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中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
第⼀单元中国传统⽂化主流思想的演变第⼀单元中国传统⽂化主流思想的演变编辑者：刘伟（内蒙通辽⼀中北校区）【复习导引】本单元主要阐述了作为中国传统⽂化主流思想的儒家思想兴起、发展、演变过程。
儒家思想的发展、演变主要经历了以下⼏个阶段：春秋战国时期是儒家思想的产⽣时期。
孔⼦在思想活跃的氛围中创⽴了儒家学派但备受社会冷落；战国时期孟⼦、荀⼦改造发展儒家思想逐渐适应了社会需要。
在经历秦“焚书坑儒”的沉重打击之后，汉代的儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权的需要，逐渐得到⾃汉以来历代统治者的推崇，成为中国传统⽂化的主流思想。
宋明时期，儒学有了新的发展。
经朱熹、王阳明等⼈吸取佛、道的思想，儒学更加理论化和思辨化，体现了唯⼼主义的内容逐渐束缚了⼈们的思想。
明清之际，出现了对传统儒学思想的批判与反思，对后世产⽣了巨⼤影响。
在学习本单元内容时，应注意：理解⼀些重⼤历史概念，结合历代儒学思想家的观点主张分析他们对儒家思想的继承和发展。
思想⽂化与政治经济发展之间的联系。
从儒家学说的产⽣到汉代发展成为封建统治正统思想，再到明清时期民主思想的出现，⽆不体现了思想⽂化史政治经济在意识形态领域的反映。
【⾼考分析预测】1.近年来，⼴东、海南、⼭东、安徽等省区的⽂科综合卷和历史单科卷考查的考点包括道家的“⽆为”思想、韩⾮⼦的法家思想、董仲舒的新儒学思想、程朱理学、王阳明的⼼学、李贽的思想等。
多以材料型选择题的形式进⾏考查，其中，2009年福建⽂综卷的⾮选择题考查了李贽的思想产⽣的时代背景及主张。
考查的⾓度主要是对具体思想主张的⽐较、辨析和理解及其产⽣原因的分析。
2.未考查的考点主要有：“百家争鸣”局⾯的出现，“三教合⼀”，黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想。
3.在2013年⾼考的复习中，应注意对儒家思想、法家思想、陆王⼼学产⽣的背景、主张及影响的考查，⼀般会以材料型选择题为主，尤其是引⽤⽂⾔⽂原⽂，要特别关注，并注意抓住每个思想家及学派思想主张的特别之处。
第一单元中国传统文化主流思想的演变（40分钟，100分）一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共60分）1.孔子创立的儒家思想包含了大量社会和谐的内容，强调天人和谐、人我和谐、君民和谐、身心和谐。
其中体现“人我和谐”思想的是（）A．天人合一 B．己所不欲，勿施于人 C．民贵君轻 D．修、齐、治、平2. 史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。
这种施政思想符合（）A．儒家学说 B．墨家学说 C．法家学说 D．道家学说3．(2010·泰安模拟)18世纪的启蒙学者，从中国的文化中，悟出了一个道理：政府的目标是人民的幸福，如果背离这个目标．人民就会造反和革命，直至把它推翻。
下列思想不能体现这一道理的是（）A．民贵君轻 B．君舟民水 C．为政以德 D．君权神授4.“中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。
”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是（）A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政”C．兼相爱、交相利 D．加强中央集权，防止人民反抗5．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（）A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”C．依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会6. 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
以下对这一思想的理解最准确的是（）A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼人法，以法护法D．主张民性本善，君权神授7．中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变可以分为以下几个阶段：
1 - 儒家思想阶段：从春秋战国时期到汉代，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，其核心思想是仁爱、礼治、孝道、道德修养等，强调人文关怀和社会秩序。
