林散之笔谈书法

林散之论书论书二首书法由来智慧根，应从深处悟心源。

天机泼出一池水，点滴皆成屋漏痕。

整整齐齐如算子，千秋人已笑书奴。

月中斜照疏林影，自在横斜力有馀。

又论书四首天际乌云忽助我，一团墨气眼前来。

得了天机入了手，纵横涂抹似婴孩。

回首当年笔阵图，卫夫人去海天孤。

既笑古人又笑我，苍茫墨里太模糊。

始有法兮终无法，無法还从有法来。

千古大成真辣手，都能夺取上天才。

书法谁人似墨猪，垢衣赤脚一村夫。

横撑竖曳芦麻样，不古不今笑煞余。

论书六首满纸披纷夸独能，春蛇秋蚓乱纵横。

强从此处看书法，闭着眼睛慢慢睁。

更羡创成新魏体，排行平扁独成名。

自夸除旧今时代，千古真传一脚蹬。

午夜磨砻实苦辛，墨池水涨自通神。

千秋饿隶犹成诮，何况戋戋吾辈人。

法乳相传有素因，蔡中郎后卫夫人。

却怜未识兰亭面，自诩山阴一脉真。

自谓平生眼尚青，层层魔障看分明。

莫言臣字真如刷，犹有天机一点灵。

狂草应从行楷入，伯英遗法到藏真。

锥沙自见笔中力，写出真灵泣鬼神。

论书绝句十三首春来湖上坐坡陀，日日随人看水波。

风水相生浪自涌，文章皱起一天罗。

山之高兮水之深，芳草萋萋兮好鸟音。

我亦有诗出肝鬲，追随众响作春吟。

风林有力天然得，水净沙明画几圈。

狡狯平原具独解，沙锥深处悟真诠。

独能画我胸中竹，岂肯随人脚后尘。

既学古人又变古，天机流露出精神。

笔从曲处还求直，意到圆时觉更方。

此语我曾不自吝，搅翻池水便锺王。

欲学庖丁力解牛，功夫深浅在刚柔。

吾人用尽毛锥笔，未入三分即罢休。

以字为字本书奴，脱去町畦可论书。

流水落花风送雨，天机透出即功夫。

能於同处不求同，唯不能同斯大雄。

七子山阴谁独秀，龙门跳出是真龙。

立功立德各殊途，打破樊笼是丈夫。

竖子成名山鬼笑，风萧萧兮一木孤。

右军如龙北海象，龙象庄严百世名。

虿尾银钩真绝技，可怜青眚看难明。

学我者死叛我生，斯言北海镂心铭。

奈何世俗斤斤子，辜负芸窗十载灯。

千载斯人已陈迹，唯馀真理曜乾坤。

请看雨湿墙头处，月影参差照漏痕。

乾乾几案笔头奴，窗月娟娟冷笑余。

犹不甘心於寂莫，当门濡墨写桃符。

林散之：书法一道，何敢妄谈？自序林散之余浅薄不文，学无成就，书法一道，何敢妄谈。

唯自孩时，即喜弄笔。

积其岁年，或有所得。

缀其经过，贡采览焉。

余八岁时，开始学艺，未有师承；十六岁从乡亲范培开先生学书。

先生授以唐碑，并授安无执笔悬腕之法，心好习之。

弱冠后，复从含山张栗庵先生学诗古文辞，先生学贯古今，藏书甚富，与当代马通伯、姚仲实、陈澹然诸先生游，书学晋唐，于褚遂良、米海岳尤精至。

尝谓余曰：“学者于三十外，诗文书艺，皆宜明其途径，若驰骛浮名，害人不浅，一再延稽，不可救药，口传手授，是在真师，吾友黄宾虹，海内知名，可师也。

”余悚然聆之，遂于翌年负笈沪上，持张先生函求谒之。

△【原缺题】（辛苦十年今过矣）释文：辛苦十年今过矣，人生乐事有三余。

风尘幻海逢佳报，烟月麻湖得定居。

慰汝不庐（中年）诚不易，笑他上苑总难如。

黄先生不以余为不肖，谓曰：“君之书画，略具才气，不入时畦，唯用笔用墨之法，尚无所知，似从珂罗版摹拟而成，模糊凄迷，真意全亏。

”并示古人用笔用墨之道：“凡用笔有五种，曰锥画沙、曰印印泥、曰折钗股、曰屋漏痕、曰壁坼纹。

用墨有七种，曰积墨、曰宿墨、曰焦墨、曰破墨、曰浓墨、曰淡墨、曰渴墨。

”又曰：“古人重实处，尤重虚处；重黑处，尤重白处；所谓知白守黑，计白当黑，此理最微，君宜领会。

君之书法，实处多、虚处少，黑处见力量，白处欠功夫。

”余闻言，悚然大骇。

平时虽知计白当黑和知白守黑之语，视为具文，未明究竟。

今闻此语，恍然有悟。

即取所藏古今名碑佳帖，细心潜玩，都于黑处沉着，白处虚灵，黑白错综，以成其美。

始信黄先生之言，不吾欺也。

又曰：“用笔有所禁忌：忌尖、忌滑、忌扁、忌轻、忌俗；宜留、宜圆、宜平、宜重、宜雅。

钉头、鼠尾、鹤膝、蜂腰皆病也。

凡病可医，唯俗病难医。

医治有道，读万卷书，行万里路。

读书多，则积理富、气质换；游历广，则眼界明、胸襟扩，俗病或可去也。

古今大家，成就不同，要皆无病，肥瘦异制，各有专美。

人有所长，亦有所短，能避其所短而不犯，则善学矣，君其勉之。

当代草圣林散之谈草书、书法传统技法【精】原文地址：当代草圣林散之谈草书、书法传统技法【精】作者：肖洪当代草圣林散之谈草书【精】散之先生之所以成为现代草书之大家，与其“以楷写草”的思路分不开，他在谈到学草时说：（一）楷书笔法捉草为正“我到六十岁后才学草书，有许多甘苦体会。

