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“莠草”材料作文写作指导和范文等级评讲【文题再现】阅读下而的材料，根据要求作文。
莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它仍II」精力吐盛，田项、技场、田野、花园到处都有它。
有人用卑贱的名字称呼它们，例如猪草、苦艾、鸡草；也有人用雅致的名字称呼它们, 例如长生草、扶移、雁来红。
阅读上面的材料，你有怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离料内容及含意的范围，不得抄袭，不得套作。
审题指导材料涉及的主要对象是“莠草”：材料侧重点Z—在“莠草”的特征——“精力旺盛”，因为无论农人怎么“除它”，它还是随处都可生长一一“出坝、牧场、田野、花园到处都有它”，这可从转折连词“然而”得到印证；材料的另一个侧重点是人们对“莠草”的两种看法、命名截然不同；当然，不论人们怎么看、怎么命名、怎么处置，“莠草”还是“莠草”。
由以上的分析，我们该怎么进一步把“莠草”的特点及人们对它的看法等引申到给人的启示上呢，即“由物及人”呢？三、立意指导（一）从“莠草”的角度：1 .生命顽强，生生不息2.再卑贱的工命也要工长/越卑贱的生命越顽强（二）从人们的不同命名角度：1.角度不同看法不同2.换个角度，界更美（三）综合起来看：1.无论得到怎样的“名字”，都要活出精彩2.无论他人怎么看，都要活出白我【题旨分析】木次作文以人们对同一自然物不同的认知与态度的生活现象为素材。
文题呈现客观，很好地避免了主题先行，观点入题的命题痼疾。
文题表达简洁，角度明晰，引发度高。
文题材料由两句话构成：第一句叙农人与莠草；第二句叙人们对于莠草称呼之不同。
从文意上理解，第一旬主要是为第二句Z铺垫，但依然包孕着一组矛JS•关系：农人与莠草Z才丿百关系;第二句则提供本则材料的主要矛陌：人们对于同…白然物的不同认知、评价与态度。
如此，则整则材料的立意角度大致有两条主线：“莠草”角度与人们的“认知评价”角度。
高考作文模拟写作训练：杂草要不要除作文材料阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分）一位农艺师告诉果农：杂草不要除。
杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。
杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。
我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱．....．其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。
稻农的经验，未必是果农的法宝。
这是种植之理，也是生活之理。
读了以上材料，你或许对自己的生活对世事人生，会有一些思考和感悟。
请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
考场佳作展示实践铸就真理之帆“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”然而生活当中，我们常常对利与弊、贵与贱、是与非主观臆断，缺少实践的检验和探究。
事实上，在人类文明的浩瀚星河中，真理无不从实践中来，又回到实践中去。
杂草或许是庄稼的敌人，也可以成为果树的朋友。
现实生活中的情境不同，事情的结果可能也不同。
看问题的角度不同，得出的结论也可能大相径庭。
因此，破心中之成见，还需生活之洞见。
《庄子》里有这样一个故事，惠子种了一个大葫芦，用来装水不够结实，做成水瓢又太过巨大。
而庄子却说，为什么不把它系在腰间遨游江海呢？的确，很多时候我们过分拘泥于固有的经验与观点，而忽略人生更大的境界。
与其用固有经验丈量未知，不如用科学的实践精神检验真理。
所谓实践精神，是对自我认知的不断超越。
孟德尔杂交定律不是孟德尔坐在办公室里随手涂鸦式演算来的，袁隆平院士的禾下乘凉梦也不是他摇动着蒲扇空想来的。
他们都是在自己原有经验的基础上不大胆假设，小心求证。
他们在实验田里忙碌的身影是对“知”的践行，他们对知识的使命感不是虚无的，更不是停留在口头上的，而是落实在行动上的。
实践精神，也是尊重规律，因地制宜。
隋炀帝率军百万征伐高句丽，却命令诸将行动前务必向他汇报，只落得丢盔弃甲，铩羽而归。
写作范例：材料作文“欲无杂草，必种庄稼”阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草”弟子甲说：“用铲子铲。
”乙说：“用火烧。
”丙说：“撒上石灰。
”丁说：“连根拔去。
”哲学家说：“都试一下。
如果没有除掉，一年后再来此相会。
”一年后，都来了，哲学家未来。
但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据上面的文字材料，选准角度，自主立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【写作指导】这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。