2 - 道家思想阶段：汉代后期到魏晋南北朝时期，道家思想逐渐兴起，其核心思想是“道法自然”，强调顺应自然和心灵的平和。
3 - 佛家思想阶段：隋唐时期，佛教传入中国，逐渐与道家、儒家思想融合。
佛家思想强调超脱苦难，追求精神境界的提高。
4 - 宋明清时期：宋代后期到明清时期，儒家思想重新兴起，出现了新儒家思想。
新儒家思想注重道德修养和社会治理，提倡“格物致知”和“致良知”，强调个体的人文关怀和社会的和谐。
总的来说，中国传统文化主流思想的演变是一个历史长河的演进过程，历经不同的时期和阶段，体现了中国文化的多样性和包容性。
这些思想对中国文化和社会的形成、发展和演变产生了深远的影响，至今仍在不断地影响着中国人的价值观和行为准则。
第一单元中国传统文化主流思想的演变第4课明清之际活跃的儒家思想重点：李贽的进步思想、明末清初三大思想家的思想。
难点：三大思想家的历史影响知识梳理：一、“离经叛道”的李贽：1、李贽思想产生的社会根源：（背景）（1）明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；（2）吏治腐败，奸佞当道（封建制度日趋衰落）；（3）商品经济发展，资本主义萌芽的产生。
2、自称“异端”的李贽：李贽在官场任职二十多年，目睹了和的虚伪、无能，不愿与之同流合污，形成了“”的不羁性格。
他反对道学家为了抬高自己，故意把孔子吹捧为“”的神圣；甘愿冒着“”的罪名，自称“”。
3、李贽的思想主张：思考：李贽有哪些“离经叛道”的思想？（1）破除对孔子思想的迷信，；（2）揭露道学家的虚伪，；（3）抨击封建社会男尊女卑的传统观念，倡言；（4）赞颂，甚至肯定。
3、李贽的悲惨遭遇：。
二、三大进步思想家：1、三大思想家及生活背景：三大思想家是明末清初的、和。
共同的生活背景：他们都处于民族矛盾和阶级斗争十分激烈的动荡年代；封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽缓慢发展，自然科学也有了一定发展；他们都参加过抗清斗争。
2、共同思想主张：思考：黄宗羲、顾炎武和王夫之的进步思想有哪些？（1）反对君主专制独裁，主张“人民为主”。
黄宗羲；顾炎武；王夫之。
（2）重视手工业和商业的发展黄宗羲；顾炎武和王夫之；王夫之。
（3）从儒家思想中汲取了有益的营养，构建起具有时代特色的新思想体系黄宗羲；顾炎武；王夫之。
3、三大思想家的历史影响。
学思之窗：“天下兴亡，匹夫有责”你对这句话有什么想法？你自己应该怎样做？“天下兴亡，匹夫有责”成为中国人民爱国精神的高度概括，近年以来，一直激励着中华儿女去探索救亡图存的道路。
新时期的年轻人，应该牢记这一名言，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
探究学习总结：一、本课测评第1和2题见前学案二、学习延伸2、阅读与思考：第一段资料是叙述黄宗羲的，主要反映了他批判君主专制及社会弊端，主张建立“法治”社会的思想观点；第二段资料是叙述顾炎武的，主要介绍了他力倡经世致用之风气和对社会发展的关注；第三段资料是叙述李贽的，李贽自称“异端”，是就社会上当时占统治地位的道喾礼教而言，他向孔子及旧的儒学思想提出了挑战；第四段资料是叙述王夫之的，他反对土地兼并，主张耕者有其田，是对儒家民本思想的继承和发展，王夫之的史学观点以其唯物主义的哲学观点为根基，有着鲜明的时代特色。
第一单元中国传统文化主流思想的演变●儒家思想的演变：春秋：创立；战国：蔚然成大宗；秦朝：遭打击；汉朝（汉武帝）正统地位；魏晋-隋唐：三教合一，面临挑战宋明：改造后理学成为官方思想；明清：批判中发展。
一、百家争鸣和儒家思想的形成1、历史背景：根本原因:春秋战国，社会大变革：奴隶社会——>封建社会①经济上：井田制瓦解②政治上：周王室衰微③阶级关系上：士阶层崛起④学术上：私人讲学出现，“学在民间”2、主要流派①、道家：老子政治主张：无为而治；哲学：主张世界的本原是“道”，世界万物相互依存相互转化。
庄子主张世界万物都相对、放弃差别观念就能获得精神自由。
②、法家：韩非子主张以法治国和建立中央集权制度〔符合建立大一统专制国家的历史发展趋势〕。
③、墨家：墨子主张兼爱、非攻、尚贤。
④、儒家：孔子主张仁（核心）、以德治民、克己复礼、有教无类；孟子主张实行仁政、民贵君轻、性本善；荀子主张仁义施政、君舟民水、性本恶。
3、历史意义：是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化和思想道德发展史上的重要阶段；奠定了中国思想文化发展的基础。
二、罢黜百家，独尊儒术㈠、董仲舒的新儒学体系1、形成背景①、汉武帝初期社会危机加剧：诸侯国势力膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患。
