲剧”、“受劣质文化浸染而死的悲剧”。
这些文化悲剧虽不悲壮激烈,却也深沉凝重,令人警醒反思。
关键词:老舍;文化悲剧;老派人物;理想人物;新派人物中图分类号:I20714 文献标识码:A 文章编号:1006-365X(2006)02-0112-05 德国哲学家恩斯特・卡西尔在《人论》中从人类文化的角度给人下了定义:“人的本性,并非仅仅如柏拉图所说的那样,是以大写字母印在国家的本性上的,毋宁说人的本性是以大写字母印在文化的本性上的。
因此,与其像亚里士多德那样认为‘人是政治的动物’,不如说‘人是文化的动物’。
”①如果说卡西尔是从哲学层面上阐述了人的“文化”本质,那么老舍则用文学创作揭示了人的“文化”属性。
从最早的长篇小说《老张的哲学》到最后的未尽之作《正红旗下》,几乎老舍所有的小说都是从文化的角度切入,其人物都有着鲜明的文化身份和文化特征,有时甚至成了某种文化符号。
在《老张的哲学》中“老张是正统的十八世纪的中国文化的代表,而小山所有的是二十世纪的西洋文明”,②《新时代的旧悲剧》中“陈老先生代表过去,廉伯代表七成旧三成新,廉仲代表半新半旧,龙云代表新时代”,③存《四世《离婚》、在着观念大于形象、形象略显平面化、文化过于简单化的不足。
在《二马》、同堂》中,人物形象已逐渐摆脱了观念化而趋于立体化、文化也呈现出多元化、复杂化。
《四世同堂》里祁家的“文化是有许多层次的,象一块千层糕”,④四代人分别代表四个不同时代的不同文化,即使同一代人瑞宣、瑞丰、瑞全三兄弟也有文化观念的差别,就是瑞宣一个人身上也有多种文化的交织。
浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识第一篇：浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识浅析老舍《茶馆》中的悲剧意识摘要：悲剧意识是一种艺术观念，也是一种人生境界。
源于对现实性悲剧的体验和感知。
主要表现为冲突和悲剧下的情感效果。
《茶馆》代表了老舍话剧创作的最高成就，蕴含着浓厚的悲剧意识。
全剧以以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运和国家的命运交织。
演绎出一场历史悲剧。
全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。
《茶馆》是一部悲剧，是老舍戏剧的顶峰之作，是中国当代话剧艺术中的经典，以旧北京城中一个大茶馆－－裕泰茶馆的兴哀为背景，通过对茶馆及各类人物变迁的描写，反映了从清末、民初到抗战胜利后三个不同时代的近50年的社会面貌，揭示了半封建半殖民地的旧中国动荡、黑暗和罪恶。
演绎了中国五十年的历史。
全剧以“茶馆悲剧”、“人物悲剧”延伸到“社会悲剧”。
主要表现为时代性与现实性的统一。
然而以小人物以小人物王利发、常四爷、秦仲义的个人命运的悲剧性质。
茶馆里的人，茶馆的变迁。
社会的现实变化。
一、茶馆悲剧：茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方，茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步演出了一幕幕的人间话剧。
《茶馆》以旧北京城中一个大茶馆－－裕泰茶馆背景，一幅巨大的时代画卷，年代之长，经历的历史事件之多，出场人物之繁杂，涉及的社会面广泛而复杂。
清末时，裕泰茶馆生意兴隆，三教九流，各色人物云集于此。
谈国事被抓进监狱的常四爷，卖女儿给太监。
在此相面骗钱。
主张实业救国的秦仲义和庞太监的对话。
这表明了当时政治的黑暗。
军阀混战时期，茶馆生意艰难，尽管王利发苦心改良，却也只能惨淡经营。
抗战胜利后，国民党特务和美国兵在北京横行。
剧中所有正直的人都陷于一种不可自拔的困境中。
这时的裕泰茶馆更加破败，只有“莫谈国事”的纸条写得更多，字也写得更大。