那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。
这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。
材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。
如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵等。
关键要把握生活的大网，以小见大。
写作重心界定：材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。
”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。
这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的园地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。
这就是文章的写作重点。
文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。
如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
例文一以美御丑怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴怎样精辟的至理须待一年的躬身而行茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……欲无杂草，必须种上庄稼。
高考作文模拟写作“杂草的价值”野草、荒藤、琐碎花、细小的枝叶，在别人眼中，它们是毫无用处的。
然而，我却发现，在生命的成长过程中，它们扮演着一个重要的角色。
幼时，常常看到田野里的农民伯伯辛勤地除草。
他们在阳光明媚的春日里，挥舞着锄头，一片片除去田间的杂草。
那时，我总是羡慕不已：为什么他们可以如此轻松地除去这些恼人的杂草呢？随着年岁的增长，我逐渐明白，原来杂草是农作物生长的障碍，它们与庄稼争夺养分和阳光，使得庄稼难以生长。
但同时，我也发现，杂草虽渺小，但它们却有着强大的生命力。
在岩石缝中，它们可以顽强地挺立；在贫瘠的土地上，它们可以努力地生长。
这让我开始思考一个问题：杂草的价值究竟在哪里？长大后，我读了一些书籍，其中有一篇文章让我对杂草有了新的认识。
文章讲述了一个女孩，因为家境贫困而被迫辍学。
然而，她并没有放弃学习，而是利用课余时间自学成才。
在她的艰苦求学过程中，她曾帮助过别人做家务、照顾家人。
而这些看似微不足道的付出，却让她在学业上取得了优异的成绩。
她说：“其实，杂草并不仅仅存在于田野里，它还可以成为我们生活中的另一种养分。
只要我们用心去寻找，就一定能够发现它们独特的价值。
”读完这篇文章后，我深有感触。
原来，杂草并不仅仅是农作物的敌人，它们还可以成为我们生活中的导师。
它们的顽强精神、坚韧品质以及不屈不挠的毅力，都值得我们去学习。
我们应该学会在平凡中发现不平凡，在不起眼的地方看到价值所在。
回到家乡后，我特意观察了一下田间的杂草。
我发现，每当庄稼长得郁郁葱葱时，那些杂草就会自然地消失不见。
这时，我想起了那篇文章中的话：“其实，杂草并不仅仅存在于田野里，它还可以成为我们生活中的另一种养分。
”如今，我已经深刻理解了这句话的含义。
杂草虽然渺小，但它们却拥有强大的生命力。
只要我们用心去寻找，就一定能够发现它们独特的价值所在。
在未来的生活中，我将把这篇文章中所提到的杂草的精神运用到实际中去。
无论是在学习上还是在工作中，我都会以杂草为榜样，努力拼搏、不断进取。
2024届高考作文模拟导写：关于“杂草要不要除掉”文题阅读下面的材料，根据要求写作。
一位农艺师告诉果农：杂草不要除。
杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。
杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。
我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。
稻农的经验，未必是果农的法宝。
这是种植之理，也是生活之理。
读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。
请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度．确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
佳作精选：摒弃刻板印象，拥抱多元共生杂草与果树的相处之道给了我很大的启示。
我们常常习惯将事物分为好坏、利弊，而对于杂草这一类看似无用的存在，更是被视为庄稼的敌人。
然而，从农艺师的观点来看，杂草并非果树的敌人，反而能够成为它们的朋友。
这种思维方式不仅适用于种植之理，也同样适用于我们的生活。
在个人成长过程中，我们经常会受到社会和家庭对于成功标准的定义和期待。
我们被灌输着只有优秀、成功才值得被称赞和追求。
然而，在这个世界上，并非每个人都具备相同的条件和机遇，每个人都有自己独特的价值和潜力。
就像杂草与果树一样，在不同环境下可能发挥着不同的作用。
以我的学习经验为例，我曾经认为只有高分才代表成功和努力。