（三大问题）②、道家无为而治思想不适应加强中央集权和国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代需要。
③、汉武帝举贤良对策，选拔人才。
2、代表作品：《春秋繁露》、《天人三策》3、思想主张：A．为加强中央集权，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”B．为加强君权，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”C．为巩固统治秩序，提出“三纲五常”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”4、历史意义：他的主张适应了加强中央集权和国家统一的需要；汉武帝加以实行后，儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。
㈡、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”1、目的：加强中央集权和巩固国家统一。
第一单元中国传统文化主流思想的演变（B卷）（时间：90分钟满分：100分）一、选择题（共24题，每题2分，共48分）1．“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。
”上述现象出现的社会文化背景是A．尊黄老之学，学术环境宽松 B．礼崩乐坏，思想观念多元C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击2．孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的3．胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。
”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是A．有教无类 B．诲人不倦 C．仁者爱人 D．述而不作，信而好古4．《论语•里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确（不符合当时社会状况）的一项是A．其轻利倾向不利于商品经济的发展B．符合君主专制的政治需要C．有利于培养高尚的节操D．反映了儒家的道德观念5．春秋战国时期，不仅诸子“游走讲学”成为一种盛况，而且“士人游宦于列国”也司空见惯，如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间。
据此可知，当时A．百家争鸣进入了顶峰 B．文化统一成为了共识C．区域文化的融合加强 D．儒学的主流地位提高6．以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。
下列学派与评价对应正确的是①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强A．①道家②儒家③墨家④法家 B．①儒家②道家③法家④墨家C．①墨家②道家③法家④儒家 D．①法家②墨家③儒家④道家7．西汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。
中国传统文化主流思想的演变教案中国传统文化主流思想的演变教案第一单元中国传统文化主流思想的演变教案第二课“罢黜百家，独尊儒术”一、教材分析本专题主要讲述中国传统文化主流思想――以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。
这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。
本课为第二个历史阶段，汉武帝时代形成儒术独尊的局面。
遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。
董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。
自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活二、教学目标1．知识与能力：掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。
2．过程与方法：根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案。
并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
教师要予以适当的指导与及时而准确的评价。
3．情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的.民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。
