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涂建华：从追星者家破人亡拷问明星经济的社会良知从追星者家破人亡拷问明星经济的社会良知发表日期：2007年4月3日出处：科学无神论作者：涂建华screen.width-333)this.width=screen.width-333" border=0 src_cetemp="/uploadfile/200733011 172381.jpg">偶像崇拜是青少年信仰的一个显著特点，当科学的信念尚未建立，科学人生观、世界观、价值观正在形成之时，不健康的甚至有害的信仰往往利用各自的魅力抢占青少年的的信仰空间，明星崇拜、大师崇拜和邪教教主崇拜是这种“抢占”的结果。
当我们清理造成这些不健康信仰的根源时，我们自然发现了受家庭影响而造成的孤独和不堪重负的心理原因，以20年神怪气功为代表的神秘主义污染的社会原因及应试教育重在传授知识（虽然这些知识是完全必要的）而缺乏培养健全人的理念这样的原因。
这些原因是相辅相存、交互影响的。
家庭、社会和学校应该联合起来关注“孤独的一代”“自悲”或者“自傲”的一代，注入科学世界观教育内容的全面素质教育替代传统教育模式的工作，势在必行。
（涂建华：“校园拒绝邪教的理论与实践——中国反邪教协会第六次报告会暨学术讨论会”上的发言，2002年，郑州）杨丽娟13年追星，不觉悟的无能的无助的父亲卖物卖器官附和纵容、最终搭上性命，媒体适时跟进，说什么的都有，就是没有人敢说追星女杨丽娟有心理疾病，就是没有人拷问造星者，就是没有人谴责杨父他至死也不知道是自己的错！为什么？怕得罪了一个痴迷的女孩？怕直言快语惹上官司？怕追星人众怒难犯？还是没有人把这个事情参透？！如果怕伤害一个追星群体而不说，那是处事不知轻重；如果怕对薄公堂置良知而不用，那是一种怯弱；如果全国人民都看不出这个问题的严重性，那是一个民族的悲哀！把此话题深化，我们就可以看到一个杨女痴迷杨父自杀的外因，那就是当代社会信仰经济下的造星运动。
军转干考试2014军转时政：弃婴岛的道德拷问近期的西安、南京等地陆续投入使用了弃婴岛。
南京的弃婴岛自12月10日启用以来，几乎每天都收到弃婴，福利院工作人员称，最近几日更是有外地的父母看到相关报道后，开车把孩子送过来。
被送来的弃婴数量大增，这一情况让福利院感到难以应对。
本是保障弃婴生命的“安全岛”，设立之后却带来了更多的弃婴，现实与初衷的违背让福利院方面显得十分尴尬。
从一开始，公众针对弃婴岛建成后的效果就有争议。
目前的现实似乎验证了部分人的担心：弃婴岛成了对有抛弃孩子念头的父母的一种变相鼓励。
那么，设置弃婴岛的初衷错了吗？在本月初的国新办例行记者会上，民政部副部长窦玉沛表示，推广弃婴岛已形成共识。
事实上，鉴于“弃婴”与对儿童伤害事件频出所造成的恶劣社会影响，政府站出来承担对“弃婴”的紧急救助与保护责任，这既是政府基本责任的回归，也是我国文明进步的具体表现。
各地设置的弃婴岛实际上就是政府对“弃婴”所采取的紧急救援措施之一。
与其让婴儿在寒风中瑟瑟发抖、耗尽生命，为何不给他们一个可以活下来的空间与可能？留下任何可以留住的生命，是文明社会积极的价值理念。
只有将社会个体的尊严提升到精心呵护的高度，人性化的公共服务才能得到积极落实；只有将对最弱势的社会个体的生命保障都做到位了，建立以人为本的社会才有可能。
不论从哪个层面来看，设立弃婴岛的初衷都没有错。
现实与初衷形成的尴尬，归根结底在于一些人把弃婴岛当成了万能岛。
弃婴行为，是一种严重违反社会公德、公然挑战文明底线的犯罪行为。
我国刑法中对弃婴行为设定法律责任，第261条明确，对于年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人，负有扶养义务而拒绝扶养，情节恶劣的构成遗弃罪。
不管有没有弃婴岛的设置，父母遗弃孩子的做法都已经触犯刑法；不论遗弃者良心有没有受到责备，都必须为自己的遗弃行为付出代价。
实事求是地说，弃婴岛充其量只是一个次优选择，没有任何一个机构的存在能抵得上父母怀抱的温暖。
读书致贫——纪录⽚《出路》的拷问 “严格来说，我们是⼀个公司，不是⼀个学校。