其中，几个主要人物都已老态龙钟并且有了子孙；老的地痞流氓不见了，代替他们是他们的下一代。
论老舍《骆驼祥子》祥子的形象及悲剧意义《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍（舒庆春，1899—1966）所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。
祥子是旧社会劳苦大众的代表人物，接下来就由小编带来以下内容，希望对你有所帮助！一、祥子形象（一）长篇小说《骆驼祥子》是老舍的一部优秀代表作，这部小说的问世，标志了作者的创作进人了一个新的阶段。
这部小说是中国现代文学史上第一部深刻细致描绘城市人民苦难生活和奋斗历史的“血和泪”的小说。
作品成功地塑造了个体劳动者祥子的典型形象，强烈地控诉了封建军阀统治下的黑暗社会，深刻地提出了城市劳动人民如何争取解放的重要问题。
（二）祥子的性格首先，祥子纯朴，善良，为人正直，具有奋斗的性格及美好的精神世界。
祥子是个性格鲜明的普通车夫。
在他身上具有劳动人民许多优良的品质。
他善良、纯朴、热爱劳动，是农村破产后跑到城里来谋生的农民，为此，“凡是以卖力气就能吃饭的事他几乎全做过了。
”但他终于选中了拉车这一行。
在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。
他年轻力壮，吃苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。
在他看来，拉自己的车就可以“不再受拉车人们的气，也无须敷衍别人。
”他认为：有他的身体和力气，多拉快跑，省吃俭用，过不了几年一定能达到目的。
强烈的求生欲望，顽强的奋斗精神，构成了祥子性格的一个重要方面。
作者在小说中刻画祥子勤劳刻苦，刚强性格的同时，还从更广阔的生活内容上，着力揭示了他美好的精神世界。
他做事认真负责，讲究信用和义气。
他拉车出了事，自己被摔得很重，但他首先想到是车上的曹先生。
曹先生被摔伤了，他感到很内疚，并提出了以自己的工钱赔偿损失，他认为曹先生是好人，所以，当曹先生因特务追捕避居在外时，他承受着自己被劫夺的痛苦，而一心想着怎样不辜负人家的嘱托看好曹宅；作品还展示了祥子极富同情心的一面，当他看到比自己更加困难的老马、小马两人在寒夜饿得发昏时，便毫不犹豫地给他们买来羊肉包子；对备受生活折磨的不幸的小福子，他也尽量地给予同情和帮助。
简论老舍《月牙儿》中悲剧意识关键词：老舍《月牙儿》悲剧悲剧意识在名家辈出的中国近百年的文学长河中，老舍的创作风格是独树一帜的。
“老舍的作品在中国现代小说艺术发展中有十分突出的地位，与茅盾、巴金的长篇创作一起，构成现代长篇小说艺术的三大高峰”，（ 1 ）而其短篇小说创作同样不乏经典篇章，与其长篇著作共同呈现着老舍对于民族传统文化和西方文化的理解力和融汇力 , 呈现着老舍在中西文化碰撞中独特的人生体味。
《月牙儿》作为长篇《大明湖》的余烬升华的精魂，“这篇精品完全有资格称
（ 2 ）巴金曾在一篇怀念老舍的文章中说 : “他虽然含恨死去，作是浓缩了的长篇小说”。
却留下了许多美好的东西在人间，那就是他那些不朽的作品。
我单单提两三个名字就够了 : 《月牙儿》、《骆驼祥子》和《茶馆》。
”这足见《月牙儿》在老舍诸多作品中的位置，它传达出的那种对下层市民苦涩生活的浓厚哀愁，让读者在此类题材浩瀚的作品中品味出新异的悲剧意味 , 展现着老舍所达到的高超审美高度。
《月牙儿》这篇仅有二万二千多字的作品被老舍称为他自己所喜欢的东西。
初读《月牙儿》会觉得它一反老舍以往的创作风格，老舍向来是以他作品里蕴含的幽默特质而著称的，而《月牙儿》却全篇倾诉着无尽的忧伤和悲愤。
论老舍悲剧意识的成因老舍笔下的市民世界包含着丰富而深刻的美学意蕴，他所提供给读者的，是民族性格世相众生态的素描，是数千年中华文化现代余韵的幽歌，是“含泪的笑”。
我们在品味其丰富多彩、诙谐幽默的作品的同时，感受到字里行间透出一种浓郁悲怆的悲剧意识，使人久久不能释怀。
