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《论发脾气》阅读训练附答案论发脾气文/聂绀弩听说世俗所谓的大人物中，竟有动辄发脾气的，拍桌子、摔茶碗，诸如此类。
发脾气的时候面红耳赤，气促心跳，不但自己吃亏，样子也难看。
大人物是要装得有威可畏，有仪可像的，竟肯以难看的样子示人，其中必有不得已者在。
什么不得已呢？曰：生活上有不如意的地方。
人生活在社会里面，社会既存制度，是一种使有些人的生活如意，而另外一些人不如意的东西。
就现制度说，如果是官，是上司、是师傅、是丈夫、是太太，就比较如意；是百姓、是下属、是徒弟、是妻子、是丫头老妈子，就大不如意。
生活上既大不如意，容易动肝火，有发泄的机会就发泄，是不足为奇的。
比如“林教头风雪山神庙”，本以为时乖运舛，为天地所不容；及至听见陆谦和富安的谈话，原来是这两位仁兄在谋害，怎叫他不怒从心上起，恶向胆边生呢？但，大人物在现制度下，应该是属于如意的一方面，为什么也发脾气呢？那是因为不如意的人发了脾气的缘故。
不如意的人既然发了脾气，就对于现状不能不有或多或少的危险，促成社会的或多或少的变动。
他们是不如意的，也就是贫困的、卑贱的、被侮辱；当然希望这变动，一变动，他们的生活就说不定有多少改善的可能。
大人物和他们相反，他是如意的，即在现状之下，是富有的、高贵的、被尊崇；当然不希望变动，一变动，自己的生活就会改恶。
纵然是大人物吧，要社会完全照自己的意思，一成不变，也难以办到，因为社会上真有人的生活不如意，而那些人又出奇地多；真有人在那里发脾气，而脾气又发得出奇地大。
如果仍照自己的主观要求，以不变应万变，以少变应多变，以缓变应急变，以假变应真变，那自己倒很容易就变成日暮途穷，倒行逆施，天下不如意事十常八九，不知是世界跟他开玩笑，还是他跟世界开玩笑。
这是大人物之所以有脾气的根本原因。
凡发脾气，必定有对象，对象必定是人；如果对自己发，对草木鸟兽发，那只能算是发脾气的变种，不能列为正宗。
同时，凡发脾气，必定是被发的对象哑口无言，或者连声谢罪。
形容一点小事就要报仇的成语以下是十个形容一点小事就要报仇的成语：一、睚眦必报1. 出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
”2. 解释：睚眦，发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。
像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。
形容人心胸极其狭窄。
3. 近义词：小肚鸡肠、锱铢必较。
4. 反义词：大度包容、宽宏大量。
5. 造句：他这个人睚眦必报，上次我不小心踩了他一脚，他就到处说我坏话，哼！这就像一只小蚂蚁被碰了一下触角，就要咬对方一口似的，真是太小气了。
你说，这么点事儿至于吗？谁没有个不小心的时候呀？二、锱铢必较1. 出处：《荀子·富国》：“割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。
”2. 解释：锱、铢，都是古代很小的重量单位。
形容非常小气，很少的钱也一定要计较。
也比喻气量狭小，很小的事也要计较。
3. 近义词：斤斤计较、睚眦必报。
4. 反义词：慷慨大度、宽大为怀。
4. 造句：老王在生意场上锱铢必较，为了几分钱的差价能跟人争半天。
这就好比两只饿狗抢一根骨头，连一点小利益都不肯放过。
哎，他这样的性格，身边的朋友都越来越少了，他难道不明白吗？三、斤斤计较1. 出处：《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
”2. 解释：斤斤，形容明察，引伸为琐碎细小。
只对无关紧要的事过分计较。
3. 近义词：锱铢必较、睚眦必报。
4. 反义词：豁达大度、不屑一顾。
5. 造句：小李在办公室里总是斤斤计较，同事借他一张纸他都要记着。
这多像守财奴守着自己的财宝啊，一点小事情就耿耿于怀。
我就想问问他，这样活着累不累啊？四、鼠肚鸡肠1. 出处：明·烟霞散人《斩鬼传》：“鼠肚鸡肠，一包粪也存不住，要你何用。
”2. 解释：比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。