然而，在实际学习过程中，我逐渐明白了一个道理：每个人都有自己的优点和特长，而这些并不仅仅体现在成绩上。
有些同学可能擅长艺术、音乐或者体育，他们的天赋和努力也同样值得被认可和尊重。
我们需要摒弃刻板印象，拥抱多元共生的思维方式，让每个人都能找到适合自己的发展道路。
在社会交往中，我们也常常将人分为好坏、友敌。
然而，在与他人相处的过程中，我们会发现有时所谓的“敌人”可能成为我们最亲密的朋友。
就像杂草与果树一样，它们之间没有争夺营养的竞争关系，相反还能相互促进。
高考语文作文写作指导及范文“欲无杂草，必须种上庄稼”高考语文写作指导及范文“欲无杂草，必须种上庄稼”为大家带来高考语文作文写作指导及范文“欲无杂草，必须种上庄稼”，希望大家喜欢下文!作文题目：阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲。
”乙说：“用火烧。
”丙说：“撒上石灰。
”丁说：“连根拔去。
”哲学家说：“都试一下。
如果没有除掉，一年后再来此相会。
”一年后，弟子们都来了，哲学家未来。
但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
题目解析这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。
提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。
此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵;要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵;要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵;要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑;要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。
关键是要把握生活的大网，以小见大。
这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。
要想心中有真善美，必须远离假恶丑。
毫无疑问，这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。
“无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻。
草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美。
此类题目在审题时，考生要注意化抽象为具体。
这样一来，思路自然也就开阔了。
立意示例：角度一：要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑;角度二：要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵;角度三：要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵;角度四：要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵;角度五：要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵等。
2024年高考作文预测及佳作赏析：杂草与果树的故事原题阅读下面的材料，根据要求写作(60分)一位农艺师告诉果农:杂草不要除。
杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。
杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失:割草作肥，可以增加土壤肥力。
我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……共实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。
稻农的经验，未必是采农的法宝。
这是种植之理，也是生活之理。
读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。
请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于800字。
审题【文题解析】：题目要求我们根据材料，结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
材料中提到了杂草与果树的关系，以及我们在生活中对事物的评价标准。
在立意时，可以从以下几个方面进行分析：分析材料中的关键词和句子，提炼出事物价值观念的内涵。
如“我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……共实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的伙伴。
”这句话体现了事物价值观念的多元性和相对性。