没有写碑的底子，不会有成就。

先写楷书，次写行书，最后才能写草书”。

明确指出了学习草书的途径，又道：先学六朝碑版，继学二王，再进而进入汉魏，其气自古不俗。

草书宜学大王《十七帖》精印本，行书宜学僧怀仁《集圣教序》，有步可循，自然入古不俗。

散之先生告诉致力于草书学习的朋友：以草写草是写不出来的，留不住，用楷书笔法写草书才行。

对于怎样学习草书，散之先生谈了许多个人体会，总结起来，就是学习草书要先从楷书入手，由楷入行，由行入草，循序渐进，如果一步就介入草书，极易形成狂怪失理之状。

谈到草书的法度，一是草书自身的结字规律，一是楷书的法则。

从其自身的结体规律说，无论偏旁部首，钩纡盘旋，都会有一定的结构规矩。

如笔画的长一点、短一点、多一点、少一点，甚至极其微小的变化，都会使其成为另一个字或不成字，所谓“长短分知去，微茫视每安”草乖使转，不能成字。

因此，写草书是不能任笔为体、聚墨成形的。

草书除了其自身规律外，还要遵循楷法。

姜夔《续书谱》说：“古人作草，如今人作真，何尝苟且，其相连处转是引带，尝考其字，是点画处偶相引带，其笔皆轻。

虽复变化多端，而未尝乱其法度。

张颠怀素最好野逸，而亦不失法度。

”米芾说：“草书不入晋人格辙，徒成下品。

”散之先生的草法即出于二王，兼具楷书之严谨，所以他下笔必为楷则，其草法也必然是纯正的。

他的草书看似龙飞凤舞，随心所欲，出神入化，满纸烟云，其实，他是用楷法写成的，所以他笔笔行得开，笔笔留得住，绝无漂浮之感。

再看散之先生的学书道路：十六岁学唐碑，三十岁以后学行书，学米芾，六十岁以后才学草书。

可以说，散之先生是以楷书和行书在结字、用笔、用墨、章法等各方面打下了坚实的基础之后才学习草书的，所以他的草书沉着宁静，似快而实慢，有条不紊，一笔不苟。

林散之：无界笔墨，绝代风华作者：暂无来源：《家庭科学·新健康》 2017年第10期文/ 名家笔锋刚柔相济，温润有力林散之是诗、书、画三绝的艺坛大家。

他早年致力于绘画，晚年又以书法名扬天下。

林散之书法用笔极其讲究，主张“留、圆、平、重、雅”。

他在草书中努力实践这些理念，有人说林散之书法如太极拳，这可能是最恰当的比喻。

他曾说过：“力量凝蓄于温润之中”，“ 看不出用力，力涵其中，方能回味。

”书法用笔难在刚柔相济，但刚和柔在林散之笔下达到了比较完美的融合。

其中锋行笔，线条如钢丝一般，能从纸面上立起来，挺拔而弹性十足，正是古人所说的“屋漏痕”。

而林散之书法线条的魅力，主要表现在其用笔的“活”。