3. 近义词：小肚鸡肠、睚眦必报。
4. 反义词：宽宏大量、豁达大度。
5. 造句：小赵是个鼠肚鸡肠的人，上次同事在会议上反驳了他一个小观点，他就记恨在心，背后使坏。
《<论语>十二章》知识讲解梳理运用作者与背景孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。
《论语》属语录体，“论”的意思就是编纂的意思。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇，492章（则）。
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
它是研究孔子思想的主要依据。
是先秦散文中最早的语录体散文著作。
南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，《论语》反映了孔子政治的思想、学术的思想和教育的思想，可以说是儒家最重要的一部经典。
知识积累重点实词1.子：先生，指孔子。
2.时：按时。
3.朋：朋友。
4.愠．（yùn）：生气，发怒。
5.君子：这里指道德上有修养的人。
6.吾：人称代词，我。
7.三省．（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查，反省。
8.谋：出主意。
9.忠：尽心竭力。
10.信：真诚，诚实。
11.传．（chuán）：老师传授的知识。
12.习：践行，复习。
13.立：站得住的意思，这里可理解为独立做事情。
14.惑：迷惑。
15.天命：指不能为人力所支配的事情。
16.耳顺：能听得进不同意见。
17.逾：越过，超过。
18.矩：规矩，规范。
19.罔．（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
20.殆．（dài）：有害。
21.堪：忍受。
22.曲：弯曲。
23.逝：流逝。
24.舍：舍弃。
25.夺：改变。
26.笃．（dǔ）：忠实，坚守。
27.切：恳切。
重点虚词1.乎：文言中用作疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
（不亦乐乎．）2.亦：也；“不亦……乎”表反问，译为“不也……吗”。
（不亦．乐乎）3.日：每天。
（吾日．三省吾身）4.矣：语气助词，了。
（可以为师矣．）5.三：虚指表示多，如三令五申、三省吾身、三番五次。
（三．人行）通假字1.说：通“悦”，愉快。
表达情绪的四字词语1、形槁心灰：槁：枯干。
形容身体消瘦不堪，心境极为冷漠，毫无生气。
2、息怒停瞋：瞋：发怒时睁大眼睛。
停止发怒和生气。
多用作劝说，停息恼怒之辞。
3、吹胡子瞪眼：形容很生气的样子。
4、宜嗔宜喜：意思是不论生气，还是高兴，总是很美的。
5、旭日初升：早晨的太阳刚刚从东方升起。
比喻充满活力、生气勃勃的景象。
6、鲜蹦活跳：谓鱼、禽等乱蹦乱跳而有生气。
7、死样活气：形容没有生气。
8、浓眉大眼：形容眉目端庄，富有生气。
多指男子。
9、艴然不悦：非常生气。
艴然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。
典自《孟子·公孙丑上》[孟子]曰：“然则吾子与管仲孰贤？”曾西艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲！”10、负气含灵：指有生气和灵性的人。
11、半死半生：①未全死。
②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
12、转嗔为喜：由生气转为喜欢。
13、心平气和：心情平静，态度温和。
指不急躁，不生气。
14、喜怒无常：一会儿高兴，一会儿生气。
形容态度多变。
15、生龙活虎：形容活泼矫健，富有生气。
16、回嗔作喜：嗔：生气。
由生气转为喜欢。
17、拂袖而去：拂袖：甩袖子，表示生气。
形容生了气，一甩袖子就走了。
18、肝胆欲碎：欲：将要。
肝和胆将要破碎了。
形容极度悲痛或非常生气。
19、愤愤不平：愤愤：很生气的样子。
心中不服，感到气愤。
20、勃然变色：勃然：突然地。
变色：变了脸色。
