中国古代的元朝统治

龙矿学校初中部电子备课本 2012—2013学年度第二学期

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授课人 吕燕 原设计者 吕燕 学 科 历史

执教班级 六年级 课 题 蒙古的兴起和元朝的建立

教学课时 第12课时 教学课型 新授 备课时间 3 月28日

教材

分析 本科应掌握成吉思汗的主要功绩，元朝的建立以及南宋的灭亡，元世祖的重农措施，修通两段运河，开通海运，元朝设立行省制以及加强对西藏和琉球的管辖，新形成的一个少数民族----回族。

教学

目标 知识目标：知道铁木真统一蒙古；忽必烈建立元朝，，统一全国。元朝行省制度了解大都商业大都市的地位、《马可•波罗行记》的影响。

能力目标：通过学生培养学生对民族关系问题的正确观念，体会民族融合对历史发展的积极作用。

情感目标：通过文天祥抗元斗争的事迹，对学生进行爱国主义思想品德教育，使其树立正确的人生观和价值观。培养学生的辨证唯物主义历史观和爱国主义精神。

教学

重点 蒙古族的兴起、元朝的建立、行省制度、民族融合

教学

难点 行省制度

媒体运用 读图导学法、小组讨论法、自主探究法、板图教学法

教学时间 一课时

预设过程（应包括课程导入、预习自学、展示交流、当堂练习检测等） 个人修改

导入新课：

通过朗读毛泽东的《沁园春、雪》片段“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”提出问题：“蒙古是谁实现统一的？成吉思汗的主要贡献等问题导入新课。

依标导学：

一、“一代天骄”统一蒙古

学生阅读“导入框”以及本目的图文,根据教师的提问思考回答:

1、成吉思汗的民族和名字是什么?(蒙古,铁木真。)

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2 2、他为什么会那么坚强和机敏?(他从小经历过重重困境的磨练,吃得苦中苦。)

元朝的统治制度

元朝是我国历史上一个非常特别的王朝，其创立者成吉思汗统一中国后，建立了一套独特的统治制度。元朝的统治制度不仅考虑到了蒙古族和汉族之间的差异，也对民族关系、地方官制、社会秩序等问题进行了规定和调整，是一个经过不断探索和完善的综合性制度。

一、政治制度

1、中央政治制度

元朝的中央政治制度由万户、十万户、百万户和行省等组成。万户是元朝的最高决策层，负责处理重大决策和行政管理。十万户、百万户则是实际执行政策的官员，分别管理各个行省和省份。行省是元朝的最高行政单位，分别管辖各个区域内的事务，并与军队一同负责维护社会秩序。

2、民族政策

元朝在征服汉地后，采取了一系列民族政策，以稳定国内固化人民的支持。首先，元朝设立了汉人王公，以巩固汉族的地位。其次，元朝以慷慨地对待汉族官员和军队，以缓解汉族和蒙古族之间的矛盾和冲突。此外，元朝还实行了“九塞蒙古制度”，即对蒙古、满洲和其他边疆民族进行宽松的治理，以便于其更好地维护边境安全和社会秩序。

3、官制

元朝的官制分为四级：蒙古军、千户、万户、百万户。千户、万户通常担任地方中小官僚，而百万户则负责管理大地区内的行政管理。由于元朝不实行科举制度，因此官员多是由王室或被推荐的大臣直接任命的。和更早的时期相比，元朝的官制改善了蒙古族和汉族之间的和谐关系，以创造一个相對平衡的治理环境。

二、法律制度

元朝法律制度是一个逐步形成的制度，其基础可以追溯到成吉思汗时期。随着时间的推移，元朝法律制度也逐渐发展和完善。元朝法律制度体现了蒙古族和汉族之间的差异，并具有相当的进步性。其主要特点是：

1、法律的调和性

元朝法律制度注重平衡和调和各方利益，保障不同民族的平等与和谐。在各个领域中，元朝法律带来了明显的政治灵活性，使不同民族之间的摩擦和矛盾得到了更好的缓解。

2、法律的多样性

元朝法律还体现在多样性，它是一个古典和民间法律相结合的体系。这种多元体系促进了不同地区、群体之间的法律交流和合作，有助于不同族群间的相互了解和融合。

第１　４卷第２期　Ｖｏ１．１４　ＮＯ．２　北京印刷学院学撤　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｂｅｉｊｉｎｇ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｇｒａｐｈｉｃ　Ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ　２０Ｏ６年４月　Ａｐｒ．２００６　

