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古画品录南朝齐·谢赫夫画品者，盖众画之优劣也。
图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。
虽画有六法，罕能尽该。
而自古及今，各善一节。
六法者何？一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。
唯陆探微、卫协备该之矣。
然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。
故此所述不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。
※第一品（五人）陆探微。
事五代宋明帝，吴人。
穷理尽性，事绝言象。
包前孕后，古今独立。
非复激扬所以称赞，但价之极乎上上品之外，无他寄言，故屈标第一等。
曹不兴。
五代吴时事孙权，吴兴人。
不兴之迹，殆莫复传。
唯秘阁之内一龙而已。
观其风骨，名岂虚成！卫协。
五代晋时。
占画之略，至协始精。
六法之中，迨为兼善。
虽不说备形妙，颇得壮气。
陵跨群雄，旷代绝笔。
张墨、荀((曰助))五代晋时。
风范气候，极妙参神。
但取精灵，遗其骨法。
若拘以物体，则未见精粹。
若取之外，方厌高腴，可谓微妙也。
※第二品（三人）顾骏之。
神韵气力，不逮前贤；精微谨细，有过往哲。
始变古则今，赋彩制形，皆创新意。
如包牺始更卦体，史籀初改画法。
常结构层楼，以为画所。
风雨炎燠之时，故不操笔；天和气爽之日方乃染毫。
登楼去梯，妻子罕见。
画蝉雀，骏之始也。
宋大明中，天下莫敢竞矣。
陆绥。
体韵遒举，风彩飘然。
一点一拂，动笔皆奇。
传世盖少，所谓希见卷轴，故为宝也。
袁((艹倩))。
比方陆氏，最为高逸。
象人之妙，亚美前贤。
但志守师法，更无新意。
然和璧微玷，岂贬十城之价也。
※第三品（九人）姚昙度。
画有逸方，巧变锋出，((鬼音))魁神鬼，皆能绝妙。
奇正咸宜，雅郑兼善，莫不俊拔出人意表，天挺生知非学所及。
虽纤微长短，往往失之。
而舆皂之中，莫与为匹。
岂直栋梁萧艾可搪突((王与))((王番))者哉！顾恺之。
五代晋时晋陵无锡人。
字长康，小字虎头。
除体精微，笔无妄下。
但迹不逮意，声过其实。
毛惠远。
画体周赡，无适弗该，出入穷奇，纵黄逸笔，力遒韵雅，超迈绝伦。
《第一品》原文
陆探微。
事五代宋明帝，吴人。
穷理尽性，事绝言象。
包前孕后，古今独立。
非复激扬所以称赞，但价之极乎，上上品之外，无他寄言，故屈标第一等。
曹不兴。
五代吴时事孙权，吴兴人。
不兴之迹，殆莫复传。
唯秘阁之内一龙而已。
观其风骨，名岂虚成！
卫协。
五代晋时。
占画之略，至协始精。
六法之中，迨为兼善。
虽不说备形妙，颇得壮气。
陵跨群雄，旷代绝笔。
张墨、荀((曰助))五代晋时。
风范气候，极妙参神。
但取精灵，遗其骨法。
若拘以物体，则未见精粹。
若取之外，方厌高腴，可谓微妙也。
谢赫古画品录中国古代第一部系统的绘画批评著作。
大约完稿于梁大通四年(532)以后,作者谢赫是活动于南朝齐、梁时期的画家。
生卒年难于确考。
生平活动也缺少充分的文献记载。
谢赫在《古画品录》序文中提出了评画的6项标准，简称六法，即:①“气韵生动”,要求生动地表现对象的精神气质；②“骨法用笔”，要求用笔有骨力；③“应物象形”，要求形象的描绘具有相应于对象的近似性和真实性；④“随类赋彩”，即根据不同类别的对象设色；⑤“经营位置”，指讲求章法构图的设计；⑥“传移模写”，或作“传模移写”，即临摹复制。
除“传移模写”外，各法之间是相互联系的整体。
列于六法之首的“气韵生动”，是中国美学的新命题，影响着中国民族的审美要求，被历代看作是中国绘画、雕塑、书法等艺术的创作、欣赏和批评的最高准则。
在六法中，它起着统辖的作用，其他各法是达到“气韵生动”的条件。
在谢赫的时代，绘画以人物肖像为主，因此“气韵生动”主要是对人物肖像画而言，后来才逐渐扩展到整个绘画领域，并且越出绘画领域。
“气韵生动”的内涵，也由强调表现对象的气韵，延伸到强调表现艺术家审美主体的气韵，成为中国美学的特色和重要范畴之一。
“气韵”说的产生，一方面是受顾恺之“传神”论影响，另一方面也与魏晋品藻人物之风的影响有密切关系。