我们就是把学⽣弄进来，交钱，然后弄⾛，中间不需要做任何事，学校从来不会管你教得好还是不好。
” 图⽂ / 熊长林 “读书是当今社会最好的出路吗？” “是！⾄少在中国，那肯定是的！”武汉弘博软件教育学院的招⽣⽼师王振祥⽤这样的演讲词对现场参加“⾼招说明会”的考⽣和家长进⾏招⽣宣传。
为了使考⽣和家长们信服，他继续说道：“我们中国有⼀句俗话：万般皆下品，唯有读书⾼。
所以我们在座的各位都应该有⼀个共识——读书不仅能够让⼈们获得⼀个强⼤的精神世界，更能够让我们拥有⼀份体⾯的⼯作和⾼品质的⽣活。
” 这段话来⾃⼀部叫做《出路》的纪录⽚，它与另七部纪录⽚组成⼀个系列，探讨着同⼀个主题：为什么贫穷。
这是2012年底在全球最受关注的纪录⽚，先后在70多家电视台全球播出（包括中国台湾PTS和⾹港RTHK）、收视⼈群超5亿，⼜在包括YouTube、Facebook在内的⽹站掀起传播热潮。
这组纪录⽚尝试让世界共同思考贫穷问题，探讨全球10亿⾚贫⼈⼝的过去与未来。
其中探讨中国读书致贫的第⼋集《出路》，在中国内地的⽹络上⼴泛流传。
“1997年，中国开始推⾏教育产业化政策，从那时候起，⾼等教育变成了⼀件商品。
在中国，⾼考是每位学⽣命运中最重要的转折点，它决定了考⽣⼀⽣的出路……”这集以⾼考结束后⽗母迎接⼦⼥的场⾯为开场的纪录⽚，在⽚⾸这样写道。
《出路》是由导演陈为军拍摄的反应中国⾼等教育产业化现状的纪录⽚。
通过准备接受⾼等教育的王盼、⾼等教育结束后的万超和教育⾏业从业者的王振祥这三个⼈来讲述中国的教育体制问题。
“不读书，就不会有好的⼯作” 2010年6⽉25⽇，湖北⾼考分数发榜。
刚参加完⾼考不久的考⽣王盼来到母亲戴任珍所劳作的砖⼚，提出要到镇上去查分数，母亲戴任珍叮嘱她记得回来吃饭。
戴任珍天⽣⼿指残缺，和天⽣有些痴呆的丈夫在⾚壁市车埠镇的砖⼚以搬砖为⽣，搬⼀块砖挣5厘钱。
道德与良知的例子【篇一：道德与良知的例子】总之是科学技术与道德良知发生了冲突，科学家选择了后者~有没有相关的小故事？【篇二：道德与良知的例子】关于坚守良知的例子精选篇一《坚守良知》本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。
没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。
”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚守良知。
坚守良知教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。
没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。
”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚守良知。
苏武牧羊19年，吞毡啮雪、历尽艰辛，拒绝敌人的威逼利诱，终成千古佳话。
人民警察任长霞尽忠职守，最终为了自己心中的事业献出了宝贵的生命，但她的名字，将永远牢牢镌刻在人们的心中。
尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。
在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。
是什么让他们顶着如此巨大的压力，也要孤注一掷呢？只因那胸中的一抹良知。
因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；因有良知，于谦呐喊“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”；因有良知，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。
”随处凡尘，心境却高，操而能守，质朴情真。
陶渊明身处东晋乱世之秋，官场腐败，民心不稳，作为读书人的代表陶渊明，却能处乱世而操守情，由于看不惯官场腐败，不为五斗米而折腰，弃官归田，返璞归真，恪守了中国古代知识分子的骨气和气节，实在是难能可贵。