在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。
三、教学重点难点：重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。
难点：对“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。
四、教学建议：可采用以下方式导入：汉武帝时代，是中国古代具有重要意义的历史时期。
这一时期在思想文化方面的特征是秦代“焚书坑儒”后大受限制的儒学思想，逐渐成为正统思想。
结合相关知识思考：汉武帝时代儒学地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?五、教学方法1．学案导学：见后面的学案。
第一单元中国传统文化主流思想的演变单元引言分析本单元系统阐述了作为中国传统文化主流思想儒家思想的兴起、发展和演变的历史过程。
主要内容包括春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。
汉代儒学成为了正统思想。
宋明时期儒学思想的发展，即程朱理学及其代表人物。
明清时期儒学思想的发展，出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家。
在学习过程中要着重掌握孔子“仁”的思想及其对文化的贡献，以及孟子、荀子对儒家思想的继承和发展；董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想，及其与汉武帝实现大一统之间的关系；宋明理学；明清进步思想家的思想。
建议在学习中将本专题内容与中国古代史的政治、经济专题的相关内容结合起来，从而形成对一个时代的整体认识；还可以与语文学习结合起来，从熟悉的有关名篇佳作入手，更好地理解著名思想家的思想；更要注意历史与现实的联系，中国与世界的联系，关注社会生活实际，进一步了解儒家思想深远博大的影响。
学习中应贯穿探究性学习的理念，积极思考，大胆提问，合作交流。
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、教学目标二、教材分析和教学建议2．教材分析与建议重点“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子和韩非子思想的主要内容。
难点儒家思想形成的原因。
教材内容分析与建议本课教材主要从三个方面向学生介绍了春秋战国时期“百家争鸣”的局面和中国传统文化主流思想儒家思想的形成情况：“百家争鸣”局面的出现，孔子和早期儒学，道家和法家。
“百家争鸣”局面的出现是儒学产生的社会背景，孔子是儒家学派的创始人，孟子、荀子的思想是对孔子思想的继承和发展，是传承中的创新。
道家和法家是百家争鸣时期重要的两个学派，对中国思想史的发展也有重要影响。
在中国古代史的教学过程中，建议多采用史料教学法，一方面可以使教学活动更加生动活泼，另一方面也可向学生初步传授历史研究的基本方法。
本课引言通过学校教育的演变和发展，引出正文第一目“‘百家争鸣’局面的出现”，实际上交代历史背景。
中国传统文化主流思想的演变1．孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，其思想本质被历代统治者所重视。
这一思想之本质是A．追求天下为公 B．崇尚等级秩序C．主张“仁政” D．天人感应2．春秋时期孔子创立了儒家学派，提出了儒家思想。
儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③中国缺乏能够广泛传播的宗教思想④封建官办教育对儒家思想的大力传播A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④3．孔子思想中主张以爱人之心来调解人际关系。
孔子希望建立和谐社会的言论是①“仁者爱人”②“敬鬼神而远之”③“己所不欲勿施于人”④“有教无类”A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．十七大提出“以改善民生为重点加强社会建设，……促进社会和谐”。
下列儒家经典名句中体现中国传统文化关注人、重视人、崇尚人的价值取向的是①《尚书·泰誓》：“惟人万物之灵。
”②《论语·乡党》：“厩焚。
子退朝，曰:‘伤人乎？’不问马。
”③《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”④《荀子·王制》：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。
人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。