作为社会转型时期的现代知识分子，老舍继承了以鲁迅为代表的五四新文学所开创的现代悲剧传统，以悲悯的情怀对北京市民社会进行解剖。
“悲剧意识是对现实悲剧性的意识，是对现实悲剧性的一种文化把握，它既有反映现实的一面，又有主动地认识现实、结构现实的一面。
”现实中的悲剧虽未必一定会直接产生悲剧意识，然而悲剧意识的产生常源于人们对悲剧现实生活的体悟。
老舍幼年丧父，家境贫寒，生活不幸，然而他超越个人的不幸和痛苦，去探索人生真理，思考民族与人类的悲剧。
“一个人一旦遇到极大的不幸，就不会再以自我为中心，他会去沉思整个人类的苦难”，老舍的悲剧意识融注了自己对生命的独特体悟和对社会、人生的深刻思考。
老舍悲剧意识的形成与其穷苦的生存磨难、人们的末世心态及外国文学的影响不无关系。
通过对其悲剧意识成因的探析，有助于我们更好地理解老舍本人和他的作品。
一穷苦的生存磨难众所周知，作家的思想和创作总是或多或少受到自身生活经历的制约和影响。
老舍的悲剧意识首先源于他对穷苦生活的感悟，“他是一位来自社会底层的作家，应该成为我们理解和评价他的思想和作品的出发点”，从其身世与成长经历解读老舍成为一种必要途径。
老舍出生在一个悲剧四伏的时代，19世纪末的大清王朝已是风雨飘摇、内忧外患。
1889年，老舍出生于一个下层的满族旗人家庭，虽然父亲只是保卫皇城的一名普通护军，然而他每月三两饷银的收入是全家人生活的主要来源。
1900年，八国联军大举侵华，父亲在抵抗侵略军的巷战中不幸战死，这对原本贫穷的家庭无疑是雪上加霜。
父亲的死给老舍的童年、甚至一生都蒙上了挥之不去的阴影。
老舍在其作品中曾数次描写到父亲的死，如：《记懒人》中丧父孤儿的孤苦可怜；《月牙儿》中作者描述“父亲”的死：“我独自在台阶上看着月牙，没人招呼我，没人顾得给我作晚饭。
老舍小说的悲剧构思研究摘要：作家对人生以及人类生存方面的悲剧意识会通过作品得以呈现。
老舍是中国现代作家中的佼佼者，其悲剧意识贯穿在文学创作中。
身为转型时期的知识分子代表，其悲剧意识自身色彩浓重，不但有对自身遭遇的体悟，更有对时代更迭的思考。
又因老舍是土生土长的北京人，还是满族旗人后裔，双重身份之下的老舍更具悲剧色彩，最终表现为老舍小说中深沉的悲剧底色。
关键词：老舍；小说；悲剧构思；老舍的作品描绘了北京市民的日常生活，让我们可以感受到当地的文化和习俗。
当时，中国正在经历一场不可逆转的巨变，老派人物、新派人物纷纷登场，在有限的空间里演绎着自己的故事，但最终仍然无法摆脱悲剧时代的宿命。
也许有人会反抗，有人会思考，但是无法改变现实。
老舍在思考的同时，用文字记录下了那个黑暗时期的悲惨。
一、老舍悲剧意识的形成1、生活经历的复杂性作家的思想和创作受到自身生活经历的深刻影响，无论是明显还是隐晦。
老舍的人生与“贫穷”息息相关，他的人生充满了悲剧色彩。
他出身于一个充满苦难和不幸的年代，一个贫穷落魄的满族家庭，全家只能依赖父亲极其有限的财力来支撑日常生计。
老舍的父亲在反抗外敌的斗争中牺牲，如同飞来的巨石般砸向了这个普通的家庭，更造就了老舍艰难的童年生活。
老舍的母亲勤劳善良，在一家人生活最艰难的时刻，她凭借自己的智慧和勤劳，不畏艰难，坚持不懈地支撑起这个家庭，靠着给别人洗浆缝补赚取的微薄收入，维持着家庭的生计。
老舍从母亲身上学到了许多宝贵的生活经验。
老舍的生活经历让他深刻地感受到了人间的悲欢离合，他的作品将他与社会最贫困的群体联系在一起，成为他创作的灵感来源。
老舍对贫困者的苦难深表同情，他曾经这样表达：“我出身贫寒，因此我对那些苦难的人抱有极大的同情。
由于我的工作，我经常接触到知识界人士，我的朋友中也有一些来自高校和研究机构。
我有很多朋友，包括那些打拳、卖唱和开洋车的人。
”这些来自各行各业的人成为老舍小说中的典型人物，为其以后的人物描写奠定了基础。
浅谈老舍的悲剧意识与人道温情——以《骆驼祥子》为例摘要：老舍是一位始终关注下层市民生活的平民艺术家，他善于从下层市民生活中取材，塑造了一系列经典的小人物形象，如骆驼祥子、小福子、老张、赵四等。