中国古代皇权统治对外来宗教传播的影响　

曾绚琦　（北京印刷学院出版传播与管理学院．北京１０２６００）　

摘　要：佛教和基督教作为外来宗教，在中国古代社会的　传播和发展深受皇权统治的左右和影响。出于“大一统”的　思想和“皇权至上”的理念，封建皇权统治者用多种手段牢　牢主事了这些外来宗教文化的传播，甚至对其最终命运起　着决定性怍用。这表明，历史、时代和阶级对文化传播起着　制约作用　关键词：宗教；佛教；基督教；皇权统治；宗教传播；文化传播　中图分类号：Ｂ９２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００４　８６２６（２００６）０２　００６卜Ｏ３　佛教和基督教作为世界性的宗教，先后于西汉　末年和唐初传入中国。两者作为外来宗教在中国　的传播过程中基本上都经历了依附中国传统文化、　受中国传统文化排斥、与中国传统文化相融合等阶　段ｌＬ１　。Ｉ司Ｉ：Ｉ寸，这些宗教在中国的传播与发展的历程　也深刻地反映出中国古代皇权统治对外来宗教传　播的影响。下面通过对佛教、基督教在中国传播发　展历程的【旦Ｊ顾来详细分析这些影响。　一、佛教在中国的传播　佛教是也＝界ｌ二大宗教之一，在三大宗教中传入　中国的时间最早。佛教起源于占印度，大约于公元　一世纪两汊交替时逐渐从西域传入我目内地。佛　教在古代中国的传播几经曲折和反复，在其发展过　程中经历了高峰和低谷。而这些起伏都与当时的　皇极统治密切相关。　东晋时期佛教首次在中国盛行。当时作为统　治集团的门阀世族已开始从顶峰走向衰落，而“八　工之乱”所导致的统治阶级内部的互相倾轧和北方　少数民族的入主中原更加速了这个统治集团的衰　败。在这种情况下统治集团成员对于解决社会矛　盾既没有信心也没有办法，只好转向更多关心个人　的“生死解脱”等问题，而佛教对这类问题恰好提供　了颇起抚慰作用的解释。佛教不仅可以满足统治　收稿日期：２００５　０６　１０　阶级内部的精神需要，同时也可以作为统治阶级用　来缓和社会矛盾、麻痹人民大众的工具，凼此其传　播与发展获得了皇权的接纳。此时佛教的上层精　英们也开始逐渐认识到封建皇权对宗教命运的决　定作用：佛教要存在与发展就必须妥善处理与封建　皇权统治的关系。东晋时佛教领袖道安指出：“不　依国主，则法事难立。”（《梁高僧传・道安传》）明确　地指出了皇权的支持对佛教生死攸关的重要作用　和佛教必须采取的妥协立场。东晋后期南方佛教　领袖慧远在其所著《沙门不敬乇者论》中，如此论证　出家僧人的社会功能和作用：“如令一夫全德，则道　洽六亲，泽流天下，虽不处于侯之位，固已协契皇　极，大庇生民矣。”慧远认为，如果使沙门（和尚）勤　于修持，成就功德，就能使自己的六亲及至天下都　得到好处，这完全符合当时皇权的政治利益。慧远　的这种观点为佛教处理与统治阶级的关系确立＿广　原则立场，有助于减少或避免统治阶级运片Ｊ政治力　量和行政手段压制佛教的现象的发生。　东晋之后佛教有了很大的发展。包括皇族在　内，统治阶级中信仰佛教的人越来越多，一　民间　的名士也加入到信教的队伍，此时佛寺的修建和佛　教著作的翻译、研究也十分的兴盛。　隋唐时期可以说是巾国佛教发展的鼎盛时期，　统治者对佛教的发展采取了支持的政策。据《隋　书・经籍志》的记载，由于帝王的提倡，佛教大大发　展，“天下之人竞相景慕，民间佛经，多于六经数十　倍。”到了唐代时，唐太宗李世民在即位后，下　在　全国“交兵之处”建立佛等，并存大慈恩寺设译经　院，延请　内外名僧进行译经、宦化事业，培养出大　量的高僧学者。唐高宗李治继位后，则在首都和ｌ各　州均设立官寺。武则天更是下令各州设大云寺。　在整个唐代，佛教僧人都受到礼遇，赏赐有加。　佛教在隋唐时期的盛行，使得当时出现了许多　在佛学的义理研究上很有造诣的名僧，其中有典型　

古中国的南宋与元朝的统治

古代中国历史上，南宋和元朝是两个重要的朝代。南宋是宋朝的一个后期分支，而元朝则是由蒙古人建立的一个帝国。这两个朝代在政治、经济和文化等方面都有着独特的统治特点，本文将从这些方面来探究南宋和元朝的统治。

一、政治统治

南宋的政治统治体现了官僚主义的特点。南宋朝廷实行科举制度，通过考试选拔官员，以确保政治机构的稳定和廉洁性。南宋政府注重国家道德和君臣之间的互动，但也存在着官员权力过于分散、官僚主义僵化的问题。

相比之下，元朝的政治统治呈现出军事封建主义的特征。元朝由蒙古人统治，政权建立在一支强大的军事力量之上。忽必烈设立了行省制度，由蒙古贵族担任行省长官，加强对地方的控制。元朝政府高度集权，各级官员都由皇帝直接任命，但也存在着统治阶级与汉地士人之间的矛盾。

二、经济发展

在南宋时期，中国的经济得到了长足的发展。南宋是一个农业为主导的社会，农业生产水平显著提高，农田水利建设得到改善，人口增长较快。同时，南宋朝廷也积极推动手工业和商业的发展，通过修筑水道和发展港口，促进了贸易的繁荣。南宋时期的商业活动日益繁荣，使得经济增长迅速。 相比之下，元朝的经济发展主要依赖于对外征服和剥削。元朝掌握了辽、金、蔡、宋等地的统治权，并且通过设立统一的货币制度和运输体系，加强了对辖区内的贸易管控。元朝推动了东西方的经济交流，扩大了对外贸易，但也在一定程度上削弱了中原地区的经济实力。

三、文化繁荣

南宋时期是中国文化的黄金时代之一。南宋朝廷重视文化教育，兴办了许多学校和书院，推动了科技和文学的繁荣。宋人注重理学，开展了儒学的研究和教育，并制定了科举考试制度以选拔人才。许多著名的文人墨客出现在这个时期，如苏东坡、黄庭坚等。

而元朝则更加重视军事征战而对文化发展的重视程度相对较低。由于元朝统治者的蒙古族出身，他们更加偏好游牧民族的文化，对汉族文化持保留态度。元朝时期虽然也有文化繁荣的迹象，如《元曲》等文学形式的发展，但总体上与南宋时期相比，文化发展的深度和广度较为有限。