结合自己的生活经历和现实社会，思考事物价值观念的问题。
例如，可以谈自己在学习过程中如何对待不同事物，以及自己在现实生活中如何看待事物的价值。
联系现实社会，探讨事物价值观念在社会中的作用。
例如，可以分析事物价值观念对个人和社会的影响，以及社会对事物价值观念的引导作用。
针对事物价值观念的问题，提出自己的观点和建议。
例如，可以谈谈自己认为应该如何看待事物的价值，以及社会应该怎样对待不同的事物价值观念。
在文章中表达自己的认识和思考，强调事物价值观念在个人成长和社会进步中的重要性。
例如，可以谈谈自己认为应该如何看待事物的价值，以及社会应该怎样对待不同的事物价值观念。
综上所述，本题的立意解析为：分析材料中的关键词和句子，提炼出事物价值观念的内涵；结合自己的生活经历和现实社会，思考事物价值观念的问题；联系现实社会，探讨事物价值观念在社会中的作用；针对事物价值观念的问题，提出自己的观点和建议；在文章中表达自己的认识和思考，强调事物价值观念在个人成长和社会进步中的重要性。
高考复习作文题目：莠草材料题
1. 人生不相见，动如参与商。
“业精于勤而荒于嬉，行成于思
而毁于随。
”这句话告诉我们，只有通过刻苦努力，才能取得
成功。
请结合自己的亲身经历或身边的事例，谈谈你对这句话的理解，并阐述你在高考复习中的努力和收获。
2. 当代社会越来越重视教育的公平，但是莠草材料的存在也让这个目标变得更加艰巨。
莠草材料是指那些在教育过程中浪费、虚度光阴的学生，他们不但对自己的学习不负责任，还会对他人的学习产生消极的影响。
你认为为什么会有莠草材料的存在？你认为如何才能有效解决莠草材料问题？
3. 高考作为一个重要的选拔考试，不仅考察学生的学科知识能力，更是对学生综合素质的一个全面评价。
然而，有些学生在备战高考时只注重学术知识的学习，忽视了其他方面的培养。
请结合自己的亲身经历或身边的事例，谈谈你对如何全面发展自己的看法，并提出一些建议。
注意: 缺少必要的上下文信息以确切确定材料题目，提供的题
目仅供参考。
语文：高考作文素材：“欲无杂草，必种庄稼”写作导引阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草”弟子甲说：“用铲子铲。
”乙说：“用火烧。
”丙说：“撒上石灰。
”丁说：“连根拔去。
”哲学家说：“都试一下。
如果没有除掉，一年后再来此相会。
”一年后，都来了，哲学家未来。
但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据上面的文字材料，选准角度，自主立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【写作指导】这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。
那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。
这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。
材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。
如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵等。
关键要把握生活的大网，以小见大。
写作重心界定：材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。
”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。
这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的园地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。
这就是文章的写作重点。
文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。
如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
例文一以美御丑怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴怎样精辟的至理须待一年的躬身而行茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……欲无杂草，必须种上庄稼。
材料作文欲无杂草，必种庄稼写作指导及范文材料作文欲无杂草，必种庄稼写作指导及范文胡高清材料作文欲无杂草，必种庄稼写作指导及范文【作文题目】：阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：如何除掉这些杂草?弟子甲说：用铲子铲。
乙说：用火烧。
丙说：撒上石灰。
丁说：连根拔去。
哲学家说：都试一下。
如果没有除掉，一年后再来此相会。
一年后，都来了，哲学家未来。
但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据上面的文字材料，选准角度，自主立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
根据哲学家欲无杂草，必须种上庄稼的话题材料写作文。