”A. ①②③B. ①③④C. ①②④D. ②③④5．孟子主张“仁政”，继承和发展了孔子“仁”的思想，成为战国时期的儒家代表人物。
以下选项中最能体现其“仁”的目的意图的是A．“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛”D．“盖仁者，人所自有而自为之”6．儒家思想经过2000多年的不断发展形成了完整的理论体系。
其中荀子根据时代需要对儒家思想的改造主要表现在A．提倡“仁政” B．提倡“以德服人”C．主张礼法并用 D．提出“天人感应”。
7．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。
专题一中国传统文化主流思想的演变【概念阐述】1．中国传统文化“文化”的概念见仁见智，一个比较笼统的说法是：文化是指一种由历史延续下来、被深深地植根于一个民族心中的、无论何时何地何种阶层都无须思索地信奉和认同，并且在他们的日常生活的各个方面都会始终表现出来的传统精神。
中国传统文化是中国文明历史长河的文化积淀，其内容包括自然科学、人文科学的各个门类，包括中国历史发展各个时期的文化积累，包括中国社会和中华民族的风土人情，等等。
2．百家争鸣百家争鸣是指春秋战国时期 (前 770—前 221 年 )知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
《汉书·艺文志》将战国时期的主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。
西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。
“十家九流”就是由此而来的。
百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。
这个时期的文化思想奠定了整个传统文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物做出解释，或提出主张。
他们著书立说、广收门徒、高谈阔论、互相辩难，于是出现了思想领域里百家争鸣的局面。
3．罢黜百家、独尊儒术西汉时期由董仲舒提出，被汉武帝接受并且推行的文化政策。
董仲舒在原来儒学的基础上，吸收了法、道、墨等诸家有利于专制主义中央集权统治的合理因素，将其发展成为新儒学。
在此基础上，他建议汉武帝禁止不利于统治秩序的各家思想，以新儒学作为治理国家的根本，这样就形成了新儒学一家独大的局面。
西汉的“罢黜百家”与秦朝的“焚书坑儒”不同，它并不是采用暴力的方式控制人们的思想，而是采用由政府主导的方式推崇儒学，从而使得其他各家学派丧失了生存与成长的群众基础。
而新儒学能够实现独尊，也是兼收并蓄的结果。
第一单元中国古代传统文化主流思想的演变应运而生（春秋）：孔子→蔚然大宗（战国）：孟子、荀子→遭到打击（秦）→逐渐复苏（西汉初）→独尊、正统思想（汉武帝）：董仲舒→严峻挑战（魏晋南北朝）→三教合归儒（隋唐）→程朱理学（宋）：程颢、程颐、朱熹→心学（明中）：王阳明→新发展（明清）第一课“百家争鸣”和儒家的形成1、百家争鸣的局面形成于战国。
是中国历史上第一次思想解放运动。
2、诸子百家的主要代表人物有，道家学派的老子、庄子；儒家学派的孔子、孟子、荀子；墨家学派的墨子；法家学派的韩非子。
3、孔子是儒家学派的创始人。
其思想核心是仁，即“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”、“为政以德”、“节用而爱人”。
在教育方面的思想主张是有教无类。
4、孟子发展了孔子“仁”的思想为更加系统的“仁政”。
还发挥了孔子的民本思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。
在伦理观上主张“性本善”。
5、荀子主张“仁义”和“王道”，“以德服人”，并提出了“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟”思想。
在伦理观上主张“性恶论”。
6、孔子和孟子分别分称为至圣和亚圣第二课“罢黜百家，独尊儒术”1、西汉前期，“举贤良”对策的皇帝是汉武帝。
使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物是董仲舒他著有《春秋繁露》一书。
2、董仲舒的思想：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”；针对加强君权的需要，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”；针对土地兼并严重的现实，发挥儒家的仁政思想；针对为人处世标准，提出“三纲五常”、孝道。
3、汉代儒学如何成为正统思想？思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想；政治：起用文学儒者参政；教育：兴办太学和建立地方教育系统。