突然生气，变了脸色。
·伦理学基础理论·论道德愤怒的正当性周谨平谭文［摘要］道德愤怒是一种有道德意义的情感，又隐含着不道德的风险。
道德愤怒的困境在于道德判断的主观性、报复过度的威胁性、人际关系的阻碍性三个方面。
要走出道德愤怒的困境，需要对道德愤怒进行严格限定，厘清道德愤怒的判断标准、行为准则和人际交往意向。
道德愤怒是基于正义感，反对不公平、追求公众福利的情感体验。
唯有对这一情感进行有效规导，避免隐含的道德困境，才能保证道德愤怒的正当性。
［关键字］道德愤怒；正义；公平；同情；报复［作者简介］周谨平，中南大学人文学院教授，博士生导师；谭文，中南大学人文学院博士研究生。
道德愤怒是一种重要的情感，它是人们判断是非、伸张正义的内在力量。
但是，因为容易导致非理性的行为，道德愤怒也通常被视为一种负面的情绪。
诚然，道德愤怒一方面是基于道德判断而产生的情感，具有正面的道德意义；另一方面则可能以伤害性的方式进行宣泄，而且道德判断中也带有强烈的主观色彩。
唯有规避道德愤怒隐含的风险，对其积极引导，才能保证其道德正当性。
一、道德愤怒的内涵道德愤怒是我们道德生活中常见的现象，通常以多样的形式进行表达，诸如气愤、愤慨、愤恨、义愤。
休谟对于道德愤怒的理解与阐释，可以理解为人们对于伤害的强烈感受，对于身为同类的同情使得我们愤恨那些伤害。
正如休谟所言，“我们总是发现，对我们人类利益的热情关怀伴随有一种对所有道德区别的细腻感受，一种对施于人们的伤害的强烈愤恨，一种对他们的福利的热烈赞许”［1］（76）。
人们会下意识地憎恶带来无益伤害的人，同情无端受伤害的同类。
由于情境、主体不同，道德愤怒也被赋予不同的道德意义。
伦理学家们从不同视角进行了剖析，但他们表达的多是广泛意义上的愤怒情绪。
概而观之，理解道德愤怒可分为两类视角：主观防御视角和客观同情视角。
从主观防御视角来看，人们在受到伤害时，会条件反射地产生愤怒情绪。
穆勒指出人未必需要他者的恩惠，却始终需要他者不伤害［2］（75）。
忍不住愤怒作文(精选25篇)无论是身处学校还是步入社会，许多人都写过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢?下面是小编为大家整理的忍不住愤怒作文，欢迎大家分享。
忍不住愤怒作文1自古以来，以“忍”为本，任何事情，能忍就忍。
可是，有些事情又怎能忍得住心里的愤怒?!早上上学，天才微亮，行人不是很多，大多是背着书包匆匆赶路的学生。
一个骑着摩托车的小青年，加大马力，踏着黄灯呼啸而过，却不曾想，正好撞上骑自行车过绿灯的老人。
“砰!”的一声，老人的自行车被撞出几米远，自行车的轮子在原地转圈。
老人躺在地上，不停地呻吟，小青年看见老人这个样子，心里发毛。
看了看四周，扔下了两百块钱，落荒而逃。
老人依旧在地上躺着，不时地发出痛苦地呻吟声，周围的人渐渐的多了起来，围在老人身边指指点点，却无一个人上前把老人扶起来或拨打120急救电话。
还有人还说着风凉话：“哎呦!不会是遇上碰瓷的了吧?真是的!”看着围观人们的指指点点，我不由的升起了一股怒火。
那些平日里的'“活雷锋”，“做好事”又到哪里去了呢?!难道我们面对这样一个老人不应该伸出援助之手吗?!我忍不住愤怒!在这个冷漠的社会，这样的事情层出不穷，难道人们已经没有良知了吗?小悦悦的死更是让人心凉，路过18个人，竟无一人相救，难道这还不足以说明什么吗?人类正在退化!开始变得自私，开始变得冷漠，什么路见不平拔刀相助，更是无稽之谈!难道人们真的变成了冷血动物吗?面对这些我忍不住愤怒!小悦悦的死更加说明了人们的冷漠自私，这一桩桩血的教训还不足以让人们醒悟吗?我们还要这样自欺欺人多久?想到这里，我忍不住愤怒!面对这个社会的残忍，我忍不住愤怒!面对人们的无情，我忍不住愤怒!面对这一个个血的教训，我忍不住愤怒!忍不住愤怒作文2近几天，电视上接连曝出化妆品中汞含量超标的惊人事实。
不仅仅是各大媒体，全国人民也是同仇敌忾，怒斥这种行为。
哲学的慰藉：论愤怒
阿兰·德波顿在《哲学的慰藉》一书中关于愤怒的描述是这样写的：
1、塞内卡认为怒气并非源自失控的激烈情绪爆发，而是源自于一个基本的和可改正的推理错误。
理性并非总是控制我们的行为
（p99）。
2、导致我们怒气的，是那种我们自以为别人或世界应该如何的想法（p.100）。