【写作指导】：这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。
那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。
这必须经过选择、鉴别和心灵的巷战，才会让一个退出，另一个占据。
材料中要无草，则要有庄稼，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。
如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵等。
关键要把握生活的大网，以小见大。
材料中明确：欲无杂草，必须种上庄稼。
强调杂草与庄稼两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。
这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的园地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。
这就是文章的写作重点。
文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。
如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
“杂草不除”——种植之理的启示作文写作指导22.阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)一位农艺师告诉果农：杂草不要除。
杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。
杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。
我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱……其实杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友。
稻农的经验，未必是果农的法宝。
这是种植之理，也是生活之理。
读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。
请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
一、审题指导1.审材料语▪得出核心：他人的经验未必是自己的法宝2.审引导语▪读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。
请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
▪明确要求：启示类作文3.立意方向：▪从“杂草不要除”出发，基于对待经验的正确认知，探讨在自己的学习和生活经验中，如何对待经验。
（写作情境）二、立意、拟题参考▪因事而变方能砥砺前行▪与其轻信经验，不如实事求是▪脱离经验陷阱，实践检验真知▪拒绝套用经验，克服刻板印象▪切勿经验主义，坚持具体分析▪勤于分析拒套用，对立转化促发展▪他人经验可参考，自身实践出真知三、行文结构▪对经验的认知：他人经验未必可靠。
▪论证要点：▪ 1.经验是什么？经验从何处来？▪ 2.经验的价值（好处），为什么？（略）▪ 3.经验未必有用，为什么？▪ 4.怎么突破经验的束缚？▪ 5.突破之后的意义？获取事物的新价值四、优秀语段与作文因事而变方能砥砺前行姜罗佳诚然，将事物分门别类，总结经验并套用在很多时候可以大大提升我们的办事效率，但久而久之也会使我们的思维固化。
况且，事物难以简单地归类，经验也并非事事适用，世界在发展，时代在变化，只有抓住事物的本质，学会具体问题具体分析，才是个人乃至国家不断发展的关键。
2011年高考新材料作文“欲无杂草，必须种上庄稼”写作指导及范文作文题目：阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。
”乙说：“用火烧。
”丙说：“撒上石灰。
”丁说：“连根拔去。
”哲学家说：“都试一下。
如果没有除掉，一年后再来此相会。
”一年后，弟子们都来了，哲学家未来。
但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
题目解析这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。
提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。
此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。
关键是要把握生活的大网，以小见大。
这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。
要想心中有真善美，必须远离假恶丑。
毫无疑问，这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。
“无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻。