《骆驼祥子》是老舍文学创作的里程碑，也是一部反映下层市民苦难生活的现实主义力作。
其主人公祥子苦苦挣扎却最终走向毁灭的一生，展现出了老舍强烈的悲剧意识。
在悲剧意识中，饱含了他对下层市民苦难命运的深切关注与同情，透出了深厚的人道主义温情。
而同情怜悯之余，老舍进一步探索带给平民苦难的症结，从而无情地揭露和批判了社会的黑暗与腐朽。
关键词：老舍；悲剧意识；祥子；人道温情；根源老舍作为现代文学六大家之一，其作品在现当代文学中占有举足轻重的地位。
悲剧描绘是他作品创作的主流倾向。
老舍的悲剧意识，以其所在的特殊时代与社会为背景，是对人与自然及社会的对立关系的深刻体察、认知与精神上的超越，也是对人类生存环境与未来发展的强烈忧患感、危机感。
解读其悲剧意识，有利于我们深入地把握老舍系列作品的思想内涵，对唤起我们的生活忧患感而增强积极奋进的动力都有积极作用。
同时，其悲剧意识所透出的人道温情折射出了作者浓重的人性光辉，从而启示我们慈悲向善，具有深远的教育意义。
一、展现强烈的悲剧意识老舍是现代作家群里最擅长悲剧描绘的作家之一。
他用“滴着血与泪”的笔描绘的悲剧往往具有摄人心魄、催人泪下的力量。
在展现一幅幅贫民困苦生活画卷的同时，引发读者对生命与苦难关系的深刻体察与思索。
这是老舍悲剧描绘的成功之处，也是他的悲剧意识的集中体现。
就悲剧的本质意义而言，任何社会生活与艺术中的悲剧，如果没有一种抗争精神与超越意识，就谈不上真正的悲剧性，最多也只是表现了人类境遇中的悲惨。
恩格斯对悲剧本质的界定是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。
①悲剧在老舍笔下集中表现为善良勤劳的平民对于生存的渴望，对于美好事物的追求。
而为实现这些目标，他们艰苦执着地奋斗着，但最终都遭受了最悲惨的失败。
几乎无事的悲剧——论老舍小说对人性悲剧的探讨口譬丹’汪师范产院中文系车红梅吉林大学文学院摘要：老舍对日常生活中人性悲剧的观察和体验是非常深入的。
相对于由激烈的冲突与毁灭造成的悲剧而言．他更多表现的是几乎元事的人性悲剧。
人性中本来就具有永久的悲哀成分，老舍对人性悲剧的开掘直达人心灵深处．渗透着深刻的思考。
关键词：老舍小说：人性悲剧；永久的悲哀老舍以他敏锐的洞察力穿越了纷繁复杂的生活表象．塑造了芸芸众生，还原了他们的本相．显现出作家深切的生命体验和独特的文化观照。
在老舍看来，单调、重复的日常生活隐含着深刻的悲剧内容．这不仅仅是人生有价值的东西毁灭所造成的人心灵的震撼．生活中存在着另样的悲剧．即人的价值缺失。
而且是不用他人来毁灭。
自身从来就未曾有过，这样的悲剧带给读者的不是震撼，而是一种悲哀：不是绝望，而是一种警醒。
这正是老舍作品中几乎无事的人性悲剧的审美意蕴。
老舍关注人性弱点的探讨．努力揭示悲剧体现的人性内涵：缺少做人的尊严，缺少对生命最起码的尊重。
缺少对人的同情，取而代之的是相互的隔膜甚至是敌视。
人的自由受到本性弱点的制约，歪曲人存在的真实性。
阻碍自己敞开心灵迎接阳光直射．所以难以获得真实的存在，这是人的悲哀。
《大悲寺外》中荒唐无知、愚昧可笑的学生却喜欢没有学问和师德的手工老师．因为上他的课睡觉也能得八十几分。
无耻的手工老师看好黄先生的学监职位．挑唆学生闹事，学生丁庚扔砖头打伤了黄学监，仁爱宽厚的黄先生坚守岗位后来因伤口感染而死．死前留下遗言绝不追究打他的凶手。
事情到此也就告一段落。
没有人再去提起此事。
人性的弱点使丁庚犯了错误．为了拒绝承认而找别的理由去掩盖，结果是自己没有摆脱生存的困境。
黄先生死后，他总是有意无意地寻找借口为自己开脱．以消除由此产生的罪恶感。
他永远带着无形的枷锁，被恐惧所围困，诅咒黄学监的亡灵。
有些学生厌恶黄先生不是因为他的爱心不普遍．也不是他不真诚，而是学生们受了他十样的好处后．被他申斥了一阵，他就变得顶可恶。