第三课宋明理学客观唯心主义1、北宋儒家代表：程颢、程颐，主张：“万物皆只是一个天理”，“天理”是万物的本原。
（核心）；人伦道德、尊卑等级都是天理；仁是与万物俱生的。
2、南宋儒家代表：朱熹（宋代理学的集大成者），主张：理气论（理和气浑然一体，不可分离）、心性论（性无不善，情也应当从善）。
主观唯心主义3、明代儒家代表：王阳明（王守仁），主张：“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观；“致良知”学说，认为“良知”是人所固有的善性；进一步发挥儒家“仁”的思想。
第四课明清之际活跃的儒家思想1、被称为“离经叛道”的思想家是李贽。
他生活在明朝后期，主张：挑战孔子及其儒家思想的正统地位，揭露道学家的虚伪；抨击封建社会的传统观念，强调个性发展，痛恨男尊女卑现象，竭力赞颂改革，肯定农民起义。
2、明末清初的三大思想家是黄宗羲、顾炎武和王夫之。
同：反对君主专制独裁，主张“人民为主”黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”异顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”（梁启超：天下兴亡，匹夫有责）王夫之认为应当耕者有其田主张同：重视手工业和商业的发展黄宗羲反对重农抑商异顾炎武主张“经世致用”王夫之同：批判继承传统旧儒学，构建起具有时代特色的思想体系黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想命题异顾炎武提倡走出门户，到实践中求得真知王夫之主张物质是第一性的（唯物思想家）第二单元古代中国的科学技术与文化第1课“发明和发现的国度”四大发明外传及影响成就：数学、天文学、农学、建筑、造船与航海1、中国的四大发明：造纸术、指南针、火药、印刷术2、被马克思称为人类“最美妙的发明之一”的是十进位值制记数法。
世界上最早使用十进位值制的国家是中国。
我国在春秋战国出现算筹记数法。
3、首创割圆术的数学家是刘徽。
南北朝时期的数学家祖冲之求出的圆周率在世界上领先了一千年。
4、中国是世界上最早使用赤道坐标的国家，石申是最早用赤道坐标表示恒星位置的。
世界上现存最古老的星表是《石氏星表》。
5、在望远镜发明以前，世界上最先进的天文观测工具是浑仪。
元代科学家郭守敬把它革新为简仪。
6、混合选择法最早记载于西汉时期的家书《氾胜之书》中；中国是最早掌握无性杂交嫁接技术的国家。
7、中医学的奠基之作是《黄帝内经》。
8、现存世界上最高大的木结构建筑是山西省的辽代应县木塔。
9、明朝郑和下西洋所乘的宝船，是当时世界上最大的木帆船。
10、在大海上航行，辨方向靠指南针；辨位置靠牵星书，它代表着当时利用天文导航的世界先进水平。
第二课辉煌灿烂的文学体裁：楚辞→汉赋→唐诗→宋词→元曲→明清小说1、标志中国成熟诗歌形成的是《诗经》（现实主义作品）的出现，。
2、战国时期伟大的浪漫主义诗人屈原，他创造出了新的诗歌体裁“楚辞”，他的代表作是《离骚》（浪漫主义作品）。
3、汉代流行的文学体裁是赋。
西汉时著名的辞赋家是司马相如，他的代表作是《子虚赋》和《上林赋》。
4、东汉时期，辞赋家有张衡和赵壹。
5、唐朝是诗歌的繁荣时期。
初唐的著名诗人有王勃和陈子昂。
盛唐诗坛流派纷呈：有边塞诗人高适和岑参；有山水诗人孟浩然和王维；有浪漫主义诗人李白，他被称为“诗仙”；还有现实主义诗人杜甫，他被称为“诗圣”。
中唐诗人中成就最高的是白居易，他主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作。
”晚唐诗坛的杜牧和李商隐多伤时感世之作。
6、柳咏是北宋词坛婉约派的代表人物，代表作是《雨霖铃》，两宋之交的李清照，是一位杰出的婉约派女词人。
北宋词坛豪放派的代表人物是苏轼，南宋豪放派的著名词人是辛弃疾。
7、元曲由散曲和元杂剧组成。
散曲以关汉卿和马致远成就最高。
8、中国的小说兴起于魏晋南北朝时期；唐代称为传奇；宋代的话本把中国小说繁荣奠定的基础。
明清的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
第三课繁花似锦的戏曲1、元杂剧把中国的戏曲艺术推向成熟阶段。
元杂剧的奠基人是关汉卿，代表作是《窦娥冤》。
2、明代戏曲发展为传奇，形成昆曲一统天下的局面。
明朝后期是传奇发展的黄金阶段，著名剧作家汤显祖的《牡丹亭》是传奇最出色的作品。
3、清代京剧崛起。
京剧形成于道光年间。
同治、光绪年间京剧走向成熟，涌现出“同光十三绝”等著名艺人。
清朝时期，京剧由北京走向全国，民国以来，逐步走向世界。
第四课充满魅力的中国书画1、中国古汉字起源于六千多年前，大多是象形文字。
2、到商代，汉字形成完整的体系。
汉字形体的演变趋势是由繁到简。
其演变可分为古文字和隶楷两个阶段。