草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美。
此类题目在审题时，考生要注意化抽象为具体。
这样一来，思路自然也就开阔了。
立意示例：角度一：要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；角度二：要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；角度三：要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；角度四：要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵；角度五：要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵等。
考生关键要把握生活的大网，学会以小见大。
高考语文考场作文写作指导：腐草无光，化为萤而跃彩于夏月（附：审题指导及范文点评）作文题目科学家发现，与普通种子比较，经受了太空辐射的种子在发育时，表现各异：小麦生长更好，高粱性状不良，而水稻则没有明显变化。
这似乎也是人生的写照。
从小到大，在经历并将继续经历一次次“辐射”后，人们变成“小麦”、“高粱”，或者“水稻”。
我们有着相似的经历，但演绎出不同的人生。
读了以上材料，也许你会想到自己的现在和过去，甚至自己的未来。
请用事件或细节、以及思考，在一定的环境中，呈现你自己，也面对你自己。
要求：不出现姓名、班级等信息，自拟标题，字数800以上。
作文解析“辐射”是什么？如何理解“辐射”的象征意义？这是这篇记叙文最大的困难。
我们可以把辐射理解为人生的一次考验，在经历考验之后，自己如何选择和变化，既要真实地展现自己，也要反思自己。
“相似的经历”，“不同的人生”提醒我们，要写的故事可以与周围的人有对比。
在辐射的影响下，每个人的成长是不一样的，而成为“小麦”、“高粱”，或是“水稻”，取决于主体自身的心态、毅力、意志。
例如疫情期间，有的人受到榜样的感召力量立志为国家的富强、民族的未来刻苦奋斗；也有的人正好偷懒，在被窝里打卡，一边上网课一边玩游戏。
又如进入新的高中，环境发生变化，竞争者太优秀，曾经的学霸沦为学渣，有的人选择知耻后勇，奋力追赶，有的人选择自甘堕落，逃避现实。
考场佳作腐草为萤严宸天色有些暗了。
不知是因为天气，还是因为沉重的书包，我有些喘不过气来。
将糟糕的心情简单收拾起，在落雨之前，回到了家中。
借着雨声的遮掩，我轻手轻脚地进了房间，“咔嗒”一声，房门锁紧，拿出今日的作业，胡乱翻了几下竟发现没几道会做，换一门科目，同样的结果。
高中生活才刚开始，在繁重的学习任务下苟延残喘，在陌生的学习环境中忙里偷闲，似乎每个人都还沉溺于初三那个没有负担的暑假的梦中，不肯醒来。
想起这些天班上同学话里话外无不是游戏、小说、漫画，在一片嘈杂中心生不满，却又无能为力，自己似乎也即将成为这嘈杂的制造者。
材料作文“杂草与庄稼”优秀作文点评作文题目：阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。
”乙说：“用火烧。
”丙说：“撒上石灰。
”丁说：“连根拔去。
”哲学家说：“都试一下。
如果没有除掉，一年后再来此相会。
”一年后，弟子们都来了，哲学家未来。
但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
“国于天地”，道德与立“大风泱泱，大潮滂滂。
文明圣火，千古未绝者，唯我无双。
洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰，和天地并存，与日月同光……”中华文明浩浩乎荡涤五千载，至于世纪之交，13亿炎黄子孙如是宣誓，豪言壮语，犹未绝于耳，可今日之时之地，忽然发现，中华民族的脊梁骨已然渐渐软化，于是忧患世人开始探寻社会主流价值。
我是从《环球时报》上知晓社会正热火朝天地探讨社会主流价值观，感慨社会主流价值观丧失的同时，觉得这个探讨很有意义。
毫无疑问，当大家都试图把心目中理想化的价值观塞进主流价值的筐子时，往往意味着彼此竞争，甚或引发价值体系的混乱与对抗。
然而，价值观是最末之结，欲得价值主流，必先探讨凝聚社会的黏合剂——道德。
道德是人之为人的本质属性，是一个社会的构成要件。
相比法律或强力而言，道德看似柔弱无力，却是是非善恶美丑的标准，是各种价值观的最大公约数。
古今中外历史实践表明，各种主义和思潮时火时灭，唯一最基本的道德观万古而常青。
中国是一个缺少本土宗教的文明古国，无法靠原罪救赎的宗教观来自律和维系社会运转。
加之中国法治水平尚待提高，随着社会分层化和思想多元化的深入，中国社会难免成为“众神狂欢”的大舞台。
而选择价值观作为大舞台的支柱，则必先重建道德共识，夯实大舞台的基础，让各种价值充分交流交锋交融，最终培育出一种和而不同的主流价值体系。
这是一个中国人信仰失落的年代。
这一切，源于百年来中国社会的革命化、西方化、市场化。
“莠草”材料作文写作指导和范文等级评讲【文题再现】阅读下而的材料，根据要求作文。
莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它仍旧精力旺盛，田埂、技场、田野、花园到处都有它。
有人用卑贱的名字称呼它们，例如猪草、苦艾、鸡草；也有人用雅致的名字称呼它们，例如长生草、扶移、雁来红。