老舍小说中的悲剧意义作者：白志坚来源：《群文天地》2011年第05期老舍的小说创作绝大部分是悲剧，这些悲剧形象有很多相似的地方，他们均出生社会底层，生活困窘，几番挣扎后，精神崩溃，人格受辱。
这种相似不是内容和技巧的无意义重复，相反这种看似重复的故事情节却大有深意。
笔者认为可以从三个角度去解读这种深意，即从文学社会学的角度、文学哲学的角度和文化的角度去作多角度的深入理解和探究，老舍小说的悲剧意义才能被读者准确地把握。
“老舍是一位对文体精熟的大作家。
他在自己长长的创作历程上，从未间断过对于写作艺术的锤炼和追求。
”的确，在老舍的创作生涯中，他娴熟地运用了多种文体样式来反映现实社会、塑造形象。
但有意思的是，在他的诸多作品中，有一类很值得人们去思考，像《骆驼祥子》、《月牙儿》、《我这一辈子》、《微神》、《阳光》、《茶馆》等作品，在反映社会、塑造形象方面有相似的地方，这一创作现象与老舍的“从未间断过对于写作艺术的锤炼和追求”有些矛盾，甚而很让人费解。
作为一个严肃、认真、功力很深的大作家，怎么能有这么多相似之作呢?当我们静下心来把这些貌似雷同之作认真读过后，才发现老舍作为一个现实主义作家的不同寻常之处。
原来，他用这些貌似雷同之作，为我们构筑了一个丰满而真实的悲剧艺术世界，这个艺术世界就如生活一样平凡复杂，耐人寻味。
从文学社会学角度来看，老舍本着“暴露社会的黑暗，对下层劳动人民的同情”的创作思想，塑造了一系列的平凡、卑微、普遍的让人深表同情的悲剧主人公形象。
《月牙儿》中的“我”，善良、自尊、倔强，为了生存，为了有尊严地活着，“我”不愿走妈妈的路，为此还与妈妈决裂而自谋出路。
“我”挣扎、奋斗，而梦想却越来越远，最终还是滑入到了“人间地狱”中。
《骆驼祥子》中的车夫祥子，独立自强，精谨上进，自尊要强，守德尚洁，勤俭节约，乐于助人，为了能有一辆属于自己的车而奋斗着，可结局是彻底的失败。
不仅没有实现自己的理想，连自己的精神也垮了，最后只是行尸走肉般地活着。
重释老舍的悲剧意识剧作家曹禺曾在《序》中谈到关于剧中人物命运的话题，他说：“人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛是自己来主宰自己的运命，而时常不是自己来主宰着。
”[2]曹禺似乎是在暗示我们命运不是自己能够主宰的，是另有一种神秘不可知的力量在牵制着宇宙众生。
笔者认为老舍在安排其笔下人物命运时也暗含着与剧作家曹禺一样的古希腊宿命意识。
亚里士多德定义古希腊悲剧时曾说：“古希腊悲剧描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突。
”换句话说构成悲剧的最大矛盾冲突是人和命运的抗争。
在笔者对老舍先生的作品滤去浮华深度阅读之后，发现其作品中人的一生就是与命运抗争的一生，蕴含深刻的悲剧力量。
《微神》是老舍先生早年的作品，也是老舍为数不多的爱情小说之一。
故事很简单，讲一个爱情悲剧：一个女孩因为家道中落而沦为暗娼，等到心爱的人回国，她却因为种种原因最终死掉。
其中有这样悲剧性的段落：我走，极慢的，她送我到帘外，眼上蒙了一层露水。
我走到二门，回了回头，她已赶到海棠花下。
我象一个羽毛似的飘荡出去。
以后，再没有这种机会。
“我”走了，像一个羽毛飘荡出去，“我”知道，以后再没有这种机会。
文字间没有任何过渡，似乎这一切都是不可知的力量在背后安排着、牵制着，不容有任何回旋的余地。
无需交代，悲剧在最初就已注定，命运自有安排。
尤其是故事的结尾更加让我们相信一切的发生自有天意：我从南洋回来，女孩已沦为暗娼，我愿意娶她，托人说媒，但她狂笑，并且在一次打胎中死去。
托梦给我说出下面的话：“你可以继续作那初恋的梦，我已无梦可作。
我始终一点也不怀疑，我知道你要是回来，必定要我。
及至见着你，我自己已找不到我自己，拿什么给你呢？你没回来的时候，我永远不拒绝，不论是对谁说，我是爱你；你回来了，我只好狂笑。