古稀之年名扬海内外林散之是一位喜爱“平淡”的人，他平平静静地生活在乌江“江上草堂”，没有想到1973 年《人民中国》画报第一期刊登中国书法专辑，首页位置赫然刊其草书条幅《东方欲晓》，在海内外引起强烈反响，此时他已76 岁。

当时流传有这样一则轶事：郭沫若来南京，有人请赐墨宝，郭沫若答曰：“有林散之在南京，我岂敢在南京写字！”而日本书道界对其书法更是推崇备至，书道团体来华访问，都以能拜会林散之为荣。

其后，以青山杉雨为团长的全日本书道访华团来到南京，这位直率而又狂傲的日本当代书坛泰斗本来对中国现代书法不以为然，当他见到林散之的作品以后，当场便行鞠躬之礼，并敬题“草圣遗法在此翁”为赠，一时传为佳话，林散之名声大震，“当代草圣”之美誉也由此传开。

晚年书法精品辈出年逾八十的林散之，盛名之下并没有停滞不前，他不顾“风烛残年眼半花”，一直到临终，十多年来他不管是应人索请，还是参加展览，都以满腔的热情不停的创作，大量作品流传四方。

此时笔墨炉火纯青、天真烂漫，他一生中许多精品就是在这个时期创作出来的，其对艺术的执着、进取和创作令人尊敬。

林散之笔谈书法读后感林散之笔谈书法读后感只与古人争风流——《林散之笔谈书法》读后感张林国大概没有一个国家能像中国那样将本国的文字升华到艺术这样的高度。

中国文字自秦汉以来，在书写过程中，文人的情怀不断注入，书法已不仅是表情达意的工具，而渐成一门千年不衰的艺术种类。

在晋唐，书法更达至艺术成就巅峰。

唐太宗对书法艺术痴迷，以至死后还将王羲之《兰亭序》原迹带入墓葬。

清帝乾隆更将王羲之、王献之及王珣三件书法珍品奉为至宝，置"三希堂"陈放，不时把玩。

今人由于书写工具的改变等因素，书法渐成书家专业之技能，然要成就能与古人比肩的艺术高度，则愈加不易。

林散之（1898-1989）却欲与古人争风流，其取得的艺术成就被公认为对中国书法艺术发展"功莫大焉","当代草圣"美名聞于中外。

林散之"左耳幼聋，高年失听，与人接谈，必赖纸笔达情。

"陆衡先生"有幸亲承谈笑，侍睹先生挥毫。

高山景行，私所敬仰。

"因担心林散之"吉光片羽"般的笔谈手迹散失，乃"历时年余，终于辑成"本书。

其间"为得先生片言，亦不惮千里，夙兴夜寐，甚或蹈险犯难，在所不辞。

"书中同时还附录了林散之《论书诗选》和《序跋选》两篇，读者除了获益于林散之学问造诣外，还能进一步了解了林求艺学艺的艰辛过程。

因本书辑录的都是林散之与故交弟子私下交谈，又限于笔谈方式，故而其内容虽漫散却又精要，谈艺谈人生率直诚恳，可谓将自己数十年的人生与求艺经验、感悟毫无保留，和盘托出，对后进者不无启发，对误入迷途者更有拨云见日甚或棒喝之神效。