也就是说，如果他人或世界没有按照我所预计的希望进行，则会导致怒气。
3、会发怒的人相信生命中不应该有挫折，一但出现挫折，则会产生怒气（p.101）。
4、一但我们不再满怀希望则不会易于发怒（p.102）
5、当我们受到伤害时相信伤害我们的东西是蓄意的时候则会将“而”的连结法变成“为了”，（pp122-128）例如，健康的想法：建筑工人敲敲打打“而”我正在生气。
而不健康的想法则是，工人敲敲打打是“为了”惹毛我。
6、在精神上自卑的人容易相信所遭遇到的挫败背后存在着对嘲笑的恐惧，然后相信某人或某事蓄意伤害我们。
举例，居鲁士大帝对付河流（p.125）
7、在生气前，询问自己别人这样的动机是否是因为不可避免的理由而延迟回讯导致惹脑了我们（p.125）。
————来源网络整理，仅供参考 1
8、对一件事情产生厌恶不代表需要产生怒气（p.128）
9、将某件非必然之事视为必然容易导致怒气（p.132）。
10、当痛苦之事无法避免时兴然接受而非气愤的或痛苦的屈服于必然（p.133）如此一来便不容易产生怒气
11、理性将帮助一个人接受一件无法接受的事。
文中所标的数字，为阿兰·德波顿《哲学的慰藉》一书中文页码。
2
————来源网络整理，仅供参考。
辩论稿：爱比被爱更幸福—四辩辩词第一篇：辩论稿：爱比被爱更幸福—四辩辩词爱比被爱更幸福——四辩辩词谢谢主持人！各位评委、同事、对方辩友，下午好！站在这里，我的心情是矛盾和复杂的。
同事相处要友爱尊重，从这一点来说，我爱你们。
我知道你们想赢，为了我的爱，也为了你们的被爱，我几乎想放弃辩论让你们取胜。
但是，如果你们赢了，爱更幸福的价值观就会被彻底颠覆，这将是一场灾难。
听你们说了这么多，我终于知道，你们并不是反对爱更幸福。
而是不知道爱更幸福。
关于对方辩友的观点我有以下几点意见：标准不明理解片面以偏盖全为了让更多的人意识到爱更幸福，我再次重申我方的观点如下：我方在立论时，已说明幸福是心理欲望得到满足时的状态。
我方之所以认为爱更幸福，就是因为爱更能让人满足。
1、爱能体现自身价值，更能创造价值，而被爱无法享受创造价值的满足。
出于爱，我们公司的很过前辈、老师教了我很多，体现了他们作为典范、中坚的价值，而我接受了爱却也痛苦于自己的不够成熟，他们当然更幸福。
因为热爱，多少人抛头颅、洒热血，才创造了新的中国；因为热爱，钱学森在重重阻挠下回国，才有了中国的航天事业。
因为创造了几乎不可能的价值，他们的满足感也是那些被爱的人不可能享受到的。
2、爱是幸福的，而被爱不一定幸福，甚至会产生痛苦。
要是紫霞仙子被猪八戒爱上了，她还能感觉被爱更幸福吗？请问那些被强迫着学钢琴、学画画、学跳舞的小孩，这些被父母深爱着的小孩有几个会说自己很满足很幸福？他们能感受到的，只是失去自由没有童年的痛苦！3、爱产生的幸福感比被爱产生的幸福感更强烈。
君不见，周幽王烽火戏诸侯，吴三桂一怒为红颜，温莎公爵不爱江山爱美人，古往今来有多少流血不流泪的英雄豪杰因为爱的满足、因为爱的幸福而宁愿放弃一切。
这种强烈幸福感是被爱的人无法想象也无法理解的！4、先有爱，才有被爱。
被爱不在了，爱依然可以持续。
因为爱的幸福感出现的更早，消逝的更晚，所以我们说MY HEART WILL GO ON，所以以幸福感持续的时间来衡量，也是爱比被爱更长久更幸福！5、爱更主动、更自由，所以爱更幸福。
论浯十二章原文与译文《论语》十二章原文翻译《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，下面是小编给大家带来《论语》十二章原文翻译，希望对大家有帮助！1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。
”注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：不能为人力所支配的事情。
耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。
”注释：温：温习，复习。
故：指学过的知识，旧知识。
新：形容词作名词，新的理解与体会。
矣：语气助词，表肯定。
译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