陶渊明能旁无他物，坚守情操，贵在心态平和，能心远地自偏。
坚守良知，不为富贵所淫，实在是后世之楷模。
一生贫穷的陶渊明，不愿同流合污，归隐山田，其精神境界又是何等豁达。
思政暑期社会实践调研报告共16页拷问“城市的良心” 直击城市排水系统——浅谈城市排水系统的现状、弊端与发展方向09汉语言文学1班陈默 200942302120 一、前言(我的思考)去某地“看海”，成了今年夏天的网络流行语。
“表现疲软”的城市排水系统应付不了一场暴雨，让表面光鲜的城市脆弱得不堪一击。
“桂林因大雨城区严重内涝，部分学校停课”、“广西暴雨频致城市内涝官员承认城建不完善”、“暴雨考验城市防洪能力排水系统脆弱内涝严重”等这样的报道在这个夏天频频见诸报端，成为网络上热议的话题。
马路为何瞬间成河,是今年的雨水太大还是说我们的城市排水系统实在是太脆弱了,排水系统，是城市的重要“筋络”。
我们的排水系统出了什么毛病,是年久失修,是设计标准不匹配建设速度,快速扩张的城市步伐中，城市设计又该遵循怎样的规律,我是来自福建的学生，家在一个小山城里，四面环山，但它在今年夏天也出现了内涝的现象，排水系统不给力，从自己房间的窗户望出去，原本热闹非凡的美食街积水严重，过往的行人和车辆均在漫过膝盖的水中艰难跋涉。
7月30日的这场暴雨让我印象深刻，整个永安小城似乎都陷入了汪洋之中。
望着那浑浊的“洋面”，我不禁联想到了一个月前武汉大雨导致全城内涝，微博上出现最无奈的话语:“各大院校普遍被淹，爱玩的‘童鞋’在操场上尽情畅游，至于是否有人在操场上摸到武昌鱼不得而知。
”还有一张浙江杭州“水漫金山”照片在微博上被网民疯狂转载，从图片上看，建在湖面上的九曲回廊都已经被水淹没了。
而杭州网民“浮夸翁”在转载照片的同时不忘调侃一句:“传说今天在杭州最浪漫的事，就是带着你心爱的人去西湖边看海～”据统计，今夏6月至7月，我国有14座城市被淹，其中包括南京、北京和武汉。
这个夏天里的一场雨也引起了一轮观点“热战”，直击要害。
对于城市排水系统这个话题虽说我是初次涉猎但却并不陌生，它就存在于我们的日常生活中，和我们的生活起居息息相关，虽然人们很容易将深埋地下的东西忽略，但却暴雨降临永安，街道水流成河，排水系统不给力1思政暑期社会实践调研报告共16页是必不可少的。
形容一个人没有良心的句子精选150句形容一个人没有良心的句子精选112句1. 姑娘，你伤我身体发肤，陷我于不孝，你答应跟我回家见父母，我就把这个人情让给你！2. 令人想到《韩非子》里的“一箸之怖”。
纣王做了一双象牙筷子，大臣箕子当即就恐惧3. 下列词语运用不正确的一项是（4. 孤独是一个很可怕的东西，孤独久了，连自己的仇人也想见一面。
5. 表妹说不会吧如果忘掉了那些对我们好的人那岂不是很没良心6. 给着有良知良心的人世时都感觉得温暖从不害怕恐怕！给着没良心的人恶魔时时都得提心吊胆！7. 唯女人与英雄难过也唯老婆与工作难找也8. 我最见不得两种人的眼泪：女孩儿的眼泪、老人的眼泪。
前者说明我们无能，后者控诉我们不孝。
9. 你这心眼小的，再补就没了。
小心眼小到连一粒沙粒都放不进去的你，我还有什么好说呢？10. 在嫉妒和议论别人的时候，有没有想过你自己是什么样的，到底有没有这个资格说。
11. 秉着无所谓的态度，过着随遇而安的生活。
12. 不能忍受无聊的一代人，将是平庸的一代人。
不能忍耐无聊，生活就会变成持续的对无聊的逃离。
──罗素（rusell13. 可惜年少，满是柔情，吴侬软语，全是辜负。
14. 形容一个人没良心的搞笑句子有哪些？15. 你不够贤惠善良。
我可以教你啊。
你不够勤快孝顺。
我可以教你啊。
16. 当男票也是学设计的时候，日常连去超市买菜路过公园都会拍，晚了打电话各自鼠标声噼里啪啦的，聊修图，听他讲“你双下巴要不要去抽个脂？每张都液工作量好大。
”“您老要是良心好，能不能顺便帮我把屁股也按进去一点啊？”……他不玩微博的，没有监视的机会，狗灭啊17. 一直对你做个好人和你说了一堆话就换来一声冷笑需要我的时候才会想到我就觉得我对你好是应该的？良心被狗吃了？别认为没了你大家活不下去没有人应该对你好我想你应该懂得知足你需要懂得尊重18. 我喜欢人甚于喜欢原则，我喜欢无原则的人甚于喜欢其余的一切。