本书同时还配有许多历朝历代的著名碑帖及名人佳作，以及若干件林散之不同风格作品。

读者对照其文字评点，细心揣摩，当更有直观的参悟与体会。

大器晚成林散之走的是传统文人走的道路。

一步一脚印，"数十年寒灯苦学",又迭次得到名师指导，遂有今日之成就。

林散之书法经验100条林散之（1898-1989），名霖，又名以霖，字散之，号三痴、左耳、江上老人等。

祖籍安徽和县乌江镇，生于江苏江浦县，居南京。

工书法、诗文，擅山水。

生前曾任安徽省第一届人民大会代表、江浦县（时属安徽）农田委员会副主任、江浦县副县长，江苏省国画院任专职画师、江苏省国画院一级美术师、省书法家协会名誉主席。

著有《江上诗存》《林散之书法选集》《林散之诗书画选集》等。

1. 谈门径◆陈慎之问：为什么日本人写的这么好？学的高，非晋唐法帖不写，所以不俗，法乎上也。

◆先写楷书，次写行书，最后才能写草书。

◆写字要从唐碑入手，推向魏汉；再从汉魏回到唐。

◆宜学六朝碑版，继学二王，再进而入汉魏，其气自古不俗。

草书宜学大王《十七帖》精印本；行书宜学僧怀仁《集圣教序》，有步可循，自然入古不俗矣。

◆学近代人，学唐宋元明清字为适用。

◆唐宋人字，一代一面貌，各家各面貌。

他们一个也不写汉隶，因为用不上，练练笔力是可以的。

但要先学楷、行。

◆李邕说：“学我者死，叛我者生。

”要从米、王觉斯追上去。

◆欧阳修青年时代诗、文、书、画样样学。

有人说你这样不精一项是不行的。

于是，他便专攻诗、文，成了大家。

人的精力是有限的，不可能样样都精。

因此，学要专一。

◆怀素在木板上练字，把板写穿了，可见苦练的程度。

也因为这样，千百年不倒。

……◆多种帖多写一些有好处，但要化为自己的字体。

怀素就是写他的草书，赵孟頫是行书，苏、米也就是那么二种行书体，而不是正、草、隶、篆样样精通。

◆真学问是苦练出来的，做不得假。

可用淡墨汁或水多写写，手腕活。

（与庄希祖谈）◆学写字，二三十岁就要学会笔法。

字写的不好，是功夫问题，首先是方法要对，方向要对。

这样，随着时间的推移，自然会提高。

现在社会上有一种风气，看到草书神气，一开始学字就潦草。

不知草书是经过多少年甘苦得来的，要在规矩中下苦功夫才是正道。

◆书法很玄妙，不懂古人笔墨，难以成名。

向唐宋人学，一代有一代的面目。

林散之草书代表作《李白草书歌行》赏析本帖最后由书香门第墨客于 2011-10-19 21:17 编辑旷世鸿篇――林散之草书代表作《李白草书歌行》赏析林散之草书鉴赏家王罡赏析提要：意高境远，笔势雄强，瘦劲迟涩，刚柔相济；奔放纵逸，鲜妍滋润，飞白渴笔，大疏大密。