阅读上面的材料，你有怎样的感悟或联想? 请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求:(1) 必须符合文体要求; (2) 角度自选，立意自定，标题自拟; (3)不要脱离料内容及含意的范围，不得抄袭，不得套作。
审题指导材料涉及的主要对象是“莠草”；材料侧重点之一在“莠草”的特征——“精力旺盛”，因为无论农人怎么“除它”，它还是随处都可生长——“田埂、牧场、田野、花园到处都有它”，这可从转折连词“然而”得到印证；材料的另一个侧重点是人们对“莠草”的两种看法、命名截然不同；当然，不论人们怎么看、怎么命名、怎么处置，“莠草”还是“莠草”。
由以上的分析，我们该怎么进一步把“莠草”的特点及人们对它的看法等引申到给人的启示上呢，即“由物及人”呢？三、立意指导（一）从“莠草”的角度：1.生命顽强，生生不息2.再卑贱的生命也要生长/越卑贱的生命越顽强（二）从人们的不同命名角度：1.角度不同看法不同2.换个角度，世界更美（三）综合起来看：1.无论得到怎样的“名字”，都要活出精彩2.无论他人怎么看，都要活出自我【题旨分析】本次作文以人们对同一自然物不同的认知与态度的生活现象为素材。
文题呈现客观，很好地避免了主题先行，观点入题的命题痼疾。
文题表达简洁，角度明晰，引发度高。
文题材料由两句话构成：第一句叙农人与莠草；第二句叙人们对于莠草称呼之不同。
从文意上理解，第一句主要是为第二句之铺垫，但依然包孕着一组矛盾关系：农人与莠草之矛盾关系；第二句则提供本则材料的主要矛盾：人们对于同一自然物的不同认知、评价与态度。
如此，则整则材料的立意角度大致有两条主线：“莠草”角度与人们的“认知评价”角度。
拟意时从此两个角度或综合此两个角度进行综合提炼的观点均属于合题。
【立意参考】一、莠草角度：1.天生莠草，必然有好有坏，“天性”不可改变，生命可以选择，也可以找到自身生命的价值。
——正确认识自我，给生命合理的定位，活出生命的独特价值。
2.莠草有害，农人锄它而后快，但莠草仍能坚强地自我展示，对于莠草而言，评价于它只是毫不相关的外在，它必须在赞美与恶评中寻找到自己，坚守自己的价值，发展自己。
——坚守自我，不因别人的态度而放弃自己的人生。
3．莠草即便是某些人眼里的害草，也有它值得肯定的一面。
生命的价值是多元的。
任何生命都自有其存在之自足的价值，不待外人之看法而成立。
——因此，必须体认每种生命的独特而唯一的价值，给予平等的尊重。
二、认知角度：1.任何生命都自有其存在之自足的价值，不待外人之看法而成立。
因此，必须体认每种生命的独特而唯一的价值，给予平等的尊重。
2.价值观导致人们认知的差异。
如何在价值冲突中发现价值？从实用与审美的价值立场可以对莠草做出不同判断。
比如在当下实用主义盛行的社会中，我们应该倡导更富有超越意识的审美精神的培养。
3.认知差异源自价值冲突。
人们对于事物的认知是基于不同的价值视角而做出不同的价值判断。
这样必然导致价值认识的裂变与多元，这是正常社会的必然现象。
弥合社会价值裂变的最好方法是：倡导与培养理性与宽容的精神。
4.人必须打破以自我为中心的狭隘而功利的认知，体认“生命平等”，倡导“同体大悲，无缘大慈”的仁爱精神。
5.换个角度看问题，你会发现不一样的世界。
莠草就是莠草，不因人的认知而“变异”辩证地看问题，客观认知“莠草”。
6.各美其美，美美与共。
莠草作为客体有好有坏，作为主体的人价值观又是多元的。
客体的矛盾性复杂性正是构成世界参差多态的原因，认知的多元冲突又是精神世界紊乱失谐的原因。
避免单向度的价值观，不以己之好来除却世界的“杂草”，尊重差异，多元共存该是我们认知世界必备的态度。
【作文硬伤】1.观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。
2.以叙代议，罗列材料，缺乏分析。
3.堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。
4.不恰当地运用描写、抒情等表达方式，甚至展开人物对话。
5.语言散文化倾向。
【存在的问题分析】一、审题问题：1.缺乏整体立意的意识与能力。
整则材料由两句话构成，其中包含着两组矛盾与两个主要的提炼角度。
但有相当比例的学生没能很好地把握整体语意及材料的侧重点，往往只就其中一句话甚至是一个细节就开始匆忙立意。
这样脱离材料逻辑主线的立意往往导致审题的偏误。
2.忽视材料的具体内容，以主观经验的推测作为立意的前提。
这样的审题失误首先也是源于学生对材料整体把握能力的缺失。
由于不能准确地把握题旨，于是往往断章取义，基于臆测而非基于材料本身进行判断推导，结果导致立意偏误。
二、论证问题：1.论证平面化现象较为严重：一是分析无能，循环论证。
学生写作中常用的套路是：在最初的观点提出之后，不能对观点本身进行具体的辩证的剖析，只是在每段开头处反复申说，将反复申说当作是论证层次的强化与深入。
比如：学生的观点为“要坚守自我”，则其行文的展开部分就每段反复陈说要“要坚守自我”，至于“坚守自我”的条件、原因及在不同处境下坚守的变化与要求则全然不涉及。
另有一种表现则是，学生也同样的不能进行有效分析，只是将笼统的观点机械地叠放在不同的事例上：比如，学生写“要一分为二地看问题”，则学生就笼统地写“一分为二看问题”对于个人有什么意义，然后又笼统地写“一分为二看问题”对于社会、对于民族有什么意义等等。