──奥斯卡·王尔德（oscarwilde）《道连格雷的画像》19. 民以食为天，粮食是天生天养的，浪费粮食是第二大损福行为，不孝第一。
《长江丛刊·理论研究》2017.08· 52 ·人情困境·道德藩篱·现实拷问——试论熊湘鄂中篇小说《接客》的人文情怀程文敏《接客》是一个无比伤感的小说。
在故事层面上，它不以传奇制胜，内核也毫不复杂，斯时斯地，几乎还在发生，我们对之熟视无睹，却又莫可奈何。
通篇都是日常生活，全民深陷“接客”漩涡，不管是巫家兄弟、妯娌，还是婆孙，乃至官商、三教九流，每个人物都有难念的经，无不深受其扰，却又无不在制造困扰。
“人情风”甚嚣尘上，就像天罗地网一样，所有人都是受害者，每个人又是同谋者。
中国人好面子，也不甘吃闷亏。
不惟小说中的长陵县，换到哪里都积习难改，不信你明天就会收到请柬，或者接到请客电话，那份人情钱跑不脱。
这便是了，“接客”成了第二十二条军规，谁都知道它是圈套，可谁又无法逾越这个障碍。
这篇小说取材鲜活接地气，笔法老辣冷静，语言俚俗生动，简洁利落，插诨打科，大小人物跃然纸上，烛照当今社会众生相，颇具讽刺力量和悲剧色彩。
一、打不破的人情困境《接客》采用全知全能的上帝视角叙述，情节也大致按照时空的先后顺序来进行结构，偶有交代性质的插叙和倒叙，间或有点睛式的闲笔。
因此小说脉络清晰，有如九十年代的挂历美人，裸妆出镜，不事雕琢，真切可感，比之某些伪先锋小说，实属一股清流，涤荡奇技淫巧。
小说文本不失真、不隐恶、不虚美，全面审视和把握当今现实，秉持理解、同情和贴近的姿态，充分揭示和表现“接客”中的矛盾和问题：重关系、讲人情，衍生出可怕的“互害社会”。
小说围绕巫家上下的人情关系，栩栩如生地描摹出社会转型期的浮世绘，个人的成长与发达，家庭与家族的发迹与兴旺，都要通过“接客”来疏通打点。
接客还是吃酒？这是个问题。
每个大小角色的三千烦恼，正是我们每天遭遇的现实。
小说如同一面镜子，不管你身为人父、人子，还是身为人夫、人妻，抑或显达、贫贱，这幅浮世绘都能照见你流下屈辱泪水的双眸，击中你打掉牙齿往肚子里吞的隐痛。
城市的良心：下水道作者：杨吉云来源：《青年与社会》2013年第13期【摘要】北京作为我国首都，其政治，经济地位的重要性是毋庸置疑的，任何危机在此发生造成的影响和损失都是非常巨大的。
“7·21暴雨”的强势来袭，对北京与世界顶级优秀城市相差几何提出严峻拷问。
文章主要針对北京城市建设的一个方面——下水道进行阐述，以期大家能对城市排污系统，城市规划能有一个全新的审视和评估。
参照巴黎这个世界上被誉为下水道最发达的国家，对北京的下水道的问题及不足能够有所展现。
【关键词】下水道；北京和巴黎北京和巴黎，作为各自国家的首都，前者经历2012年7月21日的特大暴雨，水淹全城，举国哗然；后者经历2013年2月上旬欧洲南部特大暴雨却安然无恙，这一鲜明的对比足以引发思考。
法国大文豪雨果在《悲惨世界》中说到：“下水道是城市的良心”。
“7·21”事件的全过程，不仅昭示城市文明及生命本真的价值，更让我们反思北京此次暴雨致灾的诸多深层含义。
台湾作家龙应台说，验证一个国家和城市是否现代化，一场大雨足矣！地表上的建筑看得见，而下水道看不见，非得等到下一场大雨，才能看得见，才能看出建设成果的真面目来，下水道，足以看出一个城市的良心。
本文旨在对北京与巴黎的下水道进行对比，对两者在应对暴雨时产生的不同效果进行分析，使下水道这一城市基本设施能够得到足够的重视。
一、北京与巴黎两城市下水道建设基本情况简述北京位于华北平原北端，永定河中游左岸，在北京市的西面、北面及东北面都是连绵的山脉，东南是渤海。
由于受季风和地形的影响，北京的降雨分布极不均匀，夏秋之交会形成很集中的暴雨，而冬季则雨量稀少。
北京的降雨量集中在6月、7月、8月、9月，其中7、8两月降雨量占到全年的63%。
北京的排水系统建设有悠久历史，北京开始建设排水系统，源于元朝；明清时期，排水沟渠系统得到了进一步完善，既有砖墙、石盖的暗沟，也有建在地面上的明沟，系统比较完整；但在日伪及国民党统治时期，几十年间北京市基本上没有进行下水道的建设。