谢赫在《古画品录》中运用以“气韵生动”为首的六法准则，对晋以来的绘画进行品评，在绘画领域中开创了以等第品评艺术的先例。
夫画品者，盖众画之优劣也。
图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。
虽画有六法，罕能尽该。
而自古及今，各善一节。
六法者何？一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。
唯陆探微、卫协备该之矣。
然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。
故此所述不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。
评论自三国吴到萧梁三百年间二十七个名画家的绘画作品。
据他们的艺术造诣而将其分成六品：第一品陆探微、曹不兴、卫协、张墨、荀勖。
谢赫古画品录中国古代第一部系统的绘画批评著作。
大约完稿于梁大通四年(532)以后,作者谢赫是活动于南朝齐、梁时期的画家。
生卒年难于确考。
生平活动也缺少充分的文献记载。
谢赫在《古画品录》序文中提出了评画的6项标准，简称六法，即:①“气韵生动”,要求生动地表现对象的精神气质；②“骨法用笔”，要求用笔有骨力；③“应物象形”，要求形象的描绘具有相应于对象的近似性和真实性；④“随类赋彩”，即根据不同类别的对象设色；⑤“经营位置”，指讲求章法构图的设计；⑥“传移模写”，或作“传模移写”，即临摹复制。
除“传移模写”外，各法之间是相互联系的整体。
列于六法之首的“气韵生动”，是中国美学的新命题，影响着中国民族的审美要求，被历代看作是中国绘画、雕塑、书法等艺术的创作、欣赏和批评的最高准则。
在六法中，它起着统辖的作用，其他各法是达到“气韵生动”的条件。
在谢赫的时代，绘画以人物肖像为主，因此“气韵生动”主要是对人物肖像画而言，后来才逐渐扩展到整个绘画领域，并且越出绘画领域。
“气韵生动”的内涵，也由强调表现对象的气韵，延伸到强调表现艺术家审美主体的气韵，成为中国美学的特色和重要范畴之一。
“气韵”说的产生，一方面是受顾恺之“传神”论影响，另一方面也与魏晋品藻人物之风的影响有密切关系。
谢赫在《古画品录》中运用以“气韵生动”为首的六法准则，对晋以来的绘画进行品评，在绘画领域中开创了以等第品评艺术的先例。
夫画品者，盖众画之优劣也。
图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。
虽画有六法，罕能尽该。
而自古及今，各善一节。
六法者何？一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。
唯陆探微、卫协备该之矣。
然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。
故此所述不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。
评论自三国吴到萧梁三百年间二十七个名画家的绘画作品。
据他们的艺术造诣而将其分成六品：第一品陆探微、曹不兴、卫协、张墨、荀勖。
简述《画品》的具体内容
《画品》又名《古画品录》为南齐前后画家、理论家谢赫绘画理论著作。
书中对魏晋以来27位画家进行评论。
并阐明了绘画的功能和艺术要求即品评绘画的教育功能和艺术标准。
作者继承秦汉以来重视绘画的教育感化作用的传统明确提出绘画具有“明劝戒著升沉千古寂寥披图可鉴”的政治作用在此前提下列出品评画家优劣的标准“六法”即：气韵生动骨法用笔应物象形随类赋彩经营位置传移模写。
《画品》以绘画“六法”为理论核心是对古代绘画实践的经验总结具有里程碑意义开创了史实与理论研究相结合的体例。
《古画品录》原文及翻译《古画品录》简介《古画品录》，中国画论著作，由谢赫所著，是中国绘画史上第一篇系统的绘画品评专著。
《序文》原文夫画品者，盖众画之优劣也。
图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。
虽画有六法，罕能尽该。
而自古及今，各善一节。
六法者何？一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。