手卷既长又精，先后4次著录，是林散之草书作品中极精之代表作。

林散之草书手卷《李白草书歌行》，纵32公分，横225公分，落款是散之。

印有“林散之印”（朱文）、“长寿”（朱文）。

水墨纸本，半透明状的皮纸，长锋羊毫笔，磨墨。

品相一般，发黄。

正文具体内容是：少年上人号怀素，草书天下称独步。

墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。

八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。

栈麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。

吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。

起来向壁不停手，一行数字大如斗。

恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。

左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。

王逸少、张伯英，古来几许浪得名。

张颠老死不足数，我师此义不师古。

古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。

草书长卷《李白草书歌行》，1973年1月创作，先后著录在《林散之书法选集》、《林散之与〈自叙帖〉》、《中国书法家全集林散之》和《林散之草书精品赏析》。

欣赏如此佳作，主要应把握四个方面。

瘦劲迟涩的线条林散之草书艺术的形式美最根本的一点就是线条美。

草书手卷《李白草书歌行》中的线条，气势雄强，瘦劲纤细，刚柔相济，点线迟涩，既有碑学提倡的厚实、凝重，又有帖学推崇的流畅、秀润，是碑帖结合的绝色尤物。

如“满”、“尽”的笔画，看似柔软，其实柔中有刚。

“号”、“来”中的最后一竖，大有“笔锋杀尽中山兔”之势。

还有“飞”、“高”、“风”、“停”，线条既圆又方，又有张力，更有飞动之感。

手卷中有锥画沙的线条，还有折钗股的线条，特别是屋漏痕的线条，圆润、浑厚、凝重、宽大、沉着，恰如华山绝壁上倒挂的万丈枯藤，遒练劲健，沉郁顿挫，倔强拗折，勃勃生机。

林散之笔谈书法（谈楷书）所书小楷，似学《黄庭》，很稳圆不俗，可喜，可喜，即可循此道路学下去，自能成就。

——与冯仲华谈外圆内方。

无圆不方，无方不圆。

没有全圆的。

今人学颜，往往把笔揉裹，使之滚圆，不是法。

以方学颜。

颜从六朝来，得力于《吊比干》。

要上溯颜书源派。

——与单人耘谈写魏碑不能光写《郑文公》，要学学其它的碑。

黄宾虹先生就是写的《郑文公》，……《郑文公》很好。

《张猛龙》方圆兼用，笔墨双收。

要能有力，运转，用笔之道，才能收其效果，不然只能得其形貌耳。

《张》是魏碑中妙品，学者难学。

赵子昂小楷收得拢，放得开，有气味，有轻重。

赵[1] 字雅俗共赏，结构紧，出自北海，比北海平正易学。

用笔要切入，如刀砍一样，要有锋，要转（转锋）。

捺写得好，要一波三折。

赵字写起来要快一些，要留得住。

赵字的毛病就是太快。

……——与庄希祖谈写小楷如大楷。

小楷宜宽绰而有余；大楷宜紧密而无间。

汝小楷已圆演，宜从宽绰处用功。

大楷宜紧密，则书法之道无余矣。

勉之可也。

——宋玉麟提供[2]楷书学宋人的就很好，楷书是很难的，学好不容易。

《张黑女》要写得古朴，要有拙味。

赵小楷放得开，收得紧。

——与桑作楷谈颜书自六朝来，得力于《吊比干文》，要上溯求源。

颜也是方笔，有人把笔揉得滚圆是舍本求末。

我曾经写《孔宙碑》--《曹全碑》--颜字，颇有心得。

颜字以《茅山碑》为最好，要写得中正肃穆后再求变化。

小楷要写《黄庭经》。

先楷而后行草。

写赵也要会用方笔，一波三折。

——《林散之序跋文集》。

12林散之的书法之妙□衡正安林散之先生被誉为“当代草圣”。

今天，喜欢书法的人不知道林老的恐怕不多。

一个书法家想成为名家，除去书法以外的因素，其作品需要在前人基础上形成个人面貌和风格；如果要成为大家或像林散之这样被誉为“草圣”，那一定要在书法史上有所贡献。

以草书为例，书史上的张芝、“二王”、怀素、张旭和黄庭坚等无不如此。

就林散之而言，他对书法史的贡献主要体现在以下五个方面。

一是以长锋羊毫在生宣上写草书。

长锋羊毫和生宣纸的出现及使用比较迟，大概要到明代晚期，它的出现起初是用于绘画。

长锋羊毫蓄墨多，相比狼毫更加柔软，蘸一次墨可以用很长时间，甚至能完成一幅作品。

生宣纸的晕化效果好，墨色层次变化丰富，表现力强，但用长锋羊毫书写难度大，不易控制。

而林老凭借碑学的功力和独特的笔法，不但将长锋羊毫运用于草书创作，还使用自如，臻于化境。

二是将中国画及水墨运用于书法创作。

林老是有相当造诣的中国画家，他将中国画的皴法特别是水墨画中用水、用墨的方法，以及新墨、宿墨和水的调和用于创作，使书法的墨色有了前所未有的变化，不仅墨分五色，而且能清晰地看到运笔的轨迹。