单等我落到这样，你才回来，这不是有意戏弄人？”到底是什么在“有意弄人”，精读文本之后，笔者得出这样的认识：这篇作品并非刻意把爱情悲剧归结为社会和时代的责任，或解释为封建礼教酿成的悲剧，虽然老舍也许略微涉及到了以上造成这个爱情悲剧的社会背景和文化背景，但细读之后笔者发现，这并非老舍的写作重点。
老舍《骆驼祥子》的悲剧论八千字《骆驼祥子》是老舍先生的代表作之一，这部小说以悲剧的形式呈现了祥子的人生历程。
祥子是一个充满希望和梦想的年轻人，他渴望通过自己的努力和奋斗，过上幸福美满的生活。
然而，在残酷的现实面前，祥子的梦想一次次破灭，最终走上了悲剧的道路。
在悲剧的构建上，老舍先生巧妙地运用了多种手法。
首先，祥子的形象塑造是极具悲剧色彩的。
他身世凄惨，自幼失去父母，被迫在街头流浪。
他勤劳肯干，善良朴实，但这些优秀的品质并没有给他带来好运。
相反，正是这些品质让他在现实生活中屡遭打击和磨难。
其次，小说中的社会背景也是导致祥子悲剧的重要因素。
祥子所处的时代是旧中国社会最黑暗、最动荡的时期，贫富悬殊、道德沦丧、人心险恶。
在这样的环境下，祥子的命运注定是悲惨的。
他无法摆脱贫困的束缚，也无法得到社会的认可和支持。
此外，小说中的情节安排也是极具悲剧色彩的。
祥子的生活中充满了不幸和苦难。
他失去了心爱的车和攒下的钱，被迫回到贫困中。
在他最需要帮助和支持的时候，他却被自己最信任的人背叛和出卖。
这些情节都让读者深感祥子的无助和绝望，进一步加深了小说的悲剧氛围。
老舍先生通过《骆驼祥子》这部悲剧小说，深刻地揭示了社会的黑暗和人性的弱点。
他通过对祥子悲剧人生的描述，呼吁人们关注社会问题，反思人性的本质。
在祥子的悲剧中，我们看到了人性的善良和悲凉，也看到了社会的冷漠和无情。
这种对人性、社会和命运的深入剖析，使得《骆驼祥子》成为一部具有深刻思想内涵的悲剧小说。
除了对人性、社会的揭示外，《骆驼祥子》还通过对祥子悲剧人生的描述，引发了人们对生命的思考和感慨。
祥子的悲剧人生使我们深刻认识到生命的脆弱和无常，也让我们更加珍惜眼前的生活和所拥有的一切。
在面对生活的困境和挑战时，我们应该勇敢地面对并努力奋斗，让生命绽放出更加绚丽的光彩。
总之，《骆驼祥子》作为老舍先生的代表作之一，通过深刻的悲剧描绘展现了人生的无常和社会的冷漠。
这部小说不仅让我们深刻认识到社会的黑暗和人性的弱点，更让我们对生命有了更深刻的思考和感慨。
以祥子的命运看老舍小说创作中的悲剧意识内容提要：老舍是一位幽默大师，同时老舍更是一个悲剧意识极为强烈的作家,他的小说也是充满着浓重的悲剧色彩的。
由于老舍在几十年的创作生涯里所面临的社会现实、所接受的文化思想以及所经历的时代生活，他的创作就有了其自身的悲剧意识和悲剧形态。
祥子作为老舍小说创作中的一个著名的人物形象，突出体现了老舍创作的悲剧的特点：小人物悲剧命运的命定性；人物悲剧根源的多重性；悲剧的广泛性；悲剧表达的客观性。
关键词：老舍小说悲剧意识创作特点老舍是一位幽默大师，但是他的代表作却多有悲剧意识。
“悲剧意识是对现实悲剧性的意识,是对现实悲剧性的一种文化把握,它既有反映现实的一面,又有主动地认识现实、结构现实的一面。
”对老舍其人其作进行深入细致的考察,就不难发现老舍是一个悲剧意识极为强烈的作家,他的小说也是充满着浓重的悲剧色彩的。
由于老舍在几十年的创作生涯里所面临的社会现实、所接受的文化思想以及所经历的时代生活，他的创作就有了其自身的悲剧意识和悲剧形态。
祥子是老舍小说代表作《骆驼祥子》中的主角，通过这一人物的悲剧命运，我们可以管窥老舍创作的悲剧及特点。
一、《骆驼祥子》作品简介老舍—一个伟大的人民艺术家，一个让后人永远敬仰的文学巨匠，一座永恒的丰碑。
他一生创作了许多经典的作品，比如:长篇小说《离婚》，《老张的哲学》；戏剧《龙须沟》，《茶馆》，《春花秋实》；短篇小说集《火车集》，《樱海集》等等。
但其中最著名的要算《骆驼祥子》了。