唯陆探微、卫协备该之矣。
然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。
故此所述不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。
《第一品》原文陆探微。
事五代宋明帝，吴人。
穷理尽性，事绝言象。
包前孕后，古今独立。
非复激扬所以称赞，但价之极乎，上上品之外，无他寄言，故屈标第一等。
曹不兴。
五代吴时事孙权，吴兴人。
不兴之迹，殆莫复传。
唯秘阁之内一龙而已。
观其风骨，名岂虚成！卫协。
五代晋时。
占画之略，至协始精。
六法之中，迨为兼善。
虽不说备形妙，颇得壮气。
陵跨群雄，旷代绝笔。
张墨、荀((曰助))五代晋时。
风范气候，极妙参神。
但取精灵，遗其骨法。
若拘以物体，则未见精粹。
若取之外，方厌高腴，可谓微妙也。
《第二品》原文顾骏之。
神韵气力，不逮前贤；精微谨细，有过往哲。
始变古则今，赋彩制形，皆创新意。
如包牺始更卦体，史籀初改画法。
常结构层楼，以为画所。
风雨炎燠之时，故不操笔；天和气爽之日方乃染毫。
登楼去梯，妻子罕见。
画蝉雀，骏之始也。
宋大明中，天下莫敢竞矣。
陆绥。
体韵遒举，风彩飘然。
一点一拂，动笔皆奇。
传世盖少，所谓希见卷轴，故为宝也。
袁((艹倩))。
比方陆氏，最为高逸。
象人之妙，亚美前贤。
但志守师法，更无新意。
然和璧微玷，岂贬十城之价也。
《第三品》原文姚昙度。
画有逸方，巧变锋出，((鬼音))魁神鬼，皆能绝妙。
奇正咸宜，雅郑兼善，莫不俊拔出人意表，天挺生知非学所及。
虽纤微长短，往往失之。
而舆皂之中，莫与为匹。
岂直栋梁萧艾可搪突((王与))((王番))者哉！顾恺之。
五代晋时晋陵无锡人。
古画品录六法中国画自隋代，即有“六法”之说。
所谓“六法”，即“气韵生动”，“骨法用笔”，“应物象形”，“随类赋彩”，“经营位置”。
六法出于南朝齐谢赫的《古画品录》，而后为唐张彦远所《历代名画记》、明董其昌所《画禅室随笔》所继承，成为中国画论的核心观念，影响深远。
清张庚在《浦山论画》中说：“六法者何？一气韵生动；二骨法用笔；三应物象形；四随类赋彩；五经营位置；六传移模写。
”这里所说的六法，从唐代张彦远《历代名画记》以来，为历代艺术家们所重视，也成为艺术创作上升到理论高度的指导思想。
到了清代，张庚把六法归纳为两大纲领：一曰气韵生动，一曰骨法用笔。
这是论画之要诀，画之总法也。
在运用这两条纲领时，强调的是：第一，绘画的本质是画家内在精神和感情的表现；第二，表现手段是技巧、技能。
然而画家内在精神和感情的外化，需要借助于技巧、技能来实现，二者密不可分。
同时强调笔墨功夫与作画意境的结合，强调骨法用笔与应物象形的统一，气韵生动与经营位置的关系，强调传神与写照的统一，等等。
这种美学原则的形成，充分体现了“人品”和“画品”的统一，体现了画家的思想感情与绘画技巧的完美结合。
《古画品录》的六法是指六个方面的艺术特点：一、气韵生动；二、骨法用笔；三、应物象形；四、随类赋彩；五、经营位置；六、传移模写。
六法出于南朝齐谢赫的《古画品录》，而后为唐张彦远所《历代名画记》、明董其昌所《画禅室随笔》所继承，成为中国画论的核心观念，影响深远。
《书画谱》云：“古画云：善鉴者，于气韵生动见之，于骨法用笔见之，于应物象形见之，于随类赋彩见之，于经营位置见之，于传移模写见之。
盖古人神品第一，气韵兼至，而形态在其间矣。
若大令，无逸之作，纵复清减，终有丰致，故称妙品。
六法者，盖一代之准绳，而品题者，实未有能窥其藩者。
今张伯英同志，画则六法俱备，笔墨蹊径，超乎象外，故不特为吾佛寺重宝，即古今六法中亦罕其匹。
”并提出“借古以开今，师造化而为我，变他人之法为我法，即我法以归乎我，而造其极”。
【子部·书法绘画】
《古画品录》南朝齐·谢赫
通行本提要:
〖解题〗谢赫，生卒不详，齐梁时人，著名宫廷派画家。
姚蕞说他有惊人的观察力，“写貌人物，不俟对看，所需一览，便工操笔”，赞扬了他作画的高度技巧。
著有《古画品录》。
《古画品录》是我国最早的画论专著，著成于梁武帝中大通四年至太清三年间（５３２～５４９）。
《古画品录》讲作画应以“六法”为标准，后世奉为典范。
六法即指：一、气韵生动，二、骨法用笔，三、应物象形，四、随类赋彩，五、经营位置，六、传移摹写。