古人创作书法多用绢或熟纸，没有生宣纸的渗化力强，在中国画水墨的运用下，林老的草书墨色变化大，线条更加丰富，感染力强。

三是碑帖结合。

碑帖结合是林老书法的内在理路，也是成就其高超艺术水平的关键。

他曾自言“写了30年的汉碑才开始写草书”，所以我们在其草书线条里看到了多种元素。

其中，与前人最大的不同是融《李贺南园一首》林散之13入了碑的用笔方法，呈现金石之气。

他是晚清民国以来“碑帖结合”的集大成者。

四是裹锋笔法的运用。

长锋羊毫运用于生宣，一方面能产生丰富变化，另一方面因其笔毫较软、缺少弹性，一旦笔毫倒下或散开就很难聚拢、弹起，也很难保持中锋用笔，这大大增加了书写难度。

为了克服这些问题，林老创造了裹锋的用笔方法，这在古人草书中是很少见的。

五是实现了中国传统书法的审美理想。

我们经常形容好的书法作品如锥画沙、屋漏痕、印印泥、折钗股，但由于书写工具和材料的限制，使用硬毫毛笔很难充分表现这些审美理想。

林散之談書法一、談品格要踏實，不要好高騖遠，要多讀書。

待人以誠。

知之為知之，不知為不知，不能吹，不要作假，要戒驕戒躁。

與朋友交必能盡言，揚善改過，不能如此，只好避之，不與同惡也。

——與莊希祖談學字就是做人，字如其人，什麼樣的人，就寫什麼樣的字，學會做人，字也容易寫好。

學問不問大小，要學點東西，不要作假，要在實踐中體會，到了一定階段就會有體會，受益。

做學問要踏實，不為虛名，不要太早出名，不要忙於應酬，要學點真東西。

——與桑作楷談不要學名於一時，要能站得住，要站幾百年不朽才行。

若徒慕虛名，功夫一點沒有，虛名幾十年雲煙過去了。

——與張爾賓談搞藝術是為了做學人，學做人。

做人著重立品，無人品不可能有藝品。

做學人，其目的在於運用和利人。

學人的心要沉浸於知識的深淵，保持恒溫，泰山崩於前面不變色，怒海嘯於側而不變聲。

有創見，不動搖，不趨時髦，不求藝外之物。

別人理解，淡然；不解，欣欣然。

談藝術不是就事論事，而是探索人生。

做學人還是為了做真人。

藝術家必須是專同假、醜、惡作對的真人，離開真、善、美便是水月鏡花。

——《林散之序跋文集》二、談門徑學的高，非晉唐法帖不寫，所以不俗，法乎上也。

先寫楷書，次寫行書，最後才能寫草書。

寫字要從唐碑入手，推向魏漢；再從漢魏回到唐。

宜學六朝碑版，繼學二王，再進而入漢魏，其氣自古不俗。

草書宜學大王，十七帖》精印本；行書宜學僧懷仁《集聖教序》，有步可循，自然入古不俗矣。

學近代人，學唐宋元明清字為適用。

唐宋人字，一代一面貌，各家各面貌。

他們一個也不寫漢隸，因為用不上，練練筆力是可以的。

但要先學楷、行。

李邕說：“學我者死，叛我者生。

”要從米、王覺斯追上去。

歐陽修青年時代詩、文、書、畫樣樣學。

有人說你這樣不精一項是不行的。

於是，他便專攻詩、文，成了大家。

人的精力是有限的，不可能樣樣都精。

因此，學要專一。

懷素在木板上練字，把板寫穿了，可見苦練的程度。

也因為這樣，千百年不倒。

……多種帖多寫一些有好處，但要化為自己的字體。