二是正反对比论证的大量使用。
正反对比论证从本质上说，不是深化论证的手段。
因为它只是一个层次上的两面比较而已，其目的在于让观点在一个层次上能够得到较为圆满的表现。
但学生普遍将它们作为论证深化的手段。
于是，往往会出现这样的套路：一个观点，先从正面笼统地说，然后再借助“反观当下”这样的过渡句来转入反面笼统地说。
2.例证失误严重。
例证失误的具体表现为：一是用事例代替论证，事实上是取消了论证。
事例本身并不具备证明的力量，将事例跟观点进行机械的结合，必然导致“论证”变成了“印证”。
有些学生的作文则干脆变成了事例的堆砌展示。
二是素材与观点不相匹配。
学生作文中的素材主要为事例与名言。
不相匹配的现象大体是因为：学生对素材本身、对于素材与观点的联系、对于观点本身没有明晰的理解。
三是用素材进行例证时，由于缺乏必要的分析性语言，而导致“有例而无证”的现象大量发生。
四是素材的低端化现象严重。
许多学生只知道媒体上充斥着的时尚人物，如李娜、乔布斯、范冰冰，即使是文化人物，也是局限于已经高度“大众化”了的李白、司马迁、陶渊明等。
3.论证空泛的现象严重。
论证空泛表现为：不能对材料进行必要的分析；不能对观点本身进行有层次的剖析；不能联系具体的社会现象、文化现象和生命现象进行分析。
4套作现象也时有发现。
其表现为：思维受近期习作的影响与局限；一些表现个人“品德、意志”修养的素材被滥用与机械套用等。
三、卷面问题：1.书写：书写匆忙潦草者多，极少数学生的作文甚至到了难以阅读辨识的地步。
2.标题：标题大多粗陋浅白，有些标题言不及义，令人不知所云。
极少数同学漏写标题。
3.标点：标点不规范的问题较为突出。
4.错别字：错别字现象也较为严重。
有少数甚至出现在文章的标题以及文章的开篇处。
四、记叙文问题：写记叙文的同学不多，存在的主要问题是：1.材料扩写或变相扩写。
2.编造故事但类比失当。
3.扣题只在表面，无法诠释内蕴。
4.叙述的节奏感，细节表现力差。
【考场类型卷】1.知识分子应有“莠草精神”（58分）杰鲁巴维曾在《沉默的串谋者》一书中说过：“发言一人即可，沉默却有赖众人合作。
”在互联网兴起的今天或是在封建专制的过去，我们都需要有“莠草精神”的知识分子。
在因理性克制而被骂“抢占道德高地”时仍旧“精力旺盛”；在思想自由被禁锢时仍旧“精力旺盛”；在众人皆沉默时仍旧不因冷遇而“精力旺盛”。
如莠草一般，被农人春夏锄掉，被人以卑贱的名字称呼，它仍旧精力旺盛。
知识分子不应让沉默继续。
古时的封建时代，知识分子被限制思想自由，甚至到了明清时期有了锦衣卫和文字狱，自由思想处处受限。
屈原也在《离骚》》中长叹：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。
”知识分子立足何其艰难。
而如今的互联网时代，话语权已经开放，却处处限制知识分子用话语权表达道德立场。
人们因法律不彰而唾弃道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的时代，知识分子举步维艰。
这便是知识分子应有“莠草精神”的必要性。
知识分子之所以能够拥有“莠草精神”是因为其思想与灵魂自有高度，总怀有不断向上生长的意念。
“认真你就输了！”是犬儒世界的墓志铭。
知识分子却信奉苏格拉底的“不曾思考的人生是不值得过的。
”弥尔顿曾这样比喻限制思想自由，就如同关上园门捉园子里的乌鸦。
你以为地面归你管，可是乌鸦另有维度，它还有翅膀属于天空，你一靠近，它便飞远了。
知识分子正是因为拥有如此对思想自由的信奉，才可以支持他在被外界不断打击时仍保持其旺盛的精力。
然而保持“莠草精神”对于知识分子来说也并非如天生一般容易。
朱利安·班达曾在《知识分子的背叛》中表达了自己认为知识分子应因爱和智慧肩负道义与自由。
那时的他还拥有一片赤诚之心，并在德雷福斯案中支持正义，但却在之后的斯大林大清洗运动中为其辩护。
知识分子难免会被群起而攻之的社会舆论压力压迫，被集权统治威迫等等。
然而正因为如此，维持知识分子内心的思想自由，作为“社会牛虻”的正义感才难能可贵。
知识分子应有“莠草精神”，莠草能忍受被锄的苦痛，是因为总有人最后会叫它“长生草”如此美丽的名字。
知识分子也应抵抗外界的压力，总会有一天社与国家因你的存在而被点亮。
[点评]原卷卷面整洁，书写优美。
此卷的优点还在于：作者的笔力集中，论证深入而富有层次感。
行文开始，作者便从材料中提取出知识分子的“莠草精神”作为论证的主线。
然后文势逐层深入展开，开掘深入：知识分子应有“莠草精神”的必要性、知识分子拥有“莠草精神”的原因以及知识分子葆有“莠草精神”的可贵。
其行文以思想来统驭文字，来组织布局，这种富有力量的笔力在学生应试作文中属于可贵。
再者，其行文中之征引，虽偶有微疵，但整体表现出来的阅读积累的丰厚度以及见识的独特性也令人欣赏。
但也应该看到其不足处：其第一段从材料中提炼观点时就有“剑走偏锋”之感。
其观点对于材料的观照与涵括显然有所缺失，没有全面考虑到还有人用雅致的称呼来评价莠草这一内容。
但幸而作者在最后一段中略有所回护。
其次，其逐层深入的层次顺序也是可以商榷的；再次，其行文中的逻辑推理也存在着不够严密以及思维断续与跳跃之处。
2. 理性评价生命的形态（55分）苦艾卑贱，因其随处可见，在农人的锄头下仍不顺遂人意，自顾生长；扶移雅致，因其生命顽强，整个春天和夏天的铲除都未能将其消耗殆尽。