其中“气韵生动”更是中国千百年来画家和艺评家一直所追求创作的最高指导原则。
《古画品录》的大部分文字是谢赫评论曹不兴及其同时代的二十七位画家的作品。
他把画家分成六品，以气质风度为标准，反映了当时清议人物之风气。
《书画书录解题》评《古画品录》时说：“论画之书，今存者以是书为最古；而品画之作，亦始于是书，弥足珍重。
”〖质量〗三校。
#古画品录（in_one〕
夫画品者，盖众画之优劣也。
图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。
虽画有六法，罕能尽该。
而自古及今，各善一节。
六法者何。
一，气韵生动是也。
二，骨法用笔是也。
三，应物象形是也。
四，随类赋彩是也。
五，经营位置是也。
六，传移模写是也。
唯陆探微、卫协备该之矣。
然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。
故此所述不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。
○第一品（五人〕
陆探微。
事五代宋明帝，吴人。
穷理尽性，事绝言象。
包前孕后，古今独立。
非复激扬所能称赞，但价重之极乎上上品之外，无他寄言，故屈标第一等。
曹不兴。
五代吴时事孙权，吴兴人。
不兴之迹，殆莫复传。
唯秘阁之内一龙而已。
观其风骨，名岂虚成。
卫协。
五代晋时。
占画之略，至协始精。
六法之中，迨为兼善。
虽不说备形妙，颇得壮气。
陵跨群雄，旷代绝笔。
张墨、荀勖五代晋时。
风范气候，极妙参神。
但取精灵，遗其骨法。
若拘以体物，则未见精粹。
若取之象外，方厌高腴，可谓微妙也。
○第二品（三人〕顾骏之。
神韵气力，不逮前贤。
精微谨细，有过往哲。
始变古则今，赋彩制形，皆创新意。
如若牺始更卦体，史籀初改画法。
常结构层楼，以为画所。
风雨炎燠之时，故不操笔。
天和气爽之日方乃染毫。
登楼去梯，妻子罕见。
画蝉雀，骏之始也。
宋大明中，天下莫敢竞矣。
陆绥。
体韵遒举，风彩飘然。
一点一拂，动笔皆奇。
传世盖少，所谓希见卷轴，故为宝也。
袁蒨。
比方陆氏，最为高逸。
象人之妙，亚美前贤。
但志守师法，更无新意。
虽和璧微玷，岂贬十城之价也。
○第三品（九人〕
姚昙度。
画有逸方，巧变锋出，<鬼音>魁神鬼，皆能绝妙。
奇正咸宜，雅郑兼善，莫不俊拔出人意表，天挺生知非学所及。
虽纤微长短，往往失之。
而舆皂之中，莫与为匹。
岂直栋梁萧艾可搪突玙璠者哉。
顾恺之。
五代晋时晋陵无锡人。
字长康，小字虎头。
除体精微，笔无妄下。
但迹不逮意，声过其实。
毛惠远。
画体周赡，无适弗该，出入穷奇，纵横逸笔，力遒韵雅，超迈绝伦。
其挥霍必也极妙，至于定质，块然未尽。
其善神鬼及马，泥滞于体，颇有拙也。
夏瞻。
虽气力不足，而精彩有余。
擅名远代，事非虚矣。
戴逵。
情韵连绵，风趣巧拔。
善图贤圣，百工所范。
荀、卫已后，实为领袖。
及乎子颙能继其美。
江僧宝。
斟酌袁陆，亲渐朱蓝。
用笔骨梗，甚有师法。
像人之外，非其所长也。
吴 东。
体法雅媚，制置才巧。
擅美当年，有声京洛。
张则。
意思横逸，动笔新奇。
师心独见，鄙于综采。
变巧不竭，若环之无端，景多触目，谢题徐落云此二人后不得预焉。
陆杲。
体致不凡，跨迈流俗。
时有合作，往往出人点画之间。
动流恢复，传于后者，殆不盈握。
桂枝一芳，足征本性。
流液之素，难效其功。
○第四品（五人〕
蘧道愍。
章继伯。
并善寺壁，兼长画扇，人马分数，毫厘不失，别体之妙，亦为入神。
顾宝先。
全法陆家，事之宗禀。
方之袁蒨，可谓小巫。
王微。
史道硕。
五代晋时。
并师荀、卫，各体善能。
然王得其细，史传其真。
细而论之，景玄为劣。
○第五品（三人〕
刘顼。
用意绵密，画体简细，而笔迹困弱。
形制单省。
其于所长，妇人为最。
但纤细过度，翻更失真，然观察祥审，甚得姿态。
晋明帝。
讳绍，元帝长子，师王厉。
虽略于形色，颇得神气。
笔迹超越，亦有奇观。
刘绍祖。
善于传写，不闲其思。
至于雀鼠笔迹，历落往往出群。
时人为之语，号曰移画，然述而不作，非画所先。
○第六品（二人〕
宋炳。
炳明于六法，迄无适善，而含毫命素，必有损益，迹非准的，意足师放。
丁光。
虽擅名蝉雀，而笔迹轻羸。
非不精谨，乏于生气。