古文字阶段汉字演变的序列是甲骨文、金文、篆书、秦隶。
隶楷阶段的正式书体：隶书、楷书，辅助书体：草书、行书3、魏晋时期，书法艺术进入自觉阶段，书法的审美功能超过实用功能。
4、楷书的实用价值最高，该书法在唐代步入盛世。
代表人物有初唐的欧阳询《九成宫醴泉铭》；盛唐的颜真卿《颜氏家庙碑》；晚唐的柳公权《玄秘塔碑》。
5、草书有极高的审美的价值。
名家有东晋的王羲之、王献之；唐朝的张旭、怀素。
6、行书兼具审美和实用功能，东晋王羲之的《兰亭序》被称为“天下第一行书”。
7、夏商周时期的绘画以人物肖像为主。
中国绘画艺术从萌芽走向成熟的关键阶段是战国。
8、魏晋南北朝时期画家的代表人物有顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》和杨子华《北齐校书图》。
9、吸收印度、波斯等外来美术风格的时期是隋唐五代。
10、现存中国最早的山水画是隋代著名画家展子虔的《游春图》。
初唐和盛唐时期的著名画家是阎立本和吴道子。
他们的代表作分别是《步辇图》和《送子天王图》。
11、两宋时期，风俗画是当时画坛的最大亮点，代表作有北宋张择端的《清明上河图》。
12、元明清时期，文人画成就最为突出。
最能反映文人画风貌的是写意画。
第三单元近代中国的思想解放潮流开明知识分子：林、魏“师夷长技以制夷”器物↓洋务运动洋务派（曾、李等）中体西用，“师夷长技以自强”↓戊戌变法维新派（康、梁等）君主立宪制制度↓辛亥革命革命派（孙等）三民主义↓新文化运动激进派（陈、李等）民主、科学思想↓新民主主义革命中国共产党（毛等）马克思主义第1课西学东渐与维新变法思想1、鸦片战争爆发后，中国的有识之士被西方洋枪洋炮惊醒，开始睁眼看世界，萌发了向西方学习的思想。
2、林则徐是近代中国开眼看世界的第一人，他将外文资料，编译成《各国律例》和《四洲志》。
3、魏源编成《海国图志》，系统介绍西方史地和科学技术知识以及西方各国的政治制度，提出“师夷长技以制夷”的思想，对当时知识界解放思想向西方学习有重要的启迪作用。
4、第二次鸦片战争结束后，面对内忧外患的形势，清政府内部以曾国藩、李鸿章和张之洞为首的洋务派，主张“中学为体，西学为用”、“师夷长技以自强”。
5、19世纪60年代至90年代，洋务运动兴起。
甲午中日战争的失败，使洋务派“自强”的迷梦彻底破灭。
6、19世纪60年代以后，随着外国资本主义侵略的加深和中国民族资本主义的产生，在知识分子中逐渐产生了早期资产阶级，代表人物有王韬、薛福成和郑观应等。
他们政治上主张君主立宪制，设议院。
经济上主张发展工商业，与外国人商战。
7、19世纪90年代初，维新思想有了进一步发展。
主要代表人物有康有为、梁启超、严复等。
其中康有为把儒家今文经学中的“三世说”和西方进化论结合起来，这一思想被称为是“思想界之大飓风”。
8、康有为代表作《孔子改制考》主张升平世即君主立宪制；梁启超代表作《变法通议》主张变法图存；严复代表作《天演论》《法意》，用民权否定君权。
9、维新思想的宣传，遭到封建顽固势力的反对，引发了一场激烈的论战。
双方论战焦点是要不要变法维新，要不要兴民权、实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度。
其实质是一次资本主义维新思想同封建主义思想的正面交锋论战，是中国近代历史第一次思想解放运动！10、1898年6月光绪帝颁布《定国是诏》，实行变法，这就是戊戌变法。
因慈禧太后代表顽固派发动“戊戌政变”而变法失败。
第2课新文化运动的兴起1、袁世凯窃取辛亥革命果实后，实行专制，在思想文化领域掀起尊孔复古逆流。
辛亥革命后，民主共和的思想已深入人心。
2、1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，就揭开了一场规模空前的新文化运动的序幕。
3、1917年，蔡元培任北京大学校长后，在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针，推动了新思想的传播。
4、陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等大力宣传新文化，批判封建旧文化，《新青年》和北大成为新文化运动的主要阵地。
5、新文化运动的口号是民主和科学。
它的内容是提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学；后期宣传马克思主义。
6、新文化运动也是一场文学革命，1917年，胡适发表《文学改良刍议》一文，提出以白话文代替文言文；鲁迅写了《狂人日记》、《孔乙己》等小说，成为新文学的典范。
7、新文化运动前期是资产阶级的新文化反对封建的旧文化的斗争，它动摇了封建思想的统治地位，解放了人们思想；民主科学的思想得到弘扬，推动了中国自然科学的发展；形成思想解放潮流，为马克思主义传播奠定思想基础；；但对于东方传统文化和西方文化存在着绝对否定或绝对肯定的片面性。