《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良、正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。
于是，他省吃俭用，起早摸黑，拼搏了三年之后终于得偿所愿，但是那时是正逢抗战，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的希望寄托—车，也被夺走了。
浅论老舍小说的悲剧意识
20世纪是中国历史上风云变幻的时代，人的生存状态和生命价值成了现代文学的重要描写对象，老舍是继鲁迅之后又一位直面惨淡人生批判民族劣根性的作家，他将平民意识文化启蒙人道主义关怀融合起来，通过市民生活的书写，展现了20世纪中国的众生相。
老舍以细致入微的笔触描写了普通市民的喜怒哀乐和悲欢离合，抒写了脆弱的生命被生活重压撕裂的痛楚，揭示了生活的悲凉社会的黑暗和人性的异化，其小说中折射出浓郁的悲凉意味。
一、普通市民的生活悲剧
在现代文学史上，每个作家都有独特的题材领域和对象世界，老舍以市民阶层和市民社会为关注对象，展现了普通市民的悲惨遭遇贫困生活和精神麻木，在现代作家里边也最让人感到恐怖的是老舍。
底层人民与他们的生存环境有着难以调和的矛盾，他们有着最强烈的生存欲望，却无法选择自己的生存环境，也无法改变自己悲惨的命运，他们越辛苦劳作就生活得越艰难，最直接的表现就是饿肚子。
老舍小说中女性的命运最为悲惨，那些妇人们，既得顾着老的她们浑身都是病，不到三十岁已脱了头发，她们的生活需求就是吃饭穿衣结婚生子，根本没有人生理想和价值，于是这些不幸的人们陷入低贱荒唐可悲愚昧的生存状态之中。
《骆驼祥子》中的小福子被父亲卖给军官，后来她又被军官抛弃，只能靠做暗娼挣钱，养活两个弟弟和父亲。
《离婚》中的十三妹在14岁时就成了妇人，到19岁时已被卖了好几次，只要她听见洋钱响就知道自己又要被转卖了，她不知再被吴太极卖给谁，因为对她来说男人都是一样的，她时刻准备着接受凌辱。
在老舍的小说中，男人们也忍受着剥削与凌辱，他们拼命劳作，却难以养家糊口，生活悲剧就像黑夜一样笼罩着他们，灾难贫穷屈辱绝望灾难等像毒蛇一样缠绕着他们，在生活的重压下生命失去光泽，这些苦难的人只能默默忍受苦难的生活，在贫穷和苦难中默默死去。
例如《骆驼祥子》中老马的儿子去当兵，一去不复返，他和孙子拉车维持生计，后来孙子得了重病，没钱买药治病，老马只能眼睁睁地看着孙子病死在自己怀里。
悲剧意识是人类自我意识觉醒的产物，是人类对苦难现实不幸命运的正视与抗争。
老舍小说的悲剧展现了一种动机与结果完全相反的生活悖论，主人公力求改变贫穷的处境，他们忍受着痛苦和不幸勇敢追求，拼命抗争，却越陷越深，并为此付出了沉重的代价。
《骆驼祥子》中的主人公祥子的命运悲剧是老舍悲剧意识的集中体现，祥子是一个老实本分的人，他心地善良，年轻要强，不抽烟，不喝酒，不赌钱。
他一生有两个愿望。
第一是买辆人力车，做个自食其力的车夫。
为了实现这个梦想，祥子节衣缩食，像永不停止的陀螺一样拼命赚钱，在攒够钱后他买了一辆人力车，却连人带车都被乱兵掳走；当他逃出来之后，又开始攒钱买车，但钱却被孙侦探敲诈去了；娶了虎妞之后，倔强的祥子仍坚持拉车养家，乖张蛮横的虎妞不得不让步，给他买了一辆车，但在虎妞难产死后，祥子不得不将车子再次卖掉为虎妞料理后事，至此，祥子买车的理想彻底破灭。
祥子的第二个愿望是假如生活过得舒服些，他一定要到乡下娶个年轻力壮吃得苦能洗能做的姑娘。
为了实现这个愿望，祥子严格约束自己，绝不放任自流，但在经历了虎妞难产而死小福子自杀等生活厄运之后，祥子彻底绝望了，他变成了没有灵魂的空壳，变成了失去自由意志和美好品德游荡于尘世间的行尸走肉，将就活下去就是一切，什么也无须想了，他脑子里生死界限已不甚分明，他吃，他喝**预备着到乱死岗子去，体面的，要强的**个人主义的末路鬼。
人与生活的抗争不仅体现为生命的顽强抗争，而且表现为生命活力遭遇毁灭和人生理想的彻底破灭，祥子以最大的努力换取最基本的生存条件，但无尽的黑暗使他无法操纵自己的命运，连连遭遇挫折，受到非人的屈辱，这无疑是
对人生和社会的最大嘲讽。
二、知识分子的精神悲剧
个体生命自由是老舍一生的执着追求，他的重要人生抉择都是自己做出的：为了求学他瞒着母亲考取师范学校；为了追求婚姻自由，他违背母亲愿望退婚；为了实现写作理想，他忍受着生活困顿和各种挫折磨难**可以说，老舍始终将精神自由价值追求等作为小说创作的重要主题。
老舍小说塑造了许多觉醒的知识分子形象，如《老张的哲学》中的老李《新时代的旧悲剧》中的宋凤贞《四世同堂》中的祁瑞宣等，他用细腻的笔法生动地展现了知识分子在追求人生价值过程中的矛盾动摇幻灭挣扎。
小说《老张的哲学》中的王德李应李静等人为追求神圣的爱情苦苦挣扎，在冷酷的封建礼教面前又不得不屈服，或选择逃避，或永远沉沦下去。
《老张的哲学》中陷入婚姻围城的老李想离婚，但在张大哥的劝说下又不得不将家眷接到北京，为太太，他得活着；为责任，他得活着，即使是不快乐地活着。
他不爱李太太，但又不敢离婚。
他暗恋马少奶奶，幻想和她在一起，但随着马少爷的归来，幻想彻底破灭，最后老李携带家眷逃离了北京，到了远离人世的世外桃源。
这种冲突不再是简单的社会冲突，而是人物与时代环境的冲突，或人与人的性格和理想不能相容。
在小说《四世同堂》中，祁瑞宣受过良好教育，有着强烈的社会责任感，他痛恨日本侵略者的残暴行径，却不能担当救国救民的大任；他憎恨汉奸走狗缺乏民族气节，却只能在沦陷区里苟且偷生。
在祁瑞宣身上展现了传统知识分子的有理想，多思虑，辨善恶，但缺乏果断与自信，在理想与现实的冲突中他们是清醒的智者，也是不敢或不愿改变现实的弱者，脆弱多思犹豫等弱点决定了知识分子不能成为变革社会的主流力量，只能在世俗生活中苟且偷生消磨生命。
从知识分子自身来说，他们也处于新思想和旧观念的冲突中，无法摆脱根深蒂固的旧观念，也无法逃脱封建礼教的藩篱，只能在痛苦的清醒中滑入痛苦的深渊。
可以说，知识分子的悲剧比普通民众的悲剧更具艺术震撼力，因为底层市民是在愚昧和麻木中走向死亡，而知识分子有思想却堕于行动，只能在痛苦的清醒中陷入无尽的深渊。
三、人性异化的社会悲剧
日常生活中有一种悲剧性**但把它表达出来却并非易事，老舍从人性弱点入手探究人性的悲剧，揭示了缺少生命尊重缺乏人性关怀的存在状态。
小说《邻居们》中，明家纵容孩子破坏邻居杨家的花草葡萄，杨家礼貌地与明家交涉却毫无效果，反而使明家更加猖狂和肆无忌惮，愤怒的杨家用砖头砸坏了明家的玻璃，最后以杨家收拾花草明家修补窗户而不了了之。
老舍用明家和杨家的故事揭示了一个生活悖论：在野蛮面前，所有文明的方式都是苍白无力的，只有以暴制暴，以牙还牙，才能解决问题。
在《骆驼祥子》中，杨宅用人，向来是三五年一换的**只有张妈，已经跟了他们五六年，唯一的原因是她敢破口就骂**，破口就骂成了人与人沟通的方式，这无疑是人类文明的悲剧。
在表现生活悲剧时，老舍没有从阶级对立入手，而是深入地探究了人性异化的历史原因，他笔下的社会群体没有被统治阶级压迫致死，而是在封建意识的禁锢下和贫困的生活状态下精神变态人性异化，他们的内心焦虑空虚绝望，将老婆孩子儿媳妇等更弱的群体作为发泄对象，疯狂地凌辱这些更弱的群体，如《骆驼祥子》中的二强嫂常被丈夫打骂，后来被丈夫一脚踹成瘫痪，终致死亡。
在现代作家中，老舍继承了鲁迅的国民性批判，继承了鲁迅所批判的看客意识大鹰为国殉难，猫人们看挂在城头的大鹰的头，居然挤死许多人。
《柳家大院》中，
大院里的居民们麻木愚昧冷酷自私地活着，他们看着小媳妇被石匠丈夫虐待致死，无动于衷，在这个群体中有悲剧的制造者旁观者纵容者，却没有悲剧的终结者。
在中国现代文学史上，唯有鲁迅与老舍锲而不舍地改造着国民性，鲁迅从旧阵营中冲出来，成为新文化运动的旗手，他以现实主义手法深刻而传神地刻画了国民的灵魂，发出了反封建的呐喊。
而老舍站在广阔的历史背景下，以母亲式的温柔观照了普通市民的生活，怀着强烈的爱与恨洞察了生活和社会的悲剧，透视了国民的劣根性，捍卫了生命的价值与尊严